碧海蒼梧寫造化

師古人與師造化是學(xué)習(xí)中國畫最基本的兩門功課，也是諸多畫家學(xué)者討論較多的兩個(gè)話題。我們一般將師造化理解為寫生。中國近代著名畫家黃賓虹曾說：“造化無窮，取之不盡……知師古人，不知師造化，終無以得山川之靈秀也?！睂懮梢宰屛覀兘嚯x地接觸大自然，了解其生生不息的精神；寫生可以讓我們積攢創(chuàng)作素材，積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；寫生還可以鍛煉我們的畫面整合能力和繪畫語言的轉(zhuǎn)化能力?？梢妼懮闹匾苑峭话?。

【畫家簡介】

李智峰

山東傳媒職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系專職教師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國工筆畫學(xué)會會員，山東省美協(xié)“文藝兩新”委員會副秘書長，濟(jì)南市青年美術(shù)家協(xié)會副主席，中國致公黨黨員，國家二級美術(shù)師，山東省青年美術(shù)家協(xié)會理事，山東省新聞美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，李可染畫院青年畫院畫家，山東畫院青年畫院畫家，山東省致公書畫院畫家。

從“師造化”到“寫生”追本溯源 始得真意

關(guān)于中國畫寫生的起源，最早可以追溯到唐代弘福寺高僧彥悰所著畫論《后畫錄》，其中有關(guān)于唐殷王府法曹王知慎的描寫：受業(yè)閻家，寫生殆庶。用筆爽利，風(fēng)采不凡。這里寫生的含義是指對人物形象描繪的高超技法。另外，北宋沈括《夢溪筆談》的“書畫”篇中講了一個(gè)關(guān)于黃筌與徐熙畫花的故事，其中有一段對黃筌作品的描寫：諸黃畫妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見墨跡，但以輕色染成，謂之“寫生”。這里的寫生是特指一種用筆鮮艷，以色彩為主的繪畫技法?？梢钥闯觯P(guān)于中國畫“寫生”的含義比較多變，在不同的出處中有著不同的解釋。

記得有一年去河南安陽太行山寫生，一連幾日都找不到感覺，背著畫板在山中漫無目的地走著。夏季的太行山非常干旱，幾條小河都已經(jīng)干枯了，當(dāng)我走到一處峽谷時(shí)，突然下起了一陣太陽雨，近處的一塊巨石被雨水打濕后幾乎變成了黑色，而遠(yuǎn)處的山體卻在陽光下閃著白光。眼前的景象打動了我，于是我馬上展開畫板，一手撐著雨傘，一手迅速地畫了起來。細(xì)細(xì)的雨水打濕了宣紙，我就用筆上的殘墨沾著路邊的積水畫出了一幅寫生作品。這張畫并不優(yōu)秀，但她卻包含了我對那座山、那場雨的真情實(shí)感。

記得我的中學(xué)語文老師曾對我說過，要寫出一篇好的作文就一定要有真情實(shí)感，這正是我對中國畫寫生最基本的理解。寫生是有趣的，三五知己、一輛破車、兩個(gè)燒餅、半壺涼水，便走進(jìn)那些或有名或無名的大山之中，耳聽鳥語、手握白云，很是愜意。撿起一片百年大樹上掉下的落葉、瓢起一碗千年小溪中的清水、撫摸一下億萬年前聳起的山石……天地造化、萬物自然，這就是中國繪畫的靈魂。若要描繪自然，必須感悟自然，只有被你眼前的物象打動，才能“寫”出一幅好畫。

從表2中可以看出，在所有影響因素中，學(xué)習(xí)者因素的平均值最高（M=2.34），說明大多數(shù)被試都將自身出現(xiàn)負(fù)動機(jī)現(xiàn)象的原因歸結(jié)到自身原因方面。二語學(xué)習(xí)是一個(gè)長期持續(xù)且記憶任務(wù)相當(dāng)繁重的習(xí)得過程，加之習(xí)得過程中還會出現(xiàn)程度不同的語言負(fù)遷移現(xiàn)象，因此對學(xué)習(xí)者的毅力、決心和自制力都有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，而這些品質(zhì)可能是當(dāng)前大學(xué)生群體中嚴(yán)重欠缺的，極有可能半途而廢，甚至還有者在初始階段就已經(jīng)放棄；另外，由于學(xué)習(xí)者之間顯著的個(gè)體差異性因素的存在，不恰當(dāng)?shù)牧?xí)得策略、過去多次的語言學(xué)習(xí)失敗經(jīng)歷，來自于教師、周圍同學(xué)、家庭及社會的壓力，都會對學(xué)習(xí)者的耐心、毅力和決心產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，從而對其動機(jī)強(qiáng)度產(chǎn)生重創(chuàng)。

《歷代名畫記》中記載，唐朝畫家張璪提出了“外師造化，中得心源”的主張。黃賓虹曾說：“名畫大家，師古人尤貴師造化，純縱真山水面目中寫出靈性，不落蹊徑，是為極品。”由此可以看出“師造化”與“寫生”之間并不能畫等號，可以說“師造化”比“寫生”的含義更加寬泛，“師造化”除了對技法層面的要求，還對中國畫意境、格調(diào)、精神等提出了更高的要求。隨著人們越來越重視中國畫的寫生，大家對“寫生”的概念也有了更加豐富的理解，中國畫的“寫生”與“師造化”的含義也越來越接近。

從臨摹到寫生師古不泥 中得心源

中國畫不僅僅是一紙丹青，她是集中國哲學(xué)、中國歷史、中國審美、中國傳統(tǒng)、中國民俗、中國精神等元素于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，她是中華文明的縮影。中國畫的發(fā)展一直是傳承與包容并行，其生命力與創(chuàng)新力只會隨著社會的發(fā)展而變得更加強(qiáng)大。童中燾先生曾說：于多元求精深，為傳統(tǒng)增高闊。我們可以嘗試各種創(chuàng)新，可以吸收各種藝術(shù)形式中的優(yōu)點(diǎn)，但前提是要抱定初心。

化療所致惡心嘔吐 （chemotherapy induced nausea and vomiting，CINV）是腫瘤患者化療過程中最常見的不良反應(yīng)之一[1]。惡心嘔吐會降低患者對治療的依從性，并可能造成患者營養(yǎng)缺乏、脫水和電解質(zhì)紊亂[2]等情形。因此，在化療期間合理應(yīng)用防治CINV藥物能幫助患者順利完成化療并改善生活質(zhì)量。若應(yīng)用不當(dāng)如藥物遴選不合理、用法用量不合理、療程不規(guī)范等[3]，不僅影響化療效果，還會增加不良反應(yīng)發(fā)生率和患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。本研究通過參考國內(nèi)外的相關(guān)指南，評價(jià)婦科化療患者應(yīng)用防治CINV藥物的合理性，將存在問題反饋給臨床醫(yī)師，提高其規(guī)范用藥的意識，促進(jìn)臨床合理用藥。

而關(guān)于中國的“師造化” 最早記載于南朝姚最的《續(xù)畫品序·湘東殿下》，其中寫道：“右天挺命世，幼稟生知，學(xué)窮性表，心師造化，非復(fù)景行所能希涉……”這里對“心師造化”的觀點(diǎn)作出了明確的解釋，就是指自然萬物才是繪畫的根基，這與俄文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够凇端囆g(shù)對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中提出的“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”有異曲同工之妙。

打光，調(diào)整鏡頭，只是普通的登記照，輕車熟路的活兒，他竟照砸了一回，不得不喊那姑娘不要起身，他得再照一次。

很多西餐廳，餐前都會免費(fèi)提供特色小零食。比如油炸過的意大利面，或者自制薯片，干脆焦香，又方便取餐分享。

中國畫的寫生是建立在臨摹的基礎(chǔ)上的，學(xué)習(xí)中國畫絕離不開臨摹，不臨摹則不知筆墨、不臨摹則不知意境、不臨摹則不知?dú)忭崱髂┣宄醍嫾吟諝堅(jiān)f：“畫必師古，書亦如之，觀人亦然，況六法乎?”因此，中國畫的基礎(chǔ)不能丟。

從寫生到創(chuàng)作翰墨贊山河 丹青抒華章

中國畫的寫生與創(chuàng)作是相輔相成的關(guān)系。我們在寫生過程中，很可能會“觸景生情”，而這種感受也是創(chuàng)作時(shí)所必需的靈感來源。因此，當(dāng)我們在進(jìn)行大型創(chuàng)作時(shí)，可以從以往寫生作品中尋找這種靈感，并將其有效轉(zhuǎn)化。因此，從這個(gè)角度來講，寫生也是一種創(chuàng)作。

前幾年我曾自駕去敦煌寫生，一路上走走停停，積攢了大量的寫生作品，從西安的鐘鼓樓到西寧的塔爾寺，從美如天空之鏡的茶卡鹽湖到一望無際的青海湖，從絢麗璀璨的敦煌莫高窟到偉岸雄奇的甘肅嘉峪關(guān)……沿途的風(fēng)景與歷史文化讓我如癡如醉?；氐郊抑泻缶拖雱?chuàng)作一幅關(guān)于此行的大型中國畫作品，于是將一路上所畫的寫生作品鋪滿畫室，從中慢慢回憶，細(xì)細(xì)梳理。模糊的輪廓在頭腦中漸漸清晰，很多打動我的細(xì)節(jié)最終匯聚在一起，形成了作品《幸福之路》。

何為中國畫的寫生精神？是對大自然的敬畏、是對生命的贊美、是對人文精神的感慨、是對作者主觀思想的描摹、是對中華文明的傳承……我輩畫者當(dāng)寄情山水間，緊握畫筆，認(rèn)真作畫，一山一石，一草一木，用心對待，用作品去發(fā)言，用作品去表態(tài)。

寫到此處，我想起一位奇人，明代末年的游者徐霞客，他一生走遍了大半個(gè)中國，足跡遍及江蘇、浙江、山東、山西等各地。他飽覽祖國名山大川，并記錄所見所感，直到其五十四歲逝世，絕大部分時(shí)間都在旅行中度過，只因他早年所立志愿：“朝碧海而暮蒼梧，睹青天而攀白日”。