民族傳統(tǒng)紡織與纖維藝術(shù)課程研究報(bào)告
——以蒙古族刺繡為例

王嘉恒

（中央民族大學(xué)，北京 100000）

蒙古族在美術(shù)方面有著區(qū)別于其他民族的獨(dú)特風(fēng)格，在元代時(shí)，國(guó)家推崇薄葬，基本沒有出現(xiàn)大量的藝術(shù)精品陪葬的局面，在后續(xù)文物出土方面也鮮有十分珍貴的文物出土，但這并不影響蒙古族美術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的地位。隨著歷史的變遷，蒙古族分為了多個(gè)部落，每個(gè)部落都有屬于自己的特色，在刺繡方面也創(chuàng)造了大量的精品。

一、蒙古族刺繡藝術(shù)在服飾中的運(yùn)用

提起刺繡，人們更多的可能是想到南方的刺繡藝術(shù)和繡娘，很少會(huì)聯(lián)想到馬背上的民族——蒙古族，其實(shí)蒙古族服飾刺繡藝術(shù)早在元代之前就已開始盛行，刺繡也會(huì)伴隨每一位蒙古族婦女的一生。蒙古族服飾刺繡藝術(shù)和蒙古族服飾一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古族刺繡藝術(shù)，更多的承載者蒙古人的歷史、信念以及理想，不僅僅是蒙古人的藝術(shù)精品，更是全世界人民的寶貴遺產(chǎn)。

（一）蒙古族各部落服飾刺繡特點(diǎn)分析

公元1271年，忽必烈建立了元朝。元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明。同時(shí)蒙古族的很多學(xué)科也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了頂峰，例如蒙古族的刺繡藝術(shù)。據(jù)史料記載，元代的蒙古族服飾中都有刺繡，并且在當(dāng)時(shí)，所有的蒙古族婦女都精通刺繡，故而這個(gè)時(shí)期的刺繡藝術(shù)對(duì)后世的影響是相當(dāng)大的。除了在服飾上的刺繡以外，由于元朝推崇藏傳佛教，這個(gè)時(shí)期的很多刺繡也含有一定的宗教色彩，甚至在佛像、經(jīng)卷、僧帽中都能看到刺繡的影子。元朝覆滅后，清朝統(tǒng)治者為了削弱蒙古族的勢(shì)力，實(shí)行“眾建以分其勢(shì)”的政策，在政策的指引下，各個(gè)部落形成了不同的風(fēng)格。

蒙古族服飾圖案是由蒙古族人民歷經(jīng)漫長(zhǎng)生產(chǎn)生活，所積累的可實(shí)現(xiàn)一定美化作用及實(shí)用價(jià)值的圖形樣式。據(jù)相關(guān)資料記載，蒙古族共分為了28個(gè)部落，表格中只選取了26個(gè)具有代表性且獨(dú)具特色的部落，如表1所示。這26個(gè)部落在經(jīng)歷了“眾建以分其勢(shì)”的政策后，加上歷史的變遷等原因，不僅在原基礎(chǔ)上繼承了蒙古族服飾的原有特色，而且推陳出新，形成了各個(gè)部落獨(dú)具特色的服飾。不過，在服飾的種類上，大多數(shù)部落還是以蒙古袍、頭飾、腰飾、皮靴或布靴為主，此外，整體的風(fēng)格也并沒有脫離蒙古族的原有特色，更多注重從民族特色、歷史變遷、生活環(huán)境、人文特點(diǎn)等方面提取設(shè)計(jì)靈感，在服飾上進(jìn)行刺繡。

表1 蒙古族各部落傳統(tǒng)服飾的特征

（二）蒙古族各部落服飾刺繡紋樣分析

隨著歷史的變遷與推移、社會(huì)環(huán)境的影響與變化，蒙古族不少支系部落的服飾文化產(chǎn)生了較大的融合與改變。在蒙古族服飾刺繡中，紋樣和圖案作為刺繡中不可或缺的一部分，同時(shí)也象征著蒙古人積極樂觀、勇往直前的生活態(tài)度。由于蒙古人長(zhǎng)期過著游牧生活，接觸的動(dòng)物、植物比較多，所以蒙古族的許多紋樣及圖案都來源于此，例如十分著名的哈木爾紋，就是蒙古族紋樣中的典型代表，又由于其與“牛鼻子”十分相像，故又被稱為“牛鼻子紋”。

表2 蒙古族各部落傳統(tǒng)服飾紋樣的特征

蒙古人對(duì)紋樣的運(yùn)用是十分嫻熟的，有的蒙古族服飾中的紋樣不止一種，且結(jié)合了好幾種紋樣，在此基礎(chǔ)之上形成了其獨(dú)具特色的風(fēng)格。很多紋樣也是來源于其所處的生活，比如云紋、卷草紋、花瓣紋、蝴蝶圖案、花瓣圖案等，都是在生活中能夠見到的，其不同的紋樣及刺繡工藝也能反映當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，這些紋樣也更加促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，尤其促進(jìn)了文化藝術(shù)水平的提升。

蒙古族刺繡，是蒙古族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的一種手工技藝。蒙古人不僅在軟面料上刺繡，還要在很多硬面料上刺繡，例如皮靴，在針法方面也不同于農(nóng)耕時(shí)期的婦女的刺繡。除了日常的裝飾作用以外，蒙古人的紋樣及圖案還具有記錄生活以及當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境的作用，其粗曠的針法，除了現(xiàn)實(shí)意義，更多的代表了蒙古人的一種積極樂觀的生活態(tài)度。

圖像社會(huì)是當(dāng)今時(shí)代主導(dǎo)性的文化景觀，服飾上的圖案自然也就成為刺激眼球、觸動(dòng)審美體驗(yàn)的絕妙元素。蒙古人服飾上紋樣的運(yùn)用，也受其他朝代的君權(quán)神授思想影響，在其皇家的質(zhì)孫服中，使用的紋樣基本都是龍鳳紋、花卉紋，此外以金線為主，這點(diǎn)與中國(guó)歷代的皇家服飾是有著共同點(diǎn)的。除了受到皇權(quán)的影響以外，藏傳佛教、薩滿教等宗教對(duì)蒙古族紋樣的影響也是十分大的，例如蒙古族有些圖案中出現(xiàn)佛手紋、吉祥紋樣、萬字紋、云紋、蘭薩紋以及回紋等。此外，薩滿教崇拜天、神，對(duì)打雷、閃電、火、冰雪、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象十分崇拜，這也正是火紋、云紋等紋樣出現(xiàn)在蒙古人生活中的原因。

二、蒙古族刺繡流程及原料研究

“絲絲捻捻畫綺羅，繞指纏尖扯布絹。千絲萬縷還不盡，繡染綢緒念情緣?！边@一首詩(shī)是對(duì)蒙古族刺繡的最好概括，刺繡技藝精美、樸實(shí)、大方，給人以極大的號(hào)召及吸引力。繡娘手中的針線亦如畫家手中的筆墨丹青，在繡出精美的圖畫的同時(shí)表達(dá)了繡者的情感思緒。

（一）蒙古族刺繡流程研究

《考工記》中提到：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！痹谘芯看汤C材料之前，蒙古族刺繡的流程同樣是不可忽視的一部分，每一位繡者都有自己的刺繡流程，但基本大同小異。

圖1 蒙古族刺繡基本流程

如上所述，蒙古族刺繡主要分為以上四個(gè)步驟，在具體實(shí)施過程中可能會(huì)有出入，但足以概括刺繡的整個(gè)操作流程。第一步是準(zhǔn)備工具及材料，正所謂工欲善其事，必先利其器。材料及相關(guān)工具是十分重要的，選取材料及工具對(duì)一個(gè)繡者來說，是首要的環(huán)節(jié)，不論缺少哪一個(gè)材料或工具都無法進(jìn)行刺繡。第二步是選稿并繪制草圖，根據(jù)想要繡的效果選取相關(guān)的圖案，選擇底布，由于刺繡耗時(shí)費(fèi)力，繪制底稿是避免后續(xù)繡時(shí)出現(xiàn)問題的最好辦法，也是繡者表達(dá)自身情緒的最佳方式。第三步是配線，選定線的粗細(xì)、顏色等，這一步也是蒙古族刺繡色彩艷麗、明亮的關(guān)鍵所在，對(duì)刺繡作品來說是點(diǎn)睛之筆。第四步便是最后一步，開始刺繡，在完成前期所需的所有工作之后，這步便是重中之重，也需要繡者的全身心投入，靈活運(yùn)用多種針法來操作，更是對(duì)刺繡作品的二次創(chuàng)作。

（二） 蒙古族刺繡材料研究

繡線。由于蒙古人以游牧的生活方式為主，早期服飾主要采用動(dòng)物的皮毛，后來蒙古族刺繡逐漸采用主要用絲線、棉線、金銀線、尼龍線等。絲線較細(xì)且光澤度較好，備受繡者青睞。不過絲線的保存方式較為繁復(fù)，比較容易起毛和打結(jié)，此外還要防潮避光。所以，為了滿足人們逐漸提升的審美訴求，越來越多的蒙古族刺繡選擇多種線結(jié)合著刺繡，這樣既能為繡品賦予商業(yè)價(jià)值，又能提升其藝術(shù)價(jià)值。

布料。主要的布料有綢緞、絲絨布、倭緞、棉布、條絨、皮料等。蒙古族刺繡會(huì)選擇將一些上好的布料配以刺繡，更多的運(yùn)用于盛大的節(jié)日、婚慶的場(chǎng)合，用以體現(xiàn)其尊貴及特殊的性質(zhì)。在布料的顏色上，傳統(tǒng)的蒙古族更多的選用黑色的底布，不過隨著人們審美需求的變化，現(xiàn)在的蒙古族刺繡逐漸發(fā)展為多種多樣的，也不再以黑布為主，一些上好的面料逐漸占據(jù)了主流的地位。

袼褙。傳統(tǒng)的蒙古族刺繡不使用繡繃，更多的是繡娘直接拿在手中開始繡，要直接拿在手里繡的話，就需要貼上硬布片，也就是袼褙。如果是初學(xué)刺繡的蒙古族姑娘一般也要將繡品繃在繃架上學(xué)習(xí)刺繡，等熟悉之后，就不再用繃子了。[由于蒙古族刺繡的特殊性，不僅在軟布上繡，也會(huì)在硬布上繡，所以袼褙也是一個(gè)不可或缺的組成部分，不過隨著時(shí)間的推移，蒙古族刺繡逐漸遺忘了袼褙，使用的人也越來越少了。

紙張。在刺繡中，繡者通常會(huì)用到白紙、復(fù)寫紙、牛皮紙等。白紙主要用來繪制一些草稿，更方便后期繡圖案。復(fù)寫紙?jiān)诶L制圖案中起到了省時(shí)省力的作用，有一些重復(fù)的圖案，比如二方連續(xù)圖案，或者是一些對(duì)稱紋樣，復(fù)寫紙能節(jié)省很多的時(shí)間，是能提高效率的一種方式。而牛皮紙更多的是將圖案畫上去，然后將其剪下來，貼著圖案開始繡，能較好的防止繡時(shí)出錯(cuò)。

漿糊。在刺繡中漿糊的作用一般是用來制作袼褙和粘貼紙張的，以前的蒙古人是需要自己熬制漿糊的，通常來講，面粉與清水1：1的比例，順時(shí)針不停攪拌以防止粘鍋。但由于漿糊的保存較難，會(huì)變干或者影響粘性，現(xiàn)在的人們基本上很少熬制漿糊了，不過隨著冰箱的出現(xiàn)，漿糊的儲(chǔ)存也早已經(jīng)不是難事。

總的來說，在材料方面，蒙古族刺繡一般包含繡線、布料、袼褙、紙張、漿糊等五種材料，隨著工業(yè)革命以及各類機(jī)器的產(chǎn)生，現(xiàn)在可能不需要如此繁復(fù)的步驟，很多環(huán)節(jié)都簡(jiǎn)化了，這也是很多手工繡者們的福音。但是，傳承，應(yīng)是盡可能地原汁原味的傳承；創(chuàng)新，應(yīng)是在保留民族個(gè)性、不追隨他人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。如今，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代傳承發(fā)展中面臨的問題和挑戰(zhàn)來自方方面面。所以，在面對(duì)豐厚的蒙古族刺繡遺產(chǎn)時(shí)，我們需要以人類文化為視野、以民族文化為根基，來認(rèn)知、評(píng)價(jià)、保護(hù)與創(chuàng)新蒙古族刺繡藝術(shù)。

表3 蒙古族刺繡主要針法

（三） 蒙古族刺繡工具研究

刺繡不僅需要材料，還需要工具的配合，蒙古族刺繡有各種型號(hào)的針、不同型號(hào)的剪刀、不同材質(zhì)的頂針、不同尺寸的繡繃以及各式各樣的畫筆還有熨斗。

針。刺繡需要的針與縫紉時(shí)所需要的針是不一樣的，刺繡需要的針有各種各樣的型號(hào)，同時(shí)需要按照刺繡所需的工藝、底布的材料進(jìn)行調(diào)整。由于蒙古族刺繡除了在軟布上繡，也有在硬布上繡的，所以太細(xì)的針較為容易斷裂。一般來說，如果底布太硬的話，會(huì)選擇較粗的五號(hào)針，常用于在蒙古靴等較硬的材質(zhì)上刺繡。

剪刀。在刺繡時(shí)剪刀一大一小足矣，大的需要用來剪一些較大的布料，或者是剪繪制在牛皮紙上的草稿，小的剪刀用來修繕細(xì)節(jié)，一大一小兩個(gè)剪刀相結(jié)合更方便繡者進(jìn)行刺繡，更方便深入刻畫細(xì)節(jié)。

頂針。頂針是蒙古族刺繡必備的一件工具，在刺繡時(shí)，頂針起到了對(duì)繡者手部完美的保護(hù)作用，同時(shí)更方便繡者抵著針眼用力，這樣在面對(duì)較硬的面料時(shí)，繡者也能更好地完成刺繡，提升刺繡的效率。繡針與頂針的配合也是需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練加學(xué)習(xí)的，這樣才能達(dá)到更高的飛針走線的程度。

繡繃。繡繃是隨著刺繡的發(fā)展而發(fā)明的工具，繡繃是有兩個(gè)圓箍組成，一大一小，多為木質(zhì)材料，在進(jìn)行刺繡時(shí)，繡繃的作用是緊繃底布，以防止其出現(xiàn)褶皺，更好的為繡者服務(wù)，固定以后便可以開始繡了。

筆。筆是用來繪制草稿的，一般來說鉛筆是較為實(shí)用且方便修改的，此外，還有用畫粉繪制草稿的，不同于繪畫，刺繡一般來說是不需要在草稿中上色的，只需要起個(gè)定稿，然后用不同顏色的線在上邊進(jìn)行覆蓋，這也就意味著更易修改，提升了效率。

熨斗。熨斗主要分為鐵質(zhì)熨斗、電熨斗以及蒸汽熨斗等，較為傳統(tǒng)的主要是鐵質(zhì)熨斗，隨著時(shí)代的發(fā)展，電熨斗及蒸汽熨斗更為方便，逐漸取代了鐵熨斗，這既讓繡者提升了效率，也使布面更為平整。

圖2 蒙古族刺繡材料與工具

三、 結(jié)論

總而言之，在漫漫的歷史長(zhǎng)河之中，我國(guó)的刺繡藝術(shù)歷經(jīng)多個(gè)朝代，可以說是海納百川，兼收并蓄。蒙古族刺繡以其獨(dú)有的藝術(shù)形式，獨(dú)特的材料及技藝，通過繡者巧妙的雙手，將刺繡這門藝術(shù)展現(xiàn)到了極致，并且也將刺繡應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，早已不止是停留在服飾上，甚至在蒙古包、蒙古族腰帶、蒙古族頭飾、蒙古族長(zhǎng)靴、蒙古族荷包、蒙古族書籍都能看到刺繡的影子。隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的繡者已經(jīng)越來越少了，在蒙古族刺繡的傳承方面仍舊是一個(gè)大難題，需要國(guó)家政策的大力支持以及相關(guān)部門的重視。