馬克思主義真理觀的發(fā)展歷程及其價值意蘊

■李朦朦

從唯物主義認識路線出發(fā)，馬克思主義堅持認識和實踐相統(tǒng)一，重視實踐在認識過程中的決定作用，科學地揭示了真理的本質(zhì)，形成了馬克思主義真理觀。馬克思主義真理觀圍繞“現(xiàn)實”的人來考察人類社會的實踐活動、現(xiàn)實生活和社會歷史，科學地回答了人們?nèi)绾握J識真理和掌握真理的問題，實現(xiàn)了真理問題的革命性變革，實現(xiàn)了真理向現(xiàn)實生活世界的回歸。研究馬克思主義真理觀的發(fā)展歷程，梳理其主要內(nèi)容，運用馬克思主義真理觀來堅持和發(fā)展真理，有利于培養(yǎng)我們尊重真理的科學態(tài)度，更有利于我們建設中國特色社會主義的偉大實踐。

一、馬克思主義真理觀的發(fā)展歷程

對真理的研究，是哲學不變的主題。在傳統(tǒng)的哲學討論中，盡管對真理本質(zhì)的理解有多種多樣的認識，但直至馬克思真理觀的出現(xiàn)，才產(chǎn)生根本性的變革。與以往傳統(tǒng)真理觀不同，馬克思真理觀立足于實踐，在堅持世界的本原是物質(zhì)的基礎上，從實踐的角度出發(fā)，堅持“現(xiàn)實的人”的價值主體地位，解決了傳統(tǒng)真理觀長期沒有解決的問題，并且為科學的真理觀注入了新的內(nèi)容，也對后來人類的生產(chǎn)和生活實踐指明了方向。以列寧、毛澤東、鄧小平等人為代表，在馬克思真理觀的基礎上結合本國國情和實際，對真理問題進行了一系列的深入探討和研究。同時，在結合社會主義實踐的基礎上，重視人的主體能動性和人的全面發(fā)展，進一步豐富與發(fā)展了馬克思主義真理觀。

（一）馬克思真理觀的本質(zhì)特征

馬克思指出“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量”，實踐才是檢驗認識的標準，也只有在實踐中才能產(chǎn)生真理。真理具有兩種形態(tài)，一種是實踐形態(tài)的真理，另一種是理論形態(tài)的真理，二者雖然內(nèi)容一致，但其表現(xiàn)形式卻是不相同的。實踐形態(tài)的真理并不是依賴于主觀意識的客觀存在，但是理論形態(tài)的真理卻是對實踐形態(tài)真理的把握。二者正確與否，都需要進行檢驗。認識由實踐決定，實踐才是認識的源泉，也只有實踐才是檢驗認識是否是真理性認識的唯一標準。可見，馬克思真理觀著重強調(diào)了實踐的重要性。

（二）列寧對馬克思真理觀的繼承和發(fā)展

馬克思真理觀對后世影響深遠。在認識的真理性問題上，列寧在繼承馬克思真理觀的基礎上做出了突出貢獻，列寧考察了馬克思主義認識論，但是又強調(diào)認識論要與辯證法有機的結合，在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一文中，批判了相對主義真理觀，列寧認為，宇宙間的萬事萬物本就是復雜多樣的，在多樣性中又形成一個宇宙統(tǒng)一的整體。任何真理性的認識都在于它反映并呈現(xiàn)出萬事萬物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，作為正確反映萬事萬物本質(zhì)和規(guī)律的真理，必須從整體上進行把握，注重真理的整體性、全面性、有序性，列寧強調(diào)“真理是全面的”。真理的構成元素包含很多，如果將真理的各個方面割裂開來，從某一個點出發(fā)，用某一方面來代替事物的整體，就會陷入認識上的謬誤而無法自拔。

（三）中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義真理觀的運用與創(chuàng)新

十月革命勝利后馬克思主義傳入中國，對真理的追求也在中華大地上展開。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在馬克思主義的指引下堅持對真理的不懈追求，取得了革命、建設和改革的成功。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，使馬克思主義真理觀在中國得到了進一步的豐富與發(fā)展。

新中國成立后，《實踐論》所闡述的真理依舊發(fā)揮了實踐的價值和作用，在社會主義建設實踐中，億萬人民通過艱苦實踐，努力解決中國社會主義建設中面臨的各種難題。改革開放初期，鄧小平觀察國內(nèi)國際形勢，提出解放思想實事求是，解決問題不能脫離實際，不要將“個別詞句”奉為一成不變的教條，真理不但是具體的，而且要以時間地點為轉(zhuǎn)移，再一次強調(diào)了真理標準性問題，即實踐是檢驗真理的唯一標準，也只有實踐才能檢驗真理。此后，“三個代表”的重要思想繼續(xù)從中國的客觀實際情況出發(fā)，總結黨的歷史經(jīng)驗以及如何適應新的形勢和新的任務要求出發(fā)，集中概括了黨和國家全部社會實踐活動，使實踐的真理尺度與價值尺度相統(tǒng)一，為中國的進一步發(fā)展指明了實踐方向?？茖W發(fā)展觀更是從真理性的認識角度，重視成功的實踐是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，推進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。步入新時代，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，立足基本國情，著眼世界，堅持人民立場，堅持人民的主體地位，對真理觀的認識達到了一個新高度，在中國特色社會主義道路的偉大實踐征途中繼續(xù)追求真理。

二、馬克思主義真理觀的價值意蘊

馬克思主義真理觀在人類認識發(fā)展史上意義重大，不僅為社會的發(fā)展進步提供了強勁的實踐動力，還為我們形成正確的價值觀提供了科學的思想指導。在馬克思主義真理觀的指導下，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開創(chuàng)的偉大實踐舉世矚目。

（一）堅持人的價值主體地位，為社會發(fā)展進步提供實踐動力

馬克思主義真理觀強調(diào)了實踐的重要作用，其真理觀屬于認識的范疇，但是，真理還與價值密切聯(lián)系，因此，真理觀與價值觀也緊密聯(lián)系。中國社會的進步與發(fā)展，離不開馬克思主義真理觀的指導，社會主義的偉大實踐是真理追求和價值追求的統(tǒng)一體，也正是在真理觀的基礎上的價值追求，才使得實踐更具活力。馬克思主義真理觀認為，真理是在實踐中產(chǎn)生、發(fā)展并且最終要接受實踐的檢驗。人類只有在社會實踐中，遵從社會發(fā)展規(guī)律，才能取得正確的認識，才能在發(fā)揮人的能動性的同時取得成功的實踐。人類社會的發(fā)展離不開實踐，不能忽視人的價值主體地位，更離不開真理的指導。當前我國社會各項事業(yè)發(fā)展過程中取得巨大成就，就是要對馬克思主義主義真理觀繼承和發(fā)展，一如既往地結合中國實際，開創(chuàng)具有中國特色的社會主義實踐，推動社會的進步和發(fā)展，為社會進步提供實踐動力。要繼續(xù)堅定不移地以人民為中心，秉承“為人民服務”的理念。人民就是江山，江山就是人民，重視人民在歷史發(fā)展中的重要作用，同時要更加重視人在實踐活動中所具有的能動作用，為社會主義偉大實踐提供動力支持。

（二）堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”，指導中國特色社會主義實踐

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻總結國內(nèi)外經(jīng)驗教訓，深入思考如何建設社會主義，從中國的具體實際情況出發(fā)，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的認識路線，開啟了改革開放的偉大壯舉，進行了一系列發(fā)展社會主義的偉大實踐。立足于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，立足于讓全體人民富裕起來，不斷在實踐中探索?；仡櫵氖嗄甑母母镩_放發(fā)展經(jīng)驗，在馬克思真理觀的指引下，我們真正做到了在理論指導下的實踐，在真理指導下的價值追求，使理論與實踐、真理與價值高度統(tǒng)一。在建設社會主義的偉大征途中，以人民為中心，勇于追求更高的社會價值，發(fā)展了馬克思主義真理觀。黨的十八大以來，社會主義建設事業(yè)步伐加快，建設現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務更加迫切。處于兩個一百年的歷史節(jié)點上，我們更應該堅持馬克思主義真理觀，堅持理論與實踐相結合，努力學習和研究馬克思主義真理觀，重視實踐的力量。在中國特色社會主義理論體系的指導下，不斷總結實踐經(jīng)驗，繼續(xù)探索實踐中的新問題，認識并解決新的矛盾，在中國特色社會主義前進道路上，不斷進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

（三）踐行社會主義核心價值觀，抵制“普世價值觀”的滲透

當今世界國際交往的復雜化以及互聯(lián)網(wǎng)信息化，西方思潮不斷向世界各地涌入，西方的資產(chǎn)階級打著“自由、民主、平等”虛偽的幌子，向世界宣傳西方所謂的“普世價值觀”，借用所謂的“普世價值觀”作為思想武器來入侵別國，侵略別國的價值觀進行思想滲透，從而達到顛覆他國政權的政治目的，因此，要高度警惕和堅決抵制境外敵對勢力實施的滲透。眾所周知，在當今世界現(xiàn)有條件下是不可能存在西方所謂的“普世價值觀”，在今后很長時間內(nèi)，世界范圍內(nèi)的階級差別依然會存在，世界依舊存在不公平現(xiàn)象。因此，我們必須要堅持馬克思主義價值觀，以社會的進步和人類的徹底解放為評價標準，以堅持真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一。堅持社會主義核心價值體系的建設，通過樹立正確的價值觀從而提高辨別其他價值觀的能力，抵御西方的“普世價值觀”的入侵。