新時(shí)代文化自信視野下媽祖文化發(fā)展探究

張軼飛

（福建師范大學(xué),福建福州 350117）

媽祖文化是誕生于福建莆田湄洲島的社會(huì)信仰和特色文化形式，它取材于宋代民間生活，經(jīng)歷千余年歷史變遷，發(fā)展成莆田地區(qū)亮麗的文化名片和城市品牌。在文化自信戰(zhàn)略實(shí)施背景下，媽祖文化將迎來怎樣的發(fā)展契機(jī)，及如何進(jìn)一步興盛繁榮呢？

一、媽祖文化信仰淵源由來

魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)兵鋒四起，百姓為避戰(zhàn)亂紛紛南遷入閩，以致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)無力負(fù)載與日倍增的人口總量，海洋捕魚逐漸取代農(nóng)耕，成為沿海地區(qū)人民賴以謀生的主要手段。海洋為沿海人民帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，又威脅著漁民的生命安全。囿于時(shí)人對(duì)天文知識(shí)，科學(xué)水平相對(duì)落后，難于與海洋抗衡。因而漁民出海前總要祭拜海神，祈求在神的庇佑下風(fēng)平浪靜，收獲豐碩。

宋太祖建隆元年即公元960年三月二十三日，媽祖誕于莆田湄洲島，本名林默，逝于宋太宗雍熙四年即987年九月初九日。據(jù)傳媽祖誕臨當(dāng)晚，天生異象。因自降生至一月一聲不啼，故為其定名為默，初為巫女。《仙溪志》稱：“本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福?！彼稳肆矽i飛亦在《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》中記載媽祖為：“世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人，初以巫祝為事……”她自幼即熟悉水性，常對(duì)湄洲灣附近觸礁擱淺的船只伸出援手；通曉天文，能于船戶出航前告知天氣變化；精研藥理，善于辨別草藥并為人診病。一次林默渡海救人，卻遭遇不幸，沿海居民難以接受這樣的事實(shí)，因而相信林默在海上羽化成仙，成了媽祖，繼續(xù)保佑沿海子民。

北宋覆亡后，中原再陷戰(zhàn)亂泥淖，永嘉宗室迫以南渡。此時(shí)福建地區(qū)又面臨海寇猖獗、社會(huì)秩序混亂等情況，政府官吏、地方士紳的統(tǒng)治面臨巨大威脅。處此情勢(shì)，媽祖作為地方保護(hù)神的形象愈發(fā)趨向立體，媽祖信仰逐漸形成。民間誕生了許多廣頌其神跡的故事，如海上救護(hù)，使行舟之人免于風(fēng)濤之患；如蕩平海盜，使捕魚經(jīng)商這免于海盜侵?jǐn)_。因媽祖對(duì)海上航行者的庇護(hù)，以及抵御旱澇疫癘的災(zāi)禍和送福濟(jì)民的功績(jī)，被百姓盛贊為“神女”“天上圣母”等。宋廷率先嘉許媽祖功德，力促地方百姓興建媽祖廟宇、碑石。截止清亡，歷代皇帝多次賜封神號(hào)、神銜，敕祭多達(dá)近五十次?？滴跄觊g，清圣祖玄燁更冊(cè)封媽祖“昭靈顯應(yīng)仁慈天后”，以彰其功。

2009年，媽祖文化習(xí)俗作為中國(guó)信俗類遺產(chǎn)，最先被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定并納入為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)該類文化遺產(chǎn)首次獲得世界的肯定，并由此邁向全世界。作為媽祖文化發(fā)展至今，據(jù)調(diào)查五千多座媽祖廟宇遍及世界各處，信徒近3億人且華人居多，主要聚集于中國(guó)東南沿海、臺(tái)灣以及東南亞一帶，海外地區(qū)亦有分布。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程里，媽祖信仰在文化交融中孕育了強(qiáng)大的精神內(nèi)核，而今又積極與中外海上絲綢之路建設(shè)、“一帶一路”建設(shè)緊密結(jié)合，展現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。媽祖文化已然走向全世界、造福全世界。

二、新時(shí)代媽祖文化發(fā)展契機(jī)與現(xiàn)實(shí)考量

（一）媽祖文化蘊(yùn)含歷久彌新的精神內(nèi)核

媽祖文化自產(chǎn)生之日起，就與中國(guó)傳統(tǒng)文化流派中的儒、道、佛家文化的密切影響和交融。首先，道、佛家在媽祖文化發(fā)展過程中扮演著較為重要的角色。道教是三家中最早對(duì)媽祖文化產(chǎn)生影響的思想流派，無論是在從媽祖的封號(hào)、神像造型和道場(chǎng)名稱，還是從歷朝歷代給予媽祖的封號(hào)，都體現(xiàn)出濃厚的道教意味。佛教對(duì)媽祖文化產(chǎn)生影響相對(duì)較晚，由于媽祖為生民拯苦扶弱與觀音普渡眾生的特性相通，通過佛教徒著書立說，進(jìn)而兩者發(fā)生聯(lián)系。雖然道、佛兩家與媽祖文化彼此交融，但其影響力并未達(dá)到儒家思想的廣度和深度。一方面，仁是儒家思想體系中的理論核心，忠孝是其重要的表現(xiàn)形式?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云“愛親之謂仁”。在媽祖的民間傳說中，林默娘機(jī)上織布卻心系父兄安危，神游救父，兄歿而哭等故事，紛紛表明媽祖在儒家倡言的孝悌范疇內(nèi)，其忠孝故事符合儒家倫理綱常。另一方面，出于儒家宗法社會(huì)意識(shí)，文人墨客改造媽祖崇拜，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，進(jìn)而獲得歷代王朝的嘉許和賜封，使媽祖文化進(jìn)一步擴(kuò)大影響，媽祖扶危濟(jì)困、忠孝慈信的觀念更加深入人心。

發(fā)展至今，媽祖文化發(fā)展被賦予了新的現(xiàn)實(shí)意義。其核心內(nèi)涵是慈悲和大愛，表現(xiàn)為護(hù)佑子民、弘仁普濟(jì)和普渡眾生等。具體而言，表現(xiàn)為愛國(guó)護(hù)民、敬老尊賢、勤勞勇敢、懲惡揚(yáng)善、無所畏懼、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、善良仁厚的高潔操守，濃縮成“立德、行善、大愛”六字箴言，充分實(shí)現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完美契合。

（二）媽祖文化是聯(lián)結(jié)臺(tái)海人民心靈的精神紐帶

明清時(shí)期，福建流至臺(tái)灣人數(shù)逐年增長(zhǎng)，媽祖信仰由此在臺(tái)灣地區(qū)生根發(fā)芽，媽祖因而成為海峽兩岸共同的保護(hù)神。臺(tái)灣目前媽祖廟數(shù)量達(dá)到八百多座，信徒占臺(tái)灣總?cè)丝谝话胍陨?。臺(tái)灣民眾通過信奉媽祖以寄托對(duì)海峽對(duì)岸的思念之情，媽祖緣是廣泛在臺(tái)灣落戶扎根，漸漸成為臺(tái)海人民一種重要的文化信仰形式。近年來，媽祖文化已成為島內(nèi)主要的文化信俗之一，能夠超越群體意識(shí)、打破時(shí)間地域限制、跨越社會(huì)階級(jí)的民間信仰，成為海峽東西兩岸共同的文化根基，“海洋絲綢之路”的締造者和見證者，中華先進(jìn)文化的代表和傳承者。

習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大代表會(huì)議時(shí)指出，要實(shí)現(xiàn)海峽兩岸合作發(fā)展新到路，加大文化交流力度，增進(jìn)臺(tái)灣同胞對(duì)民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)知和感情，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)為臺(tái)灣同胞造福。弘揚(yáng)媽祖文化，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)情懷，大陸和臺(tái)灣千年文化一脈相承，促進(jìn)海峽兩岸和諧發(fā)展。媽祖文化是增強(qiáng)兩岸人民的凝聚力的載體，也是兩岸通航、通商、文化交流的繁榮保證。

（三）媽祖文化助推實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略

中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)施由來已久。在當(dāng)今眾多文化體系碰撞的今天，如何提升文化軟實(shí)力、加強(qiáng)中國(guó)人民的文化自信成為重中之重。2020年前后，新冠疫情驟然爆發(fā)，隨后蔓延至世界各地。面對(duì)新冠以來世界未有之大變局，習(xí)近平總書記為首的黨中央對(duì)此給予高度重視，集中全面領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，高效的開展疫情防控工作，為世界樹立了“中國(guó)榜樣”，展現(xiàn)了高度的大國(guó)形象和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。而中國(guó)“厚德載物、天下大同”的文化理念，也深深融入中國(guó)與各國(guó)人民抗疫斗爭(zhēng)的行動(dòng)中。

媽祖文化作為中華文化的先進(jìn)代表之一，同樣擔(dān)負(fù)著“兼濟(jì)天下、榮辱與共”的使命，積極對(duì)海外各國(guó)捐贈(zèng)抗疫物資。在抗疫斗爭(zhēng)最困難的時(shí)期，湄洲媽祖慈善基金會(huì)曾向日本捐贈(zèng)十萬(wàn)只一次性口罩；向泰國(guó)林氏宗親總會(huì)等各文化機(jī)構(gòu)前后捐贈(zèng)十萬(wàn)只口罩；對(duì)馬來西亞捐贈(zèng)五萬(wàn)只口罩等。第五屆世界媽祖文化論壇上，日本前首相鳩山由紀(jì)夫、菲律賓多數(shù)黨領(lǐng)袖胡安·祖比爾、蘇里南總統(tǒng)單多吉等人分別以視頻或致信等方式指出，媽祖文化增進(jìn)了中國(guó)與各國(guó)間的理解和互信，期待未來繼續(xù)加強(qiáng)文化交流和經(jīng)濟(jì)合作。媽祖文化有力的推動(dòng)了“文化走出去”戰(zhàn)略，不僅使媽祖“立德、行善、大愛”的精神深入人心，將嶄新的中國(guó)形象、優(yōu)秀的中華文明推向全世界，還對(duì)中國(guó)重塑文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）媽祖文化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

2017年，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大上指出，近代至今中華民族最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)。新時(shí)代探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，堅(jiān)定文化自信的引導(dǎo)旗幟下，媽祖文化作為中華先進(jìn)文化必不可少的一部分，其“立德、行善、大愛”的精神，即以全人類為關(guān)懷面視全世界。21世紀(jì)海上絲綢之路是我國(guó)適應(yīng)世界政治經(jīng)濟(jì)格局不斷變化的情勢(shì)下，建設(shè)的一條旨在謀求和平發(fā)展、互利共贏的發(fā)展路徑。在推進(jìn)構(gòu)建海上絲綢之路的歷程中，媽祖文化演繹出以“協(xié)和萬(wàn)邦、開放包容、開拓進(jìn)取、吃苦耐勞”為主題的海洋絲綢之路精神，在人文關(guān)懷方面產(chǎn)生了深刻影響。通過樹立媽祖文化的品牌，深入挖掘其核心內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)媽祖文化，吸引了世界各地各界人士來了解中國(guó)，推動(dòng)了各國(guó)間的合作發(fā)展，推進(jìn)海絲沿線國(guó)家深層次互動(dòng)，進(jìn)而通過海上絲路向海外各國(guó)傳播媽祖文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2018年，第四屆國(guó)際媽祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在莆田召開，來自日本、澳大利亞、韓國(guó)、等國(guó)百余名學(xué)者專家出席開幕式，舉行了媽祖海洋文化研究分會(huì)成立大會(huì)，征集學(xué)術(shù)論文九十余篇。2019年，紀(jì)念“媽祖信俗”列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》十周年圖片展，在聯(lián)合國(guó)總部四樓會(huì)議廳隆重舉行，獲得了各國(guó)觀會(huì)人員的廣泛稱贊，為媽祖文化向外走出去鋪平道路。媽祖文化自宋代發(fā)展至今已經(jīng)歷千百年，從中國(guó)東南沿海到東亞，最后走向世界各地，形成完美的媽祖文化體系，成為橫跨國(guó)界的文化標(biāo)志。媽祖信仰現(xiàn)已廣泛分布于全球大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)，是全世界愛好和平的民眾共同交流的橋梁與紐帶，已經(jīng)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大推力。

三、文化自信戰(zhàn)略下媽祖文化未來展望

2016年，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上講到，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，黨和人民群眾孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華民族獨(dú)一無二的精神標(biāo)志，體現(xiàn)著中華民族最基本的精神追求。2020年9月，習(xí)近平總書記在抗擊疫情表彰大會(huì)上亦談及，文化自信是國(guó)家、民族發(fā)展中最深沉、最持久的力量。先進(jìn)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。作為中華文化的先進(jìn)代表，媽祖文化是海洋和平文化的象征，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化圖騰。

近年來媽祖文化發(fā)展取得了驕人成績(jī)，民間文化交流活動(dòng)興盛非常。2021年10月，“緣契兩岸·情合一心”重陽(yáng)節(jié)媽祖祈福慶典在山東煙臺(tái)舉行，活動(dòng)采取線上視頻方式，向兩岸各界人士傳播媽祖文化，取得了良好反響。11月，第二十三屆中國(guó)·莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)暨第六屆世界媽祖文化論壇在莆田市湄洲島聯(lián)合舉辦。論壇主題為構(gòu)筑海洋命運(yùn)共同體，采取現(xiàn)場(chǎng)舉辦、網(wǎng)絡(luò)直播等多種方式，增進(jìn)了莆田市與海絲國(guó)家文化互鑒、民心相通、發(fā)展共享。2022年4月天津?yàn)I海新區(qū)舉辦的“兩岸媽祖緣”文化交流系列活動(dòng)正式啟幕，該活動(dòng)旨在促進(jìn)津臺(tái)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兩岸同胞精神互通，共同推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

在學(xué)術(shù)層面，近年來媽祖文化研究碩果累累，既包含細(xì)致而系統(tǒng)的史料搜集和梳理，也有新概念的提出，如“媽祖文化軟實(shí)力”、“媽祖藏”等新學(xué)術(shù)概念的提出，為提升學(xué)術(shù)界媽祖文化研究水平奠立新基。其內(nèi)容涵蓋范圍廣，從梳理媽祖文化歷程沿革、媽祖文化與文化交融等角度，到媽祖與海絲文化關(guān)系、中外媽祖文化傳播交流、媽祖信俗與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、媽祖文化與哲學(xué)宗教研究等方面多方面，凸顯了媽祖文化的無限活力。其學(xué)科已從文化史、海洋史、移民史發(fā)展到不同學(xué)科交叉，研究領(lǐng)域向至深至廣發(fā)展。同時(shí)，學(xué)界廣泛關(guān)注弘揚(yáng)媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義，媽祖文化在”一帶一路”的建設(shè)中促進(jìn)“從民俗信仰到民心相通”，因而呼吁充分發(fā)揮媽祖文化涵養(yǎng)力量，推進(jìn)”一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施。

當(dāng)前，媽祖文化發(fā)展雖取得相當(dāng)成績(jī)，但亦存在部分問題和不足，一定程度上使媽祖文化發(fā)展速度放緩。

文化遺產(chǎn)傳承。雖然聯(lián)合國(guó)早已將“媽祖信俗”列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院亦出臺(tái)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等給予保護(hù)，但各地方對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策存在認(rèn)知不清、重視不足、保護(hù)措施不力的情況。同時(shí)，媽祖文化遺產(chǎn)保護(hù)工作屬于長(zhǎng)期投入之公益，短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)效益不明顯，因而易被部分地方所忽視。此外，專項(xiàng)資金來源、資金去向、實(shí)際效果缺乏關(guān)懷。種種因素導(dǎo)致各地媽祖文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承問題發(fā)展不平衡。

文化旅游產(chǎn)業(yè)。以莆田湄洲島為例，媽祖旅游景區(qū)未充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，文化氛圍有待加強(qiáng)；文創(chuàng)主題結(jié)構(gòu)單一，以觀光朝圣為主，缺乏推出新型創(chuàng)意產(chǎn)品，影響媽祖文化發(fā)揮時(shí)代新活力；文化旅游行業(yè)欠缺市場(chǎng)調(diào)研，存在忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象；旅游資源分布松散，缺乏統(tǒng)一整合等。此外，部分地區(qū)還存在資金投入不足、項(xiàng)目開發(fā)未展現(xiàn)地區(qū)特色的問題。

文化品牌保護(hù)。近年來，媽祖文化趨向繁榮發(fā)展、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益之時(shí)，文化品牌濫用的亂想亦隨之增多。一些商家隨便冠以媽祖名號(hào)，如“媽祖海鮮港”“媽祖茶道”“媽祖翡翠”等。這些商家為實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)效益，通過大打媽祖旗號(hào)博取流量。與經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合的趨勢(shì)，使媽祖文化品牌遭到不同程度的侵蝕，有礙媽祖文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

為推動(dòng)?jì)屪嫖幕哟蠓女惒?，首先媽祖文化的傳承和發(fā)展必須由政府主導(dǎo)。地方政府應(yīng)實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃媽祖文化與城市品牌建設(shè)有機(jī)結(jié)合，健全媽祖文化遺產(chǎn)制度保障機(jī)制，完善資金投入與分配，加強(qiáng)媽祖文化保護(hù)宣傳教育工作，建立政府統(tǒng)籌、輿論監(jiān)察、公眾監(jiān)督一體化保障體系。普查媽祖文化遺產(chǎn)遺跡，對(duì)急需修復(fù)的廟宇、工藝品進(jìn)行搶救性修復(fù)，關(guān)懷媽祖文化傳承情況。

其次，開發(fā)特色文化旅游產(chǎn)品，優(yōu)化產(chǎn)品供給框架。將媽祖文化歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，把握區(qū)位優(yōu)勢(shì)、發(fā)展休閑旅游，建設(shè)現(xiàn)代娛樂設(shè)施，提供更多優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。完善媽祖文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善并落實(shí)媽祖文化相關(guān)政策，著重考慮從財(cái)政、稅收、投資融資及土地等要素角度來制定方針，腳踏實(shí)地，切實(shí)扶持媽祖文化產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)發(fā)展。打造更符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主題和品牌，提高游客參與度，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)滿足觀者的精神文化需求。

第三，繼續(xù)鼓勵(lì)兩岸媽祖文化交流會(huì)與學(xué)術(shù)論壇，突破時(shí)間、空間條件藩籬，系統(tǒng)整合媽祖文化資源，厘清宋代至今的媽祖文化與海洋文化、祭祀文化、聲樂文化等不同文化形式的聯(lián)系，促使媽祖文化朝著多層次的方向繼續(xù)前行，打造亮麗的城市文化底片。同時(shí)，加強(qiáng)立法工作，給予媽祖文化品牌以法律保障，明確企業(yè)經(jīng)營(yíng)底線，防止媽祖文化品牌被濫用的亂象。

最后，在黨和國(guó)家的關(guān)心重視下，在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，媽祖文化發(fā)揮著愈發(fā)重要的作用，因而要大力弘揚(yáng)媽祖文化精神，于內(nèi)積極服務(wù)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、踐行藍(lán)色理念，于外宣揚(yáng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，積極推動(dòng)“21世紀(jì)海洋絲綢之路”建設(shè)，帶動(dòng)海峽兩岸人文交流和民心相通，促使媽祖文化迸發(fā)新的時(shí)代活力，為實(shí)現(xiàn)文化自信乃至中華民族復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。