“培養(yǎng)”理論視域下戀愛真人秀綜藝節(jié)目對受眾婚戀觀的影響研究

■ 貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院：滕建珊 滕陸葉

戀愛真人秀節(jié)目在我國經(jīng)歷了30多年的發(fā)展，形成了自己獨有的節(jié)目特色和風(fēng)格，成為了當前受大眾喜愛的綜藝形式之一，在其傳播的內(nèi)容和形式上也有巨大的參考性價值，節(jié)目中嘉賓的一言一行對受眾的影響更不容小覷。因此，戀愛真人秀節(jié)目對未婚受眾群體的婚戀觀到底存在什么樣的影響，是一個值得關(guān)注的問題。

1. 中國戀愛真人秀綜藝的發(fā)展

我國的戀愛真人秀綜藝節(jié)目的起源可以追溯到1988年山西衛(wèi)視推出的《電視紅娘》的節(jié)目，這檔節(jié)目被稱為我國婚戀節(jié)目的發(fā)展源頭。直到1998年，湖南衛(wèi)視推出了《玫瑰之約》、上海電視臺推出了《相約星期六》，這段時期這兩檔節(jié)目成為了社會關(guān)注的熱點，也獲得了很高的收視率，這標志著戀愛真人秀節(jié)目進入了新的發(fā)展階段。但是由于受外部環(huán)境的影響，這兩檔節(jié)目分別于2003年、2005年停播。

戀愛真人秀節(jié)目經(jīng)過了幾年的沉寂之后，2009年湖南衛(wèi)視推出都市男女約會節(jié)目《我們約會吧》，緊接著2010江蘇衛(wèi)視又推出了《非誠勿擾》。隨著這兩檔節(jié)目的熱播，戀愛類真人秀節(jié)目再次受到社會大眾的關(guān)注，每個地方電視臺都開始用戀愛真人秀節(jié)目來搶占收視率，《百里挑一》《非常完美》《為愛向前沖》等相同類型的節(jié)目不斷涌現(xiàn)。

2016年，由金星主持的節(jié)目《中國式相親》的熱播，這檔戀愛真人秀節(jié)目主要在形式上進行了創(chuàng)新。這檔節(jié)目首次將父母邀請到舞臺上，而嘉賓卻在幕后小房間對臺上的一切進行觀察，父母則成為整個場上的主導(dǎo)者。這檔節(jié)目更多展示了子女與父母、女嘉賓和未來婆家、男嘉賓和未來岳父家的一些交流與互動。

2018年，隨著騰訊視頻的《心動的信號》的熱播，開辟了社交戀愛觀察類真人秀的先河。在節(jié)目中里陌生的男女嘉賓會一起住進一個小屋子，每天晚上都會給一個異性嘉賓發(fā)送心動信息，然后通過日常的相處交流、約會等環(huán)節(jié)之后，在節(jié)目結(jié)束時選擇告白對象。隨著這種節(jié)目得到了越來越多觀眾的關(guān)注，《女兒們的戀愛》《怦然再心動》《遇見你真好》等相同類型的節(jié)目如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。

從戀愛真人秀綜藝的發(fā)展歷程可以看出，我國戀愛真人秀綜藝節(jié)目演變過程中有以下幾個特征：第一戀愛真人秀節(jié)目互動形式單一化到多元化。從最開始相親節(jié)目是臺前交流的形式，后期發(fā)展到可以一起居住戀愛小屋、約會等多種互動方式，實時的記錄嘉賓的真實情感和狀態(tài)，在受眾的角度而言更像是生活中發(fā)生的事一樣，增加了節(jié)目的真實性；第二戀愛真人秀節(jié)目從單一敘事到二元敘事結(jié)構(gòu)。2018年之前的戀愛真人秀節(jié)目都是臺前的單一敘事把故事發(fā)展的起因、經(jīng)過、結(jié)果展現(xiàn)出來，但是從2018年《心動的信號》之后，開始了臺前+臺后的二元敘事模式；最后的特征是嘉賓從素人到明星。在早期的戀愛真人秀節(jié)目中，觀眾是在男女嘉賓情感的互動中找到情感的共鳴，在節(jié)目邀請明星嘉賓之后，不但能找到情感的共鳴，明星嘉賓的私下生化的展露還能滿足不少粉絲窺私欲的心理，這使得熒屏上出現(xiàn)了戀愛觀察類真人秀節(jié)目的熱潮。以上戀愛真人秀節(jié)目這些形式的轉(zhuǎn)變獲得了更多觀眾的喜愛。

2. 理論支撐和研究假設(shè)

2.1 培養(yǎng)理論

“培養(yǎng)”理論，也稱為“教化分析”或“涵化分析”。這個研究起源于20世紀60年代后期，當時，美國社會的暴力和犯罪問題十分嚴重，美國政府專門成立了一個“暴力起因與防范委員會”來研究解決這些問題的對策。根據(jù)一系列實證調(diào)查和分析的結(jié)果，格伯納等人認為，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。

1998年，中國學(xué)者廖圣清基于培養(yǎng)理論的視域下，對觀看美國電視劇對受眾的影響進行研究分析，分析得出電影《干杯》能夠教化大眾的結(jié)論；在2007年格林和休奇等學(xué)者就已經(jīng)開始關(guān)注將培養(yǎng)理論運用到脫口秀綜藝節(jié)目中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)觀看脫口秀節(jié)目越多的受眾，他們在現(xiàn)實生活中參與政府的社會活動也就越多；2009年，埃格伯特和貝爾徹對真人秀節(jié)目的培養(yǎng)研究效果進行研究，為我們理解真人秀節(jié)目接觸與身體形象間的關(guān)系提出了深刻的見解。因此本文也將基于培養(yǎng)理論的視域下，研究戀愛真人秀節(jié)目對未婚群體婚戀觀方面的影響。

2.2 研究假設(shè)

婚戀觀是人們對于婚姻的戀愛的看法和態(tài)度，也是人生觀的重要組成部分?；閼儆^并不是一成不變的，在不同的時期，人們的婚戀觀也不盡相同。從大環(huán)境而言，婚戀觀的形成會受到復(fù)雜的社會歷史因素；除此之外還會受到個人的主觀因素的影響。本研究問卷除了調(diào)查者的基本情況和對真人秀戀愛綜藝節(jié)目的態(tài)度之外，還對未婚受眾的擇偶觀、性觀念、婚姻觀進行了調(diào)查。

假設(shè)一：未婚群體的擇偶觀、性觀念、婚姻觀都會受到戀愛真人秀節(jié)目的影響。

假設(shè)二：男女對于性觀念的開放程度會有所差異。

3. 研究對象和研究方法

3.1 調(diào)查對象

本文問卷發(fā)放時間在2022年4月9日至4月16日，主要以微信和QQ兩個平臺推送問卷，其中共收回問卷326份，有效問卷314份，有效回收率為96.3%。由于本次選擇的樣本為未婚的受眾群體，因此在選擇有效問卷時去除了12份已婚群體的樣本。選擇未婚群體為主要的調(diào)查對象主要的原因是：未婚群體包括了生活環(huán)境、職業(yè)背景、學(xué)歷背景都不一樣的群體，這樣得到的數(shù)據(jù)可靠性更高。

3.2 調(diào)查方法

本次調(diào)查用李克特量表設(shè)計問卷，在網(wǎng)上以無記名自填式電子問卷星形式進行，對調(diào)查對象進行線上調(diào)查，所有參與者按照自己的實際情況自愿進行填寫。調(diào)查問卷題目為《“培養(yǎng)”理論視域下戀愛真人秀綜藝節(jié)目對受眾婚戀觀的影響》，調(diào)查內(nèi)容包括被調(diào)查者的基本情況、媒體接觸、對戀愛真人秀綜藝的態(tài)度、擇偶觀、性觀念、婚姻觀以上幾個方面。最后將數(shù)據(jù)導(dǎo)入Excel匯總后導(dǎo)入SPSS 23.0軟件對全部數(shù)據(jù)進行分析，包括斯皮爾曼分析、交叉表分析等。

4. 數(shù)據(jù)分析

本調(diào)查主要研究戀愛真人秀節(jié)目對未婚受眾的擇偶觀、性觀念、婚姻觀三個維度的影響。其中，擇偶觀維度具體操作化為：戀愛真人秀節(jié)目對未婚群體在擇偶時物質(zhì)、外貌以及人品方面的影響。性觀念具體操作化為：戀愛真人秀節(jié)目對未婚受眾在婚前性行為看法的影響；婚姻觀維度具體操作化為：戀愛真人秀節(jié)目對未婚受眾對于閃婚的看法以及在選擇另一半對父母意見的接受程度的影響等。

4.1 戀愛真人秀節(jié)目對受眾擇偶觀的影響

對于未婚受眾的擇偶觀的維度主要是分別對擇偶時外貌、學(xué)歷、物質(zhì)和人品四個方面進行考量。由于是對一個名義變量（接觸頻率）和有序變量（13-16題擇偶觀的相關(guān)題目）進行相關(guān)性分析，因此選擇斯皮爾曼分析它們之間的相關(guān)性，以下具體數(shù)據(jù)如下表1：

表1 觀看頻率與擇偶觀相關(guān)性分析

從上組數(shù)據(jù)中可以得出：在選擇未來另一半時重視外貌形象、需要與自己學(xué)歷相當以及收入相當?shù)娘@著性都小于0.01，說明觀看頻率與外貌形象、學(xué)歷、收入都呈顯著性相關(guān)，它們的相關(guān)系數(shù)值分別為0.546、0.511、0.576，并且相關(guān)系數(shù)都分布在0-1之間，說明外貌形象、學(xué)歷、收入都與觀看頻率為正相關(guān)關(guān)系。從而得出結(jié)論觀看頻率越頻繁，對重視外貌形象、要求學(xué)歷和收入相當方面的影響就越大；而在重視人品方面而言，顯著性值為0.409，遠遠大于0.01，因此不存在相關(guān)性?？梢娢椿槭鼙娙后w在對于人品的選擇上，并不會因為觀看戀愛真人秀綜藝節(jié)目的多少而發(fā)生改變。根據(jù)問卷星數(shù)據(jù)統(tǒng)計，314名被調(diào)查者有141名“非常同意”人品是很重要的，可見大家對于人品的選擇上是非常理智的。

4.2 戀愛真人秀節(jié)目對受眾性觀念的影響

對未婚群體性觀念的考察主要是他們對婚前性行為的接受程度的考察。接下來用觀看頻率與婚前性行為（17題、18題）進行相關(guān)性分析，具體數(shù)據(jù)見下表2：

表2 觀看頻率與性觀念相關(guān)性分析

數(shù)據(jù)表明：無論是自己能接受婚前性行為還是能接受未來另一半有過婚前性行為的顯著性都小于0.01，說明觀看戀愛綜藝的頻率會對未婚受眾群體產(chǎn)生影響。自己能接受婚前性行為的相關(guān)系數(shù)為0.266，而能接受未來另一半有過婚前性行為的相關(guān)性系數(shù)為0.510，說明后者的相關(guān)性比前者強。從大環(huán)境也可知道，隨著時代的發(fā)展，年輕人對于性觀念的開放程度也越來越高，因此自身對于婚前性行為的接受程度也會隨之受到影響。而在接受另一半有過婚前性行為接受程度較高，也有部分原因是在很多戀愛真人秀綜藝節(jié)目里面，男女嘉賓對對方的過往經(jīng)歷都呈現(xiàn)尊重的態(tài)度，因此受眾群體也會受到嘉賓觀念的影響。

其次由于為了證實是否性別不同，自己性觀念的開放程度也不同。將性別和性觀念相關(guān)題目（17題）做了交叉表分析，具體數(shù)據(jù)見下表3：

表3 自己能接受婚前性行為*性別 交叉表

從以上數(shù)據(jù)可以看出：在“非常同意”婚前性行為的選項，男性占比為35.4%，而女性占比為29.4%，在“同意”婚前性行為選項上女性比男性多1.1%。總體而言男性比女性更加同意婚前性行為，但數(shù)據(jù)的差別并不是很大。

4.3 戀愛真人秀節(jié)目對受眾婚姻觀的影響

對于未婚受眾婚姻觀的維度主要是對閃婚的態(tài)度（19題）以及選擇另一半時父母的意見（20題）的考量。具體數(shù)據(jù)見下表4：

表4 觀看頻率與婚姻觀相關(guān)性分析

數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：在同意閃婚這個觀點上，顯著性小于0.01，說明同意閃婚與觀看戀愛綜藝節(jié)目顯著性相關(guān)，且相關(guān)系數(shù)為0.575，呈正相關(guān)關(guān)系。觀看戀愛真人秀綜藝節(jié)目越頻繁，同意閃婚的幾率越大。而在選擇另一半時會聽取父母的意見來看，顯著性為0.627，且大于0.01，所以聽取父母意見與觀看戀愛真人秀節(jié)目的沒有相關(guān)關(guān)系。但是從總體數(shù)據(jù)而言，大部分未婚群體在婚姻選擇上還是會聽取父母的意見，但是也不完全是上一輩人的“父母之命，媒妁之言”，現(xiàn)在的未婚年輕人在聽取父母意見的同時也多了自己的主見。

5. 結(jié)語

近年來，未婚群體的婚戀觀處于多樣化的特征，由傳統(tǒng)的婚戀觀正在向開放的婚戀觀轉(zhuǎn)變。并且戀愛真人秀節(jié)目對未婚的受眾群體有一定的“培養(yǎng)”影響，但是也有一些方面不存在顯著性差異。

就未婚受眾群體的擇偶觀而言，未婚受眾群體在外貌形象、物質(zhì)追求以及學(xué)歷方面受戀愛真人秀節(jié)目的影響比較大。這和戀愛真人秀節(jié)目在挑選嘉賓時有一定的聯(lián)系，能夠參加戀愛真人秀節(jié)目的嘉賓在顏值、收入、學(xué)歷等方面都是比較可觀的，久而久之就會對觀眾產(chǎn)生一些潛移默化的影響。但是在對人品的選擇上，戀愛真人秀節(jié)目并沒有產(chǎn)生影響，可以看出大家在此選項是比較理性化的；就未婚受眾群體的性觀念而言，性觀念與戀愛真人秀節(jié)目呈顯著性相關(guān)，且男性性觀念比女性更開放；就未婚受眾群體的婚姻觀而言，閃婚也受到戀愛真人秀節(jié)目的影響，但是對于選擇另一半時會聽父母意見與戀愛真人秀節(jié)目沒有任何影響，大部分人都還是愿意聽父母的建議。最后，在戀愛綜藝節(jié)目對未婚受眾婚戀觀的影響并非是絕對的。比如用性觀念這個維度來看，很多人不能接受婚前性行為是與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的，中國傳統(tǒng)文化一直推崇從一而終的理念。

考慮某媒介對其受眾群體是否有“培養(yǎng)”效果時，不僅僅要考慮對媒介的接觸頻率、了解程度、觀看習(xí)慣等直接因素，也要考慮受眾本身所處的家庭背景、生活地域、文化因素、自主意識等因素。本文研究戀愛真人秀節(jié)目對未婚受眾戀愛觀的影響僅僅是對數(shù)據(jù)做淺層次分析，其內(nèi)部原因并沒有做到深入討論，這是本文需要改進的方向。