20世紀(jì)20—30年代國(guó)貨展覽會(huì)對(duì)西北地區(qū)民生設(shè)計(jì)的推進(jìn)研究①

謝 瑋（揚(yáng)州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

在20世紀(jì)20—30年代中國(guó)社會(huì)的民族危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景之下，西北地區(qū)的民生商品交換領(lǐng)域受限于低下的生產(chǎn)力發(fā)展水平與交通運(yùn)力，但西北畢竟處在近代商品經(jīng)濟(jì)漸趨活躍的時(shí)代?！拔鞅弊圆饺虢?，受東部相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的影響及‘洋貨’傾銷(xiāo)沖擊，其商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦進(jìn)步至為顯著；不僅城市如此，即使僻遠(yuǎn)之民族地區(qū)亦如此。”由于西北各地區(qū)近代商業(yè)之發(fā)展內(nèi)涵漸趨成長(zhǎng)，對(duì)彼時(shí)彼地民生設(shè)計(jì)具有一定的推進(jìn)作用。而設(shè)計(jì)之要，全在“設(shè)”之事先設(shè)想與“計(jì)”之行事計(jì)謀，在這一前提下，才有后來(lái)的設(shè)計(jì)事物。設(shè)計(jì)之功，不唯實(shí)物，更在事理，與西北地區(qū)相關(guān)的展覽會(huì)模式即是設(shè)計(jì)的一種形式。

西北地區(qū)涉及的國(guó)貨展覽會(huì)大致可分為兩個(gè)階段，其一為國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的介入與傳播，包括西北地區(qū)所參與的中華國(guó)貨展覽會(huì)與國(guó)貨陳列館；其二為西北地區(qū)國(guó)貨展覽的專(zhuān)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，包括西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)與西北文物展覽會(huì)。通過(guò)對(duì)二者的梳理，分析西北地區(qū)國(guó)貨展會(huì)倡議下引發(fā)的民生設(shè)計(jì)變遷，以求窺斑知豹。

一、介入與傳播意識(shí)覺(jué)醒：參與中華國(guó)貨展覽會(huì)與設(shè)立國(guó)貨陳列館

西北地區(qū)接觸展會(huì)是從參與中華國(guó)貨展覽會(huì)與設(shè)立國(guó)貨陳列館開(kāi)啟的，從被動(dòng)式的參與意識(shí)萌生，參與展示和商品化的國(guó)貨物品在一定意義上從展覽的場(chǎng)域、路徑、領(lǐng)域等因素出發(fā)，建構(gòu)出一個(gè)開(kāi)放的、詮釋性的、參與式的空間。

1.參與中華國(guó)貨展覽會(huì)

“將西北帶出去”這種國(guó)貨參與形式，是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的意識(shí)，表達(dá)出民眾在特定動(dòng)蕩時(shí)期被喚醒，去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重估國(guó)貨民生，漸次上升到文化理想與家國(guó)情懷。國(guó)貨參與形式改變重構(gòu)了西北地區(qū)民生設(shè)計(jì)的理論結(jié)構(gòu)和敘事邏輯，亦是西北國(guó)貨民生設(shè)計(jì)的初步嘗試。

國(guó)貨運(yùn)動(dòng)構(gòu)成展覽會(huì)的情境邏輯，南京國(guó)民政府對(duì)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的態(tài)度亦為積極。民族工商業(yè)在“黃金十年”（即1927—1937年）獲得快速發(fā)展，在這種整體的快速社會(huì)進(jìn)步背景下，其產(chǎn)業(yè)形式與銷(xiāo)售業(yè)態(tài)在許多行業(yè)已初成體系，亦促成中國(guó)民生商品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。而30年代的“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”架構(gòu)在“黃金十年”的背景下，展覽會(huì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的一種途徑，且這一時(shí)期的展覽會(huì)大多為國(guó)貨為主，其必然推動(dòng)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。

1928年，時(shí)任南京國(guó)民政府工商部長(zhǎng)的孔祥熙宣布“策勵(lì)工商，提倡國(guó)貨”，提出由上?！罢骷珖?guó)出品”籌辦中華國(guó)貨展覽會(huì)，以“陳列展覽，獎(jiǎng)勵(lì)而資觀(guān)摩”。這一提案在當(dāng)年6月獲得政府第72次委員會(huì)議通過(guò)。展覽宗旨“提倡國(guó)貨振興實(shí)業(yè)，以使民眾認(rèn)識(shí)國(guó)貨，樂(lè)于購(gòu)用”“當(dāng)俟全國(guó)貨物匯萃一堂，然后開(kāi)幕展覽，方無(wú)遺憾?！?928年11月1日中華國(guó)貨展覽會(huì)在上海開(kāi)幕，應(yīng)征參加陳列的省市遍布全國(guó)，展品多達(dá)一萬(wàn)三千余件，其中西北地區(qū)的陜西110件、新疆44件、綏遠(yuǎn)14件、甘肅15件參展。全國(guó)展品涵蓋紡織工業(yè)品、家庭日用品、各地原料、手工藝品、土特產(chǎn)等共十四類(lèi)。然展覽會(huì)對(duì)國(guó)貨民生商品的分類(lèi)界定，包裝裝潢，技術(shù)革新、產(chǎn)品推介，起到很好的作用。受限于組織經(jīng)驗(yàn)不足與交通阻難，青海等省未送展。

展覽會(huì)專(zhuān)設(shè)售品部，通過(guò)推廣國(guó)貨銷(xiāo)售取得良好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，更注重借展覽會(huì)傳播新思想、新文化、建構(gòu)政治意識(shí)，成為政府管窺商品生產(chǎn)銷(xiāo)售的市場(chǎng)導(dǎo)向，其雖不能涵蓋社會(huì)全部意識(shí)形態(tài)，卻是彼時(shí)社會(huì)知識(shí)、思想、文化散布的一大動(dòng)因。雖然此次西北地區(qū)參展陳列品僅183件，但介入展會(huì)形式本身獲取的知識(shí)是無(wú)法簡(jiǎn)單用數(shù)字衡量的，對(duì)于西北地區(qū)與當(dāng)時(shí)東部發(fā)達(dá)地區(qū)互動(dòng)、接受展會(huì)模式、遵循相關(guān)制度，在社會(huì)大系統(tǒng)中獲得自省，擁有更廣闊的商貿(mào)發(fā)展邊界及反思。

2.設(shè)立國(guó)貨陳列館

早在1912年，當(dāng)時(shí)商務(wù)總長(zhǎng)曾發(fā)布勸用國(guó)貨通告，還仔細(xì)分析土貨市場(chǎng)及滯銷(xiāo)原委，建議設(shè)置“商品陳列所”以拓展國(guó)貨商業(yè)場(chǎng)域。彼時(shí)，市景詞“待創(chuàng)商品陳列所”描述：“欲知商品孰稱(chēng)強(qiáng)，招集群材設(shè)所陳，何種暢銷(xiāo)何種滯，一經(jīng)聚賽可圖新?！睋?jù)此可知，設(shè)置商品陳列所的思路早在民族資本主義發(fā)展進(jìn)程中便應(yīng)時(shí)而生。

西北地區(qū)史料有載：“宣統(tǒng)間，彭英甲曾辦商品陳列所，希望以此開(kāi)蘭州商業(yè)之新風(fēng)，但以鼎革故停?！惫ど滩吭谥腥A國(guó)貨展覽會(huì)期間頒布國(guó)貨陳列館條例，鼓勵(lì)全國(guó)各地發(fā)起籌辦，繼而，各省市由此而興開(kāi)啟設(shè)置國(guó)貨陳列館?！盀橥苿?dòng)蘭州及甘肅本地土產(chǎn)貨物售銷(xiāo)，地方當(dāng)局在城隍廟辦‘國(guó)貨陳列館’，分制造、農(nóng)產(chǎn)、雜品、皮毛、礦石、園藝、編織、食品、藥材、木材、美術(shù)、服飾十二部，各設(shè)一館，分門(mén)陳列，可謂集甘產(chǎn)之大成?！?0年代前期，甘肅電報(bào)業(yè)務(wù)擴(kuò)張，于蘭州、甘草店、定西、古浪、武威、中衛(wèi)、靖遠(yuǎn)等處都可通信，商業(yè)信息易于流通，利于促進(jìn)甘肅地區(qū)商業(yè)進(jìn)展，乃至綏遠(yuǎn)也于1933年建立了國(guó)貨陳列館。

國(guó)貨陳列館彌補(bǔ)了西北民眾日常生產(chǎn)生活交流空間的匱乏，新的商業(yè)貿(mào)易場(chǎng)地帶來(lái)城市化的加速，使手工業(yè)、工業(yè)有規(guī)?；a(chǎn)的可能。其引導(dǎo)民眾積極使用國(guó)產(chǎn)民生商品，以促進(jìn)民族工商業(yè)的大力發(fā)展。不但在當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了相對(duì)集中、有一定規(guī)模的市場(chǎng)區(qū)，亦刺激物與人的流動(dòng)速度和范圍。而發(fā)軔于清末民初西北各地手工作坊、官辦勸工局和洋學(xué)堂的民生設(shè)計(jì)課程的授業(yè)內(nèi)容，都是對(duì)既有社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的一種全新挑戰(zhàn)；而民生設(shè)計(jì)教育恰好擔(dān)負(fù)著這些不僅僅創(chuàng)意設(shè)計(jì)民生商品的經(jīng)濟(jì)職能，還直接充當(dāng)了先進(jìn)科技思想、人文理念的孵化作用。

如果說(shuō)西北地區(qū)參與中華國(guó)貨展覽會(huì)與設(shè)立國(guó)貨陳列館見(jiàn)證了西北地區(qū)參與國(guó)貨運(yùn)動(dòng)、嘗試性地漸次融入時(shí)代變遷的主流。那么，接下來(lái)的兩場(chǎng)國(guó)貨展覽會(huì)是針對(duì)西北與東部地區(qū)深入交流的專(zhuān)場(chǎng)互動(dòng)會(huì)。從參與、介入走向?qū)ｎ}性、規(guī)范性，足以佐證西北在這場(chǎng)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)中從邊緣性到主體性的變化。

二、“聚焦”西北專(zhuān)場(chǎng)互動(dòng)：西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)與西北文物展覽會(huì)

1932年12月15日至22日在南京召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨四屆三中全會(huì)。議定了開(kāi)發(fā)西北在內(nèi)的一系列提案。至此，公私調(diào)查之報(bào)告，開(kāi)發(fā)西北計(jì)劃之草擬等屢見(jiàn)不鮮。加之全國(guó)范圍的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)處在國(guó)貨年期間（1933—1937），圍繞“開(kāi)發(fā)西北，到西北去”的呼聲，正好將兩項(xiàng)需求進(jìn)行結(jié)合，在以下“走進(jìn)西北”（將外來(lái)國(guó)貨帶入）與“走出西北”（將西北國(guó)貨帶出）的交流展會(huì)中實(shí)現(xiàn)。

1.“走進(jìn)西北”：西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)

國(guó)貨展覽會(huì)因國(guó)貨運(yùn)動(dòng)催化而生，其通過(guò)國(guó)貨展陳分類(lèi)、品評(píng)比較，大范圍宣傳國(guó)貨、提高民眾的國(guó)貨觀(guān)念，促使國(guó)貨改良及制造，振興以“國(guó)貨”為載體的民族經(jīng)濟(jì)，以求到達(dá)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的提升。

國(guó)貨宣傳工作深入到彼時(shí)社會(huì)各階層，自1932年底始，上海市民提倡國(guó)貨會(huì)、上海地方協(xié)會(huì)等團(tuán)體共同倡議，并確定1933年為國(guó)貨年。在此背景年下，國(guó)貨團(tuán)體圍繞國(guó)貨商品展銷(xiāo)積極開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，從指導(dǎo)性的國(guó)貨介紹所、國(guó)貨指導(dǎo)所入手，到動(dòng)態(tài)的國(guó)貨流動(dòng)推銷(xiāo)團(tuán)，以點(diǎn)帶面，在全國(guó)大范圍內(nèi)舉辦國(guó)貨展覽會(huì)和流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)，涉及面廣且深入，遍布各地農(nóng)村市場(chǎng)。“西北流動(dòng)國(guó)貨展覽團(tuán)”就是在“開(kāi)發(fā)西北”的呼聲中，由中華國(guó)貨廠(chǎng)商聯(lián)合會(huì)發(fā)動(dòng)上海主要國(guó)貨廠(chǎng)家，于1934年5月至9月，應(yīng)河南、陜西、甘肅省政府之邀，分赴這三省部分地市舉辦以“普及國(guó)貨之宣傳與介紹，并考察西北邊陲工商業(yè)情形”為宗旨的展覽會(huì)。1934、1935年提倡國(guó)貨者曾兩度組織國(guó)貨西北流動(dòng)展覽團(tuán)，并指出：“此行與開(kāi)發(fā)西北及推行國(guó)貨均有重大關(guān)系，意義之深遠(yuǎn)，自比普通展覽會(huì)更進(jìn)一層?！笨梢?jiàn)其意義之上暗指“國(guó)貨展覽會(huì)”具有的傳播超越地域與族群的民族國(guó)家理念，通過(guò)展覽“制造中華民族作為真實(shí)純粹的國(guó)貨完整共同體的視覺(jué)形象”。對(duì)此展覽團(tuán)，西北地方民眾極表歡迎，如甘肅省著名學(xué)者郭維屏撰文表示：“歡迎各位到西北去的意思，就是要各位作開(kāi)發(fā)西北的先鋒，要各位實(shí)現(xiàn)自己國(guó)貨救國(guó)的理想?！?/p>

西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)自地方開(kāi)始強(qiáng)化民眾消費(fèi)國(guó)貨的意識(shí)，漸次形成民族國(guó)家的概念，展會(huì)借助西北地區(qū)最大范圍加深普通民眾的視覺(jué)與認(rèn)知體驗(yàn)，在營(yíng)造的民族主義化的物理、心理空間中強(qiáng)化民眾民族認(rèn)同，通過(guò)維護(hù)國(guó)貨以培養(yǎng)民眾的愛(ài)國(guó)之心。恰是國(guó)貨運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上對(duì)民族國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推動(dòng)作用，甘肅省政府不但支持且親身參與到國(guó)貨運(yùn)動(dòng)之中。如對(duì)于上述國(guó)貨西北流動(dòng)展覽團(tuán)，甘肅省政府就給予大量支持，除命令建設(shè)廳負(fù)責(zé)籌備外，對(duì)“房舍之修葺，會(huì)場(chǎng)之布置，稅捐之豁免，運(yùn)單之頒發(fā)，通令沿途駐軍之保護(hù)，縣吏之照料，所耗之金錢(qián)與精神，為量至巨”。其實(shí)，甘肅對(duì)國(guó)貨之提倡由來(lái)已久。早在1928年，甘肅就設(shè)立了國(guó)貨維持會(huì)，“擔(dān)任喚醒民眾養(yǎng)成愛(ài)用國(guó)貨習(xí)慣，并以文字語(yǔ)言使人民區(qū)別國(guó)貨外貨等事項(xiàng)”，目標(biāo)以“挽回利權(quán)”喚醒民眾維持國(guó)貨。國(guó)貨運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)政府、民族工商業(yè)、民眾共同參與的行為，無(wú)論哪一方的參與態(tài)度、力度和行為都是極為重要的。

西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)為西北民眾帶來(lái)新事物、新氣象，對(duì)較為封閉環(huán)境中的西北來(lái)說(shuō)，民眾的生活方式乃至生產(chǎn)方式均發(fā)生潛移默化的變遷，致使西北民眾耳濡目染地浸潤(rùn)在多元化的社會(huì)情境中，逐漸養(yǎng)成接受、追求新事物的消費(fèi)心理與消費(fèi)習(xí)慣，造成近代西北民眾接受不墨守成規(guī)的消費(fèi)個(gè)性。新的消費(fèi)方式亦導(dǎo)致謀生方式的改變，過(guò)去很多不可能的消費(fèi)行為也逐漸成為日常生活的常態(tài)化事物。

同時(shí)，西北流動(dòng)國(guó)貨展覽會(huì)很大程度上推動(dòng)了當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)的發(fā)展，繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，且推進(jìn)會(huì)展場(chǎng)所以及為展會(huì)附屬的各種產(chǎn)業(yè)的聚集，促使西北部分城市的基礎(chǔ)設(shè)施漸次完善，一定意義上加速了城市建設(shè)的速度。

2.“走出西北”：西北文物展覽會(huì)

西北問(wèn)題研究會(huì)曾經(jīng)參與舉辦國(guó)貨西北流動(dòng)展覽會(huì)，并取得較大社會(huì)效益。1933年該會(huì)遂決定再接再厲，舉辦西北物產(chǎn)展覽會(huì)，并于1934年4月函請(qǐng)新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)與開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦。兩個(gè)月后，兩協(xié)會(huì)回函同意聯(lián)辦，開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)建議：“請(qǐng)擴(kuò)大展覽內(nèi)容，不限于物產(chǎn)一門(mén)?！辈蛇x范圍擴(kuò)大除陜、甘、寧、青外，加入新、晉、綏、察等??；物品種類(lèi)不限于貨物，凡有關(guān)文化、宗教、藝術(shù)之物品，均在征集之列，以期溝通東西文化。1934年7月，三團(tuán)體聯(lián)合（開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)、新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)及西北問(wèn)題研究會(huì)）組成西北文物展覽會(huì)籌備委員會(huì)，籌備“西北文物展覽會(huì)”，1934年末通過(guò)《西北文物展覽會(huì)章程》，以弘揚(yáng)西北文化、策勵(lì)當(dāng)?shù)貙?shí)業(yè)為宗旨，將西北文化傳播至全國(guó)，讓更多的國(guó)人通過(guò)西北物產(chǎn)公開(kāi)陳列情況，營(yíng)建西北視覺(jué)感知、激發(fā)興趣，盡可能地了解西北文化、西北民俗，以促西北發(fā)展建設(shè)。

1936年初，因人事和經(jīng)費(fèi)等原因，原本三團(tuán)體合辦的西北文物展覽會(huì)改由開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)獨(dú)立舉辦。此后，西北文物展覽會(huì)籌備會(huì)加大宣傳力度，廣為搜集西北之文物。開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)以“開(kāi)發(fā)西北”命名，協(xié)會(huì)早年就曾招募西北通訊員、開(kāi)辦演講會(huì)、組織西北考察團(tuán)，鼓勵(lì)會(huì)員至西北實(shí)地調(diào)研。協(xié)會(huì)宣傳西北開(kāi)發(fā)，商議提出很多益于開(kāi)發(fā)西北的計(jì)劃與建議，還曾于1935年致函國(guó)內(nèi)各大學(xué)，期冀學(xué)生群體研究西北問(wèn)題，至西北調(diào)研?？梢?jiàn)，開(kāi)發(fā)西北協(xié)會(huì)有足夠的決心和能力舉辦該展覽會(huì)。經(jīng)過(guò)一年半的努力，1936年6月14日“西北文物展覽會(huì)”終于在南京淮清橋國(guó)貨陳列館開(kāi)幕。

展會(huì)陳列展品逾二千件，觀(guān)眾逾五萬(wàn)。通過(guò)《西北文物展覽會(huì)目錄》和《西北文物展覽會(huì)特刊》（圖1）可知，展覽會(huì)展陳七大室，涵蓋攝影、物產(chǎn)、宗教、風(fēng)俗、古物、幣制、圖書(shū)。從圖像、文本到實(shí)物，涉及西北地區(qū)歷史文化變遷、風(fēng)土鄉(xiāng)俗、民族手工業(yè)、機(jī)制商品等生產(chǎn)生活的方方面面。僅就“古物”一室，就展陳了敦煌壁畫(huà)、漢磚瓦、制錢(qián)模具、陶器、墓葬土俑等物品，充分讓觀(guān)者感受西北文化的在地性。該展陳劃分具有相對(duì)的，呈現(xiàn)出展覽品內(nèi)容相互交叉滲透的現(xiàn)象，體現(xiàn)既定文化系統(tǒng)內(nèi)“物”的多樣性存在，這種分類(lèi)模式反映出人們對(duì)于展覽品類(lèi)功能復(fù)雜性的理解?，F(xiàn)將每室陳列品之要點(diǎn)，略舉于下：

圖1 《西北文物展覽會(huì)目錄》《西北文物展覽會(huì)特刊》封面

如“物產(chǎn)”類(lèi)下第一目“藥材”不僅有藥材名、產(chǎn)地、產(chǎn)量，還備注了彼時(shí)估價(jià)、使用方式以及往昔運(yùn)銷(xiāo)市場(chǎng)地域。第三目“食品”中不僅闡述名稱(chēng)、產(chǎn)地等基本信息，還有詳細(xì)的使用方式，例“四五三糍粑”備注“糍粑系食品，與酥油拌和而食，味甚美，為康藏地方行旅，及家用必備之品，該原料系青稞之粉，經(jīng)油炒后而成”。可了解相關(guān)食物制作方式及行序。第八目“工藝品”中“六六五 石筆筒”交代了產(chǎn)地甘肅酒泉，備注“石料產(chǎn)于本縣南境祁連山腳，多在滔喇河流域，經(jīng)驗(yàn)豐富之石工，寶地采選后，加工琢磨，色澤精朗，光澤可愛(ài)，惜人工制造，出品遲緩，琢磨之法，全賴(lài)玉門(mén)砂之磋磨，金屬鐫刻，尚其次焉，現(xiàn)全縣業(yè)此藝者四五戶(hù)，出品雖有限，亦不失為本縣特產(chǎn)之一也?！睆膫渥⑿畔⒖梢?jiàn)，該工藝石筆筒從造型色澤、材料擇選、制作工藝這些設(shè)計(jì)學(xué)基本語(yǔ)匯的描述到手工藝工匠從業(yè)狀況均進(jìn)行了闡釋?zhuān)鞅鄙鐣?huì)傳統(tǒng)手工屬性的民生設(shè)計(jì)和業(yè)態(tài)由此可窺一現(xiàn)（圖2）。

圖2 《西北文物展覽會(huì)目錄》之第一目“藥材”、第三目“食品”、第八目“工藝品”

綜上，“聚焦”西北專(zhuān)場(chǎng)的展覽會(huì)，無(wú)論“走入西北”“走出西北”的各種展會(huì)，抑或向全國(guó)各地征集展陳國(guó)貨用以西北各地的國(guó)貨陳列館，均增強(qiáng)了西北地區(qū)之間以及西北與外界之間的互動(dòng)，全國(guó)各地國(guó)貨工商企業(yè)的參與有益于帶動(dòng)各地經(jīng)濟(jì)輻射能力。作為借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)實(shí)例，“西北文物展覽目錄”亦是仿照美國(guó)工商會(huì)刊出國(guó)貨介紹目錄的做法?？梢?jiàn)，展覽會(huì)將外來(lái)事物帶入西北地區(qū)，從不同的物以及物相關(guān)的設(shè)計(jì)、制作、銷(xiāo)售形式，且因其影響下商業(yè)、服務(wù)業(yè)的興起，民風(fēng)教化、國(guó)之根本，教逐漸化之變、在生活之際，西北與東部城市的交流建樹(shù)起新時(shí)代之公序良俗。

三、征象與型塑：西北地區(qū)社會(huì)民生與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念的融合

展覽會(huì)為當(dāng)時(shí)國(guó)務(wù)民善的西北社會(huì)開(kāi)啟一扇了解新時(shí)代、新思想、新觀(guān)念的啟蒙之窗。大多數(shù)展品均為民生商品性質(zhì)，其展示、評(píng)審、銷(xiāo)售、物流一概模仿洋人方式。其形式均呈現(xiàn)出組織領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)密、宣傳形式多樣，社會(huì)參與廣泛、運(yùn)動(dòng)開(kāi)展深入的特征。當(dāng)然，以上展覽形式并未完全覆蓋了西北地區(qū)，這也體現(xiàn)了西北地域發(fā)展的不平衡性。

1.西北地區(qū)社會(huì)、市場(chǎng)與城市的復(fù)雜互動(dòng)

展覽會(huì)的空間、場(chǎng)所以及體驗(yàn)等都受到舉辦地基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)方面的影響。市場(chǎng)是國(guó)貨高效的聚集形態(tài)，國(guó)貨展覽會(huì)作為當(dāng)時(shí)市場(chǎng)社會(huì)體制的一種空間表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了商業(yè)秩序。展會(huì)模式，也是中國(guó)民生設(shè)計(jì)在建立自己的民生產(chǎn)業(yè)與商業(yè)過(guò)程中發(fā)揮力量的基本空間。

西北地區(qū)社會(huì)民生、國(guó)貨市場(chǎng)、城市這三者之間互動(dòng)關(guān)系復(fù)雜，具體表示為西北各地區(qū)醞釀具有地方制作技藝、地域特征的國(guó)貨產(chǎn)品，這些物品成為市場(chǎng)擴(kuò)大、繁榮的基礎(chǔ)，市場(chǎng)反哺國(guó)貨相關(guān)的制作技藝、生產(chǎn)材料與資金，促進(jìn)其制作技藝、生產(chǎn)模式的革新與行業(yè)的集聚；如此，和創(chuàng)意、制作、銷(xiāo)售相關(guān)的民生設(shè)計(jì)通過(guò)特有的文化形式塑造西北各地區(qū)商品特征，繼而影響地域城市性格，市場(chǎng)的時(shí)空拓展又促使地區(qū)繁榮，社會(huì)、市場(chǎng)與城市互相反饋、互相支撐共同構(gòu)筑民生樣態(tài)。展覽會(huì)不僅充當(dāng)著重要的傳播媒介，還具有激活關(guān)于設(shè)計(jì)物可能的技術(shù)空間、銷(xiāo)售方式和范圍。故此，這三方面因素及其互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)成為民生設(shè)計(jì)發(fā)展必不可少的要素，在此基礎(chǔ)上西北地區(qū)的民生設(shè)計(jì)得以發(fā)展延伸。

回溯近代西北地區(qū)的外貿(mào)市場(chǎng)，“清代西北東部商品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)者主要為藥材及畜產(chǎn)品。甘、寧、青各地歷來(lái)盛產(chǎn)藥材，特別是野生藥材，清季產(chǎn)量?jī)H次于四川，其大黃、黨參、當(dāng)歸、鹿茸、麝香等運(yùn)銷(xiāo)海外，終端市場(chǎng)遠(yuǎn)在香港、中亞、歐美各地?！睆牟牧峡梢?jiàn)，該市場(chǎng)多以特產(chǎn)和原材料出口為主，缺少了制作與再加工環(huán)節(jié)，更談不上設(shè)計(jì)，在彼時(shí)國(guó)際市場(chǎng)上處于弱勢(shì)。故而，發(fā)展西北地區(qū)國(guó)貨民生商品的主力需要依托民族手工產(chǎn)業(yè)，在此基礎(chǔ)上通過(guò)各種形式的展會(huì)，溝通西北與東部發(fā)達(dá)地區(qū)各地民眾之心，拓寬西北民眾的思想之域，抑或反哺了西北民生設(shè)計(jì)的走向。其交互過(guò)程既呈現(xiàn)彼此文化互動(dòng)、互通與互鑒的物質(zhì)文化形態(tài)，又呈現(xiàn)出彼此相互交融、體認(rèn)與創(chuàng)生的獨(dú)特精神文化走向。地域民生商品在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性與持續(xù)性，這也使得西北地區(qū)國(guó)貨商品具有穩(wěn)定的地區(qū)特征。

國(guó)貨展覽會(huì)并不能自身創(chuàng)造時(shí)尚，但其可以傳播時(shí)尚觀(guān)念，使時(shí)尚更接近普通民眾。展會(huì)提升了國(guó)貨產(chǎn)能規(guī)模技術(shù)上的現(xiàn)代化水準(zhǔn)，也形成自己全面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力，包括外觀(guān)、容器、包裝、商標(biāo)、圖文符號(hào)、套色印刷等。尤其一些民生商品和地方特產(chǎn)品進(jìn)行了西式標(biāo)準(zhǔn)的包裝設(shè)計(jì)，不但使民生商品在物流、銷(xiāo)售、貯存各方面的性能大為提高，也為平面設(shè)計(jì)附加了許多新的功能，如品牌宣傳、產(chǎn)品介紹使用說(shuō)明等。理論上處于此種大環(huán)境中的民生設(shè)計(jì)事物，必然首先附著了包裝與商業(yè)宣傳這兩種的實(shí)體產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。西北地區(qū)民生設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，就是在緩慢地探索中，才逐漸形成自己有利有弊的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)風(fēng)格的產(chǎn)業(yè)實(shí)體。

國(guó)貨展會(huì)本質(zhì)上是為了引導(dǎo)民眾的民族主義意識(shí)和視覺(jué)認(rèn)知，在消費(fèi)文化中融合民族形象。就具體形式而言，國(guó)貨商品展會(huì)從展場(chǎng)空間到展示道具，從紀(jì)念物設(shè)計(jì)到周邊廣告設(shè)置，都由設(shè)計(jì)完成了一系列視覺(jué)形象的構(gòu)建。這些為傳播展會(huì)細(xì)節(jié)、消費(fèi)觀(guān)念的營(yíng)造及民族意識(shí)的喚醒等均具有推動(dòng)作用。涉及西北地區(qū)的各種國(guó)貨展覽會(huì)亦促使相關(guān)企業(yè)改善經(jīng)營(yíng)管理、創(chuàng)新管理體制，針對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈采用更科學(xué)的管理方式，維護(hù)并推進(jìn)國(guó)貨企業(yè)的生存發(fā)展，并進(jìn)一步促進(jìn)西北地區(qū)與東部沿海地區(qū)的貨品流通，拓寬銷(xiāo)售渠道和形式。

30年代之后，開(kāi)設(shè)在西北地區(qū)的國(guó)貨公司持續(xù)借鑒東部發(fā)達(dá)地區(qū)的先進(jìn)商業(yè)制度和設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售方式，以拓展近代西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)輻射范圍、提升輻射功能。“西京公司與國(guó)貨售品所的國(guó)貨展銷(xiāo)遍及西北各地，深入各縣。1934年時(shí)曾對(duì)陜西的鳳翔、三原、南鄭等縣派出國(guó)貨流動(dòng)展覽團(tuán)。”展陳覆蓋范圍之廣、深入地區(qū)之深，強(qiáng)化了西北城市與村鎮(zhèn)的聯(lián)系，村鎮(zhèn)社會(huì)的非農(nóng)業(yè)性生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)活動(dòng)，必然受到城市生活方式的影響，在商品流通、信息交互、人員交錯(cuò)中促進(jìn)近代西北民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.商業(yè)制度覺(jué)醒與市場(chǎng)規(guī)范的搭建

西北民眾通過(guò)展會(huì)等傳播介質(zhì)使所接受的知識(shí)、體驗(yàn)、思想均發(fā)生改變，其具體表現(xiàn)便是各種國(guó)貨運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的形式以及所涉及的制度性知識(shí)集群的大量涌現(xiàn)，其組織模式亦對(duì)其地方政府群體進(jìn)行了一場(chǎng)商業(yè)制度啟蒙。

國(guó)貨展覽會(huì)作為國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的形式之一，在制度化方面進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，通過(guò)國(guó)貨的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，頒布新的限制奢侈消費(fèi)的法令等，以主導(dǎo)民族主義消費(fèi)的推進(jìn)。自1928年中華國(guó)貨展覽會(huì)始，國(guó)民政府鑒于“舉辦展覽會(huì)一事，亟應(yīng)統(tǒng)籌辦法，以歸劃一”，于同年12月27日公布《全國(guó)舉辦物品展覽會(huì)通則》，此通則規(guī)定展覽會(huì)分“全國(guó)物品展覽會(huì)”“地方物品展覽會(huì)”“特種物品展覽會(huì)”三類(lèi)，通則明確規(guī)定展覽會(huì)是指“在國(guó)內(nèi)各省市縣提倡國(guó)貨、征集物品、展覽以供研究改良而廣產(chǎn)銷(xiāo)者”。通則規(guī)范了展覽會(huì)舉辦的申請(qǐng)程序：首先，至工商部核準(zhǔn)備案；其次，開(kāi)展前各地先行籌設(shè)國(guó)貨陳列館，其中征集出品得委托各地國(guó)貨陳列館負(fù)責(zé)辦理。至此，標(biāo)志著中國(guó)展覽會(huì)的舉辦不僅納入政府管理，且向規(guī)范化發(fā)展，規(guī)章制度統(tǒng)一、舉辦周期穩(wěn)定、展覽會(huì)的分類(lèi)、名稱(chēng)、展陳行序及展品免稅、減免等規(guī)定具體且成熟。

國(guó)貨展覽會(huì)帶來(lái)一種新的商品銷(xiāo)售形式，為西北民生設(shè)計(jì)及產(chǎn)銷(xiāo)業(yè)態(tài)提供了直接的仿造樣本。與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造與出售方式截然不同，這種民生產(chǎn)業(yè)與商業(yè)，是建構(gòu)在公平競(jìng)爭(zhēng)、自由買(mǎi)賣(mài)的市場(chǎng)化環(huán)境之上的。這些基礎(chǔ)能力的逐步獲取和持續(xù)深化，使現(xiàn)代化的商貿(mào)產(chǎn)業(yè)形態(tài)和影響，已漸次嵌入支配著社會(huì)大眾日常生產(chǎn)與生活的主流生存方式的體系之中，也使早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)行為，成為一種常規(guī)事物，并推動(dòng)了西北各地民生產(chǎn)業(yè)開(kāi)始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，部分實(shí)現(xiàn)了西北民生類(lèi)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；蜋C(jī)械化；也引導(dǎo)了西北各地民生類(lèi)產(chǎn)業(yè)向沿海發(fā)達(dá)城市看齊，特別是在民生產(chǎn)品的外觀(guān)造型、包裝裝潢、營(yíng)銷(xiāo)宣傳等關(guān)鍵設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)催生出民生設(shè)計(jì)雛形，有力地促進(jìn)了西北民生國(guó)貨產(chǎn)業(yè)在大時(shí)代的轉(zhuǎn)型變革，為西北當(dāng)?shù)孛褡迤髽I(yè)民生設(shè)計(jì)的大發(fā)展奠定最初的基礎(chǔ)。

國(guó)家的工商業(yè)發(fā)展不僅涉及百姓民生，更關(guān)系到民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)的完整性。南京國(guó)民政府結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情民意，制訂頒布一系列相關(guān)政策法規(guī)，對(duì)民族工商業(yè)采取了積極指導(dǎo)、大力扶持的具體措施，使全國(guó)各地的民營(yíng)資本工商企業(yè)獲得空前迅猛的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代中國(guó)工商業(yè)的體系建設(shè)。國(guó)民政府對(duì)指定整合行業(yè)力量、規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為、共守價(jià)格機(jī)制、拓寬業(yè)務(wù)范圍進(jìn)行了有力調(diào)控。針對(duì)日益活躍、蓬勃發(fā)展、商業(yè)糾紛也日益增多的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，國(guó)民政府適時(shí)頒布了一系列法規(guī)進(jìn)行行業(yè)管理。（表1）

表1 20世紀(jì)20-30年代國(guó)貨展覽會(huì)相關(guān)政策

1932年 實(shí)業(yè)部 / 對(duì)國(guó)貨標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)時(shí)修改1934年 實(shí)業(yè)部 / 強(qiáng)調(diào)原定國(guó)貨標(biāo)準(zhǔn)，頒布發(fā)給國(guó)貨證明書(shū)的規(guī)則[15]74-75 1935年 實(shí)業(yè)部 《國(guó)貨展覽品免稅及減費(fèi)辦法》制定國(guó)貨展覽品免稅以及減費(fèi)方案[17]48 1936年 社會(huì)部 《修正取締豎立廣告的辦法》《戶(hù)外廣告張貼法》/

除上述政策外，還有一系列鼓勵(lì)民族資本發(fā)展的政策，包括《公司法》《工業(yè)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例》《工業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)法》《特種工業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)法》等。以上政策均進(jìn)一步完善行業(yè)規(guī)范，亦間接推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代管理模式、現(xiàn)代商業(yè)精神、現(xiàn)代契約精神，激勵(lì)民生設(shè)計(jì)創(chuàng)新和規(guī)范品牌商標(biāo)制度，為國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng)造了相對(duì)寬松的環(huán)境。

展覽會(huì)逐漸融入西北社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的初步工業(yè)化努力之中，而且愈來(lái)愈成為不可逆轉(zhuǎn)的民眾生活與生產(chǎn)方式。逐漸成熟的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制和相對(duì)良好的法治政體開(kāi)始在西北社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)中逐漸占據(jù)一定地位，如此使得民眾生活、生產(chǎn)狀態(tài)愈來(lái)愈好，乃至社會(huì)整體文明程度不斷提高，為該地區(qū)向工業(yè)化、現(xiàn)代化的邁進(jìn)做好鋪墊。

四、張力與失衡：推進(jìn)民族認(rèn)同與西北地區(qū)民生設(shè)計(jì)的被動(dòng)處境

西北地區(qū)的國(guó)貨在這個(gè)場(chǎng)域中擔(dān)負(fù)起促進(jìn)民族認(rèn)同的功能，面向西北地區(qū)的各種展覽會(huì)形式均形成民眾移風(fēng)易俗的最佳渠道，亦改變了民眾日常生活方式并促成新型消費(fèi)習(xí)慣。民生設(shè)計(jì)不但與新式文明生活方式直接建立關(guān)聯(lián)，也是促成西北社會(huì)公序良信形成的關(guān)鍵條件。

1.促進(jìn)民族認(rèn)同與建構(gòu)公序良俗

1934年，蔣介石推行“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”，舉辦“國(guó)貨展覽會(huì)”。其將倡導(dǎo)國(guó)貨作為開(kāi)展新生活運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一，新生活運(yùn)動(dòng)的發(fā)起亦促進(jìn)了國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)久的戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)民眾貧窮、落后、愚昧，呈現(xiàn)出缺乏公共秩序、混亂污濁、不講公共及個(gè)人衛(wèi)生的狀態(tài)。圍繞“新生活”的兩項(xiàng)指標(biāo)即社會(huì)生活和個(gè)人生活，普通民眾的衣食住行是日常最基本的生活內(nèi)容，個(gè)人生活狀態(tài)及精神面貌的外顯決定了社會(huì)民眾整體素質(zhì)。究其原因，民眾個(gè)體思維認(rèn)知局限與行為自覺(jué)性差導(dǎo)致群體公共生活的無(wú)序，改善公共生活、掃除秕政陋規(guī)、建構(gòu)公共秩序成為此時(shí)期政府所追求的目標(biāo)。這是將個(gè)人與國(guó)家強(qiáng)盛和民族振興逐層加固聯(lián)系。因此，在改良民眾衣食住行生活習(xí)慣方面，國(guó)貨展覽會(huì)恰好引發(fā)公共關(guān)懷、迎合日益漸盛的民眾聲望，成為喚醒公共意識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同的策略。

西北地區(qū)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)與實(shí)踐國(guó)貨運(yùn)動(dòng)對(duì)于民族國(guó)家的建構(gòu)，非僅在經(jīng)濟(jì)方面促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展，亦在于國(guó)貨所傳播的社會(huì)認(rèn)同及社會(huì)動(dòng)員模式，故而政府“發(fā)掘某些傳統(tǒng)，創(chuàng)制某種符號(hào)，動(dòng)員、教化或強(qiáng)制民眾接受認(rèn)同，從而達(dá)到強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的目的”。民族主義始終貫穿于這場(chǎng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)中，推進(jìn)了中國(guó)早期工業(yè)化的步伐。

國(guó)貨廠(chǎng)商、客戶(hù)之間可借助展覽會(huì)這一正式交流的充分空間，亦使當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)民生設(shè)計(jì)創(chuàng)意和科技發(fā)明運(yùn)用有了正式推廣、傳播的寶貴渠道。展會(huì)還設(shè)游藝、科普、民俗類(lèi)娛樂(lè)休閑活動(dòng)，男女同游，吸引社會(huì)各階層民眾廣泛參與。例如，西北文物展覽會(huì)在展期間，增設(shè)了放映電影、歌舞表演等宣傳途徑。各種商業(yè)宣傳的新創(chuàng)意、新手法層出不窮，廠(chǎng)商掌握并迅速根據(jù)自身?xiàng)l件加以結(jié)合、改進(jìn)形成更大、更好的商業(yè)賣(mài)點(diǎn)，推出特色的商宣“新”形式。這些新穎之舉都對(duì)開(kāi)啟民智、移風(fēng)易俗、提倡民生，起到良好的促進(jìn)作用。這個(gè)推動(dòng)西北民生類(lèi)商品逐步向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)全面進(jìn)軍的舉措，對(duì)于當(dāng)時(shí)西北地區(qū)改造社會(huì)、改良民風(fēng)，改變國(guó)運(yùn)而言，是十分積極、十分實(shí)用，也是十分及時(shí)的。本身社會(huì)改良的一切成效都是建立在民生設(shè)計(jì)及產(chǎn)品被社會(huì)接受的深度、高度和廣度基礎(chǔ)之上。

集中且頻繁的國(guó)貨展覽使國(guó)貨運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民族主義的立場(chǎng)和愛(ài)國(guó)主義的消費(fèi)主張得以傳播，民族化的商品場(chǎng)域引導(dǎo)民眾對(duì)國(guó)貨所承載的國(guó)家形象及其身份意涵產(chǎn)生認(rèn)同感。在抵制洋貨的競(jìng)爭(zhēng)中，由涉及西北地區(qū)的展覽會(huì)、陳列館和廣告共同構(gòu)建的民族化商品場(chǎng)域，不僅提升民眾對(duì)國(guó)貨商品的關(guān)注度，還傳遞出建設(shè)民族國(guó)家的理想，宣傳民族主義消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)國(guó)貨的雙重認(rèn)同，即由商品產(chǎn)地所代表的地域性本質(zhì)認(rèn)同，以及選擇支持國(guó)貨的行為所代表的愛(ài)國(guó)者身份認(rèn)同。其實(shí)際上包含了一種特殊的社會(huì)化形式，它是從消費(fèi)文化的角度完成的民族形象化構(gòu)建，有效地提升了民眾的國(guó)貨意識(shí)和消費(fèi)自覺(jué)。

展覽會(huì)是人、物、文化語(yǔ)境的集合，作為一種儀式性空間的營(yíng)造，這一交流活動(dòng)將物質(zhì)文明與精神文明有機(jī)結(jié)合，激起愛(ài)國(guó)者的創(chuàng)造性。造就的民族主義商品展示與設(shè)計(jì)傳播緊密相關(guān)，為傳播國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的議程和主張?zhí)峁┝艘环N有效的宣傳途徑；展覽會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的視覺(jué)圖景和形象修辭，引導(dǎo)民眾的認(rèn)知觀(guān)念，刺激國(guó)貨消費(fèi)行為；強(qiáng)化中外商品之間的競(jìng)爭(zhēng)和差異，在商品訴求中形成國(guó)貨文化的獨(dú)特性。其通過(guò)使用和傳播漸次介入民眾的生產(chǎn)、生活，擴(kuò)展了民眾視野，促進(jìn)民眾思想開(kāi)明、開(kāi)化，促使國(guó)人覺(jué)醒，提高國(guó)人對(duì)國(guó)貨產(chǎn)品的信賴(lài)。另外，依托國(guó)貨年的國(guó)貨刊物，從理論指導(dǎo)到傳播擴(kuò)散，促使相當(dāng)一部分民眾從思想層面樹(shù)立起服用國(guó)貨、振興實(shí)業(yè)的決心。

國(guó)貨展覽會(huì)隱含了經(jīng)濟(jì)主權(quán)意識(shí)，維護(hù)了民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。觀(guān)之展會(huì)上展品的品評(píng)研究，其為國(guó)貨發(fā)展提供好的平臺(tái)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀(guān)念有新的提升，符合展覽會(huì)組織、相較、改良、推廣的要旨。

2.西北地區(qū)民生設(shè)計(jì)的被動(dòng)與失衡

然而，西北地區(qū)展覽會(huì)是在“被動(dòng)”發(fā)生下，“主觀(guān)性”參與模式對(duì)民生設(shè)計(jì)發(fā)展的影響，其民生設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種依附性和被動(dòng)性的發(fā)展特征。

涉及西北的各種展覽會(huì)、國(guó)貨館是西北地區(qū)開(kāi)放步伐中的重要路徑，拓寬了該地區(qū)內(nèi)部的開(kāi)放元素。但此時(shí)期的中國(guó)乃至西北，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下整體社會(huì)觀(guān)念依然封閉保守，這種根深蒂固的封閉性，使得展覽會(huì)、國(guó)貨館開(kāi)放性十分有限。展覽會(huì)雖然在一定時(shí)段內(nèi)可以使西北地區(qū)民眾生活習(xí)慣以及民生設(shè)計(jì)得以改善，但其絕非真正意義上通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)民眾民族意識(shí)的全面覺(jué)醒。各種國(guó)貨展會(huì)互動(dòng)形式介入西北民眾生活，促使民眾利權(quán)、社會(huì)責(zé)任等民生意識(shí)逐漸覺(jué)醒并提升，然處在特殊的社會(huì)焦慮與民族戰(zhàn)爭(zhēng)歷史情境中，民眾難以自覺(jué)將內(nèi)心道德轉(zhuǎn)成民族消費(fèi)訴求，故而更無(wú)法將生產(chǎn)消費(fèi)行為視為常態(tài)化特征，這一點(diǎn)也使我們清醒認(rèn)知其預(yù)期成效的局限。

20—30年代面向西北地區(qū)的各種展覽會(huì)，是西北社會(huì)主動(dòng)抑或被動(dòng)，對(duì)外商貿(mào)交流進(jìn)行的各種嘗試努力，實(shí)際上也取得了一系列引人注目的成果。但終究不能徹底解決西北民眾城市化進(jìn)程，卻直接決定了近代西北地區(qū)早期工業(yè)化進(jìn)程發(fā)端時(shí)期的具體內(nèi)容。西北民生國(guó)貨產(chǎn)業(yè)和商業(yè)，伴隨自身成長(zhǎng)與外來(lái)介入逐漸建立、完善起來(lái)。其國(guó)貨業(yè)既不同于以往傳統(tǒng)集貿(mào)方式，也不同于西洋商業(yè)模式，是在模仿沿海城市商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)匦鲁霈F(xiàn)的都市社會(huì)民生狀況，而形成的一種適合地域創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售一體的市場(chǎng)化運(yùn)作前提下的新型業(yè)態(tài)，使以民生為主體的西北民眾消費(fèi)商業(yè)觀(guān)念漸次建立起來(lái)，逐步拓展遍及城鄉(xiāng)。

就對(duì)整個(gè)西北地區(qū)社會(huì)活動(dòng)影響的程度上看，雖然展會(huì)這類(lèi)新興的民生工商業(yè)事件，開(kāi)始看上去還僅僅是個(gè)別的、規(guī)模不大的、影響力有限的先例，但畢竟從此開(kāi)啟了早期工業(yè)化、現(xiàn)代化同步發(fā)展的西北民生設(shè)計(jì)及產(chǎn)銷(xiāo)業(yè)態(tài)的體系化發(fā)展進(jìn)程。展會(huì)蔓延發(fā)展的勢(shì)態(tài)，既與早期工業(yè)化進(jìn)程商貿(mào)、傳媒的發(fā)達(dá)相聯(lián)系，也與普通民眾認(rèn)知程度接受水平的不平衡相關(guān)。

余論

展覽會(huì)整合了生活生產(chǎn)、技藝制造、銷(xiāo)售市場(chǎng)，是表征與實(shí)現(xiàn)社會(huì)新消費(fèi)示范的場(chǎng)域。在以民族主義與消費(fèi)邏輯為導(dǎo)向之外，提供一種新的關(guān)系，即消費(fèi)方式、狀態(tài)和選擇的可能，這迎合、建構(gòu)了民眾生活樣態(tài)與價(jià)值觀(guān)念。展會(huì)、國(guó)貨在設(shè)計(jì)學(xué)視野中產(chǎn)生交集，將“可能”聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造各種可能的“民生設(shè)計(jì)”，其關(guān)注思想、觀(guān)念、知識(shí)等方面的成因，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)亦是重要因素。然而，在愛(ài)國(guó)主義、民族主義等非設(shè)計(jì)因素的背后，醞釀著努力締造中的現(xiàn)代國(guó)家對(duì)于民生設(shè)計(jì)的理解。

20—30年代，在中國(guó)普遍展開(kāi)并達(dá)到頂峰的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，最集中地展現(xiàn)出中國(guó)民眾對(duì)洋貨、國(guó)貨、土貨的各種情緒，也呈現(xiàn)出官方對(duì)這些情緒的回應(yīng)與舉措。與西北地區(qū)相關(guān)的國(guó)貨展覽會(huì)不僅是一場(chǎng)商品貿(mào)易樣式，也是一種中介物，是20—30年代國(guó)貨運(yùn)動(dòng)大背景下探索社會(huì)與人、傳統(tǒng)以及未來(lái)之間關(guān)系的中介物，它的初衷亦不是簡(jiǎn)單地發(fā)展國(guó)貨，而是近代中國(guó)試圖通過(guò)傳統(tǒng)的、地域的民生設(shè)計(jì)與價(jià)值轉(zhuǎn)換擔(dān)負(fù)起各階層中溝通傳播的廣度與深度。它曲折地反映了西北社會(huì)從農(nóng)業(yè)向工業(yè)化推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)思考發(fā)展工商、振興實(shí)業(yè)、開(kāi)啟民智的方法。