陶器的發(fā)現(xiàn)與研究
——以殷墟考古90年為例

李金霞（運城市文物保護中心，山西 運城 044099）

殷墟是中國商朝后期都城遺址（今河南省安陽市），自1928年起，我國就對殷墟展開了系統(tǒng)化的考古研究，并且針對殷墟歷史文化的考古探索從未中斷過，各項研究結(jié)果極大豐富了人們對商朝歷史文化的認知。尤其是殷墟陶器的發(fā)現(xiàn)，進一步開闊了人們的歷史視野，為學(xué)者研究商朝歷史文化提供了新方向和新思路。

一、殷墟陶器的分類、裝飾及文字符號分析

（一）殷墟陶器的分類

殷墟作為商文化的發(fā)祥地之一，有過燦爛繁榮的文明，該地出土的陶器文物（含陶片）數(shù)量巨大，按照生產(chǎn)原料、產(chǎn)品質(zhì)地、器物形狀和使用功能，殷墟陶器可被劃分為若干個種類。為了方便研究殷墟文化，本文綜合殷墟陶器的多種特點進行分類，顏色上以灰陶、紅陶和白陶為主，工藝上以硬陶、原始陶、釉陶為主，功能上以炊器、食器和盛儲器陶器為主。在李濟先生的陶器考古發(fā)掘中，灰陶出土的數(shù)量占殷墟陶器出土數(shù)量的90%，占據(jù)絕對優(yōu)勢，說明灰陶在當時社會得到廣泛運用。按照顏色程度，灰陶可劃分為深灰陶和淺灰陶。在夾砂的灰陶中，砂以細砂居多，粗砂相對較少，且數(shù)量由早到晚逐漸減少。紅陶在李濟先生的陶器考古發(fā)掘中也占有一定的比例，是繼灰陶之后最常見的一種陶器。按照顏色程度，紅陶可分為磚紅陶和棕紅陶。白陶多出土于大中型墓葬，常用作墓主的陪葬品。相比于灰陶和紅陶，白陶的制作工藝更加精致，形象特點較為明顯。按照顏色程度，白陶可劃分為純白陶、乳白陶及偏黃陶。硬陶器物的出土數(shù)量較少，但其制作工藝較普通陶器精良，其胎質(zhì)有多種顏色，以灰白色居多。經(jīng)過化學(xué)檢測，發(fā)現(xiàn)燒制硬陶使用的材料多是原生材料，未經(jīng)過加工處理，所以其成分較為復(fù)雜、胎質(zhì)粗糙。原始瓷與硬陶相近，但其燒制所使用的材料經(jīng)過淘洗處理，胎質(zhì)較為細膩。釉陶是區(qū)別于原始瓷的一種特別陶器。

（二）殷墟陶器的裝飾

圖1 婦好墓陶器

迄今為止，我國殷墟考古研究已有90個年頭，該地出土的陶器數(shù)量巨大，每一件陶容器，甚至是每一塊陶片，都能為我國探索商朝歷史文化提供證據(jù)。在出土的殷墟陶容器中，絕大多數(shù)容器的表面都有紋飾，只有很少一部分容器是素面、無紋飾的。根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，可發(fā)現(xiàn)繩紋、劃紋、方格紋、云雷紋、水波紋、獸面紋等紋飾，充斥著古樸簡練之美。在發(fā)掘的三類陶器中，有兩類刻有圖案，其中以幾何紋樣為主，如三角紋、弦紋、網(wǎng)紋、方格紋等。根據(jù)仿銅陶禮器的紋飾組合統(tǒng)計分析，可知弦紋是當時社會的一種主流審美，符合民眾的審美取向，具有極高的審美價值。所謂弦紋就是像琴弦一樣優(yōu)美的平行線，作為較為基礎(chǔ)的幾何線條，稍稍加工便可成為簡化的動物圖騰樣式。該觀點在諸多陶容器紋飾中都能找到依據(jù)。制陶者通過抓住動物的外貌形象特點，用簡練的線條進行描繪，包括身形、面部輪廓、足等，將動物圖騰的精神內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）殷墟陶器的文字與符號

基于李濟先生在1928—1937年對殷墟陶器的發(fā)掘與研究，商朝歷史文化從傳說變?yōu)樾攀?。這和李濟先生發(fā)現(xiàn)的具有文字和符號的陶器、陶片直接相關(guān)。當時殷墟出土的陶器和陶片中，有82例附有文字符號，足以證明商朝歷史文化的真實存在。在新中國成立之后，國家高度重視古代歷史文化研究工作，組織專人加大對殷墟的發(fā)掘力度，在小屯、大司空村、花園莊等地先后出土了一大批帶有文字符號的陶器與陶片，進一步印證了李濟先生的陶器考古研究思想與成果。這些出土的陶器或陶片，其上文字和符號與李濟先生發(fā)掘和研究的如出一轍，但也有一部分是聞所未聞，見所未見的，蘊含非常多的商朝晚期歷史文化信息。

圖2 殷墟白陶

二、殷墟陶器的制作工藝分析

（一）原料與加工

根據(jù)李濟先生的《殷墟陶器研究》的描述，其對出土的白陶、灰陶、紅陶、褐陶、硬陶、原始瓷與釉陶等展開了化學(xué)成分研究，獲得了SiO、FeO、FeO、CaO等13種化學(xué)成分，幾乎全部是陶瓷組成的重要物質(zhì)。實驗發(fā)現(xiàn)，殷墟白陶使用的原材料為高嶺土，印紋硬陶、釉陶與后來漢代和清代瓷器的原料基本一致，可見商代制陶業(yè)的選料與配料技術(shù)發(fā)展程度之高。普通陶器的原料選擇對于顏色、耐火性的要求不高，只要具備可塑性，且能承受住800~900 ℃的高溫即可。白陶的胎體質(zhì)白，對材料選擇的要求較高。尤其是其白色顯現(xiàn)程度與其原料承受的高溫能力直接相關(guān)，一般白陶材料的承高溫能力要求是普通原料的1.5倍左右。

（二）成型與修整

李濟先生認為泥條筑成法和輪制法是殷墟陶器的主要成型方法。按照李濟先生在《殷墟陶器研究》中的描述，泥條筑成法是先做器底，再做器壁。泥條及其接縫位置是否存在明顯的波浪起伏狀痕跡，能夠幫助判斷陶器品是否屬于殷商時代。輪制法全名是快輪拉坯法，其使用的設(shè)備是陶車，通過輪盤的快速拉動而形成慣性力，將泥料直接拉坯成型。值得注意的是，在拉坯結(jié)束后，匠人還需用利器將器坯切割下來，但這不能證明使用過快輪技術(shù)。

（三）裝飾與燒制

李濟先生在《殷墟陶器研究》中強調(diào)，殷墟陶器的紋飾多是在制坯、拍打和修正過程中產(chǎn)生的，如繩紋和方格紋等都是在這一過程中實現(xiàn)的。在研究殷墟陶器的燒制過程時，李濟先生更加關(guān)注灰、紅、黑等陶色的關(guān)系。根據(jù)對各陶色的陶器化學(xué)成分的分析，可知灰陶和紅陶的不同在于火候的不同，并不是選用了不同的原料。紅陶的顏色主要是因為充足的氧氣形成了氧化鐵，灰陶的顏色主要是因為在燒制的過程中阻斷了氧氣的進入，形成了氧化亞鐵。黑陶顏色的形成，不只與氧氣量的供給有關(guān)，也與原料質(zhì)地有關(guān)。在提煉陶色的時候，制陶者不在乎采用何種氣氛，而是重視把握燒制的火候以及添加的燃燒材料。

三、殷墟陶器的文化內(nèi)涵分析

迄今為止，出土的殷墟陶器數(shù)量多達幾十萬件，按照風格可劃分為十四種之多，并且每種風格的陶器都有獨特的文化內(nèi)涵。這些陶器來源較為復(fù)雜，但都能與其他類型的商文化呼應(yīng)，反映商朝的歷史文化面貌。

從我國古代史的發(fā)展順序來看，商是繼夏之后的第二個奴隸制王朝。在全國各地出土的商朝文物數(shù)量眾多，除了陶器，還有石器、青銅器及甲骨文，這些文物足以證明商王朝社會生活的繁榮。殷墟出土的陶器類型，以炊器、食器、酒器、盛儲器居多。其中，出土的白陶器物以酒器最多，這說明商朝已形成了酒文化。許多文獻資料中都介紹酒器是商朝非常重要的祭祀物品，這一論證也可從白陶器物的紋樣上找到證據(jù)。白陶酒器的紋樣以饕餮紋、龍紋、獸面人體紋、蟬紋等圖騰類紋樣為主，說明商朝人敬畏神明，崇拜大自然，有著深厚的動物信仰文化。從發(fā)掘的殷商時期的陶器數(shù)量和質(zhì)量可知，當時的陶器制作工藝較為成熟，陶器在社會上的使用較為廣泛。但值得一提的是，白陶的制作工藝較普通陶器復(fù)雜，且白陶對原料質(zhì)地的要求較高，使得它很可能被權(quán)貴階級所壟斷。根據(jù)谷飛等學(xué)者的研究，可判斷白陶的使用與商王朝貴族的社會地位有關(guān)，白陶是商王朝貴族，尤其是王室喜好的物品。

在殷商時期，白色可能是當時社會比較尊崇的一種顏色，商人崇尚白色。白色具有高貴、華麗、純美的蘊意，深得權(quán)貴階級的喜愛。這一觀點可在發(fā)掘的商朝古墓中找到證據(jù)。商朝晚期我國進入青銅時代，青銅器迅猛發(fā)展，青銅器的使用權(quán)利勢必集中在王宮貴族的手上，特別的青銅器物被用來彰顯王公貴族高貴的身份。在現(xiàn)在發(fā)掘的商朝古墓中，在為死者安排的儀式用具順序上，白陶明顯排在青銅器的前面，這足以說明白陶是較高社會地位的象征。

在殷墟發(fā)掘的陶器品具有手工業(yè)專業(yè)化和商品化的特征，根據(jù)此探索殷商時期手工業(yè)的生產(chǎn)組織方式具有一定的價值。在殷墟卜辭中有非常多帶有“工”符號的辭例，在傳下來的先秦文獻中，也有類似的記載。根據(jù)李濟、張政烺、谷飛等人的研究，可推測“工”字樣符號指的是一種官名，可能包含掌管陶器制作的官吏，而是否蘊含工匠之意有待考究。在《左傳》和《國語》中有關(guān)于制陶手工業(yè)形成與發(fā)展的記載。根據(jù)《左傳》的相關(guān)記載，在周王朝建立之初，周王分封了殷民七族，其中就有陶氏。多數(shù)學(xué)者都支持陶氏族人從事制陶，壯大發(fā)展了陶器手工業(yè)的觀點。從《國語·晉語》的相關(guān)記載可知，制陶手工業(yè)是被商王朝直接控制的，整個制陶過程嚴格按照管理制度進行操作，人員分工十分明確。根據(jù)部分學(xué)者的推斷，在商朝末期，商都可能存在有意選點建址、布局的情況，根據(jù)制陶的多個流程安排不同的工作崗位，然后進行嚴格管理。

圖3 甕

四、結(jié)語

綜上所述，陶器的發(fā)現(xiàn)與研究對剖析與解讀中國古代史具有積極的促進作用，尤其是從殷墟發(fā)掘的陶器文物，蘊含豐富的時代背景、社會結(jié)構(gòu)、人文精神等信息，為研究商王朝物質(zhì)文化史和社會發(fā)展史提供了充足的證據(jù)。本文通過概述研究陶器的重要意義，分析殷墟陶器的分類、裝飾、文字與符號及制作工藝，以及探索殷墟陶器的文化內(nèi)涵，從中提煉殷墟文化的考古研究成果。