淺談宋代瀟湘山水畫(huà)引發(fā)愁思緣由

郭甜甜

（長(zhǎng)安大學(xué) 陜西 西安 710018）

我國(guó)擁有歷史悠久的“瀟湘”文化傳統(tǒng)，其最先出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域。這一文化脈絡(luò)綿延不斷，逐漸延伸到繪畫(huà)領(lǐng)域。唐代開(kāi)始出現(xiàn)瀟湘題材山水畫(huà)，其在宋代發(fā)展至頂峰。瀟湘山水畫(huà)來(lái)自真實(shí)存在的景觀，然而在發(fā)展過(guò)程中逐漸脫離了地理位置限制，成為一種文化符號(hào)，郁結(jié)愁苦之情。

一、瀟湘文學(xué)愁思奠基

先秦時(shí)期就出現(xiàn)了瀟湘文學(xué)創(chuàng)作，楚文化中舜與二妃的神話即可被視為瀟湘文學(xué)的源頭。

相傳堯之二女，舜之二妃，名為娥皇、女英，二妃和舜的感情很好。舜南巡時(shí)駕崩于蒼梧，二女以淚揮竹，之后二女不慎溺入江中，化作了湘江女神。舜與二妃的愛(ài)情故事流傳千古，以悲劇結(jié)尾催化了人們的感傷之情。發(fā)生在瀟湘大地上的凄美愛(ài)情神話是瀟湘文學(xué)的源頭，在一定程度上也奠定了瀟湘文學(xué)以愁為主的感情基調(diào)。

屈原和瀟湘之地的緣分頗深，《史記·屈原賈生列傳》中記載他身懷才能卻不受楚懷王重用，在政治上不得志而慘遭放逐瀟湘。流放期間，屈原內(nèi)心充滿壓抑和愁苦，借用文字抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)。因懷王聽(tīng)信小人之言而不能明辨是非，屈原內(nèi)心愁苦郁悶而創(chuàng)作了《離騷》。瀟湘之地氣候潮濕，地勢(shì)低洼，此景在屈原眼中是一片茫茫，心情沉郁悲慨，創(chuàng)作了《懷沙》。最終屈原感嘆世上無(wú)人聽(tīng)他訴衷腸，內(nèi)心愁思難解，投汨羅江而亡。因此屈原可以真正被看作瀟湘文學(xué)的鼻祖。

屈原之后，瀟湘文學(xué)的愁情流淌在后人詩(shī)文中，縈繞于無(wú)數(shù)文人的心間。賈誼被貶長(zhǎng)沙，渡湘江時(shí)觸景生情創(chuàng)作《吊屈原賦》，感嘆屈原趕上了不幸的年代，平白遭此橫禍，內(nèi)心感傷。賈誼看似獨(dú)吊屈原，其實(shí)是在寫(xiě)他自己，哀婉愁思在不同時(shí)空的文人心中共振。

唐代和宋代時(shí)瀟湘文學(xué)作品大量出現(xiàn)，瀟湘文學(xué)的作者很少是當(dāng)?shù)厝?，更多的是歷史上被貶到此地的失意者，如宋代胡銓云：“一片瀟湘落筆端，騷人千古帶愁看。不堪秋著楓林港，雨闊煙深夜釣寒?！睘t湘詩(shī)歌正因如此，使得瀟湘愁思得以延續(xù)，此情形也推動(dòng)著“瀟湘”逐漸脫離地理位置而成為一種文化象征。追溯瀟湘文學(xué)的源頭，先秦楚文化中舜與二妃的神話愛(ài)情故事以及屈原被貶瀟湘之地的遭遇都給瀟湘文學(xué)奠定了愁苦的感情基調(diào)，這種愁思在后世詩(shī)文中均有體現(xiàn)。

二、“如畫(huà)”意識(shí)引愁入畫(huà)

宋代瀟湘詩(shī)歌發(fā)展至頂峰，與此同時(shí)，瀟湘主題山水畫(huà)也在宋代發(fā)展成熟，以瀟湘八景圖為代表。由詩(shī)入畫(huà)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，“如畫(huà)”意識(shí)起到了關(guān)鍵作用。

“如畫(huà)”意識(shí)在宋代成熟，并出現(xiàn)了瀟湘圖畫(huà)范式。錢鐘書(shū)介紹文同時(shí)曾說(shuō)：“‘泛泛地說(shuō)風(fēng)景像圖畫(huà)……這是很早就有的’，‘具體把當(dāng)前風(fēng)物比擬為某種畫(huà)法或某某大畫(huà)家的名作’，是在宋代以后才有的?！彼稳嗽谟^看瀟湘景色時(shí)，看到眼前的樹(shù)木、遼闊的水域、遠(yuǎn)方若隱若現(xiàn)的山峰以及籠罩在山間的霧色時(shí)，總會(huì)想到瀟湘圖式。

北宋宋迪首創(chuàng)“瀟湘八景”圖式，他的畫(huà)作已經(jīng)佚失，從北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中我們可以得知“瀟湘八景”的內(nèi)容：“度支員外郎宋迪工畫(huà)，尤善為平遠(yuǎn)山水，其得意者有‘平沙雁落’‘遠(yuǎn)浦帆歸’‘山市晴嵐’‘江天暮雪’‘洞庭秋月’‘瀟湘夜雨’‘煙寺晚鐘’‘漁村落照’，謂之‘八景’。好事者多傳之?！卑颂庯L(fēng)景、八個(gè)主題構(gòu)成了獨(dú)具特色的瀟湘八景圖?！盀t湘八景圖”在宋代十分流行，文人很熟悉此圖畫(huà)范式，因此看到相似景觀即會(huì)聯(lián)想到繪畫(huà)。

宋人通過(guò)瀟湘繪畫(huà)范式這一媒介來(lái)認(rèn)識(shí)自然，與唐人有很大區(qū)別。韓愈寫(xiě)過(guò)詩(shī)作《湘中》，作者看到汨羅江邊景色時(shí)，沒(méi)有聯(lián)想到繪畫(huà)，而是用楚辭《漁父》的典故抒發(fā)內(nèi)心憂郁。南宋戴復(fù)古也寫(xiě)過(guò)《湘中》，“荊楚一都會(huì)，瀟湘八景圖。試呼沙鳥(niǎo)問(wèn)，曾識(shí)古人無(wú)。痛哭賈太傅，行吟屈大夫。汀洲芳草歇，轉(zhuǎn)使客情孤?！弊髡呖吹胶系木吧螅氲綖t湘八景圖。此詩(shī)也延續(xù)屈原之愁，“痛哭”“行吟”把內(nèi)心的悲憤郁結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋人從未去過(guò)瀟湘實(shí)地，通過(guò)觀畫(huà)也會(huì)聯(lián)想到瀟湘景致。米友仁在《瀟湘白云圖》自題內(nèi)容中出現(xiàn)“戲?yàn)闉t湘”一詞，可知他畫(huà)的并不是瀟湘實(shí)景，而是鎮(zhèn)江的山水。更有意思的是，后人通過(guò)觀看米友仁的非實(shí)地的“瀟湘”山水圖，想象出瀟湘實(shí)地景色，生發(fā)出瀟湘愁思?！稙t湘白云圖》上有多則文人題跋，錢端禮跋：“畫(huà)手自高前輩，云山已屬吾曹。若會(huì)瀟湘物色，便當(dāng)醉讀離騷?！彼劦娇匆?jiàn)瀟湘景致，便如誦讀《離騷》，生發(fā)出千古愁思。袁說(shuō)友跋：“余讀賈誼度湘水賦，言其造托湘流之意，悲矣。恨未身到也。今觀米公橫卷而吊原思賈，使人興懷，愧無(wú)健筆賦之。”他觀看米友仁的畫(huà)卷產(chǎn)生了和讀賈誼《吊屈原賦》一樣的感情，愁思郁結(jié)于心。

后人從瀟湘圖上似乎可以得到比實(shí)景更豐富的情感，跨越千古的愁思隨宋人的“如畫(huà)”意識(shí)由詩(shī)到景入畫(huà)，依然哀婉纏綿。

三、愁溢瀟湘八景圖

上文寫(xiě)到瀟湘愁思在繪畫(huà)領(lǐng)域中，甚至畫(huà)作不是依托湖南的瀟湘實(shí)景所畫(huà)而成，觀者卻可以真實(shí)地想象當(dāng)?shù)鼐爸?，還生發(fā)出共同的愁思，與前人產(chǎn)生思想共鳴。此情況的出現(xiàn)，讓人不禁對(duì)瀟湘山水圖的畫(huà)面形式產(chǎn)生疑問(wèn)。

瀟湘八景圖有獨(dú)特的繪畫(huà)范式，畫(huà)面整體水墨渲染，呈現(xiàn)出水域遼闊、煙霧繚繞的景象?！按笱恪薄胺薄懊髟隆焙汀皾O村”等物象均給人一種渴望歸家、不愿飄零的感覺(jué)，在雨雪氣候的渲染中，畫(huà)面無(wú)形中籠罩著一種愁緒。從八景名稱來(lái)看，描繪的都是晚上的景致，鄧椿在《畫(huà)繼》中曾說(shuō)過(guò)：“宋復(fù)古八景，皆是晚景?！?/p>

瀟湘八景圖最大的特點(diǎn)是平遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就談道：“度支員外郎宋迪工畫(huà)，尤善為平遠(yuǎn)山水?！薄捌竭h(yuǎn)”來(lái)自郭熙的繪畫(huà)理念，他在《林泉高致》中提出：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！比h(yuǎn)是根據(jù)觀者觀看事物的角度來(lái)區(qū)分的，郭熙最欣賞的是“平遠(yuǎn)”山水，其表現(xiàn)出的意境恬適縹緲。瀟湘八景圖中對(duì)于“平遠(yuǎn)”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，延伸了畫(huà)面的深度，遼闊的水域靜靜流淌，若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)山看不到盡頭，似游子走不盡的歸家之路，如內(nèi)心不可解的悲憤愁緒。

黃永武在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中曾說(shuō)：“日暮天晚，象征著歲月時(shí)日的匆迫。路遠(yuǎn)天闊，象征著理想的難以達(dá)成，這日暮與路遠(yuǎn)的象征，從先秦屈原《離騷》已成為中國(guó)詩(shī)中的一種象征原型?！边@種觀點(diǎn)同樣可以用于瀟湘八景圖，時(shí)間上皆是“晚景”，空間上表現(xiàn)為“平遠(yuǎn)”山水，觀者觀看之后從而引發(fā)了自屈原以來(lái)的愁思。韓駒從老朋友那里看到《湖南清絕圖》并題寫(xiě)詩(shī)作，他在詩(shī)中描繪了“平遠(yuǎn)”山水，他看到了不平坦的峰巒，天柱、石廩和祝融奇峰疊嶂，山峰下的瀟湘之水靜靜流淌，“宿”和“日暮”點(diǎn)出了時(shí)間之“晚”，呈現(xiàn)出日暮降臨的江面情景。接著“都將湖南萬(wàn)古愁”抒發(fā)內(nèi)心情感，由看到的景象聯(lián)想到了曾在這片土地上發(fā)生的舜與二妃的故事以及屈原的遭遇，愁思涌上心頭。

宋代王庭珪所寫(xiě)的《觀徐明叔畫(huà)湘西磨崖圖》亦是如此，“衡山高出北斗邊，九疑蒼梧相屬聯(lián)。群峰環(huán)走如卻立，山腳插入瀟湘川。”王庭珪在這首詩(shī)中刻畫(huà)了夜照瀟湘水之景，“九疑”“蒼梧”又是舜的駕崩之地，渲染出一種瀟湘之愁。觀瀟湘圖，如身臨其境，綿延千古的愁思涌上心頭。

瀟湘八景圖式中的時(shí)間之“晚”與空間之“遠(yuǎn)”可以引發(fā)愁思，但最重要的因素是宋人擁有“瀟湘”文化心理，這種瀟湘情結(jié)和文化沉淀促使瀟湘愁思在文學(xué)與繪畫(huà)不同領(lǐng)域中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

先秦楚文化中舜與二妃凄美的愛(ài)情神話、屈原遭流放內(nèi)心郁結(jié)不得解而投江而亡的境遇奠定了瀟湘文學(xué)愁苦的感情基調(diào)，后人有關(guān)“瀟湘”的詩(shī)文畫(huà)都傳承了此情感。經(jīng)由宋人的“如畫(huà)”意識(shí)，由詩(shī)入畫(huà)，瀟湘圖畫(huà)范式成為人欣賞自然的媒介，徹底擺脫了代稱身份，成為一種母題。瀟湘山水畫(huà)之所以會(huì)引發(fā)愁思，與畫(huà)面中時(shí)間多晚景、空間多呈現(xiàn)“平遠(yuǎn)”山水有關(guān)，但是歸根結(jié)底來(lái)自積郁在文人心中的“瀟湘”情結(jié)，這種文化沉淀是愁思跨越時(shí)空得以共鳴的基礎(chǔ)。

①闞沁園.胡銓文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作研究[D].蘇州大學(xué),2020:76-77.

②錢鐘書(shū).宋詩(shī)選注[M].三聯(lián)書(shū)店,2002,第57 頁(yè).

③(宋)沈括.夢(mèng)溪筆談[M].上海古籍出版社,2015,10,第109 頁(yè).

④張哲俊.臥游:中日瀟湘八景詩(shī)的山水描寫(xiě)與地理信息[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2019,(03):103-129.

⑤徐迅.米友仁〈瀟湘圖〉南宋題跋考(上)[J].中國(guó)畫(huà)畫(huà)刊,2018,(01):45-48.

⑥徐迅.米友仁〈瀟湘圖〉南宋題跋考(下)[J].中國(guó)畫(huà)畫(huà)刊,2018,(02):36-39.

⑦(宋)鄧椿,畫(huà)繼,卷6,第7 頁(yè).

⑧同③,第109 頁(yè).

⑨俞劍華編著.中國(guó)古代畫(huà)論精讀[M].人民美術(shù)出版社,2010,12,第277 頁(yè).

⑩黃永武著.中國(guó)詩(shī)學(xué)思想篇[M].新世界出版社,2012,09,第111 頁(yè).

?黃仁生,羅建倫校點(diǎn).唐宋人寓湘詩(shī)文集[M].岳麓書(shū)社,2013,08,第1392 頁(yè).