《浮生六記·閑情記趣》注釋辨誤舉隅

《浮生六記》是清代文學(xué)家沈復(fù)的一部融筆記、散文、小說筆法于一體的作品。自面世以來，此書就受到了林語堂、陳寅恪、俞平伯、陳毓羆等學(xué)者的一致好評，被稱為“一塊純美的水晶”“開創(chuàng)了家庭文學(xué)小品之光輝范例”，并被譯為英、德、日、馬來等多國語言，享譽(yù)海內(nèi)外。目前，《浮生六記》的注譯本有數(shù)十種之多，為讀者閱讀帶來了便利，促進(jìn)了此書的傳播，但是有些注本的詞條注解不夠準(zhǔn)確，影響了讀者對原文的正確理解。本文擬對《浮生六記》常見注本卷二《閑情記趣》中部分詞條的注解進(jìn)行探討，以期糾正相關(guān)注釋的偏誤，幫助讀者更好地理解原文，并正確認(rèn)識其中所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象。

一、張?zhí)m坡

卷二《閑情記趣》：“識張?zhí)m坡，始精剪枝養(yǎng)節(jié)之法，繼悟接花疊石之法。”

1.苗懷明注：“張?zhí)m坡：揚(yáng)州人。為阮元姻侄?！?/p>

2.周公度注：“張?zhí)m坡：揚(yáng)州人。清代文學(xué)家、三朝閣老阮元（1764—1849）的幕僚，曾為阮元書畫、雕刻代筆人。”

按：苗懷明和周公度兩位學(xué)者的注釋有相似之處，但均不準(zhǔn)確。此處的張?zhí)m坡與阮元幕僚或姻侄的張?zhí)m坡并不是同一個(gè)人。

空手道俱樂部網(wǎng)絡(luò)：在社團(tuán)提取問題中空手道俱樂部網(wǎng)絡(luò)是被應(yīng)用最為廣泛的例子之一?？帐值谰銟凡烤W(wǎng)絡(luò)由34個(gè)節(jié)點(diǎn)組成，每個(gè)節(jié)點(diǎn)表示一個(gè)成員，網(wǎng)絡(luò)中的78條邊表示成員之間的社會交往關(guān)系，由于俱樂部主管和校長之間發(fā)生矛盾，俱樂部成員就被分成了分別以主管和校長為中心的兩個(gè)社團(tuán)。

第一，兩位張?zhí)m坡的興趣愛好不同。阮元的幕僚張?zhí)m坡名叫張肇岑，喜歡金石文字，擅長圖章鐫刻。《中國歷代人名大辭典》：“張肇岑，清江蘇江都人，一名肇，字蘭坡。工篆隸，善印刻。足跡幾遍全國。喜金石文字。從阮元入滇，官按察司照磨。一時(shí)大理石畫、鐫刻皆出其手。有《石鼓齋印譜》。”

而沈復(fù)提到的張?zhí)m坡則擅長盆景制作。

第二，兩位張?zhí)m坡的生活年代不同。武慕姚《氈椎閑話》第三卷“明拓李玄靖碑”條下云：“同治十一年，揚(yáng)州張肇岑，續(xù)搜得二石，計(jì)二百七十九字”

。這則資料顯示張肇岑在同治十一年（1872）時(shí)仍然在世。而《浮生六記》里寫到張?zhí)m坡臨終時(shí)曾送給沈復(fù)一盆蘭花，陳蕓親自澆灌，顯然，張?zhí)m坡的去世要早于陳蕓。陳蕓去世的時(shí)間是嘉慶八年（1803），《閑情記趣》中的張?zhí)m坡的去世則早于這個(gè)時(shí)間，而作為阮元幕僚的張肇岑1872年時(shí)仍然在世，中間差了70年左右的時(shí)間。

卷二《閑情記趣》：“夏月，荷花初開時(shí)，晚含而曉放，蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。”

人才培養(yǎng)方案修訂中，調(diào)研、參考了大量行業(yè)專家的意見和建議，根據(jù)酒店不同崗位特點(diǎn)和需求，結(jié)合不同崗位的目標(biāo)要求，有針對性地設(shè)置專業(yè)課程，繪制知識、能力、素質(zhì)矩陣圖，做到行業(yè)、教學(xué)的有效接軌。具體如表2：

糖尿病性腦梗死患者在治療中以積極控制血糖水平、消除梗死因素、恢復(fù)腦部供血及相應(yīng)的對癥治療為主，以最大程度上拯救缺血壞死腦組織、保護(hù)相關(guān)的神經(jīng)功能，同時(shí)有效的護(hù)理是后期恢復(fù)肢體功能必不可少的關(guān)鍵。

二、沉速（香）

生長痛現(xiàn)象早在1823年由Duchamp首先提出，由于常常發(fā)生在生長期，所以稱之為“生長痛”。它是兒童時(shí)期特有的一種生理現(xiàn)象，好發(fā)于2～12歲的健康兒童。主要表現(xiàn)為反復(fù)發(fā)作的雙下肢間歇性疼痛，尤以脛骨、膝關(guān)節(jié)及其周邊部位為重。

1.苗懷明注：“沉速香：檀香?！?/p>

2.周公度注：“沉速：沉香和速香。沉香，一種含有可入藥樹脂的珍貴樹木；香味清幽，常用作燃香，被譽(yù)為眾香之首。速香，即黃熟香。李時(shí)珍《本草綱目·木部·沉香》：‘木之心節(jié)置水則沉，故名沉水（香），亦曰水沉。半沉者為棧香，不沉者為黃熟香?！艜r(shí)南粵之東莞、中山，均以產(chǎn)沉香知名?！?/p>

3.周如風(fēng)注：“沉速香，即檀香，因檀木質(zhì)重較重，入水后能迅速下沉，故有此名?！?/p>

按：“沉速”“沉速香”在近代文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率頗高。例如：

按：以上注解包括三種觀點(diǎn)：一是栽花小影；二是戴花肖像；三是用花裝飾的畫像。從古代文獻(xiàn)的相關(guān)用例來看，“載花”主要有四種用法：1.栽花。宋代趙文《鶯啼序·壽胡存齋》：“又何似、六山一任，種竹載花，棋局思量，墨池?fù)]染?！?/p>

林語堂英譯本《浮生六記》此處為：“One day Yang Pufan made a sketch of Yün and myself working at a garden with wonderful likeness.”

也是栽花的意思。2.戴花。林鳳彩《還鄉(xiāng)雜吟》：“滿山彩蝶隨風(fēng)舞，路上村姑頭載花?！?.裝載花。清代汪春園《西湖冶春詞》：“載花船尾酒船頭，檢點(diǎn)奚囊得句投?！?.開花。元代郝經(jīng)《儀真館后園海棠兩花于秋，因?yàn)樾∽觅x詩》：“二年海棠秋，幽妍對寥索。霜后輒載花，枯株吐纖弱?！?/p>

（2）（愛月兒）一手拿著銅絲火籠兒，內(nèi)燒著沉速香餅兒，將袖口籠著，熏熱身上。（明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》第六十八回）

（3）庵中又走出幾位少年的尼姑來，都是二十余歲之人，且是生得標(biāo)致，青的是發(fā)，白的是肉，光頭滑面，衣上都熏得松子、沉速之香。（明代周清原《西湖二集》第二十八卷）

（4）童七回送了三兩贐儀、兩匹京綠布、一十沉速香、二百個(gè)角子肥皂、四斤福建飴糖。（明末清初西周生《醒世姻緣傳》第五十六回）

表2所示為采用煤質(zhì)活性炭和椰殼活性炭為載體，不含醇胺輔助負(fù)載活性組分時(shí)，所制得的活性炭基脫氯劑的性能參數(shù)。分析可知，在制成脫氯劑產(chǎn)品后，二者的各項(xiàng)性能參數(shù)均滿足活性炭基脫氯劑的要求，并且沒有明顯的差異?？紤]到椰殼活性炭的價(jià)格相對較高，故采用煤質(zhì)活性炭作為載體更合適。

（5）這香不是花香，不是焚的沉速香，不是佩的蘭麝香，謂之天香。（清代丁耀亢《金屋夢》第四十九回）

（6）一句提醒了寶玉，便回手向衣襟上拉出一個(gè)荷包來，摸了一摸，竟有兩星沉速，心內(nèi)歡喜。（清代曹雪芹《紅樓夢》第四十三回）

（7）其物有馬、犀牛、龍涎、撒哈剌梭眼、木香、丁香、降真香、沉速香……（清代李調(diào)元《南越筆記》卷七）

（8）只除真龍涎、水安息沒有找著；其余黃熟、檀降、沉速、枷楠，那一樣不燒過來？（清代夏敬渠《野叟曝言》第九十三回）

最后，根據(jù)粗集方法自動獲取的轉(zhuǎn)換規(guī)則，來對2011年武漢市光谷區(qū)域的土地利用類型進(jìn)行模擬預(yù)測.模擬預(yù)測的結(jié)果見圖3(a)，對比2011年的實(shí)際土地利用類型3(b)，通過Kapp系數(shù)的計(jì)算，得出K=0.6646，表明模擬預(yù)測的結(jié)果與實(shí)際情況具有高度的一致性，同時(shí)，也計(jì)算了模擬城市用地和實(shí)際城市用地的混淆矩陣(表4)，總體精度達(dá)到83.49%，模擬結(jié)果在可接受范圍內(nèi).同時(shí)，對比模擬和實(shí)際結(jié)果圖，城市的用地類型的輪廓基本一致，只是模擬結(jié)果中的非城市用地更為分散，也許是計(jì)算機(jī)模擬中的粗糙集規(guī)則的智能化分散的結(jié)果，從而從另一方面說明城市土地利用模擬的不確定存在.

那么，沉速香究竟為何物？除了上文中提到的注釋之外，還有以下觀點(diǎn)。王利器《金瓶梅詞典》“沉速香”條：“是一種以沉速、檀香等為原料制成的高級香?！?/p>

《漢語大詞典》則釋為：“由沉香和速香合成的香料?！?/p>

馬瑞芳也認(rèn)為沉速香是：“兩小塊沉香和速香合成的香料?！?/p>

這樣看來，學(xué)界對沉速香的認(rèn)識并不一致。

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，筆者認(rèn)為沉速香具有以下特點(diǎn)：

第三，游客對長江三峽地域文化認(rèn)知過程具有選擇性。出游前，游客通過信息刺激產(chǎn)生初始認(rèn)知；出游過程中，游客在個(gè)體已有知識和體驗(yàn)的影響下，產(chǎn)生對信息的選擇性“接觸-注意-理解-保持”[33]86過程；出游后，游客形成的認(rèn)知印象以概念網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行儲存，反映了部分的目的地文化。

研究揭示了在不同的企業(yè)生命周期階段，碳信息披露對企業(yè)融資約束的影響存在差異化。啟示企業(yè)在努力構(gòu)建全面規(guī)范的碳信息披露體系的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合企業(yè)所處的生命周期，做好企業(yè)碳信息披露的戰(zhàn)略規(guī)劃安排，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值在不同生命周期階段的最大化。

第一，沉速香是一種原木香料。從故宮博物院現(xiàn)在收藏的標(biāo)有“沉速香丁、沉速香片、檀香方丁、藏唵叭香”香盒來看，沉速香和沉香一樣是一種原木形態(tài)的香。沉速香可以用來制造家具，《雍正家具十三年——雍正朝家具與香事檔案輯錄》中記載了很多件由沉速香木制成的家具擺設(shè)，僅雍正七年的一次，就制成沉速香臂擱一件、沉速香如意一件、沉速香筆架一件

。

第二，沉速香是沉香的一種，外形與伽楠香非常相似?！队赫揖呤辍赫揖吲c香事檔案輯錄》收錄了兩則辨認(rèn)伽楠香還是沉速香的檔案。一是雍正四年：“三月初七，海望持出沉香一塊，重七斤。奉旨：著認(rèn)看或是伽南香或是沉速香，認(rèn)別分明，亦收在造辦處庫內(nèi)。欽此。（于本日據(jù)牙匠葉鼎新認(rèn)看得不是伽南香，是沉速香。計(jì)此。）”

一是雍正十三年十月二十三日傳旨：“女兒香一塊，認(rèn)看是伽楠香，做平安丸用，若是沉速香，爾造辦處有用處用，如無用處著配一座，陳設(shè)在暢春園或西花園?！?/p>

需要說明的是，女兒香一般指沉香，阮元《廣東通志》云：“東莞種香之家，其女兒輒于香棱角潛割之少許藏之，類多黑潤脂凝而佳?！?/p>

從這兩條檔案文獻(xiàn)來看，伽楠香和沉速香都是沉香中的一種，由于二者相似度很高，因此需要找專家辨認(rèn)。

第三，沉速香亦有別于伽楠香、沉香、速香、黃速香、黃熟香，該香的品質(zhì)、價(jià)格一般要低于伽楠香、沉香，而高于速香、黃速香和黃熟香。從明代嘉靖年間廣東司的購買情況來看，采購價(jià)格最貴的是伽楠香（茄藍(lán)香）。嘉靖二十五年廣東司曾采買五斤伽楠香，價(jià)銀六十兩；同年又采買五斤，價(jià)銀六十五兩

。其次是沉香和沉速香。嘉靖二十年，沉香的每斤價(jià)格為二兩八錢銀子，沉速香為每斤三兩；嘉靖二十四年，沉香每斤價(jià)銀為三兩五錢八分，而沉速是每斤二兩七錢八分；嘉靖二十五年，沉香每斤價(jià)銀為三兩五錢五分，沉速香每斤價(jià)銀為二兩七錢五分

。再次是速香、黃速香、黃熟香。它們的價(jià)格相對較低，其中，速香的價(jià)格每斤在一兩一錢左右，黃速香、黃熟香的價(jià)格則低于一兩

。通常情況下，香的品質(zhì)應(yīng)該和價(jià)格相當(dāng)，由此來看，沉速香要次于伽楠香、沉香，而高于速香、黃速香、黃熟香。

第四，沉速香也是一種合成香的名字，是采用沉速香和檀香等材料制成的。明代高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》曾載有沉速香方：“沉速五斤、檀香一斤、黃煙四兩、乳香二兩、唵叭香三兩、麝香五錢、合油六兩、白芨面一斤八兩、蜜一斤八兩，和成滾棍?！?/p>

明代屠隆《考槃馀事》卷三指出，安息香中最好的是劉鶴所制的月麟香、聚仙香和沉速香三種

。

卷二《閑情記趣》：“蕓嘗以沉速等香，于飯鑊蒸透，在爐上設(shè)一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。”

綜上，在不加區(qū)別的情況下，沉香、沉速香、速香、黃速香、黃熟香等都是沉香；如果加以區(qū)別的話，它們又各具特點(diǎn)。其中，沉速香既有原木香，也有合成香。從高濂等人的記載來看，沉速香應(yīng)是由沉速香和檀香等材料合成的一種香料。就此而言，《漢語大詞典》、周公度等均將沉速香視為沉香和速香的合成，這一觀點(diǎn)是有失偏頗的，而王利器《金瓶梅詞典》的解釋則相對準(zhǔn)確?！陡∩洝酚涥愂|焚香時(shí)，先是將沉速香放在鍋中蒸透，然后又在香爐上置細(xì)絲架烘烤，這種香有可能是沉速香塊、香片、香餅之類的原香或合成香。還需指出的是，沉香和檀香并不是同一種香。檀香來自于檀香樹，屬于檀香科，是一種木材本身的香味；沉香則屬于瑞香科植物，是在受到外界的影響后自身分泌的油脂所散發(fā)的香味。由此看來，苗懷明、周公度、周如風(fēng)對“沉速”的注解均不夠精確。

隨著教育改革的深化以及素質(zhì)教育的落實(shí)，社會對中學(xué)生的英語閱讀水平提出了更高的要求。不再拘泥于課本上僅有的知識，而是加大關(guān)注學(xué)生的課外知識和思維方式的靈活性。新課標(biāo)也倡導(dǎo)課堂上要以教師為主導(dǎo)并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分地參與課堂，直接感受知識，增強(qiáng)自我效能感。落實(shí)到具體方法上就是用任務(wù)型教學(xué)法取代傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，讓學(xué)生通過完成課堂上一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)掌握提高英語閱讀水平的方法。

三、載花小影

卷二《閑情記趣》：“楊補(bǔ)凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖?！?/p>

1.宋致新注：“似應(yīng)為用花裝飾的畫像。”

2.周公度注 ：“栽花小影。”

3.羅偉注 ：“用花裝飾的畫像?！?/p>

4.向梅林注 ：“戴花的肖像?！?/p>

5.王基德注：“這里應(yīng)該是用花裝飾的畫像。”

（1）地產(chǎn)黃熟香頭、沉速、打白香、腦子、花錫、粗降真。（元代汪大淵《島夷志略·彭坑》）

以上用法中，第二、三種都帶有裝載的意思，只不過裝載的主體不同，分別是頭、船。那么，《浮生六記》中的用例屬于哪一種呢？沈復(fù)好友石韞玉的《洞仙歌·題沈三白夫婦〈載花歸去月兒高〉畫卷，時(shí)其婦已下世矣》，可以幫助我們理解“載花小影”的含義：“春光一舸，趁江流如箭，料想仙源路非遠(yuǎn)。問劉綱，佳耦暫謫凡塵，消受過，幾度花明月艷！比肩人已杳，憔悴崔郎，猶對夭桃舊時(shí)面。不用水沉香，百種芳華，早熏得真真活現(xiàn)；倘環(huán)佩，珊珊夜深歸，算只有嫦娥曾見?！痹~中提到畫卷的名字為《載花歸去月兒高》，這和沈復(fù)所提到的楊補(bǔ)凡給他們夫妻二人所繪的載花小影比較相似，因此，石韞玉所題的畫卷可能就是沈復(fù)所說的載花小影。從《洞仙歌》的詞意來看，開頭言明“春光一舸，趁江流如箭”，再結(jié)合畫題“載花歸去月兒高”、詞句“比肩人已杳”，可知該圖畫的是夫婦二人月夜乘船載花回家的場景。畫中有船、有花、有像主，這是確切無疑的；但花是在簪頭上，還是放在船上，則不能肯定。

我們再結(jié)合明清時(shí)期類似的畫作加以分析，也許可以使答案更為明確。明末清初畫家王翚《歸舟載花圖》：“名花才子品相當(dāng)，不數(shù)朱櫻與綠楊。滿載占將春色去，分明少伯五湖航?！鼻宕樯餍小额}又微侄載花圖小影》：“落魄江湖不計(jì)年，風(fēng)流別是一生緣。桃根桃葉無顏色，回避儂家載酒船?！边@兩首詩里都有船、花、人。毛文芳稱這種構(gòu)圖為“三好”或“郎與麗”圖式，并推測：“《載花圖》是一艘以像主查又微為核心載著‘花’卉、‘酒’客與美‘色’游河的船只”

。晚清民國畫家樊虛的《歸舟載花圖》中，近景所繪的就是寬闊水面上有一葉扁舟，舟尾是一位劃船的舟子，船頭的一位紅衣男士扭頭向前看，在他面前放著一盆盛開的鮮花。此外，清代商盤《題沈云持載花圖》也是這種舟、花、人的構(gòu)圖方式：“問君何時(shí)得此六扇篷，胭脂雨濕琉璃風(fēng)。是花是人兩不辨，但有百濯香濛濛?！倍娭小棒⒒w去抱花宿，百舌一聲春睡足”一句，則說明畫像主人是頭上簪花的。由此看來，載花歸舟之類的畫像大多是像主處在裝載著花的船上，而花是否簪在主人的頭上則不是重點(diǎn)。

綜上，楊補(bǔ)凡所繪的載花小影應(yīng)是：沈復(fù)夫婦在月亮升起之時(shí)并肩坐在裝載有花的船上回家的場景。由此可知，上述學(xué)者將其釋為栽花小影、戴花肖像、用花裝飾的畫像等，是不夠妥帖的。

四、天泉水

綜上，沈復(fù)筆下的張?zhí)m坡并不是曾為阮元幕僚的張肇岑，而是蘇州的一位盆景專家。遺憾的是，我們尚未查到這位張?zhí)m坡的相關(guān)生平資料，只能暫且存疑。

1.苗懷明注 ：“雨水?！?/p>

以上兩種觀點(diǎn)，其實(shí)都有各自的道理，同時(shí)，以天泉水來指代“雨水”的文獻(xiàn)要更多一些。這是因?yàn)樵谖覈戏剑晁妊┧菀撰@得，而上文所引文獻(xiàn)也大多出自南方作家。不過，從泡茶的角度來說，以雪水泡茶似乎是要優(yōu)于雨水，并且南方人也有用雪水泡茶的風(fēng)俗習(xí)慣。嵇元在《品讀蘇州》中寫道，蘇州人認(rèn)為臘月的雪最好，在雪下得比較大時(shí)，有些人家會拿著容器到院里接雪，雪融化煮開后可以沏茶

。蔡罕亦曾提及浙東人喝天落水，有冬季儲藏冰雪水留待春后烹茶的習(xí)俗

。

昏暗中穿了好幾個(gè)巷子，最后隊(duì)伍在一個(gè)嘩嘩作響的小河邊停了下來。我急忙繞過泰森擠到了前面，昏暗中我看到了劉偉的身影，比黑背心高些，比我矮些，比泰森單薄些，比我壯實(shí)些。我正想開口問自己已經(jīng)憋了一路、一直想問但一直沒有機(jī)會問的那兩個(gè)問題，可是劉偉已經(jīng)開始說話了。

4.何飛燕注 ：“露水。”

按：《開明活頁文選注釋》：“天泉水即雨天所貯藏之屋霤水，俗稱天落水。”

《明清吳語詞典》認(rèn)為“天落水”“天泉水”同為一物，并將“天泉水”釋為“接存的雨水”

。褚半農(nóng)《上海西南方言詞典》：“天落水，雨水?！?/p>

從以上注釋來看，天泉水有“雨水”“露水”“雨水、雪水、露水的總稱”三種觀點(diǎn)，其中，釋為雨水的較多。

通過探究明清時(shí)期的文獻(xiàn)用例，可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“天泉水”主要有兩種說法。

初級群體中檢測到的QTL具有較大的置信區(qū)間，并且由于群體結(jié)構(gòu)或者與其他位點(diǎn)互作的影響，QTL效應(yīng)和貢獻(xiàn)率的估計(jì)會有一定偏差，如果2個(gè)QTL連鎖在一起，也難以被分解開甚至檢測不到。因此，在精細(xì)定位或克隆前最好先應(yīng)用遺傳結(jié)構(gòu)更簡單的次級群體進(jìn)行驗(yàn)證，以判斷這些位點(diǎn)是否只是統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的假陽性位點(diǎn)，有沒有進(jìn)一步研究的價(jià)值。

第一種是雨水和雪水。明代屠隆《考槃馀事》卷三“擇水”條，分天泉和地泉兩個(gè)部分，其中，天泉主要講了兩種：雨水和雪水。他認(rèn)為：“天泉，秋水為上，梅水次之。秋水白而冽，梅水白而甘。甘則茶味稍奪，冽則茶味獨(dú)全……雪為五谷之精，取以煎茶，幽人清貺?！?/p>

明代文震亨《長物志》卷三“天泉”條：“秋水為上，梅水次之。秋水白而冽，梅水白而甘。春冬二水，春勝于冬，蓋以和風(fēng)甘雨故。夏月暴雨不宜，或因風(fēng)雷蛟龍所致，最足傷人。雪為五谷之精，取以煎茶，最為幽況，然新者有土氣，稍陳乃佳。承水用布，于中庭受之，不可用檐溜?！?/p>

可見，文震亨與屠隆的觀點(diǎn)基本一致。清代錢雅樂等輯《湯液本草經(jīng)雅正》卷十：“雨雪之水，皆名天泉，其質(zhì)最輕，其味甘涼，養(yǎng)陽分之陰，清上焦之熱，以宿久澄澈者良?！?/p>

清代王士雄《隨息居飲食譜·水飲類》：“雨雪之水，皆名天泉。其質(zhì)最清，其味最淡。杭人呼曰淡水，瀹茗最良?！?/p>

以上學(xué)者都明確指出“天泉水”包括雨水和雪水。

第二種是雨水。清代袁枚《隨園食單·茶酒單·茶》云：“欲治好茶，先藏好水……然天泉水、雪水，力能藏之。”

這里，“天泉水”和“雪水”是并列的，它顯然是指“雨水”，而不包括“雪水”。清代陸以湉《冷廬雜識》卷三“孑孓蟲”條：“杭城水濁，人家皆接天泉水用之，日久往往生孑孓蟲?！瓫芸h胡子暉《子貫附言》亦云：‘午前之雨屬陽，午后之雨屬陰，獨(dú)陽之水取養(yǎng)金魚子，不生蟲?。’”

這里并未對天泉水予以明確解釋，但從正文及引文的表述來看，應(yīng)主要是指雨水。民國吳恩元《蘭蕙小史》卷下：“用天泉水洗凈，修去殘根敗葉，置背陰處俟其陰干?！?/p>

“澆花之水，井水、河水均不可用，恐其帶咸味也?？傄蕴烊疄榧?。須多備甕、缸，貯梅雨之水，伏天可以澆花?！?/p>

從這兩段文字的語意來看，吳恩元所說的“天泉水”也是雨水。

2.周公度注 ：“雨水?！?/p>

需要指出的是，露水也可以泡茶，但在古代的茶典、茶書中都幾乎沒有記載，只有田藝蘅的《煮泉小品·靈水》中稱“露”為天酒，可以飲用，并引用《莊子》《山海經(jīng)》《博物志》等文獻(xiàn)予以證明

。歷代皇帝中亦不乏飲用露水者，不過，似乎只有乾隆曾在承德避暑山莊命人收集荷葉上的露水來煮茶，他為此還作有《荷露煮茗》詩。這是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人很難做到的，因此，民間有個(gè)歇后語叫“露水泡茶——得之不易”。李時(shí)珍的《本草綱目》把水分為天水和地水，其中，天水又細(xì)分為雨、雪、露、霜、雹等十三類，不過，他并未將天水稱為“天泉水”

。在明清時(shí)代的其他文獻(xiàn)中，也未見到把“露水”歸為“天泉水”的記錄。因此，“露水”不應(yīng)歸入“天泉水”。

綜上，明清時(shí)期所使用的“天泉水”概念，應(yīng)該主要是“雨水”和“雪水”，而不包括“露水”。

3.張鵬注：“指雨水、露水或雪水?！?/p>

五、領(lǐng)襪

卷二《閑情記趣》：“余之小帽領(lǐng)襪，皆蕓自做?！?/p>

選取于2015年4月至2017年3月本院收治的90例OSAHS患者作為本次研究對象,根據(jù)患者夜間7h呼吸暫停通氣指數(shù)(ADI)分為三組,分別為輕度組、中度組及重度組每組各30人。選取同時(shí)期門診健康體檢者30例作為對照組。

1.王基德注 ：“衣服、襪子?！?/p>

2.周如風(fēng)注 ：“鞋襪?！?/p>

3.張鵬注 ：“領(lǐng)、襪?！?/p>

按：“領(lǐng)襪”，苗懷明、周公度等均未加注釋。它實(shí)際上是一個(gè)專有名詞，不能夠拆開解釋，將其釋為“衣服、襪子”“鞋襪”“領(lǐng)、襪”均不正確。“領(lǐng)襪”，亦作“領(lǐng)抹”。南宋孟元老《東京夢華錄》卷二：“又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)襪之類，至?xí)约瓷?，謂之‘鬼市子’?！?/p>

清代祝慶祺等《刑案匯覽三編》卷十六：“該犯徐來子稱系王哈蟆與春子進(jìn)內(nèi)偷竊，該犯僅接收衣服、棉褥、領(lǐng)襪等件，其事主所失銀兩首飾，系王哈蟆等私行藏匿?！?/p>

在這兩則材料中，“領(lǐng)襪（領(lǐng)抹）”都是與“衣服（衣物）”并列的，因此，“領(lǐng)襪”并不包括衣服。

其實(shí)，前人已經(jīng)對“領(lǐng)襪（領(lǐng)抹）”進(jìn)行了深入探討。沈從文認(rèn)為，它是宋代女子衣領(lǐng)與對襟上的長條花邊

。華夫《中國古代名物大典》：“領(lǐng)襪，即帍裱，亦稱為‘被巾’‘領(lǐng)巾’，婦女圍領(lǐng)的披巾。始見于秦漢典籍?！?/p>

而《閑情記趣》中的領(lǐng)襪，則屬于男裝的一部分，也稱為“領(lǐng)衣”?！吨袊幕o典》：“也叫硬領(lǐng)，俗稱牛舌頭。清代加于禮服上的假領(lǐng)（清代禮服無領(lǐng)）?！?/p>

這種領(lǐng)衣較為夸張，由肩部穿過胸部下垂至腰部，可以用紗料或緞料，也可以繡花。因此，沈復(fù)所說的領(lǐng)襪，應(yīng)該就是這個(gè)形似牛舌頭的領(lǐng)衣。

六、飛鈸耍盤

卷二《閑情記趣》：“或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花架，以免飛鈸耍盤之病。”

1.王基德注：“雜耍，這里是指菊花擺放不好就會成為笑話?！?/p>

2.向梅林注：“雜耍表演，喻起把不緊而亂轉(zhuǎn)?！?/p>

3.何飛燕注：“像鐃鈸或盤子一樣上下翻飛的雜耍表演。此處指花朵雜亂無緒?！?/p>

4.張鵬注：“鈸、盤比喻花朵，此處指花朵雜亂無章?！?/p>

（P47）

陳頤磊一陣激動，他終于等來了外面的消息，但這封十萬火急的來信卻讓他百思不得其解：為什么戰(zhàn)前，最高統(tǒng)帥要求八十六軍死守六天六夜，策應(yīng)并全殲圍城的十萬日軍。為什么他們突然改變了戰(zhàn)役決心？

按：很多注釋都把“飛鈸耍盤之病”解釋為雜亂、無序。從該文語境來看，前文云“起把宜緊”，是講所插的花枝要不散漫、不擠壓，以體現(xiàn)花的舒展；后文云“瓶口宜清”，是講花葉不蕪亂、花梗不強(qiáng)硬，以體現(xiàn)花的自然。而此處主要講插花的姿態(tài)，既可以是亭亭玉立式的直插，也可以是飛舞橫斜式的斜插，但花朵應(yīng)參差不齊，高低有致。其中，“間以花架”一句，1924年的霜楓社本《浮生六記》作“間以花蕊”。我們認(rèn)為，“間以花蕊”更符合上下文意，因?yàn)椤叭铩本哂谢ü嵌涞囊馑?，如杜甫《江畔?dú)步尋花七絕句》之七：“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開?！鼻宕~天培《菊譜》上卷“留蕊”條云：“八月結(jié)蕊，每枝正頭留一，余掐去。近正頭處酌留旁蕊。一二正頭誤損，用以補(bǔ)之，即不損，有花有蕊，亦覺生動?！?/p>

這里的“蕊”即為“花骨朵”。因此，《閑情記趣》所言“花取參差，間以花蕊”，也就是葉天培所謂的“有花有蕊，亦覺生動”。由此而言，“飛鈸耍盤之病”應(yīng)該就是自然生趣的反面。

從“飛鈸耍盤”技藝入手進(jìn)行分析，更能加深我們對這段文字的理解?！吨腥A藝術(shù)文化辭典》對“耍盤”的解釋是：“亦作舞盤。耍弄技藝。藝人手執(zhí)若干細(xì)桿頂住盤（碟）底部，藉腕力使之飛速旋轉(zhuǎn)，兼做形體表演而不使杯盤跌落。”

可見，這種技藝通常是表演者手拿數(shù)根長短統(tǒng)一的細(xì)桿頂著同樣大小的盤子進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，盤子和細(xì)桿組合起來就像花朵和花莖。明清時(shí)期，蘇州玄妙觀的飛鈸絕技舉世聞名，飛鈸的形狀亦大小一致，表演者利用它們做飛拋、旋轉(zhuǎn)的動作?！吨腥A舞蹈志·江蘇卷》“玄妙觀飛鈸”條：“所用道具（法器）為‘棉帶鈸’，共十一只，銅制，直徑約六寸余，厚約六厘，背面中有內(nèi)徑長約寸半、高約七分半的圓柱狀凸出部分稱為‘鈸足’，其頂部略小，以便可以疊套，正面稱為‘鈸口’。鈸足中心有孔，其中兩鈸穿過棉帶，一端打結(jié)固定于鈸口反面凹處，棉帶長二尺半。”

這兩項(xiàng)技藝的共同特點(diǎn)是所用道具形狀大小一致，舞動起來都像盛開的花朵。不過，這樣的花朵大小相同，花莖長短齊一，喪失了自然生態(tài)的美感。明代袁宏道《瓶史·宜稱》云：“夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然，如子瞻之文隨意斷續(xù)，青蓮之詩不拘對偶，此真整齊也。若夫枝葉相當(dāng)，紅白相配，此省曹墀下樹，墓門華表也。惡得為整齊哉？”

因此，沈復(fù)所說的“飛鈸耍盤之病”，主要是指插花時(shí)追求花朵、花莖的整齊劃一，從而失去了自然生動之趣、意態(tài)天然之美，而不是像有些學(xué)者所解釋的“此處指花朵雜亂無緒”。

本文主要對《浮生六記·閑情記趣》中所存在的注釋問題進(jìn)行了探討，涉及人物生平、沉香種類、畫像主題、泡茶文化、服裝形制、插花藝術(shù)、技藝表演等諸多方面。通過上文的分析，可以看出，對于古代作品詞語的釋義，不能單純地從它的字面意思去理解，否則就會導(dǎo)致望文生義。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體語境去進(jìn)行解讀，詞義依賴語境，語境制約詞義，沒有語境就無所謂詞義，這便是訓(xùn)詁學(xué)上所講的“觀境為訓(xùn)”。也就是說，語境對詞語義項(xiàng)的選擇具有限定作用。同時(shí)，還要注意內(nèi)證和旁證相結(jié)合、文化知識和具體語境相結(jié)合，盡可能占有詳盡的材料，并對這些材料進(jìn)行排比類推，這樣才可能避免主觀臆測，減少誤釋，從而提高釋義的準(zhǔn)確性。

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