藝術自媒體對大眾美育的影響研究

李 碩

（清華大學美術學院,北京 100000）

大眾美育是關系到國家發(fā)展的一個長久性工作，中國一向十分重視美育教育。回顧我國大眾美育在歷史時期的踐行，早有孔孟之道，近代有王國維、蔡元培等，一代又一代的教育家為我國的美育工作做出了卓越的貢獻。如蔡元培先生在《以美育代宗教說》一文中，把美育說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”而美育不僅是歷史的，也是現在的，更是未來的。今年兩會使“美育”成為高頻熱詞被廣泛討論，在眾多政協委員看來,美育不僅對提升青少年審美和內在涵養(yǎng)意義重大,更具有全民性。國家的發(fā)展更是離不開國民審美的提升和對美的認知，大眾美育不僅成了建設中國特色社會主義文化的強大動力，也成了我國精神文明建設的重要組成部分，而藝術自媒體作為當今社會越來越普及的大眾美育媒介載體之一,在美育教育的傳播和發(fā)展中也發(fā)揮了不可小覷的作用。

誠然，在不同的歷史時期，我國的大眾美育都在基于當時的時代特點穩(wěn)步前行，但隨著社會環(huán)境和條件的改變，大眾美育的方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。在如今自媒體時代，由于自媒體的廣泛傳播和迅速發(fā)展，“人人都是自媒體”的概念應運而生，它逐漸成了人們獲取知識和信息的重要方式，人們獲得美育教育的方式隨之改變，大眾美育又進入了到了一個新的發(fā)展階段，其主體和客體的邊界越來越模糊。而在這個階段，藝術自媒體成了一個重要的美育內容創(chuàng)作和輸出載體，它與大眾美育的互聯關系越來越密切。以自媒體龐大的受眾群體和廣泛的使用性為支撐，通過藝術自媒體進行美育教育成了當今大眾美育的一個主流方式。在這之中，我們需要了解藝術自媒體與大眾美育之間的具體關聯以及對大眾美育產生的具體影響，才能更好地利用其媒介優(yōu)勢完成當代大眾美育的新目標，幫助人們通過美育培養(yǎng)對于美的認知，建立正確的審美觀和藝術觀。

一、藝術自媒體的發(fā)展分類及傳播特征

自媒體是通過當今互聯網和新媒體技術衍生出的新型傳播媒介，美國新聞學會媒體中心于2003年7月發(fā)布的“We Media (自媒體)”研究報告中對自媒體的定義是“We Media是普通大眾經由數字科技強化，與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑?！彼囆g自媒體即是傳播藝術知識和分析藝術作品等以藝術為媒介主體內容的自媒體，它最重要的目標之一就是進行藝術內容的輸出與傳播，其受眾為廣大人民群眾，從中可知，藝術自媒體在目標與受眾這兩個部分與大眾美育是高度契合的，這也作為了二者結合必要性的有效依據。大眾對于藝術的第一印象是美，這其中可能包含美術、美學、藝術美、創(chuàng)意美，所以當代藝術自媒體的內容大多數都圍繞著“美”去展開的，譬如印象派作品中的色彩美，通過分析馬奈《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》等印象派的藝術作品，解讀光與色的結合的藝術創(chuàng)作；或者是建筑學上的結構美，如首屆世博會位于海德公園內的水晶宮，強調材料美感與建筑結構的協調統(tǒng)一，展現建筑的結構之美；又或者是設計上的簡約美，如德國建筑設計師、包豪斯學校校長密斯凡德羅提出的“少即是多（less is more）”理念在產品設計中的應用美學，以上這些都是關于“美”的內容，也都可以作為藝術自媒體的內容題材。

由于網絡技術的進步和自媒體的高速發(fā)展，藝術自媒體也從單一的藝術分享分化出多種不同的類型，主要根據藝術自媒體內容方向的不同，可以大致分為以下幾種類型：首先是單一藝術家和藝術作品為主要內容導向的IP（Intellectual Property）藝術自媒體，作為最早出現的藝術自媒體類型，其內容主要是進行藝術家的介紹和作品的分享，這種藝術自媒體側重點在藝術作品或者藝術家本身；其次是針對已有藝術內容進行主觀二次創(chuàng)作的藝術自媒體，其分享的主體是通過已有藝術內容傳達一些藝術觀點或進行美育教育等，這種類型的藝術自媒體的體量在全部藝術自媒體類型是最大的，其內容涉及藝術家、藝術作品、藝術史、藝術理論或藝術批評等各個方面，具有很強的主觀性和個人特點，并具有一定的靈活性和創(chuàng)新性；第三類是以藝術企業(yè)、藝術機構為主導的、以市場拓展與商業(yè)宣傳為目的的藝術自媒體，如部分博物館的文創(chuàng)自媒體，他們主要進行以銷售文創(chuàng)產品和拓展市場為首要目標的相關文化藝術內容分享，從而達到獲取流量再到商業(yè)變現的效果；最后是以學校和教育機構為主體的院校藝術自媒體，這些自媒體由院校統(tǒng)一管理，通常以分享藝術教育內容和學術成果的方式進行藝術觀念的輸出和大眾美育教育，其具有一定的專業(yè)性，例如“清華大學美術學院”“中國美術學院”等高等院校的自媒體。

盡管有著不同的類型，但是藝術自媒體的傳播特征卻十分相似，藝術自媒體具有資源量大、來源廣泛、可復制性強、互文性強等傳播特征,而這些媒體特征形成的根本原因是普通民眾成了信息傳播的主導者，他們作為藝術自媒體的主體改變著美育內容的生產和傳播方式，創(chuàng)造著新的美育內容。然而這里卻又有新的問題隨之產生，由于現階段藝術自媒體的從業(yè)門檻較低，新的藝術內容的創(chuàng)作者并不一定具有專業(yè)的知識和背景，很有可能只是藝術內容的“整理者”和“搬運者”，那么互聯網中龐雜的美育資源就對大眾審美認知提出了更高的要求。另一方面，相同的內容在多次傳播后內容本身會發(fā)生很大變化，原始內容會被不斷進行主觀處理和加工，新內容正確性和專業(yè)性都變得不可控制，這就對當今自媒體時代的大眾美育提出了新的挑戰(zhàn)。

二、自媒體時代的改變與選擇

1.通過自媒體進行美育是時代的選擇

在自媒體時代之前，大眾美育的任務主要由傳統(tǒng)媒介承擔，當時的傳統(tǒng)媒體的傳播效率和覆蓋領域遠不如現在，而后互聯網的出現把大眾美育的進程向前推進了一大步，隨著人們獲取信息的速度和效率大大提高，美育教育的方式和渠道都發(fā)生了質變?；ヂ摼W作為美育的又一個重要媒介載體分擔了一大部分傳統(tǒng)媒介的美育內容。在基于互聯網技術的新的自媒體時代，由于大眾對于信息獲取方式的轉變，大眾美育通過藝術自媒體的傳播在獲取方式上變得相對簡單和多元，人們也逐漸習慣在日常生活中通過各種自媒體平臺來獲取大量知識和信息。顯然，基于圖文和短視頻的藝術自媒體對于大眾美育的影響在這個時期越來越顯著，這些藝術內容在自媒體平臺很容易就完成了傳播，而自媒體內容的傳播具有一定的裂變性，它會通過受眾的分享而廣泛擴展覆蓋到越來越多的人，最終達到一個可觀的流量。在這個信息高速傳播和擴展的時代，如何高效地進行有效內容的傳播，對于當代大眾美育又提出了新的要求—即內容的專業(yè)性及學術性如何與娛樂性和碎片化內容達到平衡的新要求。

2.藝術自媒體與大眾美育具有很高的契合度

大眾美育的目標從根本上來講是讓大眾受到美的教育，從而提升審美認知和藝術修養(yǎng)，藝術自媒體亦是如此。藝術自媒體不僅呈現了新的藝術內容，也帶來了藝術形式的增加和變化。傳統(tǒng)藝術多停留在實體藝術的形式，例如傳統(tǒng)繪畫、雕塑、戲劇表演等，這使得藝術內容的傳播本身具有很大的局限性；而在藝術自媒體時代的藝術形式可以是多元的，其呈現形式也可以是多維度的，互聯網與新媒體的組合賦予藝術內容的創(chuàng)作者更廣的涉獵范圍和更大的發(fā)揮空間。例如藝術作品分享可以以短視頻的形式呈現，增加作品創(chuàng)作的過程而不只限于展示作品本身；藝術史的故事可以融合多種表現形式并制作成視頻，利用多維的技術以立體敘事的方式更加生動的展現其內容。另外，由于新傳播技術的應用與普及，各種藝術作品的服務對象從少數社會上層和精英轉向全體社會成員即大眾，因而藝術創(chuàng)作題材、體裁和審美標準也發(fā)生了相應的變化，變得更簡單和通俗，但對于美的理解與追求是不變的。這種藝術作品的轉向直接契合了大眾美育的對象，大眾通過藝術自媒體接觸到更高層次藝術和更多元的藝術觀念，接受審美教育、提高審美情趣，這是整個社會文化的進步，對我國精神文明建設具有重要意義。

三、藝術自媒體視域下的大眾美育

隨著互聯網的普及和科技的進步，自媒體無時無刻地出現在人們的生活學習中，改變著人們的學習生活方式?；诖蟊妼ψ悦襟w的媒介依賴，藝術自媒體體量和內容增長迅速，這使它對大眾美育產生了越來越大的影響，美育的傳播途徑也發(fā)生了前所未有的變化，其具有兩個較為顯著的特點：首先是大眾美育的主體變得多元，個人或單位都可能作為藝術內容的創(chuàng)作者和發(fā)布者、大眾美育的傳播源，這也直接造成了藝術自媒體的內容質量參差不齊的局面；第二個特點是美育傳播的發(fā)生和接受都越來越趨近于自媒體的媒介特征變得碎片化，具有一定的隨機性。這是現階段藝術自媒體發(fā)展的一個障礙，尤其是還有很大一部分人群缺乏對美的系統(tǒng)認知，并沒建立起完整的審美觀與藝術觀，若僅依賴于藝術自媒體主觀且碎片的美育內容，則不足以拓展美育的深度和廣度。系統(tǒng)地提升自媒體的內容質量，使其能更準確地抓住大眾美育的主要方向和系統(tǒng)框架才是解決問題的關鍵所在，如何將自媒體內容特性與美育有機的結合是當今藝術自媒體內容革新所面臨的一個巨大考驗。現階段藝術自媒體對大眾美育的影響主要有以下三點：

1.藝術自媒體對大眾審美觀的建立和發(fā)展起著潛移默化的作用。傳統(tǒng)美育對于大眾審美觀的建立和培養(yǎng)非常受時間和地點的約束，例如傳統(tǒng)媒介的電視、廣播等美育節(jié)目需要在特點時間和頻道進行轉播；傳統(tǒng)美育課程的實施需要受到文化場地以及課程時間安排的限制，這些都需要學習對象具有一定的主動性并且有意識地去進行美育學習。而藝術自媒體的美育教育卻不受時間和空間的限制，它是主動學習和被動學習的統(tǒng)一。伴隨著互聯網和5G（5th Generation Mobile Communication Technology）技術的成熟，人們可以在任意時間與地點通過手機、電腦等終端設備接收來自藝術自媒體的內容，這種接收可以是主動學習，也有部分熱點和興趣內容會以推送的形式發(fā)送到終端設備上，大眾在觀看內容的同時潛移默化地接受美育教育，實現大眾美育的被動浸泡式學習。

2.藝術自媒體是對大眾美育創(chuàng)新型教育方式的一次積極的探索。藝術自媒體視域下的大眾美育是一種創(chuàng)新型教育方式，它的出現使美育形式與內容的主體由文本和語言轉向視覺和圖像，由靜態(tài)的內容呈現轉向動態(tài)的內容輸出，使藝術內容的邊界得以延展，既增加了主體的競爭意識，又強化了客體的自主意識。盡管作為復合型的藝術傳播形式，新的大眾審美媒介傳播了生動、直觀、視聽兼?zhèn)涞囊曈X形象，心理結構被大大擴展。但毋庸置疑的是，自媒體這一現代文明的絕妙饋贈，又強化了人的依賴性，把對“知”的認知變成“看”的欲望，降低思考機能。這種思維方式的轉換會給人們的學習習慣帶來很大的改變，從而促使新型教育方式的形成。大眾美育的新型教育模式依托藝術自媒體媒介特性，使美育內容可以點對點式傳播，實現信息的高效匹配。這類美育內容的傳播大部分是基于受眾的興趣點，其傳播方式可以很大的延展大眾美育的廣度和深度，同時自媒體中的美育內容也具有很強的被動植入性。

3.藝術自媒體視域下的大眾美育更具挑戰(zhàn)性。雖然現階段藝術自媒體發(fā)展迅速，但是其主體依然缺乏規(guī)范性和專業(yè)性，藝術自媒體本身具有極強的個性特質—內容具有很強的主觀性和獨特性，這種散點式的美育內容很難達到大眾美育普適性的目標要求。從藝術自媒體的眾多類型我們可以看出，不同的藝術自媒體所產出的內容大部分是由創(chuàng)作者主觀決定的，即不同的主體彼此之間存在很大差異，很難像傳統(tǒng)美育教育那樣就有一定的系統(tǒng)性和規(guī)范性，這就直接導致了一個事實即通過藝術自媒體無法系統(tǒng)建立起個人的藝術知識框架和審美體系，進而通過藝術自媒體進行的大眾美育教育具有更多的不確定性和隨機性，也不乏會有很多即時性和碎片化的內容，處于美育學習中的大眾很選擇別適合自己的內容，這就使大眾受到的美育也具有一定的內容隨機性和理解差異性，甚至有被誤導的可能。另一方面，現階段藝術自媒體的從業(yè)門檻相對較低，并且不受各種學術規(guī)范和專業(yè)要求的約束，很多經過二次消化后的內容如同沒有了養(yǎng)分的土壤，很難孕育出新的活力。所以藝術自媒體對于美育內容的輸出很多是主觀的且片面的，對于并不具備判斷能力的大眾來說確實是大眾美育教育的風險點。再者由于“從眾心理”的消極作用以及自媒體流量至上的原則，雖然藝術自媒體內容的傳播有最廣泛的群眾基礎，但內容創(chuàng)作很容易受到各種實時熱點的影響和控制，這種內容的變化不利于受教育者循序漸進的系統(tǒng)學習，相反很容易打亂美育教育的節(jié)奏。所以對于藝術自媒體內容的規(guī)范性和專業(yè)性，不僅要從藝術自媒體本體著手，提高自媒體從業(yè)者的綜合素質，也需要政府在政策法規(guī)方面加強監(jiān)管。如何使藝術自媒體達到主觀和可觀的平衡、專業(yè)與興趣的統(tǒng)一是對當今藝術自媒體視域下的大眾美育提出的新的挑戰(zhàn)。

結語

以美育人，培養(yǎng)高尚的情操和塑造美的人格，是大眾美育的重要任務，是關乎人的身心健康、社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我國自古就是一個重視美育教育的國家，早有周朝“六藝”，后有西漢《樂記》，近現代有王國維先生《論教育之宗旨》和蔡元培先生“以美育代宗教”，都印證了美育在我國國民心中的地位舉足輕重，大眾美育任重而道遠，需要在時代發(fā)展中不斷地融合、創(chuàng)新、和完善。盡管我國大眾美育在現階段還存在很多現實的問題，但是我們應該始終堅持一切從實際出發(fā)的原則，牢記使命，讓大眾美育跟上時代的步伐，尤其是利用好藝術自媒體這把雙刃劍。通過藝術自媒體對大眾美育的影響研究，也讓我們直面現階段藝術自媒體發(fā)展的問題，讓藝術自媒體在美育的傳播過程中改正其存在的問題，發(fā)揮其積極的作用，通過藝術自媒體促進大眾美育工作的開展，更好地實現大眾美育在新時代的新目標。