關(guān)于宋代銅鏡工藝特點(diǎn)和人文價(jià)值的思考

劉飛

（王羲之故居保護(hù)中心，山東 臨沂 276000）

1 銅鏡的發(fā)展歷史淵源和藝術(shù)魅力

銅鏡屬于人類生活用品的重要器物之一，在我國的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在我國新石器時(shí)代的齊家文化時(shí)期銅鏡就開始被制作和使用，銅鏡的使用是人們愛美和審美需求的體現(xiàn)，同時(shí)它的制作工藝和特點(diǎn)也充分體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平和人文歷史背景。古代人類最早是通過水面來了解自身面貌，那時(shí)還沒有青銅等礦物的開采和冶煉，后來隨著青銅冶煉技術(shù)的進(jìn)步，人們逐漸使用青銅制作的銅鏡，其亮度高，便于攜帶和使用，成為王公貴族喜愛的生活必需品之一，由于當(dāng)時(shí)銅鏡制作的數(shù)量較少，一般都是供貴族統(tǒng)治階級所使用，成為一種身份和地位的象征。

夏、商、西周、春秋、漢代至宋元時(shí)期，統(tǒng)治階級還往往將銅鏡作為一種祭祀和陪葬品。在我國考古發(fā)掘的遺址和墓葬中出土銅鏡較多，如在1976年殷墟婦好墓中，曾發(fā)掘出了殷商時(shí)期的銅鏡文物，說明銅鏡在當(dāng)時(shí)具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值，也是民俗文化的重要體現(xiàn)。后來，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，銅鏡也逐漸走進(jìn)了古代尋常百姓家。銅鏡的制作和使用延續(xù)了數(shù)千年之久，直到明清時(shí)期，銅鏡依然是百姓生活中的常見物件。從民國到中華人民共和國成立，銅鏡才逐漸被更好的玻璃水銀鏡片所取代，逐漸退出了社會歷史舞臺，可以說，銅鏡是古代人類社會經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人文價(jià)值的真實(shí)寫照，青銅自身的材質(zhì)和紋飾發(fā)展不斷豐富和完善，體現(xiàn)了中國青銅器文化的魅力，是古代文化發(fā)展的縮影，總之，銅鏡已經(jīng)不只是一種生活器物，也成了一種文化分支，深深融入了中華民族傳統(tǒng)文化之中。

2 宋代銅鏡的制作工藝、紋飾和題材特點(diǎn)

銅鏡的發(fā)展初期，制作較為粗糙和笨拙，鏡面形狀多為圓形和方形，制作工藝相對簡單和樸實(shí)，裝飾圖案少，題材不夠豐富。至宋代，銅鏡的制作工藝更加精湛，它傳承了從新石器時(shí)代至唐代銅鏡的制作工藝，也吸收和借鑒了其他少數(shù)民族文化以及國外文化的發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)了文化的融合發(fā)展、兼容并蓄。銅鏡在宋代不僅是一種生活必需品，而且還是一種名副其實(shí)的藝術(shù)品。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，宋代銅鏡具有極高的藝術(shù)和人文價(jià)值，比如宋代銅鏡的題材更加豐富和生動，既有自然、植物、動物等常見紋飾圖案，而且還有宋代民俗文化和傳說、文化體育發(fā)展、宋代建筑藝術(shù)等反映時(shí)代特色的銅鏡作品，注重寫實(shí)化的手法和表現(xiàn)手段，具有清新淡雅之風(fēng)，成為宋代社會經(jīng)濟(jì)和人文發(fā)展的生動寫照，讓人嘆為觀止。

從材質(zhì)方面看，銅鏡主要成分為青銅和其他金屬的合金，根據(jù)對銅鏡成分的檢測分析，唐代之前的銅鏡合金中錫的比例相對其他青銅器物要高一些，到宋代，銅鏡中錫的成分逐漸減少，鉛的成分明顯增加。

從銅鏡的形制來看，宋代銅鏡的形制較為豐富，可謂五花八門，除有傳統(tǒng)的圓形、方形，也有花形、盾形、菱形、心形、雞心形、鐘形、扇形、手柄鏡、三角形、五角形、六角形等不規(guī)則形制，體現(xiàn)了工匠們的藝術(shù)靈感和創(chuàng)意所在，另一方面，也體現(xiàn)了宋代社會文化藝術(shù)發(fā)展的活躍和繁榮。宋代銅鏡鏡背上的紐的形狀也十分多樣，有半圓形、橋形、弓形、獸形等。宋代銅鏡還有一個(gè)特點(diǎn)是銘文的記載，有的銘文是商標(biāo)作用，相當(dāng)于現(xiàn)代的商業(yè)廣告作用，把工匠作坊的名稱和產(chǎn)地刻在銅鏡之上。還有的銘文是工匠的姓名，說明此工匠在當(dāng)時(shí)的制鏡行內(nèi)屬于能工巧匠，體現(xiàn)了宋代工商業(yè)的繁榮以及書法藝術(shù)的魅力。此外，宋代銅鏡也融入了多民族文化發(fā)展的特色元素，體現(xiàn)了少數(shù)民族與漢族融合發(fā)展的特點(diǎn)，在宋代銅鏡的題材和紋飾方面可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

從紋飾方面看，宋代銅鏡的紋飾題材多來源于社會生活和自然景物，比如山水、人物、魚蟲、亭臺、龍鳳、鳥獸等，還包括竹子、桃花、纏枝等植物圖案，更有記載民間傳說和神話故事的題材，它們都是宋代銅鏡中出現(xiàn)較多的紋飾。

從實(shí)用性方面看，宋代銅鏡具有重實(shí)用的特點(diǎn)，這和宋代連年戰(zhàn)爭、社會動蕩有一定關(guān)系，戰(zhàn)爭導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定，統(tǒng)治階級飄搖不定，難以更多地關(guān)注和欣賞銅鏡紋飾的制作技藝，更加側(cè)重于其實(shí)用性的基本要求，因此，當(dāng)時(shí)社會背景給宋代銅鏡工藝的發(fā)展產(chǎn)生了一定消極影響。

從功能方面看，宋代銅鏡具有銅鏡一般的功能和屬性，除了最基本的生活器具功能之外，還有多方面的功能，比如，可以作為隨葬品使用，在宋代貴族階層的墓葬中，一般都有尺寸較大、工藝精美的銅鏡隨葬品，在平民百姓階層的墓中，一般都是工藝相對簡單的生活類銅鏡。宋代銅鏡還具有作為禮品饋贈和信物的功能，可以作為貴族之間相互饋贈的禮物以及男女之間愛情的信物。在古代有破鏡重圓的典故，銅鏡具有圓滿和團(tuán)圓的含義，可以作為吉祥的信物，體現(xiàn)了宋代社會民俗文化的特點(diǎn)。

3 宋代銅鏡的精品文物展示與鑒賞

中華人民共和國成立以來，通過考古發(fā)掘資料顯示，宋代時(shí)期的銅鏡數(shù)量較多，一般都是作為墓葬的隨葬品被發(fā)現(xiàn)，由于其埋藏于地下已經(jīng)千年，受地下環(huán)境的影響和侵蝕，銅鏡的保存狀況和品相也有很大不同，有的銅鏡已經(jīng)銹蝕嚴(yán)重，失去了當(dāng)年的光彩和風(fēng)采。當(dāng)然也出土了很多工藝精美和保存較好的宋代銅鏡，它們成為研究宋代歷史文化的重要實(shí)證資料和文化遺產(chǎn)。筆者結(jié)合博物館館藏保存較好、風(fēng)格獨(dú)特的宋代銅鏡，對其藝術(shù)風(fēng)格和文物價(jià)值進(jìn)行鑒賞。

龍鳳都是中華文化傳統(tǒng)的吉祥圖案，在宋代也十分流行。其中龍紋鏡是宋代比較常見的銅鏡類型之一，包括雙龍鏡和單龍鏡，也是宋代最為流行的鏡類之一。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，1998年江西南昌曾出土過宋代的龍紋帶柄鏡，該銅鏡直徑長約11厘米，柄的長度為10厘米，重約500克，主要為青銅、鉛和錫的合金。由于埋在地下千年之久，銅鏡出現(xiàn)明顯的銹蝕，鏡面的紋飾顯示為一條呈現(xiàn)“S”形的飛龍，采用了浮雕的藝術(shù)手法，姿態(tài)挺拔傳神，龍鱗健碩，四肢強(qiáng)壯有力，龍的周圍有祥云和火焰的環(huán)繞，顯示了龍的神秘和威嚴(yán)，給人以騰龍駕霧的視覺感受，是宋代出土銅鏡文物的精品之一。

此外，比較常見的還有鳳紋銅鏡，鳳紋屬于禽鳥類圖飾中比較有代表性的圖案，江西南城縣在20世紀(jì)90年代還出土過一面宋代雙鳳紋鏡，該銅鏡直徑約11厘米，鏡柄長約9厘米，重200余克。銅鏡的圖案為雙鳳吉祥，兩只鳳頭有冠形羽毛，鳳翅舒展，鳳頭高昂，雙鳳有所不同，各有特點(diǎn)，雖然兩只鳳的形態(tài)不對稱，但更體現(xiàn)了鳳紋鏡的藝術(shù)美感和視覺效果。兩鳳形態(tài)各異，尾部、羽翼變化不一，給人一種不對稱的美感。鳳凰是百鳥之王，給人以吉祥如意和幸福平安的寓意，是宋代銅鏡工匠比較喜愛和流行的一種雕飾圖案。

我國多地都曾出土宋代以航海圖案為主題的銅鏡，這也充分證明了宋代航海業(yè)的發(fā)展。我國是一個(gè)航海文化十分發(fā)達(dá)的國家，我國的造船業(yè)發(fā)源較早，領(lǐng)先于其他周邊國家。據(jù)史料記載，我國在春秋時(shí)期已經(jīng)開始建造大型船只，也出現(xiàn)了多個(gè)戰(zhàn)船勢力強(qiáng)盛的諸侯國，至宋代，我國的航海業(yè)和造船業(yè)更加發(fā)達(dá)和繁榮。北宋時(shí)期我國的造船技術(shù)世界一流，當(dāng)時(shí)就可以制造出大型的遠(yuǎn)洋艦船。宋代我國沿海地區(qū)就有大量的漁民和商戶以出海打魚或出海貿(mào)易為生，因此宋代的沿海貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。此外，宋代發(fā)明的指南針也運(yùn)用到航海發(fā)展中，為遠(yuǎn)洋的航行提供了重要的指向裝備，大大推動了宋代海外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了我國與其他國家的文化交流和發(fā)展。扶風(fēng)縣博物館館藏北宋航海銅鏡（圖1），1972年在當(dāng)?shù)匾惶幩未乖嶂邪l(fā)掘，國家一級文物，該鏡直徑約18厘米，重約600克，鏡面上雕飾著航船的圖案，航船在洶涌澎湃的海面上行駛，乘風(fēng)破浪，較為壯觀。細(xì)看船舶圖案中還有三個(gè)人物，人物刻畫惟妙惟肖，給人以生動傳神的航行之感。此外，航海銅鏡上還刻有銘文“胡州儀鳳橋南石家”。根據(jù)現(xiàn)在的地理位置，屬于浙江省的湖州市。此銅鏡對于研究宋代航海業(yè)和造船技術(shù)具有重要的歷史和文物價(jià)值。

圖1 北宋航海銅鏡（扶風(fēng)縣博物館藏）

宋代蹴鞠紋銅鏡（圖2），云南省博物館館藏，此鏡呈圓形，直徑約11厘米，厚0.4厘米，是一件具有文化體育特色的銅鏡藏品。銅鏡上的紋飾為蹴鞠人物運(yùn)動姿態(tài)，采用寫實(shí)手法，運(yùn)用浮雕工藝，刻畫了一位宋代女子踢球的瀟灑姿態(tài)，女子身旁還有一位男子注視著女子，做出準(zhǔn)備接球的姿勢。據(jù)《戰(zhàn)國策》《史記》等記載，在戰(zhàn)國時(shí)期齊國臨淄就發(fā)明了蹴鞠運(yùn)動，距今有2000多年的歷史，蹴鞠也是現(xiàn)代足球的起源。到了宋代，蹴鞠運(yùn)動更加普及和完善，這面宋代蹴鞠紋銅鏡充分體現(xiàn)了宋代蹴鞠體育項(xiàng)目的流行，宋代蹴鞠愛好者眾多，上至王公貴族、達(dá)官貴人，下至平民百姓，甚至婦女、兒童都喜歡蹴鞠運(yùn)動，而且君臣之間、各階層之間、男女之間在蹴鞠運(yùn)動中形成互動，說明蹴鞠運(yùn)動十分開放和普及。比如，我們在《水滸傳》等影視作品中，就能看到高俅作為一名蹴鞠運(yùn)動的愛好者，靠一次表現(xiàn)蹴鞠技術(shù)的機(jī)會，受寵于皇帝，走上了仕途。據(jù)史料記載，宋代有一個(gè)圓社的組織，主要為蹴鞠運(yùn)動的民間性組織，對活躍蹴鞠文化發(fā)揮了重要作用。故宮博物院館藏的《宋太祖蹴鞠圖》就描繪了宋太祖趙匡胤與其大臣一起踢蹴鞠的場景，可見蹴鞠運(yùn)動在宮廷或百姓中都極為流行。

圖2 宋代蹴鞠紋銅鏡（云南省博物館藏）

宋代銅鏡的鑄造工藝有了長足發(fā)展，比如在銅鏡紋飾上采用了高浮雕手法，刻畫出多樣的人物和故事情節(jié)，體現(xiàn)出宋代民間故事和神話人物的流行，人物故事題材豐富，比如有寧戚飯牛鏡、八仙人物鏡、道教人物鏡（圖3）、四神銅鏡、許由巢父鏡、達(dá)摩渡海鏡、柳毅傳書鏡、龜鶴仙人鏡、拜訪人物鏡等。寶雞青銅器博物館收藏有一面宋代達(dá)摩渡海鏡，該銅鏡題材來源于佛教傳說，達(dá)摩高僧出家后，為弘揚(yáng)佛法精神，不畏艱難險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)涉重洋，渡海來到中國。該銅鏡直徑約14厘米，厚0.4厘米，重400余克。呈菱形，浮雕圖案為達(dá)摩踏浪渡海的情景，海浪圖案中還顯現(xiàn)出廟宇的建筑。同時(shí)也說明宋代佛教在我國的進(jìn)一步傳播和普及。

圖3 宋代道教人物鏡（德興市博物館藏）

4 宋代銅鏡的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)前景

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是推動文物保護(hù)工作的重要途徑，也是當(dāng)前文化旅游融合發(fā)展大趨勢下的必然選擇。宋代銅鏡作為我國銅鏡文化發(fā)展的重要里程碑，具有豐富的歷史文化和人文信息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。在當(dāng)前我國加快推進(jìn)文化旅游融合發(fā)展的形勢下，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)可以更好地滿足群眾日益增長的精神文化需求，提升文物資源對旅游經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度，實(shí)現(xiàn)文物資源的可持續(xù)性發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)作用。

應(yīng)對宋代銅鏡文物藏品的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)力度，加強(qiáng)文創(chuàng)專業(yè)隊(duì)伍人才的培養(yǎng)，激發(fā)廣大文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和人才進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)積極性，制作出更多更精美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這也是今后我國文物資源合理利用和開發(fā)的必由之路。當(dāng)然，我國多家文博單位也在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面做出了一些有益的嘗試。例如：杭州市文物考古研究所積極挖掘和利用歷史文化元素，堅(jiān)持讓文物“活起來”的理念，讓文物走進(jìn)群眾的生活，以發(fā)掘的銅鏡文物作為標(biāo)本，經(jīng)過專業(yè)設(shè)計(jì)和開發(fā)，設(shè)計(jì)出了筆記本、手提袋、箱包、文具、T恤等具有鮮明特色的文創(chuàng)紀(jì)念品，受到參觀者的喜愛。平頂山博物館開發(fā)的犀牛望月銅鏡手工紙藝燈，以宋代犀牛望月銅鏡為樣本，提取了其中的文化元素，通過DIY制作，讓群眾了解館藏銅鏡文物的魅力和藝術(shù)。濟(jì)南市博物館依托葵花銅鏡，根據(jù)其造型和紋飾，為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供靈感來源，組織舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)大賽，積極調(diào)動大家的創(chuàng)作熱情，制作出了豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步豐富了群眾生活，對培養(yǎng)青少年一代走進(jìn)博物館，熱愛歷史文化具有重要作用。更有社會上的文化公司開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如青居文化復(fù)刻版古法鑄造銅鏡文創(chuàng)禮品（圖4）等。

圖4 青居文化復(fù)刻版古法鑄造銅鏡文創(chuàng)禮品

5 結(jié)語

銅鏡是中國古代勞動人們勤勞智慧的成果，古人云：“以銅為鏡，可正衣冠”，說的是銅鏡作為生活用品的功能。通過銅鏡，人們可以看到自身的相貌、儀表和姿態(tài)。銅鏡除了最基本的實(shí)用功能以外，同時(shí)還蘊(yùn)含這豐富的文化信息，成為一種文化載體，貫穿于中華民族文化之中。宋代銅鏡具有鮮明的時(shí)代特色和氣息，是宋代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生動寫照，保護(hù)和傳承好宋代銅鏡文化，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，對研究宋代歷史文化、提升民族文化自信，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。