區(qū)塊鏈技術(shù)的責(zé)任倫理解決框架研究

萬(wàn) 明， 陳春鳴

(1.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230026；2.安徽理工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，安徽 淮南 232001)

近年來(lái)，國(guó)家各部委接連發(fā)布各項(xiàng)政策，積極探索區(qū)塊鏈技術(shù)在民生、金融等多領(lǐng)域的應(yīng)用。隨后區(qū)塊鏈被納入“新基建”，區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)賽迪區(qū)塊鏈研究院調(diào)研統(tǒng)計(jì)，2020年雖受全球新冠肺炎疫情的影響，但我國(guó)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)仍呈穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，全年產(chǎn)業(yè)規(guī)模約達(dá)50億，截至2020年底，區(qū)塊鏈企業(yè)數(shù)量達(dá)1 384家[1]。目前，區(qū)塊鏈已被廣泛應(yīng)用于防疫抗疫、政務(wù)服務(wù)、民生經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，助推產(chǎn)業(yè)模式革新、引領(lǐng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

區(qū)塊鏈技術(shù)以其高度的自治性和開(kāi)放性滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)角落，在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也帶來(lái)了一系列風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更體現(xiàn)為倫理問(wèn)題。而目前學(xué)界對(duì)于區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題缺乏應(yīng)有的關(guān)注，尤其是關(guān)于區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題的對(duì)策研究，更是少之又少。為了讓區(qū)塊鏈技術(shù)最大限度地造福人類(lèi)，在其技術(shù)視角之上，關(guān)注并探討區(qū)塊鏈技術(shù)倫理問(wèn)題的具體形式與解決方案，顯得尤為重要。區(qū)塊鏈技術(shù)植根于現(xiàn)代技術(shù)的土壤，影響范圍廣泛、影響時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)、影響力度強(qiáng)勁，對(duì)于人類(lèi)的影響已經(jīng)超越了個(gè)體和區(qū)域，涉及人類(lèi)的整體利益和未來(lái)?；谝酝夹g(shù)所產(chǎn)生的傳統(tǒng)倫理學(xué)只適用于狹窄的時(shí)間和空間范圍內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)，而責(zé)任倫理學(xué)是關(guān)切人類(lèi)未來(lái)的倫理學(xué)，它將整個(gè)人類(lèi)未來(lái)和自然作為責(zé)任對(duì)象，能夠?yàn)橐?guī)避和最小化區(qū)塊鏈技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)提供重要指導(dǎo)。

因此，本文分析了漢斯·約納斯(Hans Jonas)的責(zé)任倫理理論和理查德·歐文(Richard Owen)的四維度框架，嘗試將二者進(jìn)行有效結(jié)合。從責(zé)任倫理的視角，試圖為區(qū)塊鏈技術(shù)倫理問(wèn)題提供可供操作的解決路徑，規(guī)避潛在的科技風(fēng)險(xiǎn)，意在表明“現(xiàn)在人類(lèi)技術(shù)行為的決定原則要為后人實(shí)際生存的義務(wù)考慮”[2]。

一、文獻(xiàn)綜述

在中國(guó)知網(wǎng)中，以“區(qū)塊鏈”為主題詞檢索發(fā)現(xiàn)，區(qū)塊鏈相關(guān)研究主要集中在計(jì)算機(jī)和金融經(jīng)濟(jì)等學(xué)科，較少涉及哲學(xué)或倫理學(xué)科。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)區(qū)塊鏈的研究主要聚焦于技術(shù)本身或技術(shù)應(yīng)用層面，其中以金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)用居多，國(guó)外則多以金融領(lǐng)域的比特幣研究為主。如張亮等人介紹了區(qū)塊鏈基礎(chǔ)架構(gòu)，分析了區(qū)塊鏈工作原理，從分布式賬本角度描述了區(qū)塊鏈賬本存儲(chǔ)模型和賬本分類(lèi)情況[3]。朱巖等人闡明了區(qū)塊鏈技術(shù)的基本概念、基礎(chǔ)架構(gòu)，介紹了區(qū)塊鏈各種機(jī)制，并對(duì)區(qū)塊鏈中重要的架構(gòu)共識(shí)算法和智能合約進(jìn)行了討論[4]。他們都對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)本身架構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)介紹。在技術(shù)應(yīng)用層面，如林曉軒探索了區(qū)塊鏈技術(shù)未來(lái)可能應(yīng)用到金融業(yè)中數(shù)字貨幣、票據(jù)、清算結(jié)算等多領(lǐng)域的應(yīng)用前景，他認(rèn)為對(duì)于金融機(jī)構(gòu)而言，區(qū)塊鏈技術(shù)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)[5]。賈宜正和章藎今對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于稅收治理進(jìn)行了探索，并分析了大數(shù)據(jù)背景下區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用到稅收治理中的案例，提出依托區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)據(jù)加密和共享功能實(shí)現(xiàn)“信息管稅”以消除我國(guó)企業(yè)偷稅漏稅等問(wèn)題[6]。Chang等人探索了區(qū)塊鏈在金融領(lǐng)域的發(fā)展，認(rèn)為區(qū)塊鏈有可能從根本上改變現(xiàn)有的金融和金融科技行業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)金融業(yè)務(wù)到互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)變[7]。

隨著區(qū)塊鏈越來(lái)越多地應(yīng)用到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，倫理問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外部分學(xué)者已經(jīng)關(guān)注到該問(wèn)題，開(kāi)始對(duì)其倫理風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析。如聞駿指出基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字貨幣支付面臨著以下三個(gè)方面的倫理問(wèn)題：一是價(jià)值負(fù)載的傾向性問(wèn)題；二是設(shè)計(jì)主體自身的局限性問(wèn)題；三是外部環(huán)境的多變性和不可控問(wèn)題[8]。曾詩(shī)欽等人表示區(qū)塊鏈的一個(gè)重要特征是匿名性，但區(qū)塊鏈以非對(duì)稱(chēng)加密為基礎(chǔ)的匿名體系不斷受到挑戰(zhàn)，用戶的隱私保護(hù)令人擔(dān)憂[9]。Mckinlay指出區(qū)塊鏈技術(shù)存在法律、責(zé)任和隱私問(wèn)題[10]。在法律問(wèn)題上由于區(qū)塊鏈節(jié)點(diǎn)眾多且分散在世界各地，難以監(jiān)管；責(zé)任問(wèn)題主要是區(qū)塊鏈的去中心化特性帶來(lái)的責(zé)任分配、責(zé)任歸因問(wèn)題；區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)不可篡改和透明性帶來(lái)了隱私問(wèn)題，數(shù)據(jù)不可篡改會(huì)使得個(gè)別不法分子利用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)追蹤到元數(shù)據(jù)，而交易的透明性則無(wú)法滿足一些隱私要求高的領(lǐng)域。Tang等人闡述了四個(gè)區(qū)塊鏈主要應(yīng)用領(lǐng)域的倫理問(wèn)題[11]。技術(shù)棧的倫理問(wèn)題表現(xiàn)為分布式共享賬本面臨的數(shù)據(jù)倫理問(wèn)題；加密貨幣的道德問(wèn)題源于加密貨幣在很多領(lǐng)域作為法定貨幣的替代品，但由于波動(dòng)性、放松管制、法律規(guī)避等原因，許多人仍質(zhì)疑其安全性和機(jī)制的公平性；智能合約帶來(lái)的倫理問(wèn)題是簡(jiǎn)化、提高效率和減少勞動(dòng)；去中心化帶來(lái)了新的社會(huì)契約，但在新的社會(huì)契約內(nèi)部又形成了一系列民主化、重組、權(quán)力再分配問(wèn)題。

除了分析倫理風(fēng)險(xiǎn)，也有學(xué)者對(duì)區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題提出了對(duì)策建議，但缺乏系統(tǒng)性。如王春暉提出造福人類(lèi)、透明性、審慎監(jiān)管和可追責(zé)等四項(xiàng)原則以促進(jìn)區(qū)塊鏈健康發(fā)展[12]。高優(yōu)美從技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，提出了區(qū)塊鏈技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的治理原則(技術(shù)導(dǎo)向與人文導(dǎo)向相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)性與安全性相協(xié)調(diào)、政府與企業(yè)及公眾相溝通)以及規(guī)避建議(加強(qiáng)法律監(jiān)管、加強(qiáng)技術(shù)與文化溝通、提高公眾風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知水平、規(guī)范科技工作者的學(xué)術(shù)道德)[13]。趙小龍和易顯飛認(rèn)為區(qū)塊鏈技術(shù)作為信息技術(shù)體系的新生事物, 需要合理的價(jià)值規(guī)范, 在一定的價(jià)值框架下健康發(fā)展[14]。范毅強(qiáng)提出了兩條針對(duì)區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題的倫理規(guī)約路徑[15]，一是線性規(guī)約路徑，根據(jù)區(qū)塊鏈技術(shù)線性發(fā)展特點(diǎn)，從前置、中置和后置過(guò)程中規(guī)約監(jiān)督；二是非線性規(guī)約路徑，參與者和組織者有責(zé)任健康地發(fā)展區(qū)塊鏈，行政部門(mén)不能過(guò)多干預(yù)，主要是完善責(zé)任和機(jī)制。但是在其建議中各責(zé)任主體的責(zé)任沒(méi)有得到明確，責(zé)任主體與區(qū)塊鏈發(fā)展過(guò)程也沒(méi)有進(jìn)行有效結(jié)合，且缺乏具體的操作步驟。

總之，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要聚焦于區(qū)塊鏈技術(shù)本身和技術(shù)應(yīng)用，對(duì)區(qū)塊鏈倫理方面關(guān)注的較少。區(qū)塊鏈應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越廣，與人類(lèi)生活的聯(lián)系也愈發(fā)緊密，關(guān)注其倫理問(wèn)題的必要性和重要性毋庸置疑，尤其是倫理問(wèn)題的解決對(duì)策更是不可或缺。基于此，本文積極探索區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的責(zé)任倫理框架，以期為其持續(xù)健康發(fā)展提供借鑒。

二、區(qū)塊鏈技術(shù)的倫理問(wèn)題

簡(jiǎn)單地說(shuō)，區(qū)塊鏈技術(shù)就是一種去中心化的分布式賬本技術(shù)或賬本系統(tǒng)[16]。它將賬本數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在各個(gè)節(jié)點(diǎn)，并且每個(gè)節(jié)點(diǎn)會(huì)同步共享復(fù)制整個(gè)賬本的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)密碼學(xué)技術(shù)加密保存，不可篡改[17]。因其存儲(chǔ)安全、數(shù)據(jù)可追溯驗(yàn)證、交易方便，區(qū)塊鏈技術(shù)能實(shí)現(xiàn)更安全高效的數(shù)據(jù)管理存儲(chǔ)。

目前，區(qū)塊鏈技術(shù)已成為時(shí)下熱門(mén)的技術(shù)之一，正逐步滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)角落，其應(yīng)用已經(jīng)延伸到數(shù)字金融、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療健康、社會(huì)民生等諸多領(lǐng)域。如比特幣、萊特幣、火幣等數(shù)字貨幣的使用；民眾對(duì)身份信息進(jìn)行遠(yuǎn)程的授權(quán)驗(yàn)證；醫(yī)療區(qū)塊鏈聯(lián)盟對(duì)病人身份信息、個(gè)人病歷、檢驗(yàn)報(bào)告的記錄；慈善捐贈(zèng)的管理等等。

區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用給人們生活帶來(lái)了極大便利，但是，在應(yīng)用過(guò)程中受限于區(qū)塊鏈自身特點(diǎn)，加之參與者的不當(dāng)使用，不可避免地存在著一些倫理問(wèn)題。

一是責(zé)任歸屬問(wèn)題。區(qū)塊鏈具有匿名性，網(wǎng)絡(luò)上節(jié)點(diǎn)間的交互遵循某種固定的規(guī)則算法，故節(jié)點(diǎn)間進(jìn)行數(shù)據(jù)交互時(shí)無(wú)需通過(guò)公布自己的身份來(lái)獲取對(duì)方的信任，這意味著交互主體可以隱藏其真實(shí)身份。加上區(qū)塊鏈的去中心化管理，即每個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)地位均等，且相互連通，各節(jié)點(diǎn)間無(wú)需第三方介入就可點(diǎn)對(duì)點(diǎn)直接進(jìn)行交互，共同維護(hù)鏈上的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)。在這種匿名性的去中心化的管理下，缺乏中心監(jiān)管，市場(chǎng)準(zhǔn)入缺乏審核和管控，信息隨機(jī)傳播，游離于法律監(jiān)管體系之外，即便觸犯相關(guān)法律，也由于缺乏明確的責(zé)任主體，最終被淡化解決，導(dǎo)致責(zé)任空?qǐng)霈F(xiàn)象。

二是隱私問(wèn)題。一方面，區(qū)塊鏈建立了一個(gè)分布式數(shù)據(jù)賬本，這就意味著系統(tǒng)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都能夠獲得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的完整備份，且所有交易數(shù)據(jù)都是透明、公開(kāi)化的。而全網(wǎng)節(jié)點(diǎn)都知曉交易數(shù)據(jù)信息，必定會(huì)帶來(lái)隱私的泄露，甚至成為黑客的攻擊目標(biāo)。另一方面，在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)中，各節(jié)點(diǎn)在虛擬交易地址上，通過(guò)對(duì)稱(chēng)密鑰、數(shù)字簽名等密碼學(xué)方法進(jìn)行匿名交易，以此達(dá)到保護(hù)個(gè)人隱私的目的[18]。但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，攻擊者有可能通過(guò)虛擬交易地址追蹤到節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)位置，甚至可以根據(jù)某個(gè)節(jié)點(diǎn)的交易記錄分析出節(jié)點(diǎn)信息，從而導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)隱私暴露。

三是安全問(wèn)題。與集中式數(shù)據(jù)庫(kù)不同，區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)維護(hù)是由整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的全部節(jié)點(diǎn)共同參與的，攻擊者僅攻擊某一個(gè)節(jié)點(diǎn)不會(huì)造成太大影響，以此提升數(shù)據(jù)的安全性。但由于技術(shù)開(kāi)發(fā)人員的主觀性，編碼漏洞難以避免。另外，區(qū)塊鏈技術(shù)采用的非對(duì)稱(chēng)加密算法可能會(huì)隨著數(shù)據(jù)、密碼學(xué)和計(jì)算技術(shù)的發(fā)展變得越來(lái)越脆弱，在具體應(yīng)用中安全事件頻發(fā)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2021年區(qū)塊鏈可供查詢的安全事件達(dá)312起，損失金額超100億美元，尤其是DeFi(Decentralized Finance)領(lǐng)域，作為區(qū)塊鏈安全問(wèn)題的重災(zāi)區(qū)，跨鏈協(xié)議Poly Network在以太幣、BSC與Polygon部署的智能合約曾于2021年8月遭到黑客攻擊，堪稱(chēng)DeFi安全事件歷史之最，損失約6.1億美元[19]。

安全是科研的核心議題，是“社會(huì)、科學(xué)和技術(shù)的核心關(guān)聯(lián)點(diǎn)”[20]。隨著區(qū)塊鏈技術(shù)不斷延伸到更多的領(lǐng)域，它所帶來(lái)的倫理問(wèn)題也愈多，這將制約著區(qū)塊鏈技術(shù)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。“機(jī)器文明的一切機(jī)制都必須服從人的目的和需求，”[21]對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的倫理問(wèn)題應(yīng)提出有效治理方案。作為一項(xiàng)尚未成熟的新興技術(shù)，區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用仍處在探索階段，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ虼?，需要更具包容性的“軟體系”，以便最大限度降低規(guī)制對(duì)創(chuàng)新的前置影響。倫理學(xué)“正是用來(lái)規(guī)范行為秩序，調(diào)節(jié)行為力量的。將被調(diào)節(jié)的行動(dòng)力量越大，它就越必須存在”[22]。所以，針對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)倫理問(wèn)題，尋找到合適的倫理治理體系十分重要。

三、傳統(tǒng)倫理學(xué)在解釋區(qū)塊鏈技術(shù)倫理問(wèn)題的局限性

“任何一個(gè)社會(huì)都必須建立與社會(huì)發(fā)展同步的道德，即適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范，這是人類(lèi)社會(huì)共同體生存和發(fā)展所必須的基本條件。”[23]在約納斯看來(lái)，基于以往技術(shù)所產(chǎn)生的傳統(tǒng)倫理學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是整個(gè)技術(shù)領(lǐng)域 (醫(yī)學(xué)除外)在倫理上都是中立的[24]。此時(shí)人類(lèi)的技術(shù)水平較為低下，尚未能對(duì)技術(shù)對(duì)象造成重大影響，因而傳統(tǒng)倫理學(xué)中技術(shù)不具有倫理意義。二是傳統(tǒng)倫理學(xué)涉及的行為領(lǐng)域是此時(shí)此地、人倫關(guān)系、私人和公共生活，行為的善惡只考慮當(dāng)前的實(shí)踐活動(dòng)，而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，責(zé)任的時(shí)空跨度很小，因而只適用于狹窄的時(shí)間和空間范圍內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)。因此傳統(tǒng)倫理學(xué)要求責(zé)任個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世以及可預(yù)見(jiàn)的后果承擔(dān)責(zé)任。三是“傳統(tǒng)倫理學(xué)僅僅具備朝向‘德性’(亞里士多德)的傾向，或者把其語(yǔ)境置于把人當(dāng)作‘自身目的’(康德)來(lái)看待之中”[25]。可見(jiàn)，傳統(tǒng)倫理學(xué)僅把人類(lèi)作為中心，并未將自然或自然物納入倫理學(xué)的視域。四是實(shí)體的“人”和他的基本狀況被認(rèn)為在本質(zhì)上是經(jīng)久不變的, 人本身并非作為不斷改進(jìn)的技術(shù)的對(duì)象[26]。由于技術(shù)能力還未能達(dá)到改變?nèi)说牡夭? 人并未成為技術(shù)作用的對(duì)象，技術(shù)對(duì)人的影響很小。

而“現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了具有如此新穎的規(guī)模、對(duì)象和后果的行為, 以至于先前的倫理學(xué)體系再也容納不下它們”[22]。首先，正如前文所述，區(qū)塊鏈由于自身特點(diǎn)加之不當(dāng)利用，已經(jīng)產(chǎn)生了一系列社會(huì)倫理問(wèn)題，如責(zé)任歸屬不明確、隱私泄露、安全隱患等。其次，傳統(tǒng)倫理學(xué)應(yīng)用范圍極其有限，而區(qū)塊鏈技術(shù)深入金融服務(wù)、文化娛樂(lè)、社會(huì)公益等多個(gè)領(lǐng)域并發(fā)揮著重要作用，正逐步融入全民生活。它不僅改造了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，還改造了整個(gè)社會(huì)的管理系統(tǒng)，重構(gòu)人與人之間的信任關(guān)系，甚至引發(fā)了新的社會(huì)思潮[27]。它有望像互聯(lián)網(wǎng)一樣徹底重塑人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)形態(tài), 并實(shí)現(xiàn)從目前的信息互聯(lián)網(wǎng)向價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)變[28]。另外，傳統(tǒng)倫理學(xué)道德判斷僅考慮當(dāng)下結(jié)果，而現(xiàn)代技術(shù)具有高度的不可預(yù)見(jiàn)性和偶然性，影響深刻，需要對(duì)其提前作出判斷，防患于未然。區(qū)塊鏈運(yùn)作是任務(wù)眾包過(guò)程，即所有節(jié)點(diǎn)共同參與記賬工作，且每個(gè)節(jié)點(diǎn)具有自利性，若不提前設(shè)立好節(jié)點(diǎn)間相容性的激勵(lì)機(jī)制，一些節(jié)點(diǎn)為了利益攻擊其它節(jié)點(diǎn)，則會(huì)造成節(jié)點(diǎn)間相互博弈的囚徒困境。再次，區(qū)塊鏈技術(shù)的利用，大大擴(kuò)展了人類(lèi)的行為能力，使“人類(lèi)也成了技術(shù)改造和控制的對(duì)象”[29]。如2020年，水滴公司借助區(qū)塊鏈技術(shù)將參與用戶的基本信息、疾病情況、待籌款金額等信息在鏈上公開(kāi)，確保水滴互助會(huì)員可以直觀地了解、審核并監(jiān)督申請(qǐng)均攤會(huì)員的信息資料，以進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)互助的信任度。相應(yīng)地，規(guī)范人類(lèi)行為的倫理維度也應(yīng)擴(kuò)大。

綜上，傳統(tǒng)倫理學(xué)在規(guī)范區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展上有很大的局限性。因此，我們迫切需要一種新的倫理理論，來(lái)指導(dǎo)我們權(quán)衡區(qū)塊鏈技術(shù)所帶來(lái)的利益與風(fēng)險(xiǎn)，使其在正確的軌道上更好地發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)。

四、責(zé)任倫理在區(qū)塊鏈技術(shù)中的契合性研究

“責(zé)任”一詞來(lái)源于拉丁文respondo,是對(duì)行為及后果的責(zé)任，也包括道德、法律等方面的責(zé)任[30]。自古以來(lái)，“責(zé)任”備受關(guān)注，然而，不論是亞里士多德對(duì)責(zé)任與知識(shí)關(guān)系的討論，還是西塞羅的書(shū)信體著作《論責(zé)任》，又或是奧古斯丁的宗教責(zé)任和康德從絕對(duì)律令出發(fā)的道德責(zé)任，都只是將其置于哲學(xué)視域下討論，并未涉及到責(zé)任倫理學(xué)的研究[31]。

1.理論上的可行性

約納斯繼承了哲學(xué)史上探討“責(zé)任”的傳統(tǒng)，基于對(duì)二戰(zhàn)后技術(shù)的反思，他在《責(zé)任原理:尋求技術(shù)時(shí)代的倫理學(xué)》中倡導(dǎo)責(zé)任倫理學(xué)，“責(zé)任倫理學(xué)為倫理學(xué)加上一種過(guò)去從未有過(guò)的新的責(zé)任維度，即考慮人類(lèi)生活的全球環(huán)境和遙遠(yuǎn)的未來(lái)甚至整個(gè)人類(lèi)種族的存在問(wèn)題，把人類(lèi)存在作為責(zé)任倫理學(xué)的關(guān)注核心，”[32]試圖構(gòu)建一種技術(shù)時(shí)代所需要的倫理學(xué)，并以此來(lái)回應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)、解決技術(shù)時(shí)代的倫理問(wèn)題。與以往以個(gè)人為中心的傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，約納斯的責(zé)任倫理學(xué)具有以下特征：一是整體性的倫理學(xué)。整體性是指，“責(zé)任將全部客觀對(duì)象均納入關(guān)懷的范圍之中，從單純的客觀存在到更高層次的利益，”[22]整個(gè)人類(lèi)未來(lái)和自然都是我們的責(zé)任對(duì)象。二是持續(xù)性的倫理學(xué)。他主張因?yàn)樨?zé)任對(duì)象的生命無(wú)休止地持續(xù)，所以責(zé)任的實(shí)施應(yīng)該是不間斷的過(guò)程。三是遠(yuǎn)距離的、面向未來(lái)的倫理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)我們不僅要為已發(fā)生的和當(dāng)下的行為負(fù)責(zé)，還要考慮自己的行為對(duì)未來(lái)的人類(lèi)及自然的影響。并且這種遠(yuǎn)距離的倫理責(zé)任是一種前瞻性責(zé)任，他提出“恐懼啟迪法”，倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，能夠啟發(fā)人的憂患意識(shí)，然后調(diào)整自己的行為，能夠指導(dǎo)我們防患于未然。因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)的巨大風(fēng)險(xiǎn)不允許我們對(duì)它進(jìn)行試錯(cuò)，每一場(chǎng)技術(shù)活動(dòng)就像是一場(chǎng)賭博。在具體情況下，責(zé)任的建立也可能是基于無(wú)知或不情愿，提前做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)，是每個(gè)人必須要做的?？偠灾?，約納斯的責(zé)任倫理是面向未來(lái)、關(guān)切人類(lèi)和自然的前瞻性倫理。

區(qū)塊鏈技術(shù)責(zé)任歸屬問(wèn)題、隱私問(wèn)題等是由于責(zé)任主體行為不當(dāng)且逃避責(zé)任造成的。這又類(lèi)似一個(gè)黑箱，具體行為者很難找尋，問(wèn)題的解決很大程度上依賴于參與者的自律性，所以為解決這個(gè)問(wèn)題，可以通過(guò)構(gòu)建責(zé)任問(wèn)責(zé)體系來(lái)從源頭上減少問(wèn)題的發(fā)生。以責(zé)任為核心的責(zé)任倫理是一種積極的事先責(zé)任，凸顯道德主體責(zé)任的重要性，強(qiáng)調(diào)“盡己之責(zé)”即把“是否盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任”作為基本道德標(biāo)準(zhǔn)，提醒人們自覺(jué)、全面認(rèn)識(shí)自身所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。另外它突破了以往以“義務(wù)論”(將行為動(dòng)機(jī)是否正當(dāng)性作為道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn))和“功利論”(將行為的實(shí)際效用作為道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn))為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)局限性，將行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果聯(lián)系起來(lái)，使責(zé)任貫穿事情的始末和行為的全過(guò)程，賦予了責(zé)任概念新的詮釋。它啟示我們?cè)谥卫韰^(qū)塊鏈技術(shù)倫理問(wèn)題中，各責(zé)任主體——政府、企業(yè)、區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者、消費(fèi)者要認(rèn)識(shí)到并自覺(jué)履行自身的責(zé)任，本著對(duì)整個(gè)人類(lèi)未來(lái)和自然負(fù)責(zé)的態(tài)度，將責(zé)任貫穿到技術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程中，并提前對(duì)技術(shù)未來(lái)可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，做好防范措施。總之，用責(zé)任倫理來(lái)檢視區(qū)塊鏈參與者行為和指導(dǎo)區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展是區(qū)塊鏈技術(shù)健康、可持續(xù)發(fā)展的必然訴求。

2.應(yīng)用上的實(shí)操性

如果說(shuō)約納斯的責(zé)任倫理啟示我們以一種前瞻性、關(guān)護(hù)性、整體性的責(zé)任視角，本著對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)甚至對(duì)整個(gè)人類(lèi)未來(lái)和自然負(fù)責(zé)的態(tài)度出發(fā)，去思考事情的始末，給我們提供了解決各類(lèi)問(wèn)題的理論范疇，那么歐文在此基礎(chǔ)上提出的四維度框架理論，則將一種抽象的責(zé)任意識(shí)拓展到了行動(dòng)層面，從方法論的角度上將責(zé)任倫理的理念和要求進(jìn)一步落實(shí)到具體的理論框架和執(zhí)行策略當(dāng)中。

在約納斯提出的責(zé)任倫理理論基礎(chǔ)上，歐文提出了四維度模型——預(yù)測(cè)、反思、協(xié)商、反饋，將責(zé)任納入整體的實(shí)踐來(lái)考量，為應(yīng)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題提供了具體的操作方法?；诩s納斯的前瞻性倫理啟示，歐文提出預(yù)測(cè)維度，即在技術(shù)創(chuàng)新的前期階段，將對(duì)技術(shù)關(guān)注的重點(diǎn)從后期“結(jié)果”轉(zhuǎn)向?qū)η捌凇皠?chuàng)新”本身。為了最大化降低技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響，避免手忙腳亂地應(yīng)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生的問(wèn)題，提前通過(guò)各種科學(xué)方法與技術(shù)對(duì)可能出現(xiàn)的各種后果進(jìn)行預(yù)測(cè)，并制定相應(yīng)的對(duì)策和防范機(jī)制。約納斯的責(zé)任倫理認(rèn)為責(zé)任主體應(yīng)該自覺(jué)地承擔(dān)自身應(yīng)有的責(zé)任，凸顯了責(zé)任主體的重要性?；诖?，歐文提出了反思維度：創(chuàng)新主體要對(duì)自身進(jìn)行全方位的反思，比如行為主體的行為目的、動(dòng)機(jī)是否符合相關(guān)的行為準(zhǔn)則，進(jìn)行的技術(shù)活動(dòng)是否有悖倫理規(guī)范等，以此保證技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的合理性與合法性。根據(jù)約納斯責(zé)任倫理整體性的特點(diǎn)，責(zé)任對(duì)象是現(xiàn)在的以及未來(lái)的整個(gè)人類(lèi)和自然，因此技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)要考慮對(duì)自然和社會(huì)的不良影響，為人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé)。因此歐文提出協(xié)商維度：傾聽(tīng)來(lái)自不同利益相關(guān)者的意見(jiàn)，保證創(chuàng)新可以兼顧各方利益，通過(guò)集體審議來(lái)解決存在爭(zhēng)議的科技問(wèn)題，為政策制定者提供決策工具，使創(chuàng)新過(guò)程實(shí)現(xiàn)制度化耦合。由于責(zé)任倫理中要求責(zé)任的實(shí)施是不間斷的，歐文提出了反饋維度：根據(jù)不同利益相關(guān)者的對(duì)話交流結(jié)合對(duì)技術(shù)的可行性預(yù)測(cè)，對(duì)技術(shù)框架和發(fā)展方向進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整，保證技術(shù)創(chuàng)新全過(guò)程的合理性[33]。

歐文提出的四維度框架不僅是一種理論指南，更是一種行動(dòng)框架。它啟示我們將預(yù)期、反思、協(xié)商和反饋四維度模型嵌入到區(qū)塊鏈技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用的全過(guò)程當(dāng)中，在區(qū)塊鏈技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用前期進(jìn)行系統(tǒng)化的考察和評(píng)估，預(yù)測(cè)技術(shù)可能帶來(lái)的機(jī)遇與潛在問(wèn)題，做好規(guī)劃和應(yīng)對(duì)措施。用制度性反思來(lái)約束區(qū)塊鏈技術(shù)人員的行為，制定一套區(qū)塊鏈技術(shù)人員的行業(yè)規(guī)范準(zhǔn)則，使其成為區(qū)塊鏈技術(shù)人員必須遵守的行業(yè)規(guī)范。區(qū)塊鏈技術(shù)各責(zé)任主體要對(duì)自身的行為、承諾、設(shè)想等進(jìn)行審視與批評(píng)，保證自身技術(shù)活動(dòng)的合理性與合法性。加強(qiáng)區(qū)塊鏈產(chǎn)業(yè)各利益相關(guān)方之間(政府、企業(yè)、區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者、消費(fèi)者等)的協(xié)商對(duì)話，通過(guò)交流、辯論等方式，協(xié)商并解決區(qū)塊鏈技術(shù)帶來(lái)的各種倫理問(wèn)題。根據(jù)問(wèn)題的反饋以及參與者的反應(yīng)變化，調(diào)整區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展方向。

五、區(qū)塊鏈技術(shù)責(zé)任倫理解決框架建構(gòu)

通過(guò)對(duì)約納斯責(zé)任倫理理論和歐文四維度框架的分析可知，責(zé)任主體(政府、企業(yè)、區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者和消費(fèi)者)應(yīng)本著對(duì)整個(gè)自然和人類(lèi)未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度，以整體性、持續(xù)性、前瞻性原則為指導(dǎo)，從預(yù)測(cè)、反思、協(xié)商、反饋四個(gè)維度來(lái)規(guī)避和最小化區(qū)塊鏈技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)。綜合考量責(zé)任主體、責(zé)任對(duì)象、指導(dǎo)原則，從四維度路徑出發(fā)，可以嘗試構(gòu)建區(qū)塊鏈技術(shù)的責(zé)任倫理解決框架(圖1)。

圖1 區(qū)塊鏈技術(shù)的責(zé)任倫理解決框架

1.構(gòu)建基于前瞻性治理的倫理審查與預(yù)測(cè)評(píng)估機(jī)制

“預(yù)測(cè)維度”通過(guò)一些科學(xué)方法和技術(shù)，把區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用情況與未來(lái)分析聯(lián)合起來(lái),更好地剖析未來(lái)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),最大化降低區(qū)塊鏈技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)發(fā)明技術(shù)、創(chuàng)造技術(shù)是為了服務(wù)人類(lèi)，為了追求人類(lèi)最大福祉。降低區(qū)塊鏈技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，建立有效的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制必不可少。在區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)計(jì)初期，企業(yè)和區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者不僅要考慮成本-收益比，決定是否繼續(xù)開(kāi)展區(qū)塊鏈技術(shù)相關(guān)項(xiàng)目和活動(dòng)，還要通過(guò)一些科學(xué)方法和技術(shù)，預(yù)測(cè)其未來(lái)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面的潛在風(fēng)險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生率及后果，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面分析。通過(guò)審慎地評(píng)估區(qū)塊鏈技術(shù)的研究及應(yīng)用方向，提前建立預(yù)警機(jī)制，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)策略，有利于應(yīng)對(duì)技術(shù)后果的不確定性。但僅靠單純的技術(shù)評(píng)估來(lái)預(yù)防潛在風(fēng)險(xiǎn)還存在著一些問(wèn)題，如這種評(píng)估方式受評(píng)估主體的主觀價(jià)值判斷影響；不同評(píng)估主體間利益不同，評(píng)估意見(jiàn)也難以達(dá)成一致；技術(shù)產(chǎn)品投放市場(chǎng)后短期內(nèi)無(wú)法得到可靠反饋數(shù)據(jù)等。所以政府要建立倫理委員會(huì)，在前期區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)計(jì)和測(cè)試階段進(jìn)行倫理評(píng)估，符合倫理標(biāo)準(zhǔn)的可以進(jìn)入推廣階段，不符合倫理標(biāo)準(zhǔn)的則退回重新設(shè)計(jì)和評(píng)估，監(jiān)管區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)計(jì)到應(yīng)用的全過(guò)程。消費(fèi)者要參與“技術(shù)評(píng)估”方面的互動(dòng)交流, 在科學(xué)與技術(shù)的社會(huì)影響方面形成公共意見(jiàn)(表1)。

表1 倫理審查與預(yù)測(cè)評(píng)估機(jī)制

2.構(gòu)建全過(guò)程反思機(jī)制

反思主要指創(chuàng)新主體對(duì)自我的道德反思，在這里反思主體不僅包括創(chuàng)新主體——區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者，還包括所有參與者——政府、企業(yè)和消費(fèi)者。社會(huì)中存在的每個(gè)人都有對(duì)應(yīng)的責(zé)任，這就要求人們?cè)趶氖孪嚓P(guān)活動(dòng)時(shí)要各安其職、各守其分，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。政府要反思是否出臺(tái)了規(guī)范和發(fā)展區(qū)塊鏈技術(shù)的政策，出臺(tái)的政策是否會(huì)引起倫理問(wèn)題，能否防范或有效防范。如2019年11月，陜西省發(fā)布了《區(qū)塊鏈安全測(cè)評(píng)指標(biāo)體系》地方標(biāo)準(zhǔn)文件，旨在促進(jìn)區(qū)塊鏈的安全發(fā)展[34]。企業(yè)要在全公司營(yíng)造一種負(fù)責(zé)任的企業(yè)文化，擯棄以往經(jīng)濟(jì)利益至上的原則，注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者要自覺(jué)接受科技倫理教育，接受同行監(jiān)督，提高倫理反思意識(shí)，認(rèn)識(shí)到安全、正當(dāng)、公共福祉等倫理原則是區(qū)塊鏈技術(shù)研究應(yīng)用的一部分，并將這些原則融入到技術(shù)活動(dòng)中；遵守行業(yè)規(guī)范，使區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展符合倫理道德，而非僅僅追求技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益；要對(duì)制度和倫理規(guī)范及其背后的價(jià)值進(jìn)行反思，理解倫理規(guī)范制定的原因、邏輯和意義，并主動(dòng)遵守。消費(fèi)者要反思區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用是有邊界的，并非所有領(lǐng)域都適用。創(chuàng)新主體除了對(duì)自身進(jìn)行反思外，還要對(duì)上一階段技術(shù)所實(shí)施的情況進(jìn)行反思，并反饋到當(dāng)下的技術(shù)活動(dòng)中(表2)。

表2 反思機(jī)制

3.構(gòu)建多元主體參與的協(xié)商機(jī)制

協(xié)商，即讓區(qū)塊鏈各利益相關(guān)方通過(guò)民主議會(huì)、聽(tīng)證會(huì)、科學(xué)咨詢等方式表達(dá)自己的意見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)集體審議，參與到區(qū)塊鏈技術(shù)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、推廣的全過(guò)程。通過(guò)引入廣泛的視角來(lái)重新定義問(wèn)題、識(shí)別潛在的爭(zhēng)論領(lǐng)域[35]。政府要引導(dǎo)公眾參與討論，成立專(zhuān)家組，讓公眾代表對(duì)存在爭(zhēng)議的區(qū)塊鏈問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，通過(guò)交流達(dá)成共識(shí)；通過(guò)一些科技咨詢機(jī)構(gòu)提供研究報(bào)告，加深公眾對(duì)于項(xiàng)目的了解，保證非專(zhuān)業(yè)人士也能夠了解一定的區(qū)塊鏈知識(shí)；召開(kāi)民主聽(tīng)證會(huì)，保證創(chuàng)新兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)決策的民主化和公開(kāi)公正化。企業(yè)通過(guò)協(xié)商了解到消費(fèi)者的市場(chǎng)需求，并與區(qū)塊鏈技術(shù)未來(lái)發(fā)展的圖景相比較，以尋求最符合社會(huì)需求的發(fā)展方向。區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者在討論中向公眾普及區(qū)塊鏈的相關(guān)知識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)，減少未來(lái)在應(yīng)用中可能產(chǎn)生的沖突。消費(fèi)者一方面表達(dá)自己的需求——區(qū)塊鏈未來(lái)發(fā)展的愿景，另一方面討論區(qū)塊鏈中已經(jīng)存在和可能存在的問(wèn)題，提出解決辦法。這種公眾協(xié)商，有利于降低技術(shù)的不安全性后果，解決技術(shù)人員和消費(fèi)者間的不信任問(wèn)題，為技術(shù)帶來(lái)的諸多倫理問(wèn)題提供對(duì)策(表3)。

表3 協(xié)商機(jī)制

4.構(gòu)建基于全過(guò)程管理的跟蹤反饋機(jī)制

跟蹤反饋機(jī)制是對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的全過(guò)程進(jìn)行倫理規(guī)約，根據(jù)公眾利益訴求進(jìn)行動(dòng)態(tài)反饋和糾偏，為創(chuàng)新活動(dòng)構(gòu)建一個(gè)持續(xù)、交互的倫理制度環(huán)境[36]。在這個(gè)過(guò)程中，政府主要起規(guī)范與監(jiān)管的作用，通過(guò)政策引導(dǎo)企業(yè)、從業(yè)者和消費(fèi)者，使其行為符合倫理規(guī)范。如2019年國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布并施行了《區(qū)塊鏈信息服務(wù)管理規(guī)定》，從主體定義、監(jiān)管機(jī)構(gòu)、違規(guī)處罰等方面對(duì)我國(guó)區(qū)塊鏈信息服務(wù)做出了管理規(guī)定[37]。企業(yè)、從業(yè)者、消費(fèi)者要對(duì)這一過(guò)程中其他主體的行為以及區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)施情況進(jìn)行反饋。如消費(fèi)者對(duì)政府出臺(tái)的政策是否合適的反饋、對(duì)區(qū)塊鏈不合理設(shè)計(jì)的反饋，企業(yè)對(duì)于消費(fèi)者相關(guān)意見(jiàn)的采納與反饋，從業(yè)者對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展中不適合部分的反饋等等。根據(jù)這些反饋對(duì)區(qū)塊鏈框架和方向進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)協(xié)商的有效機(jī)制和預(yù)期性治理，為之后的技術(shù)發(fā)展確定方向(表4)。

表4 跟蹤反饋機(jī)制

六、結(jié)論與啟示

區(qū)塊鏈技術(shù)已廣泛應(yīng)用于金融科技、公共服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全等各領(lǐng)域，其不斷涌現(xiàn)的倫理問(wèn)題給我們帶來(lái)了技術(shù)的潘多拉盒子。而目前學(xué)界將目光主要投在區(qū)塊鏈技術(shù)本身及其技術(shù)應(yīng)用層面，尤其是在金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，在區(qū)塊鏈技術(shù)倫理方面的研究較為薄弱。國(guó)外關(guān)于區(qū)塊鏈倫理的研究，主要圍繞“為什么會(huì)有區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題即成因分析”“區(qū)塊鏈有哪些倫理問(wèn)題”，鮮有關(guān)于區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題的對(duì)策研究，且缺少較為系統(tǒng)、理論化的探討。國(guó)內(nèi)學(xué)者雖然針對(duì)區(qū)塊鏈倫理問(wèn)題給出了一些路徑對(duì)策，但多是從倫理原則、法律制度、技術(shù)自身、科技工作者等某一層面著手，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的全面的解決框架。

基于約納斯責(zé)任倫理和歐文四維度框架，本文構(gòu)建的區(qū)塊鏈技術(shù)責(zé)任倫理解決框架，為系統(tǒng)性解決對(duì)策的提出，提供了參考。通過(guò)將責(zé)任主體、區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展過(guò)程與倫理原則規(guī)范三個(gè)角度結(jié)合，全面、客觀地分析并解決問(wèn)題，以利于規(guī)范區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展。本著責(zé)任對(duì)象(即人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境)的和諧共生，責(zé)任主體，即政府、區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者、企業(yè)、消費(fèi)者，需要從四個(gè)維度著手，即預(yù)測(cè)、反思、協(xié)商和反饋。在區(qū)塊鏈技術(shù)研發(fā)及應(yīng)用前期進(jìn)行系統(tǒng)化的考察和評(píng)估，預(yù)測(cè)技術(shù)可能帶來(lái)的機(jī)遇及潛在風(fēng)險(xiǎn)，提前做好規(guī)劃，制定應(yīng)對(duì)措施；在整個(gè)技術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，責(zé)任主體批判性地審視自身的行為、承諾、設(shè)想，及時(shí)更正錯(cuò)誤，做出相關(guān)調(diào)整，以保證區(qū)塊鏈技術(shù)全過(guò)程的合理性；搭建協(xié)商交流平臺(tái)，加強(qiáng)區(qū)塊鏈技術(shù)產(chǎn)業(yè)各利益相關(guān)方之間(政府、企業(yè)、區(qū)塊鏈技術(shù)從業(yè)者、消費(fèi)者等)的協(xié)商對(duì)話，通過(guò)交流、辯論等方式，協(xié)商并解決區(qū)塊鏈技術(shù)帶來(lái)的各種倫理問(wèn)題；根據(jù)問(wèn)題的反饋以及參與者的反應(yīng)變化，動(dòng)態(tài)調(diào)整區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展方向，使整個(gè)區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)效益的統(tǒng)一。

落實(shí)預(yù)測(cè)、反思、協(xié)商和反饋四維度間的協(xié)作，政府的制度引導(dǎo)、監(jiān)督以及協(xié)調(diào)是至關(guān)重要的步驟，也是規(guī)避整體技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)中舉足輕重的一環(huán)。第一，政府要制定并完善區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)和倫理規(guī)范，引導(dǎo)和監(jiān)督人們負(fù)責(zé)任地發(fā)展區(qū)塊鏈技術(shù)。第二，政府要建立健全倫理審查委員會(huì)，實(shí)行滾動(dòng)式巡視審查機(jī)制，對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)倫理審查和監(jiān)督，力求在前期將區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響降到最低。第三，政府要建立針對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)的社會(huì)倫理問(wèn)題的評(píng)估機(jī)制和管理策略，將區(qū)塊鏈技術(shù)的社會(huì)倫理問(wèn)題納入到技術(shù)發(fā)展規(guī)劃、規(guī)范要求、應(yīng)對(duì)措施中考量，關(guān)注各利益相關(guān)者對(duì)于區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展的意見(jiàn)。第四，增設(shè)科技倫理課程，開(kāi)展科技倫理教育和講座，增強(qiáng)人們的責(zé)任倫理意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)公眾積極地參與到區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)展和風(fēng)險(xiǎn)治理中來(lái)。

除了區(qū)塊鏈技術(shù)，其它諸如人工智能技術(shù)、基因技術(shù)、納米技術(shù)等具有高度技術(shù)復(fù)雜性和后果不確定性的新興技術(shù)倫理問(wèn)題，也可以嘗試使用該責(zé)任倫理框架進(jìn)行分析與指導(dǎo)，既能對(duì)政府、企業(yè)、技術(shù)從業(yè)者以及消費(fèi)者進(jìn)行行為規(guī)范，也能搭建一個(gè)具有互動(dòng)交流、高效便捷的解決平臺(tái)，同時(shí)也是對(duì)整體的解決框架的合理性、可行性與有效性的進(jìn)一步驗(yàn)證。