凝華結(jié)藻畫衣裳
——中國古代畫繪衣料應(yīng)用研究

徐 敏, 蔣玉秋

(北京服裝學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,北京 100105)

長期以來衣上用畫被認(rèn)為是稀有的貴族專屬工藝,也有部分研究認(rèn)為畫繪衣料在發(fā)展中啟發(fā)了印花的出現(xiàn),并逐漸被印花所代替?，F(xiàn)存中國古代畫繪衣料實(shí)物資料相對較少,相關(guān)文獻(xiàn)記載零散且多直接用“畫”“描”“繪”等動詞記述,對畫繪衣料的稱謂、形制、紋樣、工藝等信息語焉不詳,加之現(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展,使得“畫衣裳”成為了沒有具體形象的詞組,是中國古代服飾研究中常被忽視的部分。本文通過梳理中國古代畫繪衣料實(shí)物與文獻(xiàn),探尋并總結(jié)“畫衣裳”的應(yīng)用范圍及文化內(nèi)涵。

1 中國古代畫繪衣料分類

畫繪衣料是指以手繪為主要裝飾工藝的服用紡織品,在紡織品提花技術(shù)與印花技術(shù)均不成熟的年代,想獲得復(fù)雜的紋飾主要依賴刺繡與畫繪[1]。較早期的畫繪紡織品有殷墟出土彩繪畫幔[2]、新疆且末扎滾魯克4號墓出土的周代動物紋繢罽(圖1,國家博物館藏)等,《史記》記載:“田單乃收城中得千馀牛,為絳繒衣,畫以五彩龍文,束兵刃於其角,而灌脂束葦於尾,燒其端?！盵3]在紙張尚未普及的年代,紡織物是畫的主要載體之一,根據(jù)現(xiàn)有考古實(shí)物資料顯示,古代畫衣所用材料、工具與同時期繪畫所用材料、工具有很高重合度,如阿斯塔納墓地第十次發(fā)掘中就同時出土了畫繪服飾及絹畫。由此可以認(rèn)為中國古代服裝上的畫繪與古代繪畫技法一脈相承,前者是后者附加服用功能需求后的產(chǎn)物,在各自發(fā)展過程中才逐漸分化明確。從現(xiàn)存實(shí)物來看,畫繪衣料的服用形制、繪制手法、紋樣、配色并無定式,呈現(xiàn)效果或保留粗獷的繪畫性筆觸,或模仿細(xì)膩的織繡質(zhì)感;紋樣題材包括花、鳥、人物不一而足。相較于上述內(nèi)容,以畫繪衣料繪制時所用色彩分類比較全面清晰,可分為彩色畫繪衣料、金銀畫繪衣料、單色畫繪衣料及其他畫繪衣料,共四大類畫繪衣料。

圖1 動物紋繢罽Fig.1 Worsted fabric with painting animals

1.1 彩色畫繪衣料

彩色畫繪衣料是指使用了一種以上非金銀色料的畫繪衣料。較早期的彩色畫繪衣料有扎滾魯克85QZM4墓出土黃地魚紋繪罽裙殘片,其上魚紋以醬紫色填充[4],線條粗細(xì)較為均勻,以平涂的方式填色;較晚時期的新疆若羌樓蘭漢晉壁畫墓彩繪佛像絹衫、正倉院所藏唐曝布彩繪半臂(圖2)只保留了部分繪畫性,整體紋樣布局及繪制方式已經(jīng)具有貼合服裝結(jié)構(gòu)的特征。而孔府舊藏中的綠綢繪云蟒紋袍(圖3),相較于上述實(shí)物采用了呈現(xiàn)效果與同題材織物紋樣幾近相同的精細(xì)繪制方式。綜上可見,現(xiàn)存中國古代彩色畫繪衣料的紋樣及表現(xiàn)形式相當(dāng)廣泛,并沒有被局限在某一個特定規(guī)則之中,紋樣涵蓋植物、瑞獸、禽鳥、昆蟲、云氣、人物紋樣等;表現(xiàn)形式包括暈染、平涂等常見繪畫手法,寫實(shí)或?qū)懸鈺r常變換按需而畫。中國古代彩色畫繪衣料所用面料也較為豐富,除常見絹、羅、紗、綾等絲織品,也有麻、毛織物。

圖2 曝布彩繪半臂Fig.2 Painted banbi (a half-sleeved waistcoat) made of cloth exposed to the sun

圖3 綠綢繪云蟒紋袍《斯文在茲——孔府舊藏服飾特展》Fig.3 Green silk painting cloud python robe Si Wen Zai Zi: A Special Exhibition of Costumes Once Preserved in Kongfu

1.2 金銀畫繪衣料

金銀畫繪衣料是指在繪制中僅使用了金、銀的畫繪衣料。唐代孟浩然所作《宴張記室宅》就記載:“玉指調(diào)箏柱,金泥飾舞羅?！盵5]此處金泥即泥金,可繪、印于羅裙之上。多數(shù)情況下金、銀的貴金屬性質(zhì)使得衣料用金多有限制,如《宋史》記端供二年:“其銷金、泥金、珍珠裝綴衣服除命婦許服外,馀人并禁?！贝撕笥衷偃峒?因此金銀畫繪衣料多為身份高貴之人服用或用于制作禮儀用品,如阿魯科爾沁博物館藏遼代泥金銀“龍鳳萬歲龜鹿”紋綺,南京大報恩寺所出北宋羅地泥金帕以金繪龍、鳳、纏枝花,故宮藏康熙石青色紗描金四團(tuán)云龍紋單袞服等。另有黃昇墓中所出金繪衣料,黃昇雖不是命婦,但出自宦門又附隨宗室皇親,其服飾中多有金銀也不足為奇。

1.3 單色畫繪衣料

單色畫繪衣料則是指除金銀色之外,使用單一色彩繪制的畫繪衣料。單色畫繪衣料常見墨繪、朱繪、白繪三種,通常以線描的繪制形式出現(xiàn),偶有平涂。多數(shù)情況下單色畫繪線條保留明顯的筆觸感,更像是彩色畫繪的簡化版。遼代單色畫繪衣料存世較多,如耶律羽之墓出土羅地白描花卉雙鳥、紫羅地白描芭蕉、描墨蓮花紋綺等單色畫繪衣料。

1.4 其他畫繪衣料

中國古代畫繪衣料在漫長的發(fā)展中不可避免地與其他服裝裝飾工藝產(chǎn)生了結(jié)合,有繪印結(jié)合、繪繡結(jié)合、繪織結(jié)合等情況,如馬王堆所出土印花敷彩織物就屬于繪印結(jié)合的畫繪衣料,畫繪工藝在與其他工藝共同出現(xiàn)時或用作配合、或用作補(bǔ)足。繪作為復(fù)合工藝配合其他工藝時,如黃昇墓多件印金彩繪、繡花填彩服飾及成品花邊[6],在印、繡出輪廓后局部以繪填入色彩,結(jié)合《夢梁錄》中的記載“最是官巷花作,所聚奇異,飛鸞走鳳、七寶珠翠、首飾花朵、冠梳及錦繡羅帛,銷金衣裙,描畫領(lǐng)抹,極其工巧,前所罕有者悉皆有之”[7],推測此類復(fù)合工藝的畫繪邊飾在當(dāng)時以成品配件的形態(tài)熱銷于鬧市,是當(dāng)時時興的樣式。另有遼代特色工藝——以單色勾勒織物本身的暗紋,以增強(qiáng)裝飾效果,如內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市博物館藏遼代香包,上以紅色勾勒紡織品本身具有的織物紋樣(圖4)[8]。繪作為補(bǔ)足工藝時,有在織、繡中以繪補(bǔ)足人物眼睛、花草莖葉等極細(xì)微之處的情況,此時的畫繪裝飾性可忽略不計(jì),而是促成作品盡善盡美的手段之一。

圖4 黃色織錦香囊Fig.4 Yellow brocade sachet

2 中國古代畫繪衣料應(yīng)用及文化內(nèi)涵分析

中國古代畫繪衣料在發(fā)展及應(yīng)用變遷過程中,出現(xiàn)了尊古尚禮、黜奢崇儉、拔新領(lǐng)異的文化內(nèi)涵。中國古代畫繪衣料中的尊古尚禮主要表現(xiàn)于貴族祭服、禮服中對畫繪的保留與運(yùn)用。中國古代畫繪衣料中的黜奢崇儉是指隨著織、繡、印、染技術(shù)的發(fā)展與社會審美的變遷,畫繪衣料作為織繡的廉價替代品被使用以減少制衣成本。中國古代畫繪衣料中的拔新領(lǐng)異則是在織、繡效果不能完全滿足穿用者需求時出現(xiàn)的。具有尊古尚禮這一文化內(nèi)涵的畫繪衣料主要應(yīng)用于貴族的禮儀場合,而具有黜奢崇儉、拔新領(lǐng)異內(nèi)涵的畫繪衣料應(yīng)用之人及場合限制較少,即便身為庶人亦可按需使用。

2.1 貴族之服:中國古代畫繪衣料中的尊古尚禮

對于畫繪之事相關(guān)文獻(xiàn)的爭議頗多,但正如《考工記解》中論述畫、繢二工時說道:“畫繢二官今記中只曰畫繢之事必有缺漏不全……書曰作繪語曰繪事后素是彩色之工也。”[9]由于文獻(xiàn)原意的缺失,古籍中對于繪的記述與如今的“繪”是否同義不得而知,但早期“繢為繪”的解釋實(shí)實(shí)在在地影響到了畫繪衣料的延續(xù)與發(fā)展。

由于中國古代尊古尚禮的傳統(tǒng)思想,早期的禮制規(guī)定成為后世制定各類制度的重要參考,服裝作為禮制與思想的載體,對早期服飾制度的追溯與保留自然也被當(dāng)作尊崇古制繼承正統(tǒng)的標(biāo)志之一。如《尚書》曰:“予欲觀古人之象,日、月、星辰、山、龍、華、蟲,作會;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺繡……”[10]在《釋名》中記載:“王后之上服曰袆衣,畫翬雉之文于衣也?！盵11]以及《釋名》:“有袞冕;袞,卷也,畫卷龍于衣也?！薄坝喧捗帷十嬈湫斡谝?以象人執(zhí)耿介之節(jié)也。”“毳冕,毳,芮也,畫藻文于衣象水草之毳芮溫暖而潔也?！薄绊昝?黻,紩也,畫黻紩文彩于衣也?！盵12]以上畫衣均屬禮服范疇,其所繪紋樣也是具有象征意義的特殊紋樣。后世不論是否真實(shí)地采用了畫繪衣料,在制定服飾制度時都時常提及“古禮”以表今世之正統(tǒng)。如《隋書》曰:“今祭服,三公衣身畫獸,其腰及袖,又有青獸,形與獸同,義應(yīng)是蜼,即宗彝也。兩袖各有禽鳥,形類鸞鳳,似是華蟲。今畫宗彝,即是周禮?！盵13]《新唐書》記:“漢明帝始采《周官》《禮記》制祀天地之服,天子備十二章,后魏、周、隋皆如之?！盵14]《宋史》記:“依元豐詔旨,參酌等降,為侍祠及攝祭之服,長短之度、采色之別,皆乞依古制施行?！盵15]由此雖歷代皆有變數(shù),且時常以織、繡取代,畫繪衣料也早已算不上貴重之物,但對于古禮舊制的尊崇成為天子之家也時有畫繪衣料出現(xiàn)的主要原因之一。

2.2 以繪代織:中國古代畫繪衣料中的黜奢崇儉

隨著紡織技術(shù)的發(fā)展,織繡技法及紋樣日益豐富,中國古代畫繪衣料從其價值來講逐漸趨于沒落,此時的畫繪衣料常作為織、繡的廉價替代品而出現(xiàn)?！赌淆R書》中記載:“袞衣,漢世出陳留襄邑所織。宋末用繡及織成。建武中,明帝以織成重,乃采畫為之,加飾金銀薄,世亦謂為天衣?！庇钟浳涞墼t曰:“我識滅之后,身上著夏衣,畫天衣,純?yōu)跸瑢?dǎo),應(yīng)諸器悉不得用寶物及織成等,唯裝復(fù)裌衣各一通。”[16]皇帝在禮服及喪服的制作中以繪代替織繡厲行節(jié)儉,也可以看出此時的畫繪衣料與織繡衣料相比價值遠(yuǎn)不如前。清代郭嵩燾《玉池老人自敘》:“以吾位侍郎不能不襲朝服,已早自制僃,用功綢加以畫繪,衣凡七襲用舊袍袿取與吾身,相習(xí)里衣皆然不別制新衣,含用碎玉一方,朝珠用檀香木,此外皆不得納入吾棺。”[17]以彩繪朝衣、舊袍、舊里衣、碎玉及檀香木朝珠入棺,盡顯清流之風(fēng)。在郭嵩燾之前已經(jīng)有此做法,江蘇松江呂岡涇明代許樂善墓出土繪黑色文三品孔雀補(bǔ)袍服,許樂善生前官職為南京通政司通政使,三品官,三品飾孔雀補(bǔ)。袍服之上的白布彩繪孔雀補(bǔ)雖符合其身份,但與常規(guī)織繡補(bǔ)子不同,且服裝制作工藝粗糙,此件繪黑色文三品孔雀補(bǔ)袍服或?yàn)橼ひ耓18],結(jié)合文獻(xiàn)再次明確畫衣裳穿用的主要原因之一是節(jié)儉。

2.3 按需施畫:中國古代畫繪衣料中的拔新領(lǐng)異

中國古代畫繪衣料中體現(xiàn)的拔新領(lǐng)異主要體現(xiàn)在工藝的獨(dú)特性和內(nèi)容特殊性兩部分。工藝的獨(dú)特性指隨著織、繡、印、染等服裝裝飾工藝發(fā)展,手繪這一裝飾形式在服裝領(lǐng)域本就較為少見,無論用于何形制、表現(xiàn)何紋樣其本身已經(jīng)是服飾中的特殊存在,而相較于純繪畫,畫繪衣料通常又可以脫離純粹的觀賞性。《紅樓夢》中對妙玉的描寫:“腰下系一條淡墨畫的白綾裙,手執(zhí)塵尾念珠跟著一個侍兒,飄飄拽拽的走來?！盵21]并未說出淡墨畫何紋樣于白綾裙上,只“淡墨畫”三字已經(jīng)表達(dá)出了來者的身份、喜好與眾人不同。清宮舊藏中有白色綾彩畫五毒紋短夾襪、白色綾畫山石鶴壽紋短腰夾襪、米色緞畫花蝶紋女夾襪等名目,應(yīng)是實(shí)用品,雖然表現(xiàn)的是平常紋樣題材也在織繡品中顯得十分不同。

中國古代畫繪衣料內(nèi)容的特殊性是指部分畫繪衣料的紋樣較為特異,是服飾中本就少見的內(nèi)容且織、繡、印、染較難達(dá)到理想效果,比如各類鳥獸皮毛的擬態(tài)。通常情況下織造與刺繡想達(dá)到繪畫中的筆觸實(shí)屬不易,此時若力求筆觸效果且保留面料原有的輕薄透氣,畫繪就成為了相對可行的選擇,如清代同治皇帝幼年時夏季便服杏黃色菊蝶紋實(shí)地紗畫虎皮小單袍(圖5,故宮博物院藏)[22]。此件單袍墨繪虎皮紋樣排列有序,至少是裁片完成后才隨衣片形狀所畫,筆觸細(xì)膩根根分明模仿了虎紋毛發(fā)的質(zhì)感?；⒓y特點(diǎn)即虎皮黑色條紋隨物品形態(tài)而定,并無固定輪廓,若要模仿毛皮根根分明的質(zhì)感則更難,雖然也有繡虎紋衣料存在,但寫實(shí)皮毛紋還是多以手繪方式實(shí)現(xiàn)。清宮舊藏中也出現(xiàn)過綠色緞畫鹿皮紋批褂的名目。

圖5 杏黃色菊蝶紋實(shí)地紗畫虎皮小單袍Fig.5 An unlined robe made of apricot yellow yarn with chrysanthemum and butterfly patterns and painted with the tiger skin

情況類似的還有部分樂舞用服,如《舊唐書》記載《上元樂》“舞者百八十人。畫云衣,備五色,以象元?dú)?故曰‘上元’”,以及《圣壽樂》“高宗、武后所作也,舞者百四十人,金銅冠,五色畫衣,舞之行列必成字,十六變而畢”[23]。此處樂舞之服所繪紋樣更注重裝飾性與舞臺效果,紋樣時常根據(jù)舞臺表演內(nèi)容而進(jìn)行設(shè)計(jì)。除實(shí)用性的畫繪衣料外也存在只保留象征意義的“畫衣裳”,根據(jù)清代《祀田集》[24]的記述,沂水髙中丞平仲將詩詞、花卉,寫、畫于白練衣寄于夫人以表相思之情。衣裳作為生活必需品而主人公“工詩畫”其中的意義不言而喻,此件畫衣裳亦畫亦衣匠心獨(dú)具由情而生,即興而作,更表現(xiàn)了畫衣裳的獨(dú)特之處。

上述幾例雖均屬個例,但是可以看出畫繪衣料在以其自身工藝優(yōu)勢補(bǔ)足著織繡不能輕易滿足的審美,以達(dá)成古人在服裝使用中的個性化追求。

3 結(jié) 語

盡管隨著紡織技術(shù)的發(fā)展及觀念變化,中國古代畫繪衣料價值整體呈現(xiàn)出下降的趨勢,逐漸淡出主要服裝裝飾工藝之列,但手繪工藝本身可快速粗獷可精致細(xì)膩,既有畫的特性,亦可模仿織繡,又可與其他工藝結(jié)合,正是這樣的靈活性使得“畫衣裳”可以在同一時代跨越階級、超越實(shí)用性而存在。中國古代畫繪衣料在使用過程中被賦予了重禮、崇儉和求新的文化內(nèi)涵,從中國古代畫繪衣料豐富的表現(xiàn)形式及漫長不絕的發(fā)展歷程中,大家也可以看到中國古代對于衣料服用功能以外復(fù)雜的文化生活需求。

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