論紅石峽文物古跡的價(jià)值屬性

米亞芬 張永平

（榆林市長(zhǎng)城保護(hù)中心，陜西 榆林 719000）

1 背景

榆林作為國(guó)家歷史文化名城，歷史悠久，文物眾多，資源豐富。榆林的名勝古跡數(shù)量多、分布密，其中以萬(wàn)里長(zhǎng)城、統(tǒng)萬(wàn)城、紅石峽、鎮(zhèn)北臺(tái)最具代表。紅石峽集奇山秀水、石窟古剎、摩崖石刻、軍事要塞、水利樞紐于一體，歷史悠遠(yuǎn)的自然景觀和人文景觀錯(cuò)落相間，各臻奇妙。尤以其琳瑯滿目的摩崖書(shū)法石刻取勝，其形式的多樣、內(nèi)涵的豐富是其同類無(wú)法比擬的，它可以說(shuō)是榆林名勝古跡文化資源的杰出代表，是古代榆林發(fā)展史的濃縮，是以榆林為代表的陜北黃土文化的精華。

紅石峽，因山皆紅石而得名，又因兩峰高聳、山勢(shì)雄偉，被稱為雄石峽。石峽兩山東西對(duì)峙，一水中流，石窟相連，曲徑通幽。峽間摩崖石刻琳瑯滿目，蔚為壯觀。窟內(nèi)碑碣鑲嵌，錦上添花。峽中清流潺瀉，一虹飛架，橋洞相連，亭閣相望，水渠成蔭，溪河映影，氣象萬(wàn)千，集自然資源與人文資源于一身。

紅石峽分為南峽、北峽，以石壩為界，以北稱為北峽，以南稱為南峽。南、北峽兼有文物古跡。北峽因筑壩取石而慘遭破壞，今已蕩然無(wú)存，現(xiàn)有的文物古跡皆存于南峽。

紅石峽現(xiàn)有各類文物古跡300余處，較為完整的有180余處。這些古跡形式多樣，內(nèi)涵豐富，時(shí)間跨度500多年，集中反映了榆林當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)的狀況。

這些文物古跡分為五類：

一是摩崖石刻。紅石峽現(xiàn)有摩崖石刻70余幅，多為四言題詞，遍布于東西兩崖石壁，錯(cuò)落有致，疏密相間，蔚為大觀。如“河山千古”“三山拱翠”“天外奇峰”“蓬萊勝境”“俯仰神怡”等。

二是小字幅題刻。這類題刻共55余幅，多為詩(shī)詞。如嘉靖十年《隨楊總游紅石峽》、民國(guó)田萬(wàn)寶《紅山夕照》、清劉厚基《再游雄山寺》等。

三是碑記碑刻。這類碑記碑刻共有30余座，如《重修雄山寺碑記》《雄山寺摩崖記》等。

四是石窟。這類石窟根據(jù)歷史記載有44窟，現(xiàn)存有30余窟，內(nèi)有彩繪、泥塑、頂?shù)窈涂呙娴窨?，非常精美?xì)致，是陜北石窟文化的典型代表。如門楣上刻有“地祗”二字的圣母殿，供奉佛教、道教、儒教三位始祖的雄山寺三教殿。

五是紅色古跡。這類主要是翠然閣，晚清又稱為凌云閣，是達(dá)官貴人和文人雅士把酒臨風(fēng)、品茶賞景的地方，也是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地之一。

雖然紅石峽文物古跡存在的形式不同，但它們綜合、全面地反映了不同時(shí)期榆林的文化、宗教、藝術(shù)、軍事、水利、游樂(lè)等方面的狀況，我們有必要充分研究、了解紅石峽文物古跡的價(jià)值，保護(hù)好紅石峽，宣傳好紅石峽，利用好紅石峽。

2 分析

2.1 紅石峽文物古跡的文化藝術(shù)價(jià)值屬性

紅石峽以摩崖石刻聞名于塞上，因而贏得一個(gè)美好的別名“小碑林”或“塞上碑林”，這些遍布于東西摩崖題刻的字形有大有小，間隔有疏有密，錯(cuò)落有高有低，字體楷、隸、草、篆都有，大多為漢字，有少量滿文，有橫額，也有豎額，有楹聯(lián)，也有條屏，具有很高的藝術(shù)性。

“別開(kāi)生面”石刻為橫碑，題文為楷體，陰文，寬1.65米，長(zhǎng)4.10米。書(shū)體自然平正，伸縮異度，一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相柱，肥瘦相間。據(jù)《圖開(kāi)勝跡》記載，同治十三年，謝視候訪舊來(lái)榆，游覽寺中曾題《謝視候與劉厚基同鄉(xiāng)》，頌紅石峽秀麗的景色堪稱一絕，與眾不同。

“河山千古”石刻為橫碑，陰文，題文楷體，寬1.60米，長(zhǎng)5.14米。石文四字法度嚴(yán)謹(jǐn)，形態(tài)端莊，主筆與余筆息息相關(guān)，如“河”與“千”、“山”與“古”的顧盼呼應(yīng)。河山，一指河山實(shí)體，二指祖國(guó)、家鄉(xiāng)。千古，指年代長(zhǎng)久，也指永遠(yuǎn)垂存，作者贊美雄秀山河永存。題文為光緒二十八年田玉廣、王守基書(shū)。

“山花自榮映，風(fēng)月共婆娑”，此石刻為橫碑，豎文，題文魏隸參合體，陰文，寬1.20米，長(zhǎng)3.35米。此題文是民國(guó)十七年鄧寶珊部下高志清師長(zhǎng)請(qǐng)王雪樵撰文并書(shū)寫。高志清，定邊人，在鄧寶珊部下任騎兵師師長(zhǎng)，1927年駐守神木期間，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)隱居家鄉(xiāng)的書(shū)法家王雪樵為其撰文，并書(shū)寫了此副石刻遺跡。王雪樵，名光蔭，字雪梅，號(hào)一葦居士、雪山樵夫等，光緒二十年出生于陜西神木，1915年肄業(yè)于北京政法學(xué)院（今中國(guó)政法大學(xué)），曾任督陜李根源先生秘書(shū)、北洋政府農(nóng)商部主事、府谷地溝縣丞等職。王雪樵幼而好學(xué)，雅愛(ài)翰墨，十二歲便題額家鄉(xiāng)凱歌樓，一生探索書(shū)法藝術(shù)真諦，追求書(shū)法藝術(shù)高境界，遍游太原、北京、南京、西安、五臺(tái)等書(shū)法名城古剎，研究秦漢魏六朝碑碣近三十年。1926年，為慶祝西安解圍，應(yīng)于右任先生邀請(qǐng)，參加“陜西游藝大會(huì)”，題寫會(huì)議會(huì)額“游藝大會(huì)”四字，得到了馮玉祥將軍、于右任先生等二百余名流贊賞。1936年，負(fù)笈北平筆會(huì)，王雪樵的書(shū)法作品被評(píng)為北方第六。經(jīng)過(guò)這兩次書(shū)法盛會(huì)，王雪樵取譽(yù)于墨林，馳名塞北。雪樵先生擅長(zhǎng)多體，尤工于魏隸，三十年苦心，自稱“魏隸參合”體，為我國(guó)書(shū)法寶庫(kù)做出了貢獻(xiàn)。

“橫云”石刻為橫碑，陰文，篆書(shū)，寬1.25米，長(zhǎng)2.30米。“橫云”二字書(shū)緣秦小篆，以均衡美為基調(diào)，表達(dá)了秀麗清逸、流轉(zhuǎn)沉著的氣度。尤其是光娟的線條，寄寓了豐富的內(nèi)在情感。意思是峽壁高聳，當(dāng)間截?cái)啵^流而溢渡。據(jù)劉厚基的《圖開(kāi)勝跡》卷六《雄山寺摩崖記》記載：“清卿（吳大澂字清卿）學(xué)便文場(chǎng)試竣，拓飲此山，顧而樂(lè)之，臨行書(shū)‘橫云’二字暨篆書(shū)四幅?！?/p>

“大漠金湯”石文為橫碑，題文為行楷，陽(yáng)文，寬1.50米，長(zhǎng)4.00米。石文運(yùn)筆穩(wěn)重中見(jiàn)平和，既風(fēng)骨獨(dú)存，又不失勁健。這是行書(shū)中有楷意，楷意中有行書(shū)筆法的筆意。題刻意為紅石峽關(guān)雄地險(xiǎn)，在彌漫寂靜的大沙漠中堅(jiān)不可摧。此題文為光緒二十四年延榆綏總兵龍得勝題。

“天成雄秀”石文為橫碑，題文上為滿文，下為行書(shū)體，陰文，寬3.90米，長(zhǎng)5.10米，此石刻行書(shū)體貌，風(fēng)骨瀟灑，意趣飛越，靈姿秀出，雄強(qiáng)而靈和，峻峭不可限度。題意贊美紅石峽南峽兩壁和北峽水簾瀑布是天然的美景。題文為乾隆年間榆林府知府白得明書(shū)。

“雄鎮(zhèn)三秦”石文為橫碑，題文行書(shū)字體，陽(yáng)文，寬2米，長(zhǎng)4米。該石刻行書(shū)體貌書(shū)以骨勝，古雅有致，筆勁清深，筆短意長(zhǎng)，風(fēng)神縹緲。題意是雄偉的紅石峽關(guān)峪維護(hù)著陜西全省的安全。

“列屏云塞”石文為橫碑，題文行書(shū)字體含飛白筆法，即“草篆”，是漢朝大書(shū)法家蔡邕的書(shū)法。因筆畫中有似鳥(niǎo)頭燕尾，橫豎筆畫絲絲露白，飛筆斷白，燥潤(rùn)相宜，似枯筆做成，稱飛白書(shū)。陰陽(yáng)文，寬2.9米，長(zhǎng)6.4米。該石刻文字運(yùn)筆較灑落俊秀，枯筆趣味更濃，既粗率跳躍，又法度謹(jǐn)嚴(yán)。題意，紅石峽石壁并列聳立。蘊(yùn)含雄關(guān)險(xiǎn)道是邊塞的屏障。

除了摩崖石刻，還有許多豎立的詩(shī)詞碑碣，如清朝廷榆綏鎮(zhèn)總兵劉厚基《再游雄山寺》：“近臨諸次水，遠(yuǎn)眺赫連臺(tái)。鼓角嚴(yán)誠(chéng)肅，峰煙大漠開(kāi)。蓮花空世界，金粟古如來(lái)。冠蓋兼裙屐，斯游亦快哉。石薄山無(wú)力，沙松樹(shù)露根。危樓人倚醉，近塞佛稱尊。明滅波三尺，典亡酒一樽。青青堤畔柳，不否記垣溫?！?/p>

再如明巡撫傅津《游紅石峽》：“綠水穿紅峽，青山臥白云。潭深魚(yú)自樂(lè)，沙闊鳥(niǎo)成群。磐入灘聲靜，香余梵語(yǔ)聞。臨流拼劇飲，回首夕陽(yáng)曛?！?/p>

丁亥仲夏，沈大將軍邀余游紅石峽。因睹是山凌空漢表，峙秀城西，險(xiǎn)扼白土之沖，壤接烏孫之界，石映霞而欲赤，樹(shù)隱寺而來(lái)青，芙蓉列障，苔鮮綠階，巉巖峻削，曲徑幽深，此遐塞之別天，抑窮途之勝地也。若夫水來(lái)朔漠，入自山垣，岸絕虹飛，濤翻鯨吼，環(huán)清帶練，豈特潤(rùn)色郊原，漱玉浮金，猶自聲回戌壘。幽洞開(kāi)而云扉啟，象教演而花雨香，岫霧依闌，鳶飛自若。塞草迎車作浪，河楊?yuàn)A岸成蔭。茲時(shí)也，鼙鼓初懸，烽煙遍息，指顧云連異域，笑談日麗錦帷，路無(wú)羽書(shū)戎馬之驚，人有登臨嘯詠之適，瀉寒冰以銷兵氣，濯塵纓而聽(tīng)漁歌，詎不佳哉。然先憂后樂(lè)，曩喆芳規(guī)，追廉藺之高風(fēng)，躡峴荊之雅趣，斯游固不讓矣，是為之記。

這些石刻詩(shī)詞在描繪紅石峽壯美景色的同時(shí)，表達(dá)了作者個(gè)人的情感，也賦予了紅石峽文物古跡的文化藝術(shù)魅力。

2.2 紅石峽文物古跡的民族、宗教大融合的價(jià)值屬性

榆林地處陜西北部，其處在黃土農(nóng)耕文化和草原游牧文化的過(guò)渡地帶。紅石峽眾多文物古跡中有許多都反映了不同時(shí)期這一特定地帶上大融合的民族宗教狀況。

“中外一統(tǒng)”“漢蒙一家”（圖1）等石刻表達(dá)了漢族和少數(shù)民族都是華夏民族，應(yīng)民族統(tǒng)一，河山統(tǒng)一，和平交往，勝似一家。在紅石峽眾多石窟中，頂部都有藻井。不同于龍門石窟的蓮花浮雕、敦煌石窟的彩繪藻井，紅石峽石刻藻井帶有鮮明的地方特色，彰顯著獨(dú)特的地域風(fēng)情。如在供奉有玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的三清殿頂部藻井共五層，井心為盤莖蓮花，代表佛法無(wú)邊；下垂燈盞，喻示佛法如燈，教導(dǎo)人心向善。第二層為道教八卦圖案“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，代表“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種性質(zhì)和自然現(xiàn)象，象征著世界的變化與循環(huán)。第三層則為菊花、牡丹、蓮花、寶相花等花卉圖案，每一種花都有自己的特征，既有含苞待放的花蕾，又有絢爛多姿的花朵，表達(dá)著自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律。第四層雕刻著兩條游龍位于石刻藻井最尊貴的地方，細(xì)頸肥身，尾部粗短，龍爪蒼勁有力，做戲珠狀，配以“風(fēng)帶如意云”紋，呈現(xiàn)出一種巨龍飛舞、威猛瀟灑之態(tài)。旁邊是鳳，古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來(lái)，還有代表“大吉富貴”的錦雞牡丹，這些無(wú)不是中原文化的典型代表。而藻井中雕刻的羊、牛、鹿、馬，又代表著草原游牧文化的特點(diǎn)。一只鹿在安詳?shù)剡M(jìn)食，另一只則高昂著頭，時(shí)刻保持著警惕，它們體現(xiàn)著家庭和諧美滿，福祿雙成。奔騰的駿馬，高昂著不屈的頭顱，體現(xiàn)了中華民族奮斗不息的龍馬精神。第五層是方形邊框，四角綴以蝙蝠圖紋，又有福到之意。整幅石刻藻井，通過(guò)明代工匠的聰明才智，使?jié)h蒙文化在這里得到了完美的交融。道教八卦與佛教道像共處一室，既體現(xiàn)著宗教、民族的大融合，又表達(dá)出明代先民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平的祈盼。

圖1 紅石峽“漢蒙一家”摩崖石刻

2.3 紅石峽文物古跡的熱愛(ài)祖國(guó)價(jià)值屬性

“還我河山”（圖2）由馬占山題。馬占山，吉林省懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長(zhǎng)和黑河警備司令。1931年11月4日，日軍向江橋陣地發(fā)起猛攻，馬占山親臨前線指揮抗擊，向日本侵略者奮起反擊，打響了東北抗日斗爭(zhēng)的第一槍?！熬乓话恕笔伦兒?，東三省淪陷了，他駐扎在榆林的府谷縣，常來(lái)榆林小住。1941年冬天，馬占山來(lái)榆與駐守榆林的鄧寶珊將軍等同游紅石峽，看到了東西兩崖石壁上的題刻感慨萬(wàn)千。想到了祖國(guó)山河破碎，人民仍處于無(wú)情的戰(zhàn)火中，情緒激動(dòng)之時(shí)，他奮筆寫下了岳飛的名句“還我河山”。他一口氣寫下了二十多幅“還我河山”！陪同的軍士精心挑選了兩幅鐫刻在紅石峽東崖的石壁上，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇統(tǒng)一祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之志，也表達(dá)了中國(guó)人民不屈不撓、前仆后繼、團(tuán)結(jié)御侮的英雄壯志。

圖2 紅石峽“還我河山”摩崖石刻

“榆溪?jiǎng)俚亍保▓D3）是晚清四大名臣之一的左宗棠所題，是紅石峽眾多摩崖題刻中題者名氣最大的一幅。左宗棠是湖南湘陰人，他對(duì)歷史、地理、軍事等頗有研究，并在朝廷擁有顯赫的地位。這些，我們從題刻的落款，如“欽差大臣，太子太保，東閣大學(xué)士，陜甘總督，一等恪靖伯，東都尉左宗棠”中不難看出。縱觀其生平，他的主要功績(jī)是在列強(qiáng)瓜分中華之時(shí)，以大智之言力排朝廷重臣之昏庸眾議，以大勇之行克服萬(wàn)難坐鎮(zhèn)甘陜。其收復(fù)新疆之壯舉，國(guó)人稱快。這幅“榆溪?jiǎng)俚亍笔枪饩w建元春，也就是公元1875年，左宗棠應(yīng)其部將劉厚基之請(qǐng)所寫。劉厚基是左宗棠最欣賞的將領(lǐng)，因戰(zhàn)功卓越，同治年間被任命為榆綏鎮(zhèn)總兵，駐扎榆林，他在大力發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)紅石峽進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)，使紅石峽美景更勝?gòu)那?。于是劉厚基繪制了修復(fù)后的紅石峽全景圖并進(jìn)行了文字描述，請(qǐng)左宗棠題刻贈(zèng)字。此時(shí)新疆的大部分地區(qū)已被英、俄、奧地利等國(guó)家支持的阿古柏勢(shì)力侵占。而對(duì)朝廷是否收復(fù)新疆失地，左宗棠也不能做出決定，接到劉厚基的書(shū)信，左宗棠深受感動(dòng)，堅(jiān)信憑湘軍這一舟船之師一定能收復(fù)新疆失地，奮然揮筆寫下“榆溪?jiǎng)倬场彼淖帧?/p>

圖3 紅石峽“榆溪?jiǎng)俚亍蹦ρ率?/p>

在紅石峽東崖，有一處地方叫翠然閣，也稱為凌云閣，經(jīng)翠然閣上天門可達(dá)崖頂。不少文人雅士和為官達(dá)人在此品茶賞景，即席賦詞，別具風(fēng)情。由于獨(dú)特的位置和便利隱蔽的出口，翠然閣便成了中央陜北特委進(jìn)行革命的重要活動(dòng)場(chǎng)所。1928年5月至1929年5月，中共陜北特委多次在這里召開(kāi)會(huì)議。參加會(huì)議的有劉志丹、劉瀾青、楊國(guó)棟等。會(huì)議對(duì)楊國(guó)棟錯(cuò)誤的“左”傾路線進(jìn)行了批判，明確了武裝斗爭(zhēng)的三種形式。會(huì)議宣布劉志丹擔(dān)任軍委書(shū)記主持中共陜北特委工作。會(huì)議指明了今后陜北特委進(jìn)行活動(dòng)的方向、 形勢(shì)任務(wù)。

2.4 紅石峽文物古跡先進(jìn)的軍事、水利價(jià)值屬性

“威震九邊”是光緒十五年一品頂戴撫陜使者葉伯英題刻。九邊是明代沿長(zhǎng)城線上修建的九個(gè)軍事重鎮(zhèn)，延綏為九邊重鎮(zhèn)之一，九個(gè)軍事重鎮(zhèn)也是北疆界上的軍事防線。威，尊嚴(yán)，頌揚(yáng)紅石峽關(guān)峪險(xiǎn)要威嚴(yán)和軍事設(shè)備力量雄厚，震撼北域邊界全城。

清朝史善慶《游雄石峽》中云：“雄兵十萬(wàn)擁邊城，峽口猶傳有廢營(yíng)。子俊筑墻謀自志，仇鸞互市款北城。平沙古木依然險(xiǎn)，流水斜橋別深情。愿扇仁風(fēng)追召杜，群黎咸頌使君生?！?/p>

可見(jiàn)紅石峽在當(dāng)時(shí)具有一定的軍事作用。隨著戰(zhàn)事的消停，紅石峽在水利方面的作用逐漸加強(qiáng)。明成化八年巡撫余子俊等自紅石峽鑿石通渠，修建廣澤渠，灌溉城里田地。光緒六年開(kāi)鑿普渡橋西崖底石壕，建成東西兩道渠，灌溉城區(qū)土地達(dá)數(shù)千畝?，F(xiàn)在紅石峽北峽修壩成紅石峽水庫(kù)，20世紀(jì)70年代還曾發(fā)電，現(xiàn)是榆林重要水源地。

2.5 紅石峽文物古跡的游樂(lè)價(jià)值屬性

紅石峽是集奇山秀水、石窟古剎、摩崖題刻、水利樞紐、軍事要塞于一體的旅游勝地；是了解漢蒙風(fēng)情、邊塞文化、休閑旅游的好地方。1993年7月被公布為第二批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2012年被陜西省旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)評(píng)定為國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。2013年7月被市文明辦命名為未成年人思想道德建設(shè)實(shí)踐基地、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)基地。2015年7月被中共榆林市委宣傳部命名為市級(jí)以上愛(ài)國(guó)主義教育基地。2017年被省文物局公布為陜西省文化遺址公園。2019年10月被中國(guó)國(guó)際書(shū)畫藝術(shù)研究會(huì)設(shè)為全國(guó)青少年書(shū)畫藝術(shù)教育實(shí)踐基地。2020年被全國(guó)教育書(shū)畫協(xié)會(huì)高等書(shū)法教育分會(huì)設(shè)為創(chuàng)作實(shí)踐基地，2020年被中共榆林市委宣傳部、榆林市文化和旅游局設(shè)為榆林市影視拍攝取景地、西北自駕游基地。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文的論述，使我們了解、掌握了紅石峽文物古跡的文化藝術(shù)、民族宗教大融合、熱愛(ài)祖國(guó)思想、軍事、水利、游樂(lè)等方面的價(jià)值屬性。隨著榆林文化興市口號(hào)的提出，紅石峽又引來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。我們要將這些價(jià)值屬性綜合利用，不斷完善開(kāi)放、教育、保護(hù)、利用、研究、展示服務(wù)功能。通過(guò)各種形式，提升這些文物古跡的價(jià)值，使它們更好地滿足人民群眾的精神文化需求。