人權(quán)不應(yīng)成為西方話語霸權(quán)工具

何志鵬

聯(lián)合國人權(quán)理事會改選11日啟動，哪些·國家將被選入理事會備受關(guān)注。

首先，在人權(quán)成為國際法的組成部分后，相當(dāng)長時間里存在著一些錯誤的理解。比如，認(rèn)為只有西方所認(rèn)同和接納的人權(quán)才是正當(dāng)?shù)恼_的人權(quán),如果沒有和西方的人權(quán)理念、人權(quán)思想、人權(quán)制度保持一致，就不是良好的人權(quán)實踐，不是合格的人權(quán)維護者。但問題的癥結(jié)在于，人權(quán)這一世界各國人民共同的理念,是可以由西方個別國家或西方一種文化來決定的嗎？人權(quán)一定要在西方一元主義的指揮棒下建設(shè)和發(fā)展嗎？顯然，這不符合世界人權(quán)的實際情形和發(fā)展目標(biāo)。

其次，人權(quán)的概念和標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)拘泥于西方的立場和尺度，而應(yīng)考慮到全球各國的發(fā)展現(xiàn)實。西方世界作為世界人權(quán)實踐較早出現(xiàn)的地域,，是人權(quán)的一種形態(tài)，但并不是人權(quán)的唯一形態(tài)。西方歷史、政治、社會、文化環(huán)境下形成的人權(quán)版本也必然不是人權(quán)的最權(quán)威版本、最正確版本。西方的人權(quán)立場、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、人權(quán)理念、人權(quán)實踐，既不能代表世界所有國家的現(xiàn)實狀況,也不能用來作為世界各國人權(quán)實踐優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

再次,在現(xiàn)代世界的人權(quán)形態(tài)中，必須充分考慮到各國政治制度的差異而造成的人權(quán)保護內(nèi)容不同，不同文化的意識形態(tài)差異所導(dǎo)致的人權(quán)保護方式不同，各地區(qū)人民經(jīng)濟發(fā)展差異所導(dǎo)致的人權(quán)保護程度不同，各社會場景歷史文化差異所導(dǎo)致的人權(quán)保護位階不同。所以，健康的國際人權(quán)保護方式應(yīng)當(dāng)是多樣化、差異化,多元共存/皮此促進，而不應(yīng)當(dāng)要求世界各國都與西方站成一隊，保持同一話語模式，形成共同的人權(quán)口徑。

由此推理，在當(dāng)今世界差異巨大的背景下，必須認(rèn)可人權(quán)實踐的差異性才能促動世界人權(quán)的健康成長。在人權(quán)理事會進行新的改選時，對于包括阿富汗、委內(nèi)瑞拉在內(nèi)的一些國家，要充分注意其在人權(quán)領(lǐng)域的真誠努力，充分評價其在人權(quán)領(lǐng)域取得的進步，更應(yīng)當(dāng)看到其在人權(quán)建設(shè)上所具有的代表性。如果僅僅秉持一種人權(quán)話語立場的傲慢和偏見，就排除一些國家進入聯(lián)合國人權(quán)理事會，就很可能讓那些同樣為人權(quán)而奮斗的國家感到迷茫。必須看到，很多發(fā)展中國家正變得越來越穩(wěn)定，它們需要承認(rèn)和鼓勵，從而使其在未來的人權(quán)建設(shè)進程中做得更好，而不是在西方人權(quán)話語霸權(quán)和觀念統(tǒng)治下被一棒子打死。

作為國際社會處理人權(quán)問題最重要的全球性機構(gòu)，更多人期待著人權(quán)理事會在世界人權(quán)發(fā)展進步方面發(fā)揮更大的作用，期待國際社會能夠充分考慮和體現(xiàn)人權(quán)思想和制度的多元性，保護不同國家在人權(quán)領(lǐng)域的認(rèn)知差異和操作差異，讓人權(quán)理事會更多地體現(xiàn)人權(quán)文化的多樣性，提升這一全球性人權(quán)機構(gòu)的代表性。這顯然有助于世界人權(quán)議題的磋商協(xié)調(diào)與合作，有利于各國為發(fā)展一個更加健康友好的全球人權(quán)環(huán)境做出更多堅實的努力。▲（作者是吉林大學(xué)人權(quán)研究中心執(zhí)行主任）