解讀《蘭亭集序》的文學(xué)之美

王樹新

（朔州師范高等?？茖W(xué)校 山西 朔州 036000）

王羲之是我國(guó)東晉時(shí)期著名的書法家，被世人尊稱為書圣。王羲之擅長(zhǎng)行書、草書、楷書、隸書等多種字體，博采眾長(zhǎng)，自成一派，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！短m亭集序》是王羲之的書法代表作之一，被譽(yù)為“天下第一行書”，其書法價(jià)值備受世人推崇。世人在欣賞《蘭亭集序》時(shí)，往往過多關(guān)注其書法藝術(shù)之美，其實(shí)這篇文章練達(dá)通透、行文優(yōu)美，有著非常高的文學(xué)價(jià)值。

一、作品《蘭亭集序》賞析

《蘭亭集序》，又稱《三月三日蘭亭詩序》，其創(chuàng)作于永和九年三月三日，故而得名。這一天，王羲之與好友孫綽、謝安等人，相聚于蘭亭之中，一起飲酒賦詩，自得其樂。文人墨客飲酒時(shí)，素愛借詩助興，友人們文采飛揚(yáng)，詩作連續(xù)不斷，王羲之以此為靈感，作序一篇，特意記錄流觴曲水，抒發(fā)內(nèi)心感想。

文章記錄了聚會(huì)的地點(diǎn)、時(shí)間和參與人員，雖寥寥幾筆，卻將當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景描述得非常生動(dòng)。之后，王羲之花費(fèi)較多筆墨，專注于描寫蘭亭周圍的景物。文章結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，語言大方簡(jiǎn)潔，落筆瀟灑，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。王羲之從崇山峻嶺寫起，呈現(xiàn)流水潺潺，激流而下的場(chǎng)景，再由景物轉(zhuǎn)移到人身上，描寫人物的神情與動(dòng)作，一動(dòng)一靜，相得益彰。之后，文章的寫作視角又轉(zhuǎn)移到自然風(fēng)光之中，從蘭亭這一小小的場(chǎng)所，逐漸推移到更為廣闊的宇宙之中，意境高雅，隱約可見磅礴之氣，氣氛暢快歡愉。

然而世間萬物，如同天上的白云一般，總有聚和散。在如此歡快的場(chǎng)景之中，王羲之不由得產(chǎn)生興盡悲來的情緒。每個(gè)人在世上產(chǎn)生的軌跡不同，性格迥然相異。剎那芳華，已成過往，生命也是如此。與浩瀚的宇宙相比，人的生命短暫，如同滄海一粟，不值一提。想到這短暫的一生，誰會(huì)不悲傷呢？王羲之由景物描寫，轉(zhuǎn)向情感抒發(fā)，對(duì)人生苦短發(fā)出感慨，同時(shí)，這充分展現(xiàn)出他對(duì)生命的無限熱愛之情。

魏晉時(shí)期，文人墨客推崇齊物論，對(duì)事功表現(xiàn)出不屑。王羲之的人生理想、政治抱負(fù)與眾人不同，他肯定了生命的價(jià)值?！短m亭集序》語言清麗，行文流暢，整體內(nèi)容樸實(shí)干凈，不假雕琢，句式變化豐富，排列整齊。全文多見短句形式，韻律和諧，讀起來朗朗上口，令人陶醉。這篇文章傳遞著王羲之積極向上的人生觀，與道家主張的無為而治形成強(qiáng)烈對(duì)比，引起人們的思考。

二、《蘭亭集序》的文學(xué)之美

（一）語言簡(jiǎn)潔，雋永深刻

《蘭亭集序》短小精悍，在語言方面，這篇文章行文流暢，文字簡(jiǎn)練，質(zhì)樸清新，雋永深刻，恬淡平和。在描寫景物時(shí)，作者寥寥幾筆，就能夠輕松勾勒生動(dòng)山水畫，讀者仿佛走入蘭亭之中，與諸位伙伴一同飲酒作樂，十分快活。

在《蘭亭集序》之中，作者用“崇山峻嶺，茂林修竹”這幾個(gè)字巧妙地展現(xiàn)出高聳的山峰、陡峭的地勢(shì)、連綿的山林，又突出了樹多且茂密的特點(diǎn)，在保留寫實(shí)美感的基礎(chǔ)上，還給予讀者無限的想象空間。此情此景，多么美妙，眾人齊聚一堂，好不熱鬧！

“清流激湍”直接將流水的外貌與速度展現(xiàn)出來。溪流以清澈的“外貌”展現(xiàn)在眾人眼前，一個(gè)“激”字，凸顯其流動(dòng)的速度。在第一段的景物描寫中，作者巧用四字對(duì)仗，直觀地描寫周邊環(huán)境。在閱讀文本時(shí)，讀者需反復(fù)誦讀，方能體會(huì)作者的文字運(yùn)用之妙。如此高妙的寫作手法，在文章之中反復(fù)出現(xiàn)，可見作者的文字功底十分深厚。

《蘭亭集序》全文只有三百多個(gè)字，卻能夠?qū)⒕拔铩⑹挛?、作者情緒、論點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。作者王羲之以十分簡(jiǎn)練的文筆，強(qiáng)化文章的主題，文章中的每個(gè)字，都有獨(dú)特價(jià)值，發(fā)揮著重要功效。在有限的篇幅中，作者對(duì)于生命的認(rèn)知與當(dāng)時(shí)的思想波動(dòng)，充分展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者不由得深思，給予后人無限的精神力量。

在創(chuàng)作過程中，作者堅(jiān)持真實(shí)的原則，隨性而至，情感十分真摯，聲情并茂，字句在理。在這一短篇之中，作者融入充沛的情感與深厚的文學(xué)素養(yǎng)，使文章一方面呈現(xiàn)出空靈雅趣的特點(diǎn)，另一方面又有接地氣之感，讓人感覺十分親切。這種先寫景物，后表情緒的寫作手法，直接影響了后來的理趣散文創(chuàng)作。由景物描寫延伸到議論，屬游記文體，《蘭亭集序》是該文體的創(chuàng)作先鋒，具有里程碑式的意義，為后來的序言文體提供了珍貴的參考資料。

（二）胸襟豁達(dá)，悲傷難掩清高品性

三月是萬物復(fù)蘇，百花爭(zhēng)艷的好時(shí)節(jié)，舊的事物慢慢淡去，新的事物不斷產(chǎn)生，歲月更替，又有諸多熱鬧事，但因春寒料峭，無法讓人保持熱烈高漲的情緒。文人墨客聚集在一起，以詩會(huì)友，欣賞彼此的才情，全然不顧對(duì)方的官職與門第。在介紹聚會(huì)的人物時(shí)，作者只用寥寥幾個(gè)字“群賢畢至”，并未刻意介紹人員身份，未將筆墨放在官場(chǎng)職位的介紹之中，少了幾分庸俗，多了幾分清高。從這一描寫之中，也可看出作者本人清高、寬容、豁達(dá)的品性。

在描寫景物時(shí)，作者王羲之強(qiáng)調(diào)竹子、樹木、溪流、山等風(fēng)景，卻沒有描寫百花盛開之景，由此可見作者的審美傾向。作者喜好清淡雅致的事物，不喜歡濃妝艷抹的庸俗之物，這大概是文人墨客的統(tǒng)一心性。

描寫宴席的時(shí)候，作者指明曲水流觴。曲水流觴這一形式，是人們分別坐在水渠的兩側(cè)，酒杯從上流而下，停在誰的面前，誰就拿起酒杯。這種飲酒方式，別致文雅，十分有趣。與一般的大魚大肉，豪飲痛飲不同，文人雅興一展無余。

在美好的大自然面前，作者與好友們共聚一堂，飲酒賦詩，是人生之幸事，而在這樣的背景下，作者發(fā)出“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的感慨。宇宙遼闊，萬物豐富，作者的行文角度由小到大，由近及遠(yuǎn)，可見其胸懷之開闊。

（三）書法價(jià)值與文學(xué)價(jià)值的有效統(tǒng)一

《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，在書法界占據(jù)著重要位置。在時(shí)代的滾滾浪潮之中，《蘭亭集序》的書法價(jià)值始終無可取代，備受世人追捧。其至高無上的書法地位與文學(xué)價(jià)值有效統(tǒng)一。

從文學(xué)角度出發(fā)，《蘭亭集序》文字構(gòu)造巧妙，行文流暢，表達(dá)質(zhì)樸，清新豁達(dá)，寫景寓情，堪稱佳作。千百年來，人們模仿其書法，也深度閱讀該散文，總結(jié)與積累寫作手法。在創(chuàng)作過程中，作者以簡(jiǎn)練的文筆，構(gòu)建出生動(dòng)直觀的美景，又借助景物，自然聯(lián)系到宇宙，從宇宙的角度出發(fā)，抒發(fā)對(duì)于人生的感悟，環(huán)環(huán)緊扣，不落俗套。文章立意深刻，意境深遠(yuǎn)，在閱讀時(shí)，能夠有效啟迪讀者心靈，帶給讀者無限美的享受。所以，一直到現(xiàn)在，《蘭亭集序》仍廣泛流傳，甚至出現(xiàn)在語文教材之中，編者旨在讓學(xué)生深度閱讀，感悟其文字之美。

（四）文學(xué)性與思想性的高度統(tǒng)一

《蘭亭集序》不僅有著極高的文學(xué)價(jià)值，其思想也值得后人學(xué)習(xí)。作者雖提到生、死，卻并不消極，從快然自足到向之所欣再到修短隨化，終期于盡。從表面來看，作者的情緒是悲觀與消極的。

人這一輩子，都在努力生活，有所追求。有的人追求名利，有的人追求信仰，有的人追求心愛之物。但是，每個(gè)人都知道，人生短暫，喜歡的事物稍縱即逝，一個(gè)人由出生到死亡，不過一眨眼的過程，所有東西都會(huì)有化為烏有的一天。

既然知道有此結(jié)局，人們就應(yīng)該消極對(duì)待嗎？答案是否定的。王羲之接著寫道：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！彪m然過去的事物已經(jīng)成為歷史，但是先人留下的思想與精神，卻千古流傳，后人雖見不到先人的模樣，卻可以追尋先人的腳步，受其思想感召，不斷前行。

在時(shí)代的浪潮之中，歷史不斷變遷，但是有價(jià)值的事物，永不磨滅，如同珍珠一般，愈發(fā)明亮。虛無，從來不是歷史的標(biāo)簽，歷史是真實(shí)的存在，歷史具備積極價(jià)值。到了今天，人們還是對(duì)王羲之的《蘭亭集序》贊譽(yù)有加，這或許就是歷史的積極意義。

（五）瞬間與永恒的探討

生命無常，是生而為人的基本認(rèn)知。不論是過去還是現(xiàn)在，文人墨客對(duì)于人生的討論從未停歇。魏晉時(shí)期，《蘭亭集序》對(duì)這一命題展開的深刻討論，流傳千古。這與其時(shí)代背景密切相關(guān)。王羲之記錄一場(chǎng)普通的集會(huì)，從自然聯(lián)系到宇宙，從宇宙聯(lián)系到人生，又從中感悟自然，探討人生之短暫。蘇軾也曾經(jīng)發(fā)出“哀吾生之須臾”的言論，這和王羲之的感慨類似。

王羲之在探討這一命題時(shí)，未表現(xiàn)出消極的情感。生命短暫，但卻無比珍貴。在現(xiàn)實(shí)生活之中，王羲之努力珍惜每分每秒，否定莊子的思想，不贊同虛無主義。在王羲之的眼中，生存和死亡有著不同的意義，人生活在這個(gè)世界上，就需要遵從生存的規(guī)律，不可能不老不死。面對(duì)人生，王羲之始終表現(xiàn)出樂觀積極的態(tài)度，其思想散發(fā)著哲學(xué)的光輝，是智慧的重要體現(xiàn)。

三、結(jié)束語

總而言之，不論是在文學(xué)價(jià)值還是在書法價(jià)值方面，王羲之的《蘭亭集序》都有著重要的地位。從歷史角度出發(fā)，深入剖析該散文的文學(xué)之美，感悟作者王羲之的思想，深刻吸收文本之精華，對(duì)讀者日后文學(xué)素養(yǎng)的提升有著諸多益處。