時(shí)有微涼不是風(fēng)

初識(shí)蜀南竹海，是在電影《臥虎藏龍》中，影片中的角色在竹葉上蜻蜓點(diǎn)水，踩著彎下的竹子如達(dá)摩祖師一葦以航。那樣的瀟灑和飄逸，在竹海中卻又顯得恰到好處而理所當(dāng)然。

在綠色的國(guó)度里，所有的動(dòng)都會(huì)歸于靜，所有的喧鬧與浮華最后都會(huì)收斂于大音希聲，歸于流動(dòng)、搖曳的安寧。

蜀南竹海是四川宜賓交出的一張綠意盎然的城市名片，也是中華竹文化蓋下的一枚生動(dòng)的印章。將山水、竹林、瀑布和古廟融為一體，若是唐代詩(shī)人王維來(lái)到此地，怕是再也舍不得離開了吧。

在翡翠長(zhǎng)廊中，獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，竹葉與眉梢揚(yáng)起同樣的弧度。深林之中沒有明月相照，但這泛著微綠色的陽(yáng)光卻更顯柔情，落在葉子上、枝干上、路上，留下淺黃色的光影。在通幽的曲徑上，你要慢慢地走，在長(zhǎng)長(zhǎng)的磚頭路上聽清每一次腳步落下的聲音。

竹林是離不開水的。唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中寫道：“隔篁竹，聞水聲，心樂之?！敝衽c水的相遇，是比丁香更清淺的浪漫，更雋永的情緣。古人引水便是把竹子劈開成一半，當(dāng)作管道，一節(jié)節(jié)地傳遞著山泉。從竹子的身體里走一遭，水就有了別樣的清新與涼爽。

課堂內(nèi)的探究活動(dòng)，受時(shí)間和空間的限制，一般不可能是完整的探究過程，即不可能包含完整的探究要素。因此，課堂內(nèi)的探究活動(dòng)過程，必然應(yīng)該有所側(cè)重，要制定明確的探究目標(biāo)，作為實(shí)現(xiàn)探究活動(dòng)的指向。

2.1.1 線性關(guān)系的考察。以對(duì)照品溶液濃度為橫坐標(biāo)(X)、峰面積為縱坐標(biāo)(Y)，繪制標(biāo)準(zhǔn)曲線，得出回歸方程。結(jié)果顯示(表1)，綠原酸、葫蘆巴堿、D-(-)-奎寧酸和咖啡酸分別在14.6～146.0 μg/mL(r=1.000 0)、10.2～102.0 μg/mL(r=1.000 0)、11.6～116.0 μg/mL(r=0.999 8)、0.499 5～4.995 0 μg/mL(r=0.999 8)的濃度范圍內(nèi)線性關(guān)系良好。

小溪?jiǎng)t是把河道當(dāng)成了竹管，潺潺地流著。它并不深，卻也因此更具活力，在此起彼伏的鳥鳴中用婉轉(zhuǎn)的水聲應(yīng)和竹林的歌。稍大點(diǎn)的小溪，比如墨溪，已然不遜色于一條白練，玉沫橫飛，沖瀉出大雨滂沱的聲音。

竹海很大，從觀海樓到墨溪，可以坐索道。低空時(shí)，纜車緣山而行，山如鯤鵬展翅，亦如蒼龍挺背，顯得巍峨險(xiǎn)峻。但在高空上，看山還是山，叢林失去了高度，樹冠如草，矮矮地伏在山脈上，把山的輪廓完整地包裹、展現(xiàn)出來(lái)。或如草原，遼闊無(wú)邊；或如梯田，層次分明。群山像是從大地上一瓣瓣剝開的，又像是向下一層層疊好，波瀾般的線條率性而又恣意，也難怪宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)稱贊道：“壯哉，竹波萬(wàn)里，峨眉姐妹耳?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患矛盾異常尖銳，患者對(duì)醫(yī)生的信任與滿意度下降，這與醫(yī)生的素質(zhì)密切相關(guān)。醫(yī)生應(yīng)自覺成為醫(yī)學(xué)本身規(guī)律和目的的捍衛(wèi)者，積極把握醫(yī)學(xué)發(fā)展方向和速度，努力參與到醫(yī)療體制改革中來(lái)，自覺抵制過度追逐名利、過度依賴儀器設(shè)備的行為，自覺追求醫(yī)學(xué)行業(yè)自誕生起便倡導(dǎo)的職業(yè)道德[5]。為了減少醫(yī)患糾紛，醫(yī)學(xué)教育需要從提升醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)入手，為社會(huì)輸送具有崇高職業(yè)理想、職業(yè)信念、職業(yè)道德的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，將醫(yī)學(xué)生思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)培育相結(jié)合。

竹子作為中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨的象征，它謙遜、有節(jié)、堅(jiān)挺而又優(yōu)雅。走過蜀南竹海，我們未必能擁有竹子的體態(tài)，卻能擁有竹影搖曳的性靈，“時(shí)有微涼不是風(fēng)”，這便是它對(duì)人類最深情的恩賜。