美育內(nèi)涵及融入大學(xué)生思政教育的價(jià)值探析

王作輝

(青島科技大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院 山東 青島 266042)

1 美育的內(nèi)涵

1.1 深化認(rèn)知的自然之美教育

人類是自然界的一個(gè)組成部分，人類活動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系，它是人與自然進(jìn)行信息、能量、物質(zhì)和價(jià)值交換的過(guò)程，作為客體的自然構(gòu)成了主體人類自身存在和發(fā)展的客觀條件，這也為人類接受教育特別是接受美育提供了必需的自然條件。人們只有認(rèn)可這一基本前提，才能更好地堅(jiān)持以馬克思生態(tài)倫理觀為指導(dǎo)，審視人類對(duì)自然的終極關(guān)懷，從美麗的大自然中發(fā)現(xiàn)它不但給予我們自然美的享受，而且還陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界。李澤厚認(rèn)為美育就是發(fā)現(xiàn)美、通過(guò)美、利用美來(lái)達(dá)到審美教育目的的一種不同于其他教育的教育活動(dòng)。那么也就是說(shuō)只有通過(guò)接受美育，才能夠使大學(xué)生充分地領(lǐng)略和把握自然之美，才能深化認(rèn)知美育對(duì)大學(xué)生的主體性全面發(fā)展的重要性。

一方面，懂得和欣賞自然美可以培養(yǎng)大學(xué)生較強(qiáng)的審美力。大學(xué)生對(duì)自然美的感受力的體驗(yàn)正是人與自然和諧共生的契合過(guò)程，人們之所以能夠理解自然美、欣賞自然美，正是由于人們?cè)趯?duì)自然美好事物的接觸認(rèn)識(shí)過(guò)程中、在全面感受和把握自然美的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，這就會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生在感受自然美的體驗(yàn)中啟迪心靈，促使人在感受自然美的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。另一方面，自然美可以對(duì)大學(xué)生的性格、氣質(zhì)、情操產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境離不開(kāi)大自然，大學(xué)生在自然美的體悟中，自然界中各種美好的景觀、事物會(huì)使人感到心曠神怡，這對(duì)陶冶大學(xué)生的情操、造就人的性格等方面都會(huì)有很大的影響，必然會(huì)讓大學(xué)生直接或間接地培育良好的興趣喜好，養(yǎng)成對(duì)“美”的追求，塑造優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)涵。

1.2 強(qiáng)化意識(shí)的精神之美教育

人類在漫長(zhǎng)社會(huì)活動(dòng)中從直接接觸物質(zhì)世界感知和體悟自然之美，進(jìn)而獲得人類活動(dòng)的感知經(jīng)驗(yàn)，這些感知經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)人類的意識(shí)作用后，就逐步積累沉淀成人類特有的美的精神意識(shí)形態(tài)。就物質(zhì)與意識(shí)的角度來(lái)看“美”，形成“美”的形態(tài)最初現(xiàn)象是物質(zhì)世界的具體投射，最初的“美”還處在現(xiàn)象階段，這對(duì)人類具有自然樸素價(jià)值意義，從這個(gè)意義上來(lái)看還不是人類有意識(shí)的感知，然而這種感知經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的體驗(yàn)、再加工、再創(chuàng)造，就會(huì)被人類以一種相對(duì)完整的、固態(tài)的意識(shí)形態(tài)替代，于是就從樸素的體驗(yàn)逐步上升為有意識(shí)的“美”的精神追求了。這種意識(shí)形態(tài)是人類共有的精神形態(tài)，美為人類特有的精神意識(shí)形態(tài)提供了豐富的資源，是人類精神的重要源泉。以強(qiáng)化“美”的精神意識(shí)的美育融入思政教育正是迎合了思政教育意識(shí)形態(tài)的屬性訴求。人類自古至今，無(wú)論西方“希臘三賢”探討“德性”精神、中世紀(jì)探討“至善”精神、近現(xiàn)代探討“人本主義”精神，還是中國(guó)從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰文化、先秦儒家文化、宋元明清理學(xué)思想，無(wú)不都指向精神意識(shí)形態(tài)層面上的“是”與“非”，“善”與“惡”，“美”與“丑”，透射出人類文化魅力和人文精神之美，都為進(jìn)一步提升大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)和道德文化素養(yǎng)，強(qiáng)化美育在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的導(dǎo)向性具有不可替代的作用。由此可見(jiàn)，學(xué)校美育具有非常強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)，要一直堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成高校學(xué)生自覺(jué)增強(qiáng)文化主體意識(shí)并且強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)?shù)男旅婷病?/p>

1.3 達(dá)到自覺(jué)的價(jià)值之美教育

目前高校美育融入思政教育面臨的困惑是理念建構(gòu)的不自覺(jué)、不理想，要么出現(xiàn)美育或思政教育的一元現(xiàn)象，要么出現(xiàn)美育與思政教育二元對(duì)立現(xiàn)象，難以科學(xué)正確的把握、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐美育價(jià)值，抑或難以促進(jìn)高校美育與思政教育相融合，無(wú)法實(shí)現(xiàn)五育并舉、立德樹(shù)人的根本任務(wù)。作為當(dāng)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)看到，作為精神意識(shí)形態(tài)存在的“美”，從本質(zhì)上來(lái)看就是審美過(guò)程中產(chǎn)生或形成的一種價(jià)值活動(dòng)，這種活動(dòng)是關(guān)于美的價(jià)值是什么、如何評(píng)價(jià)美的價(jià)值、怎么創(chuàng)造美的思考。它一方面可以引導(dǎo)大學(xué)生確立“美”的價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)“美”的價(jià)值目標(biāo)；另一方面可為大學(xué)生明確“美”的價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為大學(xué)生判斷事物有無(wú)“美”的價(jià)值及“美”的價(jià)值大小的評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩。思政教育不僅要培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還需要培養(yǎng)確立正確的審美價(jià)值觀，這也是青年大學(xué)生把握、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到價(jià)值自覺(jué)的重要標(biāo)志。審美價(jià)值觀作為美育的核心內(nèi)涵與思政教育育人價(jià)值具有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生培育目標(biāo)的一致性、價(jià)值判斷的共同性和價(jià)值實(shí)踐的互補(bǔ)性，審美價(jià)值觀同樣是大學(xué)生人生價(jià)值觀的重要組成部分，這也恰恰說(shuō)明美育與思政教育有著內(nèi)在契合之處。促使大學(xué)生從審美價(jià)值觀角度出發(fā)才會(huì)形成語(yǔ)言美、心靈美、精神美的價(jià)值追求，還會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生奔向一個(gè)更高貴美好的價(jià)值境界，凝聚起大學(xué)生一切實(shí)踐行動(dòng)的價(jià)值力量，達(dá)到將美育融入思政教育合目的性和合價(jià)值性的自覺(jué)統(tǒng)一。

2 美育融入思想政治教育的價(jià)值探賾

2.1 客觀要求：順應(yīng)高校思政教育改革和實(shí)效性提升要求

新時(shí)代高等教育事業(yè)的發(fā)展客觀要求把思政教育工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，高校思政教育改革和實(shí)效性提升要順應(yīng)這一要求，只有堅(jiān)定“新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作順應(yīng)新時(shí)代高等教育發(fā)展要求和大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展的大勢(shì)”，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)情、社情基礎(chǔ)上，更好地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。這說(shuō)明高校思政教育在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中具有重要地位，其中美育是構(gòu)成新時(shí)代高校教育體系不可或缺的內(nèi)容，它對(duì)高校思政教育內(nèi)容的豐富和發(fā)展，對(duì)完善高校思政教育體系和提升思政教育實(shí)效性都具有十分重要的作用。美育融入思政教育能更好地加大思想育人的力度、提升價(jià)值育人的純度、拓展實(shí)踐育人的廣度，它在“立德”的形成過(guò)程中會(huì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“真、善、美”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在“樹(shù)人”的過(guò)程中會(huì)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“知、情、意、行”相統(tǒng)一的實(shí)踐觀和生存觀，更能確保實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。美育融入思政教育不僅符合思想政治工作規(guī)律、教育育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，更是進(jìn)一步落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的重要體現(xiàn)，這也是中國(guó)化思想政治教育倫理觀的基本維度之一。

2.2 時(shí)代需求：助力社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展和美育氛圍營(yíng)造

伴隨著改革開(kāi)放，大學(xué)生面臨著各種思想文化、道德觀念的沖擊，各種文化思想相互激蕩，特別是一些西方文化內(nèi)容和價(jià)值觀迎合了大學(xué)生追求刺激、獨(dú)樹(shù)一幟的心理，使部分大學(xué)生放棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，淡化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分不清真善美和假惡丑，人的個(gè)體性發(fā)展和社會(huì)性穩(wěn)定無(wú)法達(dá)到和諧統(tǒng)一，難以落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，這是時(shí)代對(duì)我們提出的挑戰(zhàn)。但是自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把教育改革放在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中統(tǒng)籌謀劃，著重加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，開(kāi)啟了新時(shí)代教育改革的新征程，教育在建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中是先行者，高校的思政教育具有根源性的教育作用。這是因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)的人的存在是思想政治教育的基點(diǎn)，只有從馬克思主義人學(xué)的角度研究才能更好地解決人的現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)然性問(wèn)題和應(yīng)然性問(wèn)題，才能引導(dǎo)人們從實(shí)然性向應(yīng)然性騰飛，不斷推動(dòng)人們向前發(fā)展。因此只有將美育融入高校思政教育才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的思政教育的生態(tài)價(jià)值，并且實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的思政教育的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與人和諧存在的思政教育育人價(jià)值，持續(xù)引領(lǐng)學(xué)生去陶冶高尚的道德情操、樹(shù)立正確的審美觀念、塑造美好心靈，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，才能不斷滿足社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展和美育氛圍營(yíng)造的時(shí)代需要，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，從而更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善，有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

2.3 必然應(yīng)求：滿足大學(xué)生個(gè)體健康成長(zhǎng)和美育質(zhì)量提升

高校思政教育和美育都是“做人”的教育，且思政教育和美育的共同目標(biāo)都是以人為本，將美育滲透到思政教育中去，從而確定以立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的主體性的生成和發(fā)展具有導(dǎo)向作用，也會(huì)具有激勵(lì)作用，更具有凝聚作用。高校思政教育肩負(fù)的基本任務(wù)之一是提高和完善大學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀念和道德觀念、審美觀念，形成高尚的道德情操、優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)和完美的精神世界。假如把美育排除在思政教育之外，片面強(qiáng)調(diào)思政教育內(nèi)容的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，以理想化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值要求規(guī)劃教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為，便會(huì)割裂人的主體性的生成和發(fā)展的統(tǒng)一，背離大學(xué)生的全面化健康成長(zhǎng)和違背美育的多樣化高質(zhì)量發(fā)展要求。如果樹(shù)立美育融入思政教育的系統(tǒng)化教育觀，就會(huì)培養(yǎng)大學(xué)生“真、善、美”的良好思想品格，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范和優(yōu)秀個(gè)體品質(zhì)，更會(huì)進(jìn)一步發(fā)展大學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)大學(xué)生健康積極的美的心靈，升華其思想精神境界，從而激發(fā)大學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)和人文意識(shí)，達(dá)到培育高尚的人文精神并推動(dòng)人文素養(yǎng)的提升。促使大學(xué)生形成認(rèn)識(shí)世界的新角度，這就不僅要從社會(huì)、政治和人生的角度，還要從道德以及審美的角度來(lái)認(rèn)識(shí)并把握世界，從而加強(qiáng)并且豐富大學(xué)生對(duì)審美領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的辨別力，從而更好地以審美愉悅的心態(tài)去看待人生和世界，并且在自己健康的身心成長(zhǎng)過(guò)程中不斷超越自我，為自我的成功去創(chuàng)造更有利的條件。同時(shí)也會(huì)促進(jìn)美育與“德育、智育、體育、勞育”相融合，并且注重以美化人、以美育人，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施，充分發(fā)揮先進(jìn)典型引領(lǐng)示范作用，深化最美人物、道德模范、時(shí)代楷模、身邊好人等學(xué)習(xí)的宣傳，持續(xù)地講好不同時(shí)期英雄模范的感人故事，探索完善先進(jìn)英雄模范作用的長(zhǎng)效機(jī)制，要把榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)群眾的生動(dòng)實(shí)踐，推進(jìn)美育融入思政教育服務(wù)體系一體化建設(shè)，推動(dòng)美育協(xié)同發(fā)展和質(zhì)量提升。