鄉(xiāng)村振興下魯西南鼓吹樂(lè)的傳承創(chuàng)新研究

張 琦，馬 蕊，劉英曼

（1.菏澤學(xué)院 音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，山東 菏澤 274015；2.榆林學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，陜西 榆林 719000）

在“鄉(xiāng)村振興”引領(lǐng)全國(guó)各地新農(nóng)村建設(shè)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，充分挖掘鄉(xiāng)村特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是助力“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略順利推進(jìn)的一個(gè)重要舉措。魯西南是儒家文化的誕生地，孔子在兩千多年前就提出“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”的理念，后又有“文以載道，歌以詠志”，這些都說(shuō)明音樂(lè)在社會(huì)教化中具有重要作用。自古以來(lái)，魯西南百姓就崇尚“仁義禮智信”，魯西南鼓吹樂(lè)是伴隨儒家文化傳承至今的儀式用樂(lè)，是當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ詈椭匾獌x式中不可或缺的音樂(lè)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式用樂(lè)規(guī)則和豐富的文化內(nèi)涵。魯西南地區(qū)的鼓吹樂(lè)是山東鼓吹樂(lè)中最有特色、最具有代表性的一部分。如果保護(hù)措施得當(dāng)，魯西南鼓吹樂(lè)就能成為推動(dòng)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略順利實(shí)施的重要力量。

然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)的大背景下，魯西南鼓吹樂(lè)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀卻極不樂(lè)觀。一方面，民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化元素之間不斷融合和交流，使得魯西南鼓吹樂(lè)等傳統(tǒng)音樂(lè)文化面臨嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)。另一方面，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮使得年輕的鼓吹藝人不愿守著僅僅能夠養(yǎng)家糊口的鼓吹樂(lè)。最重要的是，從21 世紀(jì)初的“移風(fēng)易俗”以來(lái)，魯西南鼓吹樂(lè)賴以生存的喪葬儀式也遭到大幅簡(jiǎn)化，鼓吹樂(lè)這一傳承了兩千多年的音樂(lè)文化一度失了聲，這些對(duì)于魯西南鼓吹樂(lè)的傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)異于雪上加霜。

由此可見，眾多客觀條件嚴(yán)重制約了魯西南鼓吹樂(lè)在新時(shí)期的傳承與發(fā)展，也影響其發(fā)揮在當(dāng)?shù)亍班l(xiāng)村振興”偉大工程中的積極作用。因此，如何才能有效傳承魯西南地區(qū)的鼓吹樂(lè)這一優(yōu)秀“非遺”文化，助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)值得我們深入研究。

一、魯西南鼓吹樂(lè)概述

作為鼓吹樂(lè)的重要分支之一，魯西南鼓吹樂(lè)是本土民間文化孕育的產(chǎn)物，是一種具有代表性的北方鼓吹樂(lè)種，也是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的以嗩吶為主奏的傳統(tǒng)民間器樂(lè)種類。魯西南鼓吹樂(lè)分布較為密集，主要分布在山東省西南地區(qū)的濟(jì)寧市、菏澤市和棗莊市等區(qū)域。鼓吹樂(lè)作為我國(guó)民俗文化的重要組成部分，在最早的時(shí)候主要被應(yīng)用在軍隊(duì)儀仗或者宮廷禮樂(lè)領(lǐng)域，隨后又在祭祖迎神、廟會(huì)以及嫁娶喪葬等民間民俗活動(dòng)中得到了應(yīng)用。鼓吹樂(lè)根據(jù)演奏形式的不同可以分成如下兩類，一是“行街”，即邊行進(jìn)邊演奏，主要用在送葬、迎親或者鬧秧歌和節(jié)日慶典等場(chǎng)合；二是“坐棚”，即在固定場(chǎng)地坐著進(jìn)行演奏，“棚”一般設(shè)置在主辦人的家里面，表演者圍坐在桌子四周進(jìn)行吹打樂(lè)器操作。可以說(shuō)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，魯西南鼓吹樂(lè)已經(jīng)同本區(qū)域的特有民俗文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，是該地區(qū)無(wú)法磨滅的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。

二、鄉(xiāng)村振興下魯西南鼓吹樂(lè)的傳承創(chuàng)新意義

作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族的“魂”與“根”，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)及發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要保障。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)重要任務(wù)，旨在通過(guò)推進(jìn)鄉(xiāng)村的環(huán)境、文化、產(chǎn)業(yè)等方面的建設(shè)實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展目標(biāo)。文化作為一種軟實(shí)力，能夠發(fā)揮出推動(dòng)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的重要作用，所以大力挖掘、保護(hù)及利用鄉(xiāng)村特有的文化資源具有重要現(xiàn)實(shí)意義。魯西南鼓吹樂(lè)作為魯西南地區(qū)一種特有的音樂(lè)文化，具有社會(huì)維護(hù)功能、禮樂(lè)功能、教化功能和文化傳承功能等眾多功能，也包含著長(zhǎng)久以來(lái)生活在齊魯大地的人們共同的民族風(fēng)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念等。傳承與發(fā)展魯西南鼓吹樂(lè)，不僅有利于借助這門傳統(tǒng)音樂(lè)文化來(lái)增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，而且也可以避免這種優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)走向消亡，確保魯西南優(yōu)秀文化的繁榮發(fā)展。更為關(guān)鍵的是，我們可以通過(guò)傳承與創(chuàng)新魯西南鼓吹樂(lè)來(lái)助推鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有效地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、鄉(xiāng)村振興下魯西南鼓吹樂(lè)的傳承創(chuàng)新困境

（一）現(xiàn)代音樂(lè)文化的侵襲

目前，在傳承與發(fā)展魯西南鼓吹樂(lè)的過(guò)程中，我們面臨著的首要問(wèn)題就是“重現(xiàn)代，輕傳統(tǒng)”的風(fēng)氣。重現(xiàn)代，輕傳統(tǒng)主要是指當(dāng)代社會(huì)大眾重視流行音樂(lè)文化，卻忽視了魯西南鼓吹樂(lè)等一些傳統(tǒng)的音樂(lè)文化。包括魯西南鼓吹樂(lè)在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化是人民大眾的智慧結(jié)晶，其中包含著深刻的人文精神內(nèi)涵，是值得當(dāng)代社會(huì)大眾學(xué)習(xí)和傳承的。但是在當(dāng)前的音樂(lè)文化傳承中，社會(huì)大眾更加側(cè)重于接觸、了解以及學(xué)習(xí)現(xiàn)代音樂(lè)，比如在開業(yè)慶典、豐收喜慶等日?；顒?dòng)或者入伍升學(xué)、節(jié)日聯(lián)歡等場(chǎng)景中，現(xiàn)代音樂(lè)占據(jù)著重要陣地，很少見到傳統(tǒng)音樂(lè)。這些充分反映出當(dāng)前我國(guó)民眾在認(rèn)識(shí)和接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面存在一些問(wèn)題，同時(shí)為了迎合觀眾需求，傳統(tǒng)音樂(lè)也逐漸被現(xiàn)代音樂(lè)同化。

（二）缺乏傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)導(dǎo)向

自改革開放以來(lái)，中西方文化之間不斷碰撞融合，外來(lái)文化和思想的侵入，使得我國(guó)部分社會(huì)大眾形成了“崇洋媚外”思想。與此同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)一些電視娛樂(lè)節(jié)目中，無(wú)論是參演藝人還是評(píng)委，更多都以現(xiàn)代流行音樂(lè)見長(zhǎng)。這就導(dǎo)致在社會(huì)大眾視野中多數(shù)是當(dāng)代音樂(lè)作品，只有少數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化身影出現(xiàn)。如果我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞受眾越來(lái)越少，那么勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化高質(zhì)量傳承與發(fā)展。隨著國(guó)家層面對(duì)非遺文化保護(hù)措施的不斷出臺(tái)，魯西南鼓吹樂(lè)的生存環(huán)境已有所改變，但若想使其恢復(fù)到20 世紀(jì)中葉的繁盛景象，還需要有關(guān)部門和文化保護(hù)單位的大力引導(dǎo)與支持。

（三）傳承與發(fā)展機(jī)制問(wèn)題

在構(gòu)建新時(shí)期特色文化體系的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承是重要組成部分，同時(shí)也是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利貫徹落實(shí)的重要保障。然而，我國(guó)當(dāng)代社會(huì)大眾在傳承音樂(lè)文化方面還存在一些問(wèn)題，具體主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)魯西南鼓吹樂(lè)等傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，當(dāng)代社會(huì)大眾只是依樣畫葫蘆，學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)樂(lè)器的簡(jiǎn)單演奏方式，卻沒(méi)有深入了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，無(wú)法體會(huì)作品背后蘊(yùn)含的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及人文精神，也就無(wú)法真正學(xué)習(xí)和掌握這些傳統(tǒng)音樂(lè)。特別是魯西南鼓吹樂(lè)是先人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展所形成的，其中包含著當(dāng)?shù)靥赜械纳盍?xí)俗、生存環(huán)境、宗教信仰、民族文化心理、精神文化、地域風(fēng)俗習(xí)慣等價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)起來(lái)的難度比較大。特別是魯西南鼓吹樂(lè)傳承在很大程度上依賴于嫁娶、喪葬這些民間活動(dòng)，但是當(dāng)下卻面臨著“移風(fēng)易俗”的影響，喜事新辦、喪事從簡(jiǎn)等在很大程度上直接影響了其在新時(shí)期的傳承與發(fā)展。

四、鄉(xiāng)村振興下魯西南鼓吹樂(lè)的傳承創(chuàng)新策略

（一）加強(qiáng)文化保護(hù)，保留鼓吹樂(lè)的精髓

魯西南鼓吹樂(lè)作為一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身是支撐魯西南地區(qū)貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不容忽視的力量。因?yàn)槠渥陨淼奈幕绊懥案腥玖μ匦燥@著，所以更容易凝聚區(qū)域精神，同時(shí)我們也可以借助這種獨(dú)特的音樂(lè)文化來(lái)開展宣傳教育，有效提升民眾的凝聚力。

1.制定傳承人培養(yǎng)機(jī)制

魯西南鼓吹樂(lè)國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳建彬從8 歲開始接觸嗩吶、梆子、小鼓等“響器”，更是見證了當(dāng)代鼓吹樂(lè)的興衰演變。作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，陳建彬現(xiàn)有十幾位徒弟，但究其身份，絕大多數(shù)均為其表弟、兒子、女兒、女婿、外甥等自家親戚，“沒(méi)人愿讓孩子學(xué)嗩吶，都覺(jué)得前途不光明”。因此，為了更好地傳承魯西南鼓吹樂(lè)，必須加快制定傳承人培養(yǎng)機(jī)制。為了有效調(diào)動(dòng)年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，可從以下幾個(gè)方面入手：

首先，構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制。例如根據(jù)傳承人的社會(huì)影響力，制定評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)制度。該制度一方面可以有效提升傳承人的社會(huì)地位，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，另一方面，一定數(shù)額的獎(jiǎng)金也是對(duì)傳承人的鼓勵(lì)與認(rèn)可，使得他們更加重視自己的工作，從而有效激發(fā)傳承積極性。

其次，構(gòu)建以優(yōu)秀傳承人為核心的鼓吹班社合作模式。以縣區(qū)為單位，讓不同家族的鼓吹樂(lè)班社團(tuán)結(jié)起來(lái)，平衡社會(huì)資源，共同為傳承這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化而努力，消除彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)矛盾，讓魯西南鼓吹樂(lè)進(jìn)入良性傳承模式。

最后，構(gòu)建完善的鼓吹樂(lè)傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)。保護(hù)單位可聯(lián)合地方高校合力挖掘和整理魯西南鼓吹樂(lè)傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)，系統(tǒng)整理有關(guān)文史資料。例如將不同地區(qū)傳承者的絕活絕技以及他們改編或原創(chuàng)的曲目等相關(guān)資料進(jìn)行整理后錄入統(tǒng)一系統(tǒng)中，以便于我們更好地進(jìn)行使用管理。

2.定期開展技藝展演和交流活動(dòng)

魯西南地區(qū)所在的文化保護(hù)單位要定期在當(dāng)?shù)鼗蛉珖?guó)范圍內(nèi)舉辦一些具有影響力的品牌活動(dòng)，每年廟會(huì)、春節(jié)等節(jié)慶期間舉辦“魯西南鼓吹樂(lè)比賽”等活動(dòng)來(lái)對(duì)這種本土特色的民間樂(lè)種進(jìn)行宣傳，以此來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)佤斘髂瞎拇禈?lè)的傳承發(fā)展。借助魯西南鼓吹樂(lè)活動(dòng)的舉辦，我們可以搜集、整理和傳承魯西南鼓吹樂(lè)的絕活，創(chuàng)新表演形式，從而使魯西南鼓吹樂(lè)呈現(xiàn)出新面貌，但是必須要對(duì)其獨(dú)特的文化精髓進(jìn)行保留。此外，相關(guān)單位還可以利用文旅融合，讓魯西南鼓吹樂(lè)走進(jìn)景區(qū)，帶動(dòng)更多游客了解和認(rèn)識(shí)本地區(qū)的獨(dú)特音樂(lè)文化，加大傳播力度。

3.強(qiáng)化新媒體宣傳力度

在新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)為文化傳播提供了便捷的方式。比如，在宣傳魯西南鼓吹樂(lè)的過(guò)程中，我們可以順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代發(fā)展潮流，充分運(yùn)用深受當(dāng)代社會(huì)大眾群體喜愛的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，配合我國(guó)各個(gè)媒體單位來(lái)共同宣傳魯西南鼓吹樂(lè)這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?？紤]到當(dāng)代社會(huì)大眾群體更加側(cè)重于通過(guò)智能手機(jī)、平板電腦等便攜式終端設(shè)備來(lái)在線觀看相關(guān)節(jié)目，所以在舉辦節(jié)日活動(dòng)慶典期間，相關(guān)組織者可以穿插一些展示魯西南鼓吹樂(lè)的環(huán)節(jié)。

（二）結(jié)合時(shí)代特色，創(chuàng)新文化傳承方法

作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魯西南鼓吹樂(lè)是山東魯西南地區(qū)文化的民間“活化石”，重視其保護(hù)、傳承和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。為了更好地傳承與發(fā)展魯西南鼓吹樂(lè)，我們必須要立足于魯西南鼓吹樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，本著與時(shí)俱進(jìn)、求真求實(shí)等原則來(lái)創(chuàng)新傳承與發(fā)展對(duì)策。

1.傳承發(fā)展，去粗取精

為了更好地在魯西南地區(qū)乃至全國(guó)傳播這一優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們不僅需要立足于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定和宗旨，將魯西南鼓吹樂(lè)進(jìn)行保存，確保原生態(tài)性，尤其是要注意組織陳建彬等精通魯西南鼓吹樂(lè)的藝人或傳承者利用節(jié)假日舉辦一些教育或培訓(xùn)活動(dòng)，借此來(lái)宣傳魯西南鼓吹樂(lè)的音樂(lè)技藝，使更多的人了解這門古老的傳統(tǒng)民間器樂(lè)。另外，在傳播魯西南鼓吹樂(lè)時(shí)，我們可以刪除掉一些不符合時(shí)代特色與價(jià)值觀念的內(nèi)容，保留下來(lái)魯西南地區(qū)魯西南鼓吹樂(lè)的獨(dú)特特征，盡可能地發(fā)揚(yáng)藝術(shù)精華部分。

2.以人為本，迎合需求

為了更好地促進(jìn)魯西南鼓吹樂(lè)在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣，我們必須要立足于新時(shí)代社會(huì)大眾的審美需求，根據(jù)時(shí)代大眾的需求來(lái)對(duì)魯西南鼓吹樂(lè)的內(nèi)容和形式進(jìn)行補(bǔ)充、完善和創(chuàng)新。比如，考慮到當(dāng)前我國(guó)興起一股“復(fù)古”熱潮，社會(huì)大眾更加青睞于以往的一些傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，我們可以以此為口號(hào)來(lái)宣傳魯西南鼓吹樂(lè)文化。隨著社會(huì)文化的多元化發(fā)展，我們要進(jìn)一步發(fā)揮魯西南鼓吹樂(lè)等傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在社會(huì)方面的正向引領(lǐng)作用。

3.與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新

為了使魯西南鼓吹樂(lè)適應(yīng)年輕觀眾的審美需求，在創(chuàng)編新曲目的同時(shí)，我們可以適度加入新的音樂(lè)元素，使其既保持魯西南鼓吹樂(lè)的原貌，又可以滿足時(shí)代發(fā)展的需求，例如在魯西南鼓吹樂(lè)的傳統(tǒng)音樂(lè)編制里加入一些特色樂(lè)器，低聲部的筒笛音量弱小，常常被高音嗩吶所掩蓋，可將大提琴等低音樂(lè)器納入編制，使音樂(lè)效果趨于圓滿。

（三）重視多元互動(dòng)，促進(jìn)文化全面發(fā)展

為了有效傳承和發(fā)展魯西南鼓吹樂(lè)，只依靠魯西南地區(qū)的村民傳承者進(jìn)行發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要加強(qiáng)多元互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、政府、媒體等相關(guān)組織的協(xié)同作用，共同營(yíng)造傳承和發(fā)展魯西南鼓吹樂(lè)的良好生態(tài)環(huán)境。

政府部門可以設(shè)立一些地域性質(zhì)的音樂(lè)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，定期對(duì)魯西南鼓吹樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和宣傳，必要的時(shí)候可以設(shè)立專項(xiàng)資金來(lái)扶持魯西南鼓吹樂(lè)的傳承和發(fā)展，鼓勵(lì)更多魯西南地區(qū)人民以及社會(huì)大眾去學(xué)習(xí)和傳承魯西南鼓吹樂(lè)，特別是要注意做好魯西南鼓吹樂(lè)傳承過(guò)程中的資金扶持工作，不僅要有宏觀層面的扶持政策支持，還要有充足的扶持資金來(lái)給予足夠的發(fā)展幫助。此外，政府部門還要注意充分辦好本地區(qū)的“文化惠民”工程，即通過(guò)政府的推動(dòng)，組織優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，利用少年宮、公共體育館等公共文化場(chǎng)所等來(lái)面向全社會(huì)開展魯西南鼓吹樂(lè)表演活動(dòng)，力求為魯西南鼓吹樂(lè)傳承構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。例如在第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，陳建彬領(lǐng)導(dǎo)陳家班表演了魯西南鼓吹樂(lè)《唱大戲》，獲得了藝術(shù)節(jié)的“群星獎(jiǎng)”獎(jiǎng)項(xiàng)。

學(xué)?？梢詫ｉT開設(shè)魯西南鼓吹樂(lè)的相關(guān)選修課程，或者將其納入音樂(lè)專業(yè)范疇中，使學(xué)生可以通過(guò)學(xué)校來(lái)了解和掌握必要的魯西南鼓吹樂(lè)文化知識(shí)。學(xué)校在開展魯西南鼓吹樂(lè)教學(xué)期間，要注意選聘魯西南鼓吹樂(lè)的傳承人來(lái)學(xué)校扮演“師傅”的角色，讓他們將自己所學(xué)到的魯西南鼓吹樂(lè)演奏技法等傳授給學(xué)生，避免這些優(yōu)秀的鼓吹樂(lè)手因?yàn)槿狈鞒腥硕寡葑嘟^技失傳。陳建彬有十多名弟子，但多是親戚子侄。學(xué)校方面也要給予這些傳承人必要的扶持，做好雙方的教育合作工作，保證可以切實(shí)將魯西南鼓吹樂(lè)教育工作落實(shí)到位，避免因?yàn)槿狈Ω咚刭|(zhì)的師資隊(duì)伍而直接影響學(xué)校內(nèi)部魯西南鼓吹樂(lè)相關(guān)課程的教學(xué)效果。

社會(huì)媒體單位在創(chuàng)辦音樂(lè)比賽節(jié)目的過(guò)程中，可以重點(diǎn)以魯西南鼓吹樂(lè)等傳統(tǒng)音樂(lè)為主題來(lái)舉辦傳統(tǒng)音樂(lè)比賽活動(dòng)，借此來(lái)向社會(huì)大眾宣傳魯西南鼓吹樂(lè)文化。正如魯西南鼓吹樂(lè)國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳建彬所說(shuō)：“為了更好地傳承魯西南鼓吹樂(lè)，就必須要向社會(huì)大眾傳播正能量的好節(jié)目。”因此，魯西南地區(qū)的政府部門要帶頭組織當(dāng)?shù)鼗蛘呱鐣?huì)上其他地區(qū)的一些媒體單位共同開發(fā)節(jié)目，保證可以通過(guò)節(jié)目使社會(huì)上更多的人了解和認(rèn)識(shí)魯西南鼓吹樂(lè)，為其傳承及創(chuàng)新發(fā)展培養(yǎng)更多的潛在傳承人員，尤其是要注意搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”這一時(shí)代新媒體快速發(fā)展的機(jī)遇，對(duì)這種獨(dú)特的非遺文化進(jìn)行大力宣傳、普及和推廣，使其在更大范圍內(nèi)傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，傳承與創(chuàng)新魯西南鼓吹樂(lè)是助推鄉(xiāng)村振興弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。魯西南鼓吹樂(lè)自誕生以來(lái)就伴隨著儒家文化傳承至今，是百姓“尊禮、敬禮”的象征，充分挖掘擴(kuò)大其文化影響力與感染力，對(duì)凝聚本地區(qū)的民心，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)有著積極意義。但是魯西南鼓吹樂(lè)在新時(shí)期環(huán)境下也面臨著眾多發(fā)展困境，針對(duì)這種情況我們要注意從加強(qiáng)文化保護(hù)、保留音樂(lè)文化精髓的角度出發(fā)，注重結(jié)合時(shí)代特色，創(chuàng)新文化傳承方法以及重視多元互動(dòng)，進(jìn)而保證促進(jìn)這種獨(dú)特音樂(lè)文化全面發(fā)展。