自然博物館傳播科學(xué)家精神的形式探究
——以上海自然博物館為例

李雪梅 金雯俐

一、 自然博物館傳播科學(xué)家精神的必要性

從科學(xué)教育的目標(biāo)看，當(dāng)代科學(xué)教育已不再將知識(shí)與技能作為主要目標(biāo)，而是注重培養(yǎng)科學(xué)思想和科學(xué)精神。英國《1988教育改革法》認(rèn)為學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)技術(shù)是科學(xué)教育的重要目標(biāo)。美國1989年頒布的“2061計(jì)劃”強(qiáng)調(diào)，科學(xué)教育要使學(xué)生了解“數(shù)學(xué)和技術(shù)學(xué)的人文性”[2]；1995年《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》提出，“學(xué)習(xí)一些科學(xué)探究方面的重要事情和著名人物”。我國2001年《3-6年級(jí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀要通過“激發(fā)科學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，陶冶愛科學(xué)的情感”來實(shí)現(xiàn)。2011年《初中科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》、2017年《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》都強(qiáng)調(diào)了科學(xué)核心素養(yǎng)包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神(簡稱“四科”)，但科學(xué)知識(shí)不再是單一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)科學(xué)思想與科學(xué)精神被放到更加重要的位置，探究實(shí)踐逐漸成為開展教學(xué)活動(dòng)的主要方式。

從科學(xué)傳播的內(nèi)容來看，中外科學(xué)傳播界、科普界從20世紀(jì)后期、21世紀(jì)初期日漸強(qiáng)調(diào)傳播科學(xué)精神的重要性。20世紀(jì)80年代中期，世界范圍內(nèi)興起了“公眾理解科學(xué)”運(yùn)動(dòng)，科普受眾不但要了解科學(xué)知識(shí),還要理解科學(xué)過程、科學(xué)的思維方式和精神實(shí)質(zhì)。國際上科學(xué)傳播的目標(biāo)，也由傳播科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)向科學(xué)方法、科學(xué)價(jià)值觀。從我國科普事業(yè)發(fā)展的歷程來看，1994年《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》等文件出臺(tái)，我國科普事業(yè)從傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)，轉(zhuǎn)向普及“四科”。21世紀(jì)初，普及“四科”、提高科學(xué)文化素質(zhì)的科普觀成為共識(shí)。此后，科學(xué)精神的普及意識(shí)更加提升，也成為科普工作的重點(diǎn)內(nèi)容[3]。

從博物館的發(fā)展趨勢來看，學(xué)習(xí)科學(xué)精神也成為“態(tài)度與價(jià)值觀”學(xué)習(xí)的重要方向。英國博物館、圖書館和檔案館委員會(huì)(MLA)在“通用學(xué)習(xí)成果框架”(Generic Learning Outcome，GLO)中提出的五個(gè)維度學(xué)習(xí)效果，與我國“知識(shí)與技能”“過程與方法”“態(tài)度與價(jià)值觀”的三維課標(biāo)不謀而合[4]。情境課程思想被引入科學(xué)教育，法國中小學(xué)重視情境在課程實(shí)施中的價(jià)值，中國的情境教育也融入到科學(xué)教育項(xiàng)目設(shè)計(jì)當(dāng)中，借助科技場館等豐富的資源環(huán)境優(yōu)勢，開發(fā)出多樣化的活動(dòng)[5]。遷移到自然博物館的學(xué)習(xí)中，就是要幫助觀眾形成科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價(jià)值觀，其中就包括了科學(xué)精神。

這些變化的發(fā)生，是當(dāng)今社會(huì)與時(shí)代的共同要求。求真務(wù)實(shí)、理性批判，是科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，科學(xué)精神最集中體現(xiàn)為科學(xué)家精神，中國科學(xué)家精神是科學(xué)精神的時(shí)代化、中國化和人格化，是中國科學(xué)家群體呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神氣質(zhì)[6]。我國科技發(fā)展面臨各種“卡脖子”問題，政府逐漸意識(shí)到弘揚(yáng)科學(xué)家精神的重要性。2019年印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》[1]不但定義了科學(xué)家精神，還提出要建設(shè)科學(xué)家博物館與科學(xué)家精神教育基地?？萍疾?、中國科協(xié)、中科院以及各省市黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等組織大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神[7]?？茖W(xué)家精神主題展覽觀展人數(shù)上百萬[8]，顯示公眾對(duì)此類展覽興趣濃厚。中國科協(xié)等七部門共同推動(dòng)“科學(xué)家精神教育基地”建設(shè)，中國科學(xué)院與“兩彈一星”紀(jì)念館等140個(gè)單位入選2022年度科學(xué)家精神教育基地[9]。此外，一段時(shí)間以來，國內(nèi)科技館把揭示科學(xué)精神等作為展覽設(shè)計(jì)目標(biāo)，注重通過展品表現(xiàn)科技知識(shí)，對(duì)表現(xiàn)科學(xué)精神、思想等內(nèi)涵有所忽視[10]。這一現(xiàn)象多年未發(fā)生根本改變，進(jìn)一步要求自然博物館轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)與內(nèi)容。因此，基于科學(xué)教育目標(biāo)、科學(xué)傳播內(nèi)容、博物館發(fā)展趨勢、社會(huì)公眾需求及自然博物館展陳現(xiàn)狀等因素，傳播科學(xué)家精神，既是自然博物館響應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)有之舉，也是其履行使命和職能的必須之舉。

二、 自然博物館資源中科學(xué)家精神的內(nèi)涵

自然博物館最主要的信息載體是展品(或藏品)。區(qū)別于從其他媒介獲得的“間接經(jīng)驗(yàn)”，觀眾通過展品獲得的是“直接經(jīng)驗(yàn)”。展品本身不會(huì)產(chǎn)生“精神”，具備科學(xué)精神、科學(xué)思想的是背后的科學(xué)家。展品是科學(xué)家的研究對(duì)象、使用的器材或者發(fā)明的裝置，保存著科學(xué)家的探究過程和結(jié)果相關(guān)信息。博物館需要通過展品設(shè)計(jì)，模擬科學(xué)探究的過程，引導(dǎo)觀眾從觀察、操作中獲得“直接經(jīng)驗(yàn)”[11]。

國內(nèi)一些大型自然博物館展品(藏品)多達(dá)數(shù)十萬件。這些展品、藏品多數(shù)為自然標(biāo)本類。自然標(biāo)本類展品具有三層信息，包括標(biāo)本本身的科學(xué)信息、標(biāo)本及其科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程的信息、該發(fā)現(xiàn)給人類帶來的影響[12]。這三層信息的實(shí)現(xiàn)，源自科學(xué)家們的探究與發(fā)現(xiàn)(包括對(duì)自然標(biāo)本及環(huán)境的考察、研究)的“過程”，以及科學(xué)家對(duì)物、自然、人、社會(huì)等“關(guān)系”的處理，且在“過程—關(guān)系”中體現(xiàn)出了科學(xué)家精神。正是通過“過程”與“關(guān)系”，展品、故事、科學(xué)家精神之間建立起了聯(lián)系。因此，展品只是載體和道具，傳播科學(xué)家精神的“核心要素”是“過程”與“關(guān)系”。

對(duì)于自然博物館而言，一方面，場館聚焦生命科學(xué)、自然演化等領(lǐng)域的成果與發(fā)展，通過展品展現(xiàn)最新科學(xué)進(jìn)展，幫助觀眾了解前沿發(fā)現(xiàn)。另一方面，生物化石保存了遠(yuǎn)古信息，也保存了生命演化的過程、自然發(fā)展的歷史。了解科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)與成就，能啟發(fā)觀眾去思考地球、生命以及人類的關(guān)系，培育自然歷史認(rèn)知觀念。因此，自然博物館應(yīng)該抓住“過程—關(guān)系”這一核心要素，利用展品作為載體和道具，展現(xiàn)相關(guān)的代表性成果和重大事件，把科研過程具象到觀眾的參觀過程，帶領(lǐng)觀眾從“睹物(展品)思人(科學(xué)家)”到“以人及事(科學(xué)家故事)”，再到“以事(探究過程)見心(科學(xué)家精神)”，讓“物”通過“人”活起來，從而培育觀眾的自然史觀(見圖1)。

圖1 科學(xué)家精神傳播的“過程—關(guān)系”模型

上海自然博物館出品的《科研中國夢》是講述科學(xué)精神的原創(chuàng)系列視頻。第一集《破解生命從水到陸的密碼》[13]，從位于生命登錄展區(qū)的總鰭魚類楊氏魚化石展品出發(fā)，講述了張彌曼但求真理、不畏權(quán)威的故事。視頻緊密聯(lián)系場館展品，尤其是魚類展品，包括生命長河、生命登陸、達(dá)爾文中心等展區(qū)相關(guān)魚類標(biāo)本與展品，通過講解員的解說，為觀眾創(chuàng)設(shè)魚類演化、登上陸地的情境，方便觀眾獲得魚類演化的直接經(jīng)驗(yàn)。在講解員講述張彌曼的科研故事時(shí)，以科學(xué)家本人用顯微鏡觀測、制作模型等工作場景素材來講述她探究“內(nèi)鼻孔”的艱辛“過程”。以其推翻教師雅爾維克權(quán)威論斷這一“關(guān)系”的處理，彰顯科學(xué)家追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神。在視頻結(jié)尾，回到展區(qū)場景，以達(dá)爾文中心的演化主題展品為背景，再次回溯“演化不止、真理不止”的講解主題，通過“過程—關(guān)系”模型，從而實(shí)現(xiàn)“展品—故事—科學(xué)家精神”的建構(gòu)。

三、 自然博物館科學(xué)家精神的傳播路徑

自然博物館中展品、藏品記錄科學(xué)家精神信息的獨(dú)特方式，決定并揭示了自然博物館獨(dú)特的科學(xué)傳播路徑。

一是要通過深度的文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究，發(fā)現(xiàn)“過程”與“關(guān)系”，并提煉體現(xiàn)科學(xué)家精神的“故事”素材?？茖W(xué)家在探索過程中，需處理與其他人或物之間的各種關(guān)系，形成的矛盾沖突，構(gòu)成了有情節(jié)、有情感的“故事”；故事中科學(xué)家的態(tài)度、言行體現(xiàn)出了科學(xué)家精神。要深入研究科技史和科學(xué)家科研過程，積累鮮活細(xì)節(jié)與典型情境的儲(chǔ)備素材[14]。

廣泛搜集科技史文獻(xiàn)，研究科學(xué)家的科學(xué)探究過程，是傳播科學(xué)家精神的基礎(chǔ)性工作。從儲(chǔ)備素材提煉生動(dòng)細(xì)節(jié)與典型情境，才能講好科學(xué)家故事。上海自然博物館關(guān)于“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)教授的“種子精神”傳播，建立在查閱論文、閱讀傳記、觀看紀(jì)錄片、采訪親朋、實(shí)地走訪、咨詢專家等大量素材的基礎(chǔ)上，由此提煉了4個(gè)經(jīng)典場景，即場館工作人員講述他參與上海自然博物館建設(shè)的過程，塑造了分享知識(shí)與快樂的科普人形象；同事講述他引種紅樹的過程，塑造了科研最前線的“戰(zhàn)士”形象；藏族學(xué)生講述了他援藏時(shí)吸氧改項(xiàng)目書的細(xì)節(jié)，塑造了育人良師的形象；兒子講述了他買菠蘿細(xì)心處理的情形，塑造了父愛如山的形象。

二是引導(dǎo)觀眾參與科學(xué)探究的實(shí)踐和體驗(yàn)，親身感受“過程”與“關(guān)系”，通過“直接經(jīng)驗(yàn)”，感悟科學(xué)家精神。自然博物館既可通過展覽、展品設(shè)計(jì)，利用“情境”創(chuàng)設(shè)科學(xué)家工作場景，讓學(xué)習(xí)者的身份和角色意識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、以及認(rèn)知性任務(wù)重新回歸到真實(shí)的、融合的狀態(tài)[15]；又可配套教育活動(dòng)設(shè)計(jì)，把觀察、體驗(yàn)展品的過程設(shè)計(jì)成探究式學(xué)習(xí)和研究式學(xué)習(xí)的過程，使觀眾像科學(xué)家一樣獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)(即“直接經(jīng)驗(yàn)”)，并在這一過程中感悟科學(xué)精神。

自然博物館可使用探究性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)這兩種形式。探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)通過基于已有認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)科學(xué)概念的建構(gòu)和理解；研究性學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)科學(xué)概念在對(duì)真實(shí)、復(fù)雜問題的分析和判斷中的應(yīng)用。上海自然博物館的“化石挖掘”活動(dòng)以探究性學(xué)習(xí)為主，創(chuàng)設(shè)了古生物學(xué)家挖掘化石的情境，配套教育活動(dòng)模擬古生物學(xué)家的工作場景。參與活動(dòng)的過程，就是對(duì)化石挖掘工作的探究過程?；顒?dòng)前，55.6%的兒童不能很好地解釋化石的形成過程，而活動(dòng)后這一比例下降至8.7%[16]。此外，如上海自然博物館古人類研究室、環(huán)境因子實(shí)驗(yàn)室等區(qū)域，都通過“展品呈現(xiàn)—環(huán)境再現(xiàn)—活動(dòng)探究”的聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)，明確兒童對(duì)科學(xué)家探索過程的認(rèn)知。北京自然博物館的“水族達(dá)人訓(xùn)練營”活動(dòng)為研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐，圍繞“如何養(yǎng)活一缸觀賞魚”的主題，分九個(gè)階段，學(xué)習(xí)者進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性的學(xué)習(xí)過程，從而將知識(shí)和方法的習(xí)得、能力的提高融入具體的應(yīng)用和分析等研究實(shí)踐(職業(yè)能力，如養(yǎng)魚)中[17]。學(xué)習(xí)者被預(yù)設(shè)為具備能力背景的 “研究者”，將已獲得的研究方法應(yīng)用于具體問題的解決，幫助學(xué)習(xí)者獲得科學(xué)家“過程—關(guān)系”要素的直接經(jīng)驗(yàn)。

三是通過“講故事”，揭示展品背后的“過程”與“關(guān)系”，揭示科學(xué)家精神。故事的三大要素是人物、情節(jié)和矛盾沖突，科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的“過程”可以用情節(jié)來體現(xiàn)，“關(guān)系”的處理則包含著矛盾沖突。講好科學(xué)家故事，不應(yīng)使故事的內(nèi)涵局限于科學(xué)知識(shí)，更要對(duì)應(yīng)到“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”層面[18]，根據(jù)“過程”來提煉動(dòng)人情節(jié)，并通過“關(guān)系”的處理來突出矛盾沖突，以科研成果實(shí)現(xiàn)矛盾沖突的解決，進(jìn)而體現(xiàn)科學(xué)家精神。

科學(xué)家主題科普劇可用情境性表演傳播科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)家精神。上海自然博物館參演的科學(xué)家主題科普劇講述了錢學(xué)森、葉叔華、鐘揚(yáng)三位科學(xué)家的感人故事。“家國情懷”篇以短劇《歸途》再現(xiàn)錢學(xué)森突破阻礙回到祖國、報(bào)效國家的愛國情懷?！把鐾强铡逼ㄟ^與葉叔華院士視頻連線，展現(xiàn)她引領(lǐng)中國天文事業(yè)從“跟跑”“并跑”到“領(lǐng)跑”的艱辛歷程與奉獻(xiàn)精神?！胺N子精神”篇以詩朗誦緬懷鐘揚(yáng)教授盤點(diǎn)中國生物家底、丈量巍巍高原的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。全劇選擇三個(gè)不同時(shí)代與領(lǐng)域的科學(xué)家來講故事，對(duì)于同一位科學(xué)家，從工作、生活等不同方面塑造人物形象，再配合多媒體技術(shù)讓科學(xué)家本人加入到表演中，不僅從“過程—關(guān)系”展現(xiàn)科學(xué)家的個(gè)人魅力，而且從時(shí)代與歷史的角度，體現(xiàn)了中國科學(xué)家共有的奮斗力量與精神力量。

四、 自然博物館傳播科學(xué)家精神的具體實(shí)踐

自然博物館展覽策劃與活動(dòng)設(shè)計(jì)的研究有五項(xiàng)主要任務(wù)[11]，根據(jù)自然博物館的特點(diǎn)，科學(xué)家精神的選題可從這幾方面著手：(1)自然演化的歷程、現(xiàn)在和趨勢，尤其是標(biāo)志性的貢獻(xiàn)及代表性人、事物；(2)中國或特定地區(qū)反映自然演化過程或規(guī)律的典型案例；(3)上述在認(rèn)識(shí)和改造自然過程中所體現(xiàn)的科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)思想；(4)上述認(rèn)識(shí)自然和自然過程中體現(xiàn)人、社會(huì)、自然的相互關(guān)系；及處理“關(guān)系”的具體表現(xiàn)和典型案例；(5)該領(lǐng)域國內(nèi)外同類型自然博物館的展示情況，相關(guān)的教育資源、來源及“展品化”的可能性。以上海自然博物館為例，傳播科學(xué)家精神有以下工作思路：

(一) 基于館史的文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究

研究功能是自然博物館的重要職能，很多博物館都設(shè)立了專業(yè)的研究部門，并涌現(xiàn)了一批著名科學(xué)家。因此，可以通過館藏梳理館史，積聚本館獨(dú)特的精神財(cái)富。館史悠久的場館，溯源為館的建設(shè)和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家史料，是傳播科學(xué)家精神的重要途徑。

科研與藏品等部門通過歷史照片、文獻(xiàn)、藏品實(shí)物等方式，對(duì)百年收藏歷史進(jìn)行了溯源。1959年6月，在遺傳學(xué)家談家楨的號(hào)召下，上海自然博物館成立首個(gè)學(xué)術(shù)委員會(huì)[19]，一批著名生物學(xué)家成為學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1964年上海自然博物館第一次組織赴海南考察，采集1.6萬多件動(dòng)物、植物和菌類標(biāo)本。1983年，已75歲高齡的談家楨院士出任館長，對(duì)博物館研究、收藏和教育功能進(jìn)行了清晰定位。20世紀(jì)80—90年代，大批科研人員的成果涌現(xiàn)出來，有些人還參與編寫《中國植物志》和《中國動(dòng)物志》。館的建設(shè)與發(fā)展過程，其實(shí)就是一代又一代科研人員篳路藍(lán)縷的攻關(guān)過程，他們?yōu)轲^留下了豐富的標(biāo)本與藏品，也積累了豐碩的學(xué)術(shù)成果，逐漸豐富了場館底蘊(yùn)。這種集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，成為了上海自然博物館館史的重要一環(huán)。

(二) 基于展品/藏品的講解內(nèi)容更新

在博物館常設(shè)展展品/藏品已經(jīng)基本固定的情況下，展品/藏品的更新范圍較小。那么，在較為固定的展陳中，需要從展品的“物”延伸到“人(科學(xué)家)”和“事(科學(xué)家故事)”，找到“物”與“人”“事”的契合點(diǎn)，在扎實(shí)的文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，更新講解內(nèi)容。

科學(xué)家精神已被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系。在建黨百年、四史教育的語境下，“黨建+科普”也是獨(dú)屬于中國自然博物館的特色。在博物館之夜活動(dòng)“百年初心，齊聚自博”中，家國情懷主題講解圍繞生態(tài)萬象展區(qū)展品，展示我國科技成就，講述科學(xué)家們的家國情懷。

內(nèi)容上，常規(guī)講解側(cè)重展品的詮釋(見圖2)，而家國情懷主題講解則側(cè)重科學(xué)家故事的講述，選擇展示科學(xué)家成就的展品，從科研的“過程”與“關(guān)系”塑造人物形象(見圖3)。參觀路線上，著重講述典型故事，以展項(xiàng)“深海熱液”，鏈接汪品先院士“深海勇士”號(hào)深潛的故事，再由其發(fā)現(xiàn)的“冷水珊瑚”過渡到“暖水珊瑚”展項(xiàng)；從“第三十二次南極科考”展項(xiàng)鏈接“雪龍2號(hào)”的研發(fā)過程；以紅樹林、溫泉蛇標(biāo)本鏈接鐘揚(yáng)教授引種紅樹林、采集溫泉蛇的故事。服裝設(shè)計(jì)上，講解員穿上藏族服飾，與青藏高原主題區(qū)形成呼應(yīng)。民族服裝一是讓講解人員融入場景，二是讓觀眾形成更高的心理期待。

(三) 基于觀眾—場館/科學(xué)教師—科學(xué)家互動(dòng)的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)

作為科學(xué)展品的擁有者與展示者，以及面向觀眾的科學(xué)知識(shí)普及者，自然博物館是“科學(xué)家科普”的平臺(tái)。而科學(xué)教師是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，也是觀眾與科學(xué)家之間的媒介，要準(zhǔn)確把握觀眾聚焦的科學(xué)問題，也要結(jié)合科學(xué)家資源優(yōu)勢，幫助其推廣個(gè)人及學(xué)術(shù)品牌。

圖2 常規(guī)講解設(shè)計(jì)

圖3 家國情懷主題講解設(shè)計(jì)

2021年“與科學(xué)家面對(duì)面”活動(dòng)，主題為“聚焦身邊的生物多樣性”，30位專家學(xué)者參與，以科學(xué)集市、微講座等形式展示上海的本土生物多樣性。一方面，科學(xué)家們帶來蚯蚓、菌菇、蛙類等具有代表性的研究樣品或標(biāo)本，觀眾可在“科學(xué)集市”觀察樣品、閱讀展板獲得“直接經(jīng)驗(yàn)”，還可以在每個(gè)“攤位”前和科學(xué)家們面對(duì)面聊天，獲取城市森林、東海魚類、東灘鳥類等研究領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法。另一方面，“科學(xué)家直播間”邀請(qǐng)知名科學(xué)家分享生物多樣性保護(hù)研究項(xiàng)目的故事，科學(xué)家講述的故事表達(dá)了他們對(duì)各類關(guān)系的思考，例如對(duì)人與自然關(guān)系的看法、市民活動(dòng)對(duì)城市生物多樣性的影響、他們?yōu)楸Ｗo(hù)生物多樣性所做的努力，從而體現(xiàn)生物多樣性工作者的創(chuàng)新精神與求實(shí)精神?？茖W(xué)家參與科普活動(dòng)，展現(xiàn)學(xué)術(shù)成果與精神風(fēng)貌，這是“科學(xué)家科普”與“場館科普”的雙贏。

2021年暑期綠螺訓(xùn)練營的主題為“汲取科學(xué)知識(shí)，傳承科學(xué)精神”，該活動(dòng)分三個(gè)探究階段：一是分4個(gè)學(xué)齡段設(shè)計(jì)理解科學(xué)家精神的學(xué)習(xí)目標(biāo)。按照幼兒園親子版、小學(xué)低年級(jí)親子版、小學(xué)高年級(jí)、初中生分批開展。低齡段孩子以科學(xué)教師講解為主，高齡段孩子以科學(xué)教師輔助居多，鼓勵(lì)主動(dòng)探究科學(xué)家精神。二是科學(xué)教師示范講解。用曼陀羅、槭樹等植物的種子作為道具，引導(dǎo)孩子們思考種子的意義，從種子引入鐘揚(yáng)等科學(xué)家故事，分享科研過程與科學(xué)家在探究過程中對(duì)家人、事業(yè)與健康等關(guān)系的處理，帶領(lǐng)孩子們感受科學(xué)家在科研道路上永不言棄的精神力量。三是孩子們主動(dòng)分享鄧稼先、袁隆平等科學(xué)家故事，讓講述人在準(zhǔn)備和講述故事的過程中，體會(huì)科學(xué)家的人格魅力。在互動(dòng)過程中，科學(xué)教師和孩子們共同學(xué)習(xí)科學(xué)家精神。

(四) 基于豐富載體的大眾傳播

受疫情影響，線下教育活動(dòng)多次取消。因此，可根據(jù)不同的傳播場景，結(jié)合線上線下，采用活動(dòng)日歷推介、科普文章等現(xiàn)場可及、即時(shí)可閱的方式宣傳科學(xué)家故事。短視頻、公眾號(hào)等新媒體成為傳播的主要媒介。

上海自然博物館每月末在官網(wǎng)發(fā)布活動(dòng)日歷，預(yù)告下月科普活動(dòng)，自2021年1月起，每月推介科學(xué)家。以2021年6月為例，封面人物為古生物學(xué)家楊鐘健先生，“點(diǎn)擊查看人物簡介”可查看科學(xué)家的生平信息。微信公眾號(hào)配套推出了與楊鐘健相關(guān)的科普文章[20]，介紹其愛國情懷和學(xué)術(shù)成就，體現(xiàn)其愛國精神與學(xué)術(shù)影響力。依托館內(nèi)現(xiàn)有的許氏祿豐龍、馬門溪龍、棘鼻青島龍等展品，展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)和研究恐龍化石的具體“過程”，通過馬門溪龍名字試用期的故事、棘鼻青島龍發(fā)現(xiàn)與命名的故事，詮釋了科研之艱辛與楊先生創(chuàng)新求實(shí)、攻堅(jiān)克難的大家風(fēng)范。

五、 總結(jié)

本文討論了科學(xué)家精神傳播的必要性與內(nèi)涵，科學(xué)家精神的核心要素是“過程”與“關(guān)系”。自然博物館要做好文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)研究，通過引導(dǎo)觀眾參與科學(xué)探究的實(shí)踐和體驗(yàn)、講好科學(xué)家故事等方式傳播科學(xué)家精神。在實(shí)踐案例中，從“基于館史發(fā)展的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)研究、基于展品/藏品的講解內(nèi)容更新、基于觀眾—場館/科學(xué)教師—科學(xué)家互動(dòng)的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、基于豐富載體的大眾傳播”等四個(gè)方面的實(shí)踐來進(jìn)行探討。自然博物館作為科普教育的重鎮(zhèn)，能以非正式教育的形式培育青少年好奇心、引導(dǎo)和培養(yǎng)科學(xué)興趣?？茖W(xué)家在身份上具有科學(xué)普及的權(quán)威性，我們呼吁更多的科技工作者能加入到博物館的科普工作中，促進(jìn)公民科學(xué)素養(yǎng)的提升。