百色市右江區(qū)壯族山歌曲調(diào)藝術(shù)研究

韋力爾 陸柳慧 黃詩(shī)雲(yún) 徐譯豐 楊子儀

（1.華中科技大學(xué)，湖北 武漢 430074；2.中央民族大學(xué)，北京 100081）

一、右江區(qū)壯族山歌曲調(diào)概述

音樂作為時(shí)間的藝術(shù)，以時(shí)間的推移為其敘述的過(guò)程，表現(xiàn)人們當(dāng)下的思想感情和美感要求?！秹炎逋ㄊ贰罚S現(xiàn)璠、黃增慶、張一民，1988）論述了古代壯族山歌發(fā)展歷程，悠久的歷史底蘊(yùn)讓壯族山歌的內(nèi)容滿載情感、想象浪漫、語(yǔ)言凝練、頗富美感，具有獨(dú)特的審美特征。

右江區(qū)壯族山歌按內(nèi)容劃分，主要有愛情歌、生活歌、贊美歌、報(bào)恩歌、節(jié)日歌等；按曲調(diào)劃分，主要有龍川調(diào)、布林調(diào)、平果調(diào)、流行曲改編調(diào)等。壯族山歌曲調(diào)的形成主要有兩種途經(jīng)：一是從壯語(yǔ)節(jié)律的基礎(chǔ)上逐步提煉出來(lái)的；二是受與壯族山歌緊密結(jié)合的其他條件的制約和影響，如受贊美生活、紅歌、歌頌愛情等不同情感的影響。

二、右江區(qū)壯族山歌時(shí)代風(fēng)格特征

一個(gè)時(shí)代具有一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格，壯族山歌中也會(huì)蘊(yùn)含諸多時(shí)代文化，如右江區(qū)壯族山歌中的革命歌、時(shí)政歌和生活歌就是典型代表。百色市是紅色革命老區(qū)，當(dāng)?shù)貕炎迦嗣窳魈手哂屑t色基因的血液。他們積極主動(dòng)地創(chuàng)作了諸多革命山歌，如贊美歌中有謳歌紅軍英勇善戰(zhàn)的《扛槍上肩》《有了紅七軍》等；歌頌壯族抗戰(zhàn)英雄的《個(gè)個(gè)都怕韋拔群》《男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》等。時(shí)政歌則體現(xiàn)了諸多時(shí)事政策，最具代表性的就是贊美脫貧攻堅(jiān)政策的山歌，如贊美百色市扶貧書記黃文秀的歌曲《壯鄉(xiāng)金鳳凰》。除此之外，《布林迎客歌》《布林送客歌》等生活歌融入許多現(xiàn)代新鮮事物，展現(xiàn)了當(dāng)代百姓的衣食住行，反映了新時(shí)代壯族人民富足安寧的新生活。如《壯鄉(xiāng)金鳳凰》中：

洪魔奪走了年輕的身軀，暴雨卷走了美麗的英姿。

天空架起了耀眼的彩虹，大地綻放了花朵的絢麗。

歌詞中敘述了黃文秀同志的偉大付出，贊揚(yáng)了她的出色扶貧工作成就，表達(dá)了壯族人民對(duì)黃文秀同志的贊頌與緬懷，對(duì)自身新生活的滿意與感恩。

再如，《扛槍上肩》中的：

Duivuj raeuz lumj baenz gang，Simdaeuz ndat lumj feiz.

隊(duì)伍似鋼堅(jiān)，心中如火燒。

歌曲將紅軍隊(duì)伍比喻成鋼鐵，表達(dá)了紅軍戰(zhàn)士的意志就像鋼鐵一般堅(jiān)不可摧，人民對(duì)紅軍的信仰也像鋼鐵般堅(jiān)不可摧，彰顯紅軍的頑強(qiáng)與必勝的信心。

在新時(shí)代文化背景的影響下，右江區(qū)壯族山歌善于引經(jīng)據(jù)典，如在“不忘馬列教導(dǎo)，讓我們戰(zhàn)斗到明天”“打倒蔣家王朝，同胞才安然”中出現(xiàn)了馬克思列寧主義、蔣介石國(guó)民黨反動(dòng)派等紅色革命文化的歌詞內(nèi)容。這些都說(shuō)明了右江區(qū)壯族山歌與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)改編現(xiàn)代流行音樂的旋律填詞翻唱，進(jìn)而賦予了壯族山歌新的傳唱曲調(diào)特點(diǎn)。

三、右江區(qū)壯族山歌節(jié)奏特點(diǎn)

（一）單式節(jié)奏型

1.平均型節(jié)奏

平均型節(jié)奏是按相同時(shí)值關(guān)系組成的，這類節(jié)奏一般比較平樸、單純、和順，感情的起伏變化較小，節(jié)奏較為連貫。例如，《個(gè)個(gè)都怕韋拔群》是以四分音符為主的3/4平均型節(jié)奏，二分音符和三分音符是每一樂句的拖腔。通過(guò)穩(wěn)定的三拍節(jié)奏記述了1921年韋拔群同志在右江區(qū)開展土地革命的英雄歷史，歌頌贊揚(yáng)革命英雄的光輝形象。下圖為《個(gè)個(gè)都怕韋拔群》曲調(diào)。

2.短長(zhǎng)型節(jié)奏

短長(zhǎng)型節(jié)奏是按一短一長(zhǎng)關(guān)系組成的，如xx。這種搭配造成山歌的不平均和動(dòng)力性，卻有相對(duì)的停頓感和樂匯的獨(dú)立性。短長(zhǎng)型節(jié)奏只會(huì)在個(gè)別的歌曲中會(huì)作為連接音的部分一帶而過(guò)。

3.長(zhǎng)短型節(jié)奏

長(zhǎng)短型節(jié)奏是按一長(zhǎng)一短關(guān)系組成的，這種節(jié)奏型內(nèi)部有延展的效果，表現(xiàn)為后無(wú)停頓感。例如，一些旋律在4/4拍的影響下應(yīng)當(dāng)舒緩平穩(wěn)，但附點(diǎn)節(jié)奏的出現(xiàn)，導(dǎo)致重音的后移含有推進(jìn)音樂發(fā)展的動(dòng)力。例如，平果嘹歌的《表哥》里面“長(zhǎng)短型”節(jié)奏主要出現(xiàn)在以附點(diǎn)四分為主的拖腔中。下圖為《表哥》曲調(diào)。

（二）復(fù)合式節(jié)奏型

復(fù)合式是前面三種單式節(jié)奏型的組合形式，由于這種節(jié)奏包含了多種基本節(jié)奏型，因而能夠更加準(zhǔn)確和完整地表達(dá)歌曲內(nèi)容，其節(jié)奏比較復(fù)雜且表現(xiàn)力豐富。例如，《男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》是由八分音符和十六分音符不斷變化組合的回旋節(jié)奏組成，給人以漸快的節(jié)奏感，充滿律動(dòng)感。下圖為《男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》的曲調(diào)。

《男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)》將中間的前十六后八和前八后十六的節(jié)奏放在了節(jié)奏型的前后兩頭，四個(gè)八分音符放在中間，即前十六后八+兩個(gè)八分+兩個(gè)八分+前八后十六的節(jié)奏型。這種組合使節(jié)奏有減慢的感覺，充滿穩(wěn)重、堅(jiān)定的力量感。

四、右江區(qū)壯族山歌調(diào)式結(jié)構(gòu)

調(diào)式結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，不是指調(diào)式音階體系或一般的旋律發(fā)展手法，而是指在特定的音階調(diào)式中旋律的構(gòu)成原則，即音高在進(jìn)行中的音程序進(jìn)關(guān)系。它是單旋律音樂思想的核心，也是壯族山歌形成獨(dú)特民族風(fēng)格和地方色彩的音調(diào)基礎(chǔ)。

（一）三音列結(jié)構(gòu)

（二）四音列結(jié)構(gòu)

五、右江區(qū)壯族山歌結(jié)構(gòu)特征

（一）對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)

對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)相互對(duì)比、相互統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)部分組成的整體。又可稱為“對(duì)仗”“呼應(yīng)”或“上下句”等。統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在以下方面：調(diào)式、節(jié)拍、音樂材料、旋律型、音樂風(fēng)格的共同特點(diǎn)和相互遞承發(fā)展的關(guān)系；結(jié)構(gòu)篇幅相對(duì)平衡、勻稱。對(duì)比性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)功能上的區(qū)別：前一部分是不穩(wěn)定的，后一部分是穩(wěn)定的；前一部分具有引發(fā)、提示、推進(jìn)、展開的性質(zhì)，后一部分具有對(duì)答、應(yīng)和、承受、收束的性質(zhì)。例如，對(duì)歌，一問(wèn)一答，二者邏輯嚴(yán)密，有不同的結(jié)構(gòu)功能。由于前一部分向后一部分的傾向，形成了音樂進(jìn)行的動(dòng)力性；由于后一部分對(duì)前一部分的承應(yīng)和解決，形成音樂進(jìn)行相對(duì)的段落性和穩(wěn)定性，這樣兩部分構(gòu)成一個(gè)完整的曲式整體結(jié)構(gòu)。

1.二句體結(jié)構(gòu)

《只要有你》是由電視劇《少年包青天》的主題曲改編而成的男女對(duì)唱情歌，是上下對(duì)應(yīng)的對(duì)比性二句體結(jié)構(gòu)，由男女歌手分別演唱，較為完整地表達(dá)青年男女間的愛慕之情?！秱€(gè)個(gè)都怕韋拔群》是一個(gè)對(duì)比性的二句體結(jié)構(gòu)，徵調(diào)式。第一句四小節(jié)，第二句六小節(jié)，每句結(jié)束后接兩個(gè)襯詞“蓮花啰”，體現(xiàn)出山歌文化的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)革命紅軍的熱愛以及對(duì)反動(dòng)分子的憎恨?！赌袃毫⒅境鲟l(xiāng)關(guān)》雖有四句，但屬于再現(xiàn)式的二句體結(jié)構(gòu)，即ABAC。第一段是兩句對(duì)比的收攏性樂段，由高音re—中音sol。第二段與第一段形成對(duì)比，并且后半句與第一段的后半句相似，具有一定的統(tǒng)一性?！队医咸K區(qū)》和《列寧巖成立講習(xí)所》也是一個(gè)對(duì)比的二句體結(jié)構(gòu)，前者為徵調(diào)式，后者以宮調(diào)式分節(jié)歌的形式唱兩遍，但是在旋律上有體現(xiàn)出三句體的特點(diǎn)。

2.三句體結(jié)構(gòu)

《迎客歌》是典型的三句體結(jié)構(gòu)，中間還會(huì)穿插兩句襯詞。但不同的是前兩句都會(huì)落在re或是la上，最后一句才落在主音，使曲調(diào)有了更多的變化不會(huì)單一乏味；《我們?yōu)楹芜@樣窮》是一個(gè)對(duì)比性的三句體結(jié)構(gòu)，分節(jié)歌形式唱兩遍，中間使用到了變調(diào)的手法，由商音變?yōu)獒缫?；《寶貝》是收攏性的三句體對(duì)比結(jié)構(gòu)，宮調(diào)式，三句分別落在mi—re—do的結(jié)束音中。

3.四句體結(jié)構(gòu)

《今天高興得相見》是四句體的結(jié)構(gòu)，但整體可分為二下二上的對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)，第一句從高音re向下至中音re，第二句從高音da下行至sol，到了第三句則中音re至中音la，第四句又采用了回旋的手法，由主音sol上行至高音re后重新返回落至主音sol。而《壯鄉(xiāng)六月六》是一平三下式的四句體結(jié)構(gòu)，第一句從sol開始，結(jié)束語(yǔ)也是sol，第二、三、四句則是分別從mi、do、re向下進(jìn)行落至主音sol。結(jié)構(gòu)規(guī)整，有始有終?！队辛思t七軍》屬于收攏性的四句體，以宮調(diào)式，分節(jié)歌的形式唱三遍，其具有大量的襯詞“吶”“呢啊”等，體現(xiàn)了右江壯族山歌的特色，贊頌紅軍和革命領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)。四句體結(jié)構(gòu)的革命山歌還有《扛槍上肩》《革命成功再相見》《隨緣》《木棉花開就回來(lái)》《革命成功再相見》等。

4.多句體結(jié)構(gòu)

《壯鄉(xiāng)美》是一首多句體結(jié)構(gòu)的山歌，其中第一句落在角音上，中間的兩句襯詞內(nèi)容落在徵音和角音上，歌曲內(nèi)容由“主—屬—中—主”的結(jié)構(gòu)組成。整首山歌曲調(diào)多變，熱情贊頌了壯鄉(xiāng)的美麗?！秹燕l(xiāng)金鳳凰》是一個(gè)平述式的多句體結(jié)構(gòu)，由宮調(diào)式轉(zhuǎn)為徵調(diào)式。對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)性質(zhì)在音樂陳述邏輯中最簡(jiǎn)單地體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，因此具有基礎(chǔ)的意義。民族音樂的其他結(jié)構(gòu)性質(zhì)，如起承轉(zhuǎn)合、分合、起平落等都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

（二）起承轉(zhuǎn)合性結(jié)構(gòu)

該結(jié)構(gòu)由四個(gè)部分有機(jī)組合而成：“起”是音樂開始的陳述部分，結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定；“承”是起部的繼續(xù)表述，具有局部穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能；“轉(zhuǎn)”有較強(qiáng)烈的不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能；“合”具有收束性，能穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。起承轉(zhuǎn)合性的結(jié)構(gòu)是在對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。單獨(dú)抽出“起”和“承”，與對(duì)應(yīng)性的結(jié)構(gòu)很相似，它在這只是局部，獨(dú)立性、穩(wěn)定感常不如后者?！稗D(zhuǎn)”部有更強(qiáng)的對(duì)比，不穩(wěn)定性因素也增多；“合”部分具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，它是擴(kuò)大對(duì)應(yīng)性結(jié)構(gòu)第二部分不同功能的對(duì)比，造成新的發(fā)展因素而形成的。《歡迎您到壯鄉(xiāng)來(lái)》就是典型的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。下圖為《歡迎您到壯鄉(xiāng)來(lái)》的曲調(diào)。

此歌曲轉(zhuǎn)、合部相互對(duì)應(yīng)，對(duì)比性更強(qiáng)，有更豐富的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)能力深入樂段中。民歌旋律起承轉(zhuǎn)合性樂段基本由四句構(gòu)成，每一句為一個(gè)結(jié)構(gòu)部分?！稗D(zhuǎn)”是整體中區(qū)別于對(duì)應(yīng)性或其他結(jié)構(gòu)性質(zhì)的主要標(biāo)志，也是進(jìn)入第二個(gè)表現(xiàn)層次的關(guān)鍵部位，它的具體形式特征對(duì)內(nèi)容表現(xiàn)的深化關(guān)系很大。造成“轉(zhuǎn)”的具體手法很多，是民歌作者在創(chuàng)作歌曲時(shí)的點(diǎn)睛之筆，猶如畫龍點(diǎn)睛。

六、保護(hù)和傳承的建議

影響壯族山歌保護(hù)和傳承的因素主要有兩種。一是內(nèi)部因素：壯族山歌是用壯語(yǔ)進(jìn)行演唱，如語(yǔ)言不通，群眾將無(wú)法聽懂山歌內(nèi)容，無(wú)法欣賞山歌藝術(shù)內(nèi)涵；此外，山歌的表演形式與曲調(diào)旋律是群眾對(duì)其產(chǎn)生興趣的最重要因素。二是外部因素：大部分群眾了解壯族山歌是通過(guò)參加節(jié)日慶典，而現(xiàn)代人主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻、線上資訊的形式了解信息，由于目前壯族山歌的新媒體傳播力量有限，導(dǎo)致其傳播途徑十分匱乏。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和多元文化的不斷碰撞，我們不可避免地因現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的步調(diào)、各類新媒體的更新?lián)Q代以及現(xiàn)代人對(duì)文娛的審美取向會(huì)對(duì)壯族山歌的保護(hù)、傳承與發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。在壯族山歌隨著時(shí)代發(fā)展而變化的過(guò)程中，我們希望山歌歌手積極創(chuàng)作山歌的內(nèi)容和曲調(diào)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，反映時(shí)代面貌。內(nèi)容上將時(shí)代變化、政策法規(guī)等新時(shí)代文化融入山歌歌詞中；曲調(diào)上積極吸取流行音樂的優(yōu)點(diǎn)，在保留壯族山歌韻味的同時(shí)迸發(fā)創(chuàng)新，爭(zhēng)取做到雅俗共賞。希望相關(guān)政府部門可在重大節(jié)慶活動(dòng)和鄉(xiāng)村振興建設(shè)中牽頭組織山歌會(huì)演，做好傳承保護(hù)的調(diào)研及歌本整理的工作。當(dāng)?shù)貙W(xué)校也可以積極組織“山歌進(jìn)校園”的文藝活動(dòng)。希望學(xué)者持續(xù)對(duì)壯族山歌的研究保持熱度，尤其是在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興與文化強(qiáng)國(guó)的背景下，我們應(yīng)該積極發(fā)揮科研的專業(yè)力量，充分挖掘壯族山歌的學(xué)術(shù)價(jià)值，努力為其更好的發(fā)展作貢獻(xiàn)。

七、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下壯族山歌具有豐富的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在社會(huì)生活的反映和民族性格的折射上。山歌將現(xiàn)實(shí)的森羅萬(wàn)象以歌唱出，深刻地反映了新時(shí)代壯族地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀。在多元文化的交融和時(shí)代主題的號(hào)召下，百色市右江區(qū)壯族山歌吸收了許多新時(shí)代優(yōu)美的音樂曲調(diào)和豐富的先進(jìn)文化，不斷涌現(xiàn)出謳歌紅色歷史、起義精神、脫貧攻堅(jiān)、社會(huì)主義好等優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了新時(shí)代壯族人民生活蒸蒸日上，欣欣向榮的社會(huì)新氣象。

①這些專名大多借用于詩(shī)詞格律和造型藝術(shù)。

②《少年包青天》：2000年在中國(guó)大陸播出，由胡明凱執(zhí)導(dǎo)，周杰、任泉、釋小龍、李冰冰等領(lǐng)銜主演。