文化基因視角下校服與江永女書(shū)的融合設(shè)計(jì)

劉思憶,林文靜,謝思思

(湖南師范大學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410081)

1 湖南地區(qū)校服設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與女書(shū)傳承發(fā)展分析

校服是每個(gè)人學(xué)生時(shí)代的必需品,承載了一代又一代人的青春,校服對(duì)特定的校園文化具有直觀的詮釋作用,是一所學(xué)校甚至是一個(gè)地區(qū)的文化名片。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生校服管理意見(jiàn)》中指出,校服是培育校園文化的重要載體,具有重要的育人價(jià)值和審美功能。由此可見(jiàn),校服除了在質(zhì)量、功能上需要嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于美感及文化的培育也尤為重要。筆者在針對(duì)湖南地區(qū)中小學(xué)生校服調(diào)研中發(fā)現(xiàn),目前湖南地區(qū)校服設(shè)計(jì)存在美感不足、文化傳承較為薄弱等現(xiàn)狀。因此,如何將校服與地域文化相融合,是湖南地區(qū)校服設(shè)計(jì)亟待解決的問(wèn)題。

湖湘文化作為中華文化基因的重要一支,其中“女書(shū)”是湖湘地區(qū)獨(dú)有的文化形態(tài),女書(shū)所容納的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)一直以來(lái)是不可或缺的藝術(shù)寶庫(kù)。20世紀(jì)末開(kāi)始,以宮哲兵、趙麗明為代表的學(xué)者們,向世界各地傳播女書(shū)文化,這種獨(dú)特且罕見(jiàn)的女性文字逐漸被世界所了解,研究領(lǐng)域涉及社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、民族學(xué)等諸多學(xué)科,并逐漸轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)領(lǐng)域。目前,女書(shū)設(shè)計(jì)衍生出眾多特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。但在服裝領(lǐng)域的設(shè)計(jì)研究還較少,由于傳承渠道較少,與現(xiàn)代生活連接度不高,女書(shū)難以被大眾所認(rèn)知,而女書(shū)背后所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌、勇敢的精神內(nèi)核能引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀,弘揚(yáng)社會(huì)正能量。因此,筆者以女書(shū)文化作為切入點(diǎn),對(duì)湖南地區(qū)中小學(xué)生校服進(jìn)行融合設(shè)計(jì)研究,嘗試將兩者建立共性連接,使校服在體現(xiàn)校園風(fēng)貌的同時(shí),傳承湖湘地區(qū)特色與傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,更好地發(fā)揮校服的德育教化功能。

2 江永女書(shū)的文化價(jià)值特征與基因譜系構(gòu)建

2.1 女書(shū)的文化價(jià)值特征

女書(shū)是世界上唯一存在的性別文字,起源于湖南省的江永縣,所以又被稱(chēng)作“江永女書(shū)”。江永女書(shū)是一種記錄永明土話的文字,中國(guó)過(guò)去的封建思想剝奪了女性讀書(shū)識(shí)字的機(jī)會(huì),江永流域的女性聚在一起通過(guò)織布繡花傳達(dá)交流情感,在織布繡花圖案的基礎(chǔ)上,共同創(chuàng)造了這種文字。2005年10月,女書(shū)以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯記錄大全》,2006年5月20日,女書(shū)習(xí)俗被國(guó)務(wù)院列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！芭畷?shū)”在其文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族文化史和民間文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域都具有很高的研究?jī)r(jià)值,被國(guó)內(nèi)外學(xué)者嘆為“中國(guó)文字史上的奇跡”。

2.2 女書(shū)文化基因譜系構(gòu)建

2.2.1 江永女書(shū)文化基因挖掘

江永女書(shū)主要運(yùn)用的基因挖掘法有感知挖掘法、譜系挖掘法、地域挖掘法、含義挖掘法和跟蹤挖掘法。感知挖掘法主要是對(duì)女書(shū)的字體筆順、書(shū)寫(xiě)方式等方面進(jìn)行分析與整理。譜系挖掘法則著重于分析江永女書(shū)的傳承方式和傳承者之間的交互關(guān)系。地域挖掘法主要是挖掘江永地區(qū)一帶的地域文化特征,分析其與女書(shū)文化基因內(nèi)涵之間的關(guān)系,結(jié)合地域文化特征更好地對(duì)女書(shū)文化基因進(jìn)行提取。含義挖掘法主要分析江永女書(shū)中不具有明顯性傳承的文化要素。跟蹤挖掘法主要分析江永女書(shū)產(chǎn)生的背景和歷史發(fā)展的過(guò)程,根據(jù)時(shí)間線來(lái)對(duì)江永女書(shū)的脈絡(luò)進(jìn)行梳理。

2.2.2 江永女書(shū)文化基因提取

依據(jù)江永女書(shū)的文化特征分析,從視覺(jué)識(shí)別和文化識(shí)別兩個(gè)方面,分別對(duì)其顯性基因和隱性基因進(jìn)行因子提取。

顯性基因主要從女書(shū)字體的構(gòu)圖形式、工藝特征兩方面進(jìn)行提取。在構(gòu)圖形式上,女書(shū)筆畫(huà)纖細(xì)均勻,字型彎曲細(xì)小,似蚊似蟻,稱(chēng)為“長(zhǎng)腳紋”或“蚊形字”。從文字形體上來(lái)看,女書(shū)的字體呈現(xiàn)出一種長(zhǎng)菱形的形體,斜線交織,右上高,左下低,書(shū)寫(xiě)較為簡(jiǎn)便,其筆畫(huà)分為點(diǎn)、豎、斜、弧4種。隨著越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)女書(shū)進(jìn)行研究,女書(shū)書(shū)法家發(fā)展出“楷體”“直頭”“刀筆”“重頭”“回頭”“減筆”等多種女書(shū)藝術(shù)形式;工藝特征方面,女書(shū)是通過(guò)女性聚集在一起手工藝勞動(dòng)產(chǎn)生的,傳統(tǒng)手工藝是承載女書(shū)文化的物質(zhì)載體,以刺繡為例,往往沒(méi)有進(jìn)行草圖的繪制,憑借經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作,將女書(shū)文字與民族圖騰相結(jié)合,用黑線或白線繡出有規(guī)律的方格,形成二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣,常用于民族服飾的邊緣及圖案裝飾,整體呈現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的對(duì)稱(chēng)、規(guī)律美。

隱性基因主要從字體涵義與文化精神層面進(jìn)行提取。深入探究江永女書(shū)筆順特征的內(nèi)在創(chuàng)作意圖,結(jié)合產(chǎn)生時(shí)期女性社會(huì)地位進(jìn)行思考。了解女書(shū)字體的基本涵義,包括女書(shū)的特色和功能。長(zhǎng)久以來(lái),女書(shū)僅在女性之間傳播,是女性所獨(dú)有的一種交流方式,在女書(shū)的發(fā)源地江永,由于傳女不傳男,因此男性對(duì)女書(shū)書(shū)寫(xiě)及內(nèi)涵不甚了解。女書(shū)采用的是家傳式的傳承模式,由母親或者其他女性長(zhǎng)輩傳承下一代的女孩。與傳統(tǒng)漢字相比,女書(shū)雖然沒(méi)有表意功能,但可通過(guò)表音功能傳播。因此,它不僅能夠用書(shū)面形式記載,還能夠編寫(xiě)為唱本進(jìn)行傳唱,將書(shū)面文學(xué)與口頭文學(xué)進(jìn)行結(jié)合,充滿當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?。文化精神層?女性通過(guò)女書(shū)進(jìn)行交流來(lái)排解心中的郁結(jié),獲得精神上的寬慰。因此,女書(shū)是當(dāng)?shù)嘏跃袷澜绲闹匾d體。女書(shū)的產(chǎn)生象征著女性對(duì)封建壓迫的反抗,女性的自我意識(shí)崛起,女性希望通過(guò)女書(shū)表現(xiàn)自我,體現(xiàn)的是江永婦女追求平等、自由和解放的精神。

2.2.3 江永女書(shū)文化基因框架構(gòu)建

將歸類(lèi)好的女書(shū)文化基因進(jìn)行三級(jí)譜系級(jí)別構(gòu)建,對(duì)江永女書(shū)文化基因分層級(jí)進(jìn)行細(xì)化形成江永女書(shū)文化基因譜系圖(圖1)。江永女書(shū)文化基因圖譜可從意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、視覺(jué)形態(tài)三模塊搭建,其中,意識(shí)形態(tài)包括人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、使用功能、審美意蘊(yùn)、精神文化;生產(chǎn)生活方式劃分為女紅與文學(xué);外表構(gòu)成可分為女書(shū)字體形態(tài)、藝術(shù)特征、筆畫(huà)結(jié)構(gòu)、組合方式4個(gè)部分。在女書(shū)文化基因框架的第三級(jí)構(gòu)建中,細(xì)分每個(gè)基因的要素,進(jìn)行符號(hào)提取,構(gòu)建具有設(shè)計(jì)功能的元素庫(kù),并思考女書(shū)文化的創(chuàng)新性,為傳統(tǒng)文化與校服設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性構(gòu)建提供方案。

圖1 江永女書(shū)文化基因譜系圖

3 江永女書(shū)文化基因與校服融合設(shè)計(jì)方法

通過(guò)對(duì)譜系中的顯性基因與隱性基因提煉,以外表構(gòu)成中的字體形態(tài)、組合方式等視覺(jué)形態(tài)進(jìn)行造型、圖案、色彩的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì),女書(shū)文字素材選取“陽(yáng)光”“朝氣”等詞語(yǔ),涵義契合新生代學(xué)生積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度,以直接應(yīng)用和間接應(yīng)用等設(shè)計(jì)方法構(gòu)成女書(shū)新的視覺(jué)形態(tài)并與校服進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。

3.1 直接應(yīng)用方法

直接應(yīng)用是指將圖案與產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中直接結(jié)合,或?qū)D形、色彩、材料等創(chuàng)意元素經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的變換后直接轉(zhuǎn)移到設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀上。它屬于一種客觀的、可視性強(qiáng)且易于理解的表達(dá)形式。通過(guò)對(duì)女書(shū)的文化字符進(jìn)行形態(tài)提煉,再加以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,將其直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。以女書(shū)文字“陽(yáng)光”為例,直接提取字體原本造型,結(jié)合女書(shū)字體圓弧特征對(duì)其進(jìn)行鏤空設(shè)計(jì),再填充色彩,如藏青色、藍(lán)色、白色等,見(jiàn)表1。顏色的多種組合將女書(shū)傳統(tǒng)字體賦予了新形式的設(shè)計(jì)感,在校服的融合設(shè)計(jì)中,直接應(yīng)用也可直觀地輸出字體的動(dòng)感及字體涵義,女書(shū)的纖巧形態(tài)結(jié)合新生代的陽(yáng)光、活力,使校服更加靈動(dòng)具有生氣。

表1 女書(shū)直接應(yīng)用法設(shè)計(jì)步驟

3.2 間接應(yīng)用方法

3.2.1 化繁為簡(jiǎn)

化繁為簡(jiǎn)是指減少不必要的裝飾元素,去除繁瑣的設(shè)計(jì)。將具有設(shè)計(jì)價(jià)值的圖案加以簡(jiǎn)化提煉融入到設(shè)計(jì)作品之中,簡(jiǎn)約傳神又不失意蘊(yùn)。女書(shū)文字多且復(fù)雜,簡(jiǎn)單象征性概括其圖形元素,進(jìn)行以點(diǎn)、線、面元素為主的多樣化平面化處理,可以增強(qiáng)其現(xiàn)代感與流行感。例如表2中將女書(shū)文字“飛揚(yáng)”原本的點(diǎn)、弧、斜特點(diǎn)用幾何圓形與長(zhǎng)方形等形式進(jìn)行簡(jiǎn)化改造,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行四方連續(xù)變化,以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)化視覺(jué)效果。在與校服的融合設(shè)計(jì)中,整齊排列的幾何圖形給人一種平穩(wěn)、安定的視覺(jué)感受,避免大面積的重疊感,可使用在校服的門(mén)襟、袖口、袋蓋等局部設(shè)計(jì)中,從而為校服細(xì)節(jié)增添形式美感。

表2 女書(shū)化繁為簡(jiǎn)法設(shè)計(jì)步驟

3.2.2 抽象變形

抽象變形是設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)意方法,是基于圖形原生態(tài)的韻意和結(jié)構(gòu)造型的特點(diǎn),以直覺(jué)與想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn),對(duì)原先傳統(tǒng)構(gòu)成形式進(jìn)行抽象的解構(gòu)、變形與重組,使其圖形更具有廣泛、靈動(dòng)的寓意性。表3將女書(shū)文字進(jìn)行抽象化簡(jiǎn)之后,重新打亂其文字原始的組合秩序,不受束縛地來(lái)進(jìn)行全新的排列創(chuàng)作,最后變換顏色,使整個(gè)設(shè)計(jì)畫(huà)面更具有抽象感與聯(lián)想魅力。在與校服的融合設(shè)計(jì)中,其抽象的字體設(shè)計(jì)可以圖案形式應(yīng)用于袖子、褲子等局部印花裝飾中,為校服原本單一的色彩注入趣味特征,增強(qiáng)服裝整體的靈動(dòng)性。

表3 女書(shū)抽象變形法設(shè)計(jì)步驟

3.2.3 重復(fù)構(gòu)成

重復(fù)是設(shè)計(jì)中常用的方法之一。重復(fù)是指同一設(shè)計(jì)中的骨骼、形象、大小、色彩、方向等,在一定的安排下,有規(guī)律、有秩序地反復(fù)出現(xiàn),進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖案形象,重復(fù)構(gòu)成使設(shè)計(jì)元素更具有安定、整齊和規(guī)律之感,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和節(jié)奏韻律感,表4中,以女書(shū)文字“陽(yáng)光”素材為例,將其作為獨(dú)立紋樣,運(yùn)用二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種排列方法,構(gòu)以繁復(fù)造型。但重復(fù)構(gòu)成容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞,因此,與校服融合時(shí),考慮其復(fù)雜程度,可巧妙運(yùn)用于校服女裝的裙擺褶裥,也可將紋樣的明度降低,使校服設(shè)計(jì)既具有節(jié)奏韻律又可遵循校服設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約大方原則。在設(shè)計(jì)中結(jié)合民族服飾中的百褶裙結(jié)構(gòu),使其更具有民族底蘊(yùn)。

表4 女書(shū)重復(fù)構(gòu)成法設(shè)計(jì)步驟

4 女書(shū)元素融入中小學(xué)生校服設(shè)計(jì)實(shí)例

4.1 女書(shū)與校服融合設(shè)計(jì)構(gòu)思

校服在版型設(shè)計(jì)上,主要選取運(yùn)動(dòng)服款式,追求穿著的舒適感。為改善湖南地區(qū)中小學(xué)原有校服的性別模糊問(wèn)題,女生校服采用襯衫和裙子,男生采用襯衫和褲子,強(qiáng)調(diào)增加性別差異。由于青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)期,體型身高差異較大,增加尺碼分類(lèi),可以更好地符合人體工程學(xué)。紋樣方面,將展現(xiàn)青少年良好精神面貌的詞匯“朝氣”“陽(yáng)光”“飛揚(yáng)”轉(zhuǎn)化為女書(shū)的文字表現(xiàn)形式,再經(jīng)過(guò)直接運(yùn)用、化繁為簡(jiǎn)、抽象變形等方式,在保留文字框架的基礎(chǔ)上,提煉加工將女書(shū)文字進(jìn)行幾何化,使其字體變得更具裝飾性,增加了結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。在單位字體圖案設(shè)計(jì)變化之后,將圖案運(yùn)用于校服的合適位置上。例如將其直接運(yùn)用于上衣胸前位置,或?qū)⑵溥\(yùn)用在袖子、褲腳邊緣,亦或?qū)⑵溥\(yùn)用于裙子底紋等,小面積地運(yùn)用字體圖案,使其既具有校服標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)潔特點(diǎn),又能夠較好地融合江永女書(shū)的文化特色。配色方面,以瑤族服飾色彩為參考,選取藍(lán)、橙兩色為主色,以藍(lán)色為主基調(diào),點(diǎn)綴具有活力朝氣的橙色文字圖案,大面積藍(lán)色使校服顏色整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)單大方的特點(diǎn),而小面積橙色又增添了青少年獨(dú)有的青春活力與朝氣特點(diǎn),藍(lán)橙兩色為互補(bǔ)色,將其搭配起來(lái),會(huì)使校服設(shè)計(jì)具有醒目的效果,也加強(qiáng)了校服設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力,從而使得校服設(shè)計(jì)更具標(biāo)識(shí)性。同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程之中融入隱性基因,將女書(shū)文化中的社會(huì)元素與思想情感,如價(jià)值信仰、社會(huì)觀念等,通過(guò)圖案?jìng)鬟f情感價(jià)值,將校服設(shè)計(jì)進(jìn)一步個(gè)性化、情感化。

4.2 女書(shū)與校服融合設(shè)計(jì)效果圖展示

校服設(shè)計(jì)分為春秋款、夏款、冬款3種類(lèi)別。在校服號(hào)型、性能、面料上嚴(yán)格按照國(guó)家制定的中小學(xué)生校服標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)安全、環(huán)保、柔軟、舒適、耐洗、透氣等功能性。依據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思繪制出設(shè)計(jì)效果圖(圖2)。

圖2 女書(shū)與校服的融合設(shè)計(jì)效果圖

5 女書(shū)文化應(yīng)用在中小學(xué)生校服中的意義

5.1 改善校服現(xiàn)狀,提升社會(huì)審美

女書(shū)與校服的結(jié)合,讓校服設(shè)計(jì)變得更加多元化,款式的增加及改變,打破人們對(duì)于校服的固有印象,校服的文化融合,讓校服增加時(shí)尚魅力的同時(shí),展現(xiàn)傳統(tǒng)性與藝術(shù)性的結(jié)合,這極大提高了校服的文化價(jià)值與審美價(jià)值。

5.2 構(gòu)建校服品牌,拓寬校服市場(chǎng)

校服的受眾群體較為廣泛,分布密集,女書(shū)與校服的融合設(shè)計(jì)方法,可提煉成設(shè)計(jì)范式,應(yīng)用于多個(gè)地區(qū)校服樣本參考,形成湖南地區(qū)獨(dú)特的校服產(chǎn)業(yè)鏈,能夠提高學(xué)生或消費(fèi)者的消費(fèi)熱情,讓他們不再是被動(dòng)地去接受校服,這會(huì)更加有利于校服行業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)校服品牌的構(gòu)建。

5.3 推廣地域文化,增強(qiáng)文化自信

將女書(shū)的藝術(shù)特征運(yùn)用到中小學(xué)校服上,塑造出帶有湖湘風(fēng)味的特色校服,產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果。學(xué)生能直觀地感受女書(shū)文化,有利于推廣與傳播地域文化,更好地將女書(shū)文化在藝術(shù)領(lǐng)域得到延伸。服裝是自身民族文化的體現(xiàn),校服更是如此,將女書(shū)元素與校服相結(jié)合,能提高學(xué)生的民族文化歸屬感,更加堅(jiān)定文化自信。

6 結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)當(dāng)下校服文化彰顯薄弱等問(wèn)題,提出文化融合設(shè)計(jì)的思路。江永女書(shū)是湖湘文化中濃墨重彩的一筆,通過(guò)分類(lèi)視覺(jué)形態(tài)的顯性基因與精神內(nèi)核的隱性基因,可以更系統(tǒng)地歸納設(shè)計(jì)元素及深層內(nèi)涵。對(duì)江永女書(shū)這一元素進(jìn)行研究和實(shí)踐,推動(dòng)女書(shū)元素在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用,也加強(qiáng)中小學(xué)校服的文化內(nèi)涵及審美價(jià)值。本文所提出的融合設(shè)計(jì)方法可提煉成設(shè)計(jì)范式,為后續(xù)地域文化融入服裝等相關(guān)研究提供借鑒與參考。