李瑞楨,曾凌云,魯昆侖
(1.四川輕化工大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院 四川 自貢 643000;2.重慶工商學(xué)校 重慶 402260)
青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”,最需要精心引導(dǎo)和栽培。全面推進課程思政建設(shè),將傳授知識、培養(yǎng)能力及思想政治教育結(jié)合起來,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展人才的有效手段和途徑。為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,落實立德樹人根本任務(wù),應(yīng)全面推進課程思政建設(shè)。如何將專業(yè)課程教育與思想政治教育有機結(jié)合,更好地實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù),并回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題,是每個專業(yè)課老師需要深入實踐和探索的重大課題。
“環(huán)境規(guī)劃與管理”是高等學(xué)校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的專業(yè)課,是教育部環(huán)境科學(xué)與工程專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會確定的環(huán)境科學(xué)專業(yè)主干課程,是相關(guān)專業(yè)有必要學(xué)習(xí)的選修課程。在整個環(huán)境專業(yè)的教育中,“環(huán)境規(guī)劃與管理”課程發(fā)揮著非常重要的作用,本文以“環(huán)境規(guī)劃與管理”課程為例,詳細梳理了該課程中思政元素的融入點,闡述了該課程專業(yè)教育與思政教育的融合方式,以期為相關(guān)專業(yè)課程構(gòu)建專業(yè)教育和思政教育有機融合的教學(xué)體系提供一定的思路。
“環(huán)境規(guī)劃與管理”課程的主要內(nèi)容有環(huán)境規(guī)劃與管理基本理論問題、環(huán)境規(guī)劃與管理的內(nèi)容和技術(shù)方法、各環(huán)境要素的規(guī)劃與管理、公眾參與、綜合決策及決策支持系統(tǒng)。
通過本課程的學(xué)習(xí),學(xué)生可以了解和認識當前存在的環(huán)境問題,從而增強人類環(huán)境憂患意識、環(huán)境保護責(zé)任以及正確的環(huán)境倫理和道德觀,學(xué)生也能夠利用所學(xué)的環(huán)境規(guī)劃與管理基本理論、內(nèi)容和技術(shù)方法等知識應(yīng)用于各環(huán)境要素的規(guī)劃與管理。
為全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,推動課程思政教育融入課堂教學(xué)建設(shè),四川輕化工大學(xué)“環(huán)境規(guī)劃與管理”課程教學(xué)團隊結(jié)合學(xué)科專業(yè)特點,經(jīng)過多次探討和總結(jié),深入挖掘課程中蘊含的豐富思政元素,制定了以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想的課程思政教學(xué)總體目標,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想政治觀念,培養(yǎng)既掌握專業(yè)知識技能,又能夠忠實踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的合格可靠的社會主義建設(shè)者和接班人。具體的課程思政教學(xué)總體目標如下:
(1)掌握環(huán)境規(guī)劃和管理的基本理論、原理、方法與技術(shù)支持;培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),提高學(xué)生的科學(xué)思維。
(2)明確環(huán)境規(guī)劃與管理的實踐和學(xué)科發(fā)展趨勢及其手段在環(huán)境保護中的地位和作用;將理論和實踐結(jié)合,提高學(xué)生的科學(xué)思維和綜合創(chuàng)新能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
(3)通過全面理解我國環(huán)境規(guī)劃與管理的相關(guān)法律、法規(guī)、政策及制度體系,堅定“四個自信”,增強學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
(4)使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展意識和全局觀念,初步具備對特定地區(qū)或特定環(huán)境要素進行環(huán)境規(guī)劃與管理的能力。形成增強學(xué)生的專業(yè)志趣和使命感,引導(dǎo)學(xué)生主動承擔起環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的義務(wù)和責(zé)任。為深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標貢獻力量。
本章首先概括地介紹了環(huán)境規(guī)劃與管理的基本概念、基本特征和基本原則、基本任務(wù)和類型,分析了環(huán)境規(guī)劃與管理在美國、歐盟及日本等的發(fā)展狀況及我國環(huán)境規(guī)劃與管理的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢。這一章節(jié)的重點是掌握環(huán)境規(guī)劃與管理的基本理論知識,了解其國內(nèi)外發(fā)展歷程、現(xiàn)狀與趨勢,尤其讓學(xué)生比較分析我國環(huán)境規(guī)劃與管理與國外發(fā)展歷程的異同,明確了我國的環(huán)境管理制度與國際接軌。如我國和美國一樣都制定了環(huán)境影響評價制度、排污許可證制度,并且我國有獨創(chuàng)的“三同時”制度。通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),學(xué)生對這些國內(nèi)外環(huán)境規(guī)劃與管理制度可有一個全面的了解,在此基礎(chǔ)上,教師可引導(dǎo)學(xué)生回首過往,立足當下,展望未來,明確我國的環(huán)境規(guī)劃與管理制度是具有顯著優(yōu)勢的,從而增強學(xué)生對我國特色社會主義制度的自信,激發(fā)其愛國主義熱情和民族自豪感,引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念、不懈奮斗,鼓勵學(xué)生為全球環(huán)境治理貢獻自己的力量。
教師在專業(yè)內(nèi)容教學(xué)中深化習(xí)近平生態(tài)文明思想。如“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀的本質(zhì)在于正確處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記把生態(tài)環(huán)境保護比作綠水青山,把經(jīng)濟發(fā)展比作金山銀山,二者之間并不是不能調(diào)和的完全對立關(guān)系,我們既不能以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟,又不能放棄經(jīng)濟發(fā)展來換取生態(tài)環(huán)境的保護,綠水青山和金山銀山都是人類社會發(fā)展的客觀需要,綠水青山是寶貴的自然資源,保護了綠水青山可以帶來金山銀山,兩者之間是可以找到一種平衡統(tǒng)一的,即“既要綠水青山,也要金山銀山”。這正是環(huán)境規(guī)劃與管理要做的事情,環(huán)境規(guī)劃與管理就是為了使環(huán)境與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展而對我們自身的活動和環(huán)境在時間和空間上做合理的安排,從而實現(xiàn)既要綠水青山,又要金山銀山的目的。同時,環(huán)境庫茲涅茨曲線通過“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀也能夠更好地理解,經(jīng)濟增長與環(huán)境改善可以并行,在經(jīng)濟發(fā)展的同時實施有效的環(huán)境政策,防止環(huán)境惡化,使經(jīng)濟增長有利于環(huán)境改善,經(jīng)濟增長和技術(shù)進步為環(huán)境政策的出臺和有效實施提供有利條件。人因自然而生,人與自然是生命共同體,人對自然的所有行為都會最終影響到人類本身,因此人類必須科學(xué)地把握人與自然的關(guān)系,即遵循自然規(guī)律處理人與自然,自然與經(jīng)濟、社會發(fā)展的關(guān)系,以有效防止在開發(fā)利用自然的過程中破壞環(huán)境,防止環(huán)境污染問題成為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的障礙和瓶頸。通過學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的特征、區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵和特點引導(dǎo)出生態(tài)導(dǎo)向的環(huán)境規(guī)劃管理的原則,這樣,同學(xué)們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時一一解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想,可形成人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀。
中華民族五千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)思想,展現(xiàn)了中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。在環(huán)境規(guī)劃與管理的基本理論問題、內(nèi)容和技術(shù)方法章節(jié)的講解中適時地引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想,幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀,并增強他們的文化自信,使他們成為掌握專業(yè)知識和技能的生態(tài)文明建設(shè)的實踐者。如在可持續(xù)發(fā)展理論講解中引入“天人合一”的生態(tài)理念。“天人合一”的生態(tài)理念是人類生態(tài)智慧的一部分,其基本思想是人與自然的統(tǒng)一,是人與自然和諧共處,這一傳統(tǒng)文化的解讀將引發(fā)學(xué)生對同筑生態(tài)文明之基、同走綠色發(fā)展之路的思考。又如老子曾提出“天道”思想:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。該思想認為天地萬物的存在與變化都有其固有的規(guī)律,且這些規(guī)律都是客觀存在的,是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的,并把遵循自然規(guī)律的重要性提到了相當高的位置。莊子在老子天道思想的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展和變異,他提出“生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委順也;孫子非汝有;是天地之委蛻也”。又提出“天地與我并生,而萬物與我為一”。莊子認為宇宙萬物,當然也包括人,都是產(chǎn)生于“道”,產(chǎn)生于大自然,大自然才是一切的本源和創(chuàng)造者,并再次強調(diào)天人合一的理論,因此人類應(yīng)該對自然存有敬畏之心,尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對強化學(xué)生的整體生態(tài)意識有很大的意義。教育學(xué)生要吸取西方工業(yè)革命對環(huán)境造成破壞的教訓(xùn)(結(jié)合八大公害事件的案例進行講解),摒棄以“征服自然”為中心的主客二分舊生態(tài)觀,推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
這部分課程內(nèi)容為第五章至第八章,包括水、大氣、土地資源及生態(tài)保護、固體廢物和噪聲的規(guī)劃與管理。這部分內(nèi)容需要引入實際的案例,結(jié)合專業(yè)知識,增強學(xué)生的理解。如在講解完水、大氣、土地環(huán)境規(guī)劃與管理的主要內(nèi)容以后,為學(xué)生解讀“十三五”生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃的重要意義、主要內(nèi)容、基本特點、規(guī)劃實施、落實“水十條”“大氣十條”等的進展情況以及成效等,深化學(xué)生對建設(shè)“美麗中國”的自信。再通過創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生發(fā)揮自己所學(xué),通過查閱相關(guān)資料和團隊合作為邕江、外秦淮河的水環(huán)境綜合整治制訂規(guī)劃,充分調(diào)動學(xué)生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生思考問題、分析問題和解決問題的能力。另外,還可以對照分析各國應(yīng)對全球性環(huán)境問題的措施和成效,例如為了應(yīng)對全球變暖,中國就采取了一系列的應(yīng)對措施,如雙循環(huán)策略,制訂了一套總體戰(zhàn)略,提供資源,制訂激勵機制,把一個宏觀目標劃分成若干個具體可操作目標,分別在國家層面及省市級層面完成,不僅動員地方政府,還動員企業(yè)和公民社會團體,以及志同道合的國際友人。通過分析我國應(yīng)對全球變暖的總體戰(zhàn)略、政策等內(nèi)容,提高學(xué)生對所學(xué)知識綜合應(yīng)用的能力。
為使思政教育效果可評價和可衡量,教師在教學(xué)過程中可采用“平時考察+考試環(huán)節(jié)”的評價方式,考試環(huán)節(jié)主要對專業(yè)知識進行考察,平時教學(xué)時除了對考勤、作業(yè)的評價以外,還可以在創(chuàng)設(shè)情景環(huán)節(jié)設(shè)置一些思政教育有關(guān)的問題,學(xué)生可通過查閱文獻資料、討論后對問題的解決進行PPT 匯報,教師通過學(xué)生對思政教育有關(guān)問題的解讀,評價學(xué)生的思想觀念、政治方向等,并進行正確的引導(dǎo)。
育才造士,為國之本。面對新形勢下高校思想政治工作的高要求,本文以“環(huán)境規(guī)劃與管理”課程為例,探索了專業(yè)教育和思政教育相融合的教學(xué)體系,提出了融合思政教育的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計和兼顧衡量思政教育效果的評價方式,把思想政治工作貫穿于專業(yè)教育的教學(xué)全過程中,實現(xiàn)了價值塑造、專業(yè)知識傳授和能力培養(yǎng)的緊密融合,以及顯性教育和隱性教育的有效結(jié)合。開設(shè)該門課程以來,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性及其效果都得到了很大的提升,而在專業(yè)教育中融入思政教育又提升了學(xué)生對生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護的責(zé)任感和使命感,更重要的是增強了學(xué)生對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅定了他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量的決心。