皖中圩堡民居建筑符號學(xué)研究：以肥西4大圩堡為例

謝 亮，賈華霖，郭延龍

(安徽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，合肥 230601)

所謂的符號學(xué)是研究與意義相關(guān)的全部活動的學(xué)說，是指了解事物連接規(guī)律的全部知識[1].建筑是符號的一種，且如同其他的符號一樣，有其完整的符號體系.中國傳統(tǒng)建筑實(shí)為中國文化符號系統(tǒng)的代表.就符號形式而言，中國傳統(tǒng)建筑的配置也好，單座型式也好，甚至民居建筑，都具有一定的建筑符號層面的文化意義，而經(jīng)由一定組織原則后，便轉(zhuǎn)譯(見圖1)形成了符合中國地域文化的建筑體系.圩堡民居以其私有的防御性營造思想即“點(diǎn)、線、面”的防御構(gòu)造呈現(xiàn)出“水圩式”聚落建筑形態(tài).

圖1 建筑符號轉(zhuǎn)譯

皖中圩堡是19 世紀(jì)中葉所興起的具有軍事防御特征的地域性民居建筑.甄新生等[2]指出圩堡建筑是在太平天國運(yùn)動的特定歷史背景下產(chǎn)生的，以淮軍將領(lǐng)為首營造的帶有政治、軍事和經(jīng)濟(jì)色彩的建筑軍事堡壘，是唯一繼承中國古城池建筑體系的民居建筑.甄新生等[3]還進(jìn)一步論證了皖中圩堡建筑是在區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)水平、生活習(xí)性等背景因素下形成的獨(dú)具皖中特色的建筑形式，其基本構(gòu)成元素包括水圩、城墻和碉樓，是維護(hù)封建統(tǒng)治的軍事建筑堡壘.車珠琳等[4]認(rèn)為圩堡建筑作為文化建筑，具有獨(dú)特的建筑特征、構(gòu)成要素和地域文化特色，也具有典型的歷史文化價值.謝亮等[5]提出皖中圩堡建筑既是歷史文化下的產(chǎn)物，亦體現(xiàn)出了防御性布局的水圩民居營造思想及宗法禮制下的哲學(xué)思辨精神.

事實(shí)上，中國建筑無論是外部空間布局策略還是內(nèi)部構(gòu)建、裝飾都非常重視其營建手法.傳統(tǒng)建筑里的單座建筑在空間上只被視為1 個點(diǎn)或1 個單元，而國人的倫理、禮制、天人合一的精神蘊(yùn)含在各種建筑的營建手法中，繼而產(chǎn)生了各種制式或“有機(jī)”的建筑族群[6].皖中圩堡聚落的民居建筑從其發(fā)生、發(fā)展和演變都承載著符號的意義.由于保留下來的建筑整體已經(jīng)不多，其遺跡呈現(xiàn)圩堡民居“聚”而“落”之、“落”而“聚”之的建筑整體的地域符號特征，形成了獨(dú)具皖中特色的圩堡建筑文化符號.從營建理念到技術(shù)策略，從建筑形制到建筑部件，均能領(lǐng)悟到深藏于圩堡建筑中的符號意義.

綜上，皖中圩堡建筑是社會動蕩的產(chǎn)物，其利用山川地貌作為屏障，繼而滿足生活功能和防御性功能，既是古代城防體系的延續(xù)，也是地域文化的釋放[7].

1 兼容并收的民居建筑地域符號特征

1.1 地理、地域中的符號

清末年間，隨著太平天國運(yùn)動的興起，江淮地區(qū)匯聚了一批將領(lǐng)，并在皖中地區(qū)營造了一批具有防御性質(zhì)的圩堡聚落.在動亂時期，當(dāng)?shù)孛T氏族根據(jù)地理、地域的獨(dú)有條件營造了“水圩”“城堡”“碉樓”的建筑格局.若建筑與民居所在的自然、地理和社會條件所背離，則將背離廣大鄉(xiāng)民和他們的精神世界，那么這些圩堡民居建筑和傳統(tǒng)民居，就僅僅只能作為一堆僵化的符號.而“環(huán)境—民居聚落—人”是從形式到內(nèi)容有機(jī)的統(tǒng)一.圩堡建筑選址多集中于丘陵地帶，枕山環(huán)水，在保證水源充足的前提下兼顧隱逸思想.其建筑符號學(xué)的“能指”和“所指”則包含了圩堡民居建筑的外觀表現(xiàn)形式及隱性的地理風(fēng)水內(nèi)涵，注重整體，極為考究.

圩堡建筑聚落布局在山坳之間，多為犄角之勢，單個聚落外圍平面布局為圓形，內(nèi)部建筑布局為方形，極具防御性功能的符號意義.肥西四大圩堡(見圖2)分別為位于大潛山的淮軍將領(lǐng)劉銘傳故居劉老圩(見圖3)；唐殿魁、唐定奎故居唐五房圩；周公山的張樹聲故居張老圩；紫蓬山的周盛傳及周盛波故居周老圩.肥西4 大圩堡建筑現(xiàn)狀見表1.經(jīng)六安至肥西縣內(nèi)，聚集成皖中圩堡民居建筑，也是我國最大的皖中水圩式民居建筑聚落.最初，各圩堡只求在亂世之中偏安一隅，后各鄉(xiāng)之間往來逐漸密切，其布局以“品”字形或“眾星捧月”狀，呈犄角之勢；首尾相合，地勢崗沖綿延，相互依托，各圩互犄.其中臺灣首任巡撫劉銘傳舊居劉老圩廣受關(guān)注，也是現(xiàn)在保存最完整、規(guī)模最大的圩堡民居建筑.其圩內(nèi)壕溝保存完整，新中國成立后多數(shù)建筑被拆，現(xiàn)存的九間廳、子藥房和西更樓為3 棟原有建筑.張老圩位于肥西縣聚星鄉(xiāng)，是淮軍將領(lǐng)張樹聲故居，始建于同治年間，也是最早修筑圩堡的，而今被改建為聚星中學(xué)，內(nèi)部各式房間計(jì)300 余間，現(xiàn)已將老房多數(shù)改建為教室，僅保留部分堂屋及守衛(wèi)住房.周老圩位于肥西縣農(nóng)興鄉(xiāng)，現(xiàn)圩內(nèi)大部分房屋已被拆除，并改建為農(nóng)興中學(xué)，其內(nèi)部各式房間計(jì)400余間，現(xiàn)僅有1 幢花廳保持原始面貌[8].唐老圩位于肥西縣柿樹崗鄉(xiāng)，是淮軍將領(lǐng)唐殿魁、唐定奎故居.該圩堡與其他圩堡不同的是，因其西南角有宋氏老鼎墳，為彰顯大族氣魄，壕溝并沒有挖通，也就沒有形成四面圍合的局勢，而是修建了4 個炮臺，并設(shè)兵防守.針對肥西4 大圩堡，目前肥西縣也在進(jìn)行相應(yīng)的修繕、保護(hù).

圖2 肥西圩堡群

圖3 劉老圩

表1 肥西4 大圩堡建筑現(xiàn)狀

1.2 “聚落”營造的符號

“聚落”的形成，首要符號特點(diǎn)是“聚”，即要有人氣，其也呈現(xiàn)“聚則為生”和“群而不散”的營造觀念.“聚落”亦稱“集落”，包含村、寨、堡、鎮(zhèn)等.其形成需具備3 個條件：1)無自然災(zāi)害，此處多指黃河水災(zāi)，也包括水、旱、蟲、澇等自然界的所有災(zāi)害；2)具有可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好的土地資源；3)擁有生存、生產(chǎn)的保障，繼之是房屋的構(gòu)建.圩堡民居建筑聚落的空間序列依舊遵循傳統(tǒng)的徽州聚落營建章法，并遵從“啟承轉(zhuǎn)合”的營建手法，結(jié)合地理環(huán)境的布局，營造出“枕山、環(huán)水、面屏”的民居聚落營造符號.皖中圩堡民居聚落的主要特征是聚落的生態(tài)、形態(tài)、情態(tài)的統(tǒng)一，以山巒形勢為骨架、水體植被為血肉的布局；多種樣式的綠化結(jié)構(gòu)，使聚落和宅居彌漫著生氣和生活情趣；各聚落“和而不同”，趨同而不雷同；圩堡聚落里根據(jù)政治、軍事和公共功能需要而營建的建筑和構(gòu)筑物以及建筑小品(如護(hù)墻、更樓等)，既融于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境之中，又體現(xiàn)各自的造型特征并發(fā)揮著物質(zhì)或精神的功能.

2 城防體系的民居建筑空間符號特征

2.1 生態(tài)條件制約下的生態(tài)環(huán)境

在保留傳統(tǒng)建筑及文化符號如水圩、城墻、門樓、吊橋等本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，通過地域生態(tài)結(jié)合再造的方式，從而呈現(xiàn)地域符號特征.既尊重傳統(tǒng)城防布局，又能適應(yīng)地域生態(tài)條件，并與之相融.肥西圩堡整體布局為聚合式，結(jié)合點(diǎn)、線、面的防御性營造思想，與水相環(huán)，得水為上.從生態(tài)角度而言，圩堡民居利用聚落周邊的自然地形因地制宜地營造出環(huán)山臨水、冬暖夏涼的生態(tài)宜居體驗(yàn).其內(nèi)外水圩，動靜結(jié)合，水圩內(nèi)部空間炊煙裊裊、宜居祥和，與外部社會的嘈亂難安形成對比，宛如隔世.圩堡的空間架構(gòu)及整體布局的設(shè)計(jì)理念獨(dú)具一格，其外部四周環(huán)水，內(nèi)部布局生動整體.皖中主要地形為山水丘陵，水陸交通皆便利，地域文化融合南北各地，因而處于兵家必爭之地，易受外來勢力的侵入.皖中圩堡民居主要遺址為合肥西郊、六安等地，多位于丘陵地帶，可謂依山臨水，傍水而建.現(xiàn)今學(xué)者認(rèn)為這些傳統(tǒng)民居的建筑規(guī)劃既包含地理學(xué)，亦涉及風(fēng)水學(xué)，是多學(xué)科交叉的人與環(huán)境關(guān)系的集成物.肥西位于合肥西部，與六安豐樂河、舒城縣、廬江縣交接，建筑方位多坐北朝南，依據(jù)地理位置選址，三面環(huán)山，既能使聚落擁有充沛的陽光，也增添了建筑在空間中的層次感.圩堡民居將生態(tài)的情景交融、情態(tài)的雅俗兼?zhèn)洹⑿螒B(tài)的虛實(shí)相生有機(jī)結(jié)合，形成種種不規(guī)則的內(nèi)外空間[3]，使其既有淡雅、坦誠的自然之美，亦有肅穆、威嚴(yán)的御敵之效.

2.2 城防體系核心下的防御性布局

建筑符號在建筑的應(yīng)用和發(fā)展中豐富多樣，往往以重復(fù)、復(fù)制、提取具有地域代表性的符號為基本樣式發(fā)育而成[9].肥西4 大圩堡的建筑布局是基于徽州聚落的生態(tài)環(huán)境和情態(tài)特征，以及中國古城池防御符號特征演繹而來.中國聚落城防布局自古有之，見圖4.

圖4 故宮城防布局

由圖4 可知，環(huán)壕的形式通常呈圓形建構(gòu)防御，并呈向心形布局，兼具功能性和符號審美，是中國典型的城垣設(shè)施型防御.這種城垣式的防御本身構(gòu)造已經(jīng)具備極強(qiáng)防御功能，且城墻居高臨下，可以有效防御敵人進(jìn)攻，以這種外壕溝內(nèi)城墻的方式營造，極大地豐富完善了圩堡的防御功能[10].其特征正是圩堡民居的營造特征，一般水系呈四周臨水、山脈呈圍合之勢的格局，便于聚落圍圩團(tuán)練.“圩”是圩堡建筑的主要防御手段，圩堡聚落整體防御性的建設(shè)也對應(yīng)古代聚落的營造方式“匠人營國”.作為小“城”的營建思想和布局特色，也是中國古代護(hù)城河這樣的城池建筑的傳承形制，但絕無僅有的是其內(nèi)外城河各3 層，是淮軍圩堡民居的防御特色.特別是圩堡民居建筑的“水圩”建筑的“圍墻”“碉樓”此類細(xì)節(jié)元素符號，將建筑空間進(jìn)行一定意義的組合，與空間連續(xù)性相結(jié)合.因此，他們作為建筑元素符號，是建筑功能的“能指”.

3 革新變舊的民居建筑形制構(gòu)成符號特征

3.1 圩堡建筑的外部形態(tài)符號

從符號學(xué)角度對民居建筑的構(gòu)件進(jìn)行研究，可以解析出更具地域性和象征性的文化內(nèi)涵.建筑符號從“能指”和“所指”2 個辯證角度出發(fā)，建構(gòu)建筑符號功能性的“能指”和建筑符號學(xué)意義上的文化所指意蘊(yùn)[11].

傳統(tǒng)建筑符號的圖像符號，有助于人們認(rèn)識建筑乃至地域文化，其在形式和內(nèi)容上既可以表達(dá)建筑構(gòu)件，也可以表達(dá)傳統(tǒng)文化.這些建筑符號體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的個性化語言，也呈現(xiàn)建筑的地域文化屬性[12].通常圩堡建筑聚落由內(nèi)外水圩(內(nèi)壕溝、外壕溝)(見圖5)、城墻、吊橋、碉樓、炮臺及內(nèi)部民居建筑為基本建筑符號構(gòu)成，呈“一心多環(huán)”的布局特點(diǎn)，其建筑的基本元素最終導(dǎo)向?yàn)榉烙怨δ?圩堡民居建筑和徽州民居一致，其構(gòu)件不僅有基本的建筑功能，也承載著地域文化(見圖6).水圩、圍墻、碉樓是最主要的防御手段也是最顯著的建筑符號.水圩是圩堡建筑的主體工程(見圖7)，能夠有效增強(qiáng)軍隊(duì)的防御功能，其內(nèi)外壕溝將空間劃分成居住和軍事2 大區(qū)域；圍墻與水圩的聯(lián)結(jié)可以數(shù)倍增加村落的防御能力，由于財(cái)力及工藝限制，雖無法與官建城墻比擬，卻是必要的設(shè)施；碉樓的外觀樸實(shí)無華甚至多為簡陋茅草覆蓋，但其功能巨大，與水圩、圍墻相結(jié)合增加了立體的防御層次，三者組合相輔相成.由于是防御性建筑，在營建時主要選取以防御功能為主的建筑構(gòu)件，主要建筑包括炮樓、鋼叉樓、更樓、轉(zhuǎn)心樓和西洋樓，以及前后花園、島上建筑等(見圖5).其四周以圍墻圍合，且城墻內(nèi)外挖深壕，以吊橋連接；民居建筑包括會客廳、花廳、中大廳、正廳和客廳.圩堡整體在皖南、皖北建筑文化的交融下和軍事政治意識的浸染下，呈現(xiàn)復(fù)雜性和多樣性，這些因素的交融，形成了獨(dú)樹一幟的皖中江淮圩堡建筑符號.

圖5 劉老圩內(nèi)壕溝、外壕溝

圖6 唐五房圩

圖7 劉老圩

3.2 圩堡建筑的裝飾符號

該地區(qū)名門望族的住宅府邸建筑物均有屬于它代表的建筑語言，以家族式、集成式的建造形態(tài)，逐步形成了圩堡建筑群.這種規(guī)則是一個民族發(fā)展過程中所養(yǎng)成的習(xí)俗，以社會化的產(chǎn)物推進(jìn)建筑物的演變和發(fā)展[13].圩堡建筑的內(nèi)部裝飾符號，既是圩堡文化的形式語言，也是融合皖中和皖南乃至皖北的建筑符號語言，折射出了當(dāng)?shù)刿妆さ奈拿}.這種圩堡符號是在政令不出縣、皇權(quán)不下鄉(xiāng)的歷史背景下所生成的地域性文化符號.圩堡建筑的屋頂多為硬山頂，少數(shù)為歇山頂，裝飾多位于屋脊處，以中軸對稱的立瓦疊砌形式進(jìn)行裝飾；建筑檐口分為抽屜檐和直檐，配以紋飾雕刻符號；外部墻面為突出防御功能，多為青磚砌筑，包括空斗墻、無眠空斗墻、組合型墻等；室內(nèi)營建框架是通過梁架和立柱、檁條和斗枋聯(lián)結(jié)而成，是建筑本體的“骨架”；梁柱裝飾多以動植物紋為主，似建筑的“血肉”；民居的窗戶受程朱理學(xué)和防御性的設(shè)計(jì)構(gòu)思影響，與皖南民居既有聯(lián)系又有所區(qū)別，即開窗較少且高聳而又狹小，從防御性角度分析實(shí)屬合情，其窗戶形制包含檐下瞭望窗、石漏明窗和檻窗；大門有著莊重和威嚴(yán)之感，主要形式有斗門、隔扇門和圓拱門；內(nèi)部家居陳設(shè)多以實(shí)用性和功能性的家具為主，裝飾方面較為樸素，體現(xiàn)出淮軍將領(lǐng)內(nèi)斂、簡潔的脫俗雅正之風(fēng).綜上，從空間營造、圖案裝飾、墻地裝飾、柱礎(chǔ)裝飾到功能構(gòu)件，無不體現(xiàn)了圩堡居民的審美態(tài)度、裝飾理念、文化積淀及宗法理學(xué)制度.其主要裝飾以雕刻手法展現(xiàn)，裝飾題材包含書畫、幾何紋、動物紋、植物紋等(見表2).另外，圩堡民居的色彩符號尤其與防御性構(gòu)造理念息息相關(guān)，無論是室內(nèi)還是建筑的外部，都是以青灰色為主.這種色調(diào)偏低的色彩選取，不管是從功能層面還是心理層面也都符合防御性環(huán)境下的營造理念.

表2 圩堡建筑和裝飾符號

4 隱逸兼顧的民居建筑文化符號特征

4.1 程朱理學(xué)的禮制符號

縱觀中國建筑史，傳統(tǒng)建筑由殷至漢唐，建筑樣式和建筑符號形態(tài)已然成型.儒家將易經(jīng)的符號系統(tǒng)賦予種種人文之解釋，而成其天人合德之諭.通過對建筑符號的剖析，能夠傳遞建筑外部的符號特征和內(nèi)在的審美意蘊(yùn)，建筑的語言能夠傳達(dá)情感符號和隱喻信息，從而體現(xiàn)地域性、文化性內(nèi)涵[14].

安徽地區(qū)的各類建筑符號大多都是有所聯(lián)系，或是以建筑符號的相互疊加，或是以權(quán)衡符號之間的作用關(guān)系，或是考慮精神訴求的文化意蘊(yùn).簡言之，既是宗法禮制間的融合，又是建筑符號的聯(lián)結(jié)[15]，以建筑符號作為道化于外的“代言人”，呈現(xiàn)給世人.圩堡民居受到徽州傳統(tǒng)民居建筑的建造思想影響，既有建筑營造的結(jié)合繼承，也有思想文化的延續(xù)傳承，從建筑的選址到細(xì)部的設(shè)計(jì)，無不體現(xiàn)天人合一、尊崇自然的思想理念.其核心建筑布局呈中軸對稱式，營造出莊嚴(yán)氣派的氛圍；內(nèi)部結(jié)構(gòu)保留合院式的對稱布局，延續(xù)了皖南民居的天井結(jié)構(gòu)；在圩堡民居建筑上，繼承了家族制的傳統(tǒng)建筑布局形式，體現(xiàn)著經(jīng)世致用的儒學(xué)思想.圩內(nèi)建筑介于徽式和江淮建筑之間，外表含蓄內(nèi)斂，圩內(nèi)祥和寧靜、包容萬千.建筑是時代的產(chǎn)物，而徽州程朱理學(xué)對于圩堡營造的影響頗深.圩堡民居建筑所體現(xiàn)的禮教文化，所營造出的防御性建筑，皆具有一定的文脈意義.

4.2 家國同構(gòu)的宗族符號

由于傳達(dá)宗法禮制的營造理念伴隨家國同構(gòu)的整體觀念，繼而在布局設(shè)計(jì)上既實(shí)現(xiàn)了防御性的秩序，也實(shí)現(xiàn)了居住空間的上下通達(dá).為實(shí)現(xiàn)“大”“小”傳統(tǒng)和家國同構(gòu)的一致性，需要從物質(zhì)到精神2 方面來構(gòu)建虛實(shí)相生的二重防御[16].圩堡民居建筑形態(tài)和內(nèi)部布局，與宗族制度具有不可分割的聯(lián)系，都以宗祠為核心.從社會角度而言，每個聚落必然有1 個“中心”，它是實(shí)現(xiàn)居民基本活動的建筑，例如祭祀、娛樂等空間場所.

從建筑學(xué)角度而言，每個聚落空間序列和建筑群體必須有1 個“高潮”.因此，中國傳統(tǒng)社會的聚落、村落營造都是以宗族和血緣關(guān)系為紐帶而形成的.在地緣與血緣的呼應(yīng)中，建筑、禮制、文化都是在宗族社會的體制下約束而成.由于受皖南地區(qū)程朱理學(xué)的文化影響，皖中地區(qū)的建筑布局，屬于水圩式的圍合封閉式建筑，既有封建家長禮制文化的影響，也是文化思想凝固的實(shí)質(zhì)表現(xiàn).圩堡建筑猶如星辰遍布山麓之間，以家族為聚落向四周營建從而抱團(tuán)取暖，以“品”字形分布，互為犄角之勢，相守相成.通過對村落的空間布局和民居裝飾的探究，不難看出其包含的尊卑思想，因而村落的建筑系統(tǒng)也是宗族制度對圩堡民居建筑形態(tài)制約與控制的體現(xiàn).

4.3 封建保守的政治符號

晚清時期，由于太平天國運(yùn)動，各地民不聊生，時局內(nèi)憂外患，皖中地區(qū)民風(fēng)彪悍，開創(chuàng)出“同治中興”的政治格局[17].圩堡民居內(nèi)通常是以家族為單位的聚集.從圩堡建筑的結(jié)構(gòu)布局可見其以水和外界分隔，足以反映出在封建政治制度下思想文化的保守.由血緣宗族文化為依托的氏族文化、長幼尊卑、宗族倫理等在建筑中都有所體現(xiàn)，即從建筑布局到建筑元素的構(gòu)造，皆有封建宗族思想的體現(xiàn).圩堡聚落的形成和內(nèi)部的建筑制式以及民居布局與政治經(jīng)濟(jì)均有緊密的聯(lián)系.圩堡建筑主要采取的形式是外部的水圩，尤其作為民居建筑，水圩的營造布局就是建造者思想保守的佐證，這也是在封建社會大背景下衍生出來的時代產(chǎn)物.在當(dāng)時的社會背景下，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的來源，而水圩民居是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，因而也是政治職能的紐帶.圩堡式民居是抵御戰(zhàn)爭的歷史必然選擇，是具有反抗精神的建筑.幾千年來的封建政治統(tǒng)治和太平天國人人平等的理念大相徑庭，因此，精神思想的封建保守在建筑上的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)，也造就了圩堡民居成為抵制戰(zhàn)爭、抵制思想運(yùn)動的堡壘.

5 古代城防民居建筑軍事符號特征

5.1 中央真空集權(quán)下的軍事防御

建筑符號的多樣性，會呈現(xiàn)一定的時代特征，也會和地方風(fēng)貌建立起緊密的聯(lián)系.圩堡建筑以墻制匪，安邊設(shè)防，體現(xiàn)在四大圩堡周邊輻射了上百座小型水圩.圩堡是功成身退的淮軍將領(lǐng)所建，建筑的外部空間既有秩序美也有山水協(xié)調(diào)之美，內(nèi)部建筑空間層次豐富，依勢而建，布局巧妙[18].

在清朝末年社會動蕩的大背景之下，中央政府抵御外敵節(jié)節(jié)敗退，國庫空虛，無力抵抗.受曾國藩的指點(diǎn)，淮軍將領(lǐng)紛紛回鄉(xiāng)興建團(tuán)辦，如皖中地區(qū)的劉銘傳便在此社會背景下營造了圩堡式防御性民居建筑.此時的建筑作為時代下的產(chǎn)物，亦是時代特征的載體.

修繕防御性的圩堡與時代背景和地方政治策略都有一定程度的聯(lián)系，尤其在戰(zhàn)亂時期，圩堡更是林立而起[19].在當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，匪盜猖獗，山河動蕩，淮軍的民居建筑必然是水圩式的防御性建筑，這既符合傳統(tǒng)的城防建筑需求，亦具備濃厚的軍事防御色彩.無論是建筑防御角度的四周圍水，還是社會角度的武裝軍閥性質(zhì)，均是當(dāng)時社會大環(huán)境下皖中地區(qū)特有的產(chǎn)物，這是時代演繹的產(chǎn)物，也是一種時代的符號.

5.2 虛實(shí)結(jié)合的建筑防御

淮軍建筑的布局和建筑本身體現(xiàn)出“實(shí)防”“虛防”交融結(jié)合的特點(diǎn)，其建筑格局類似于北京四合院的城防建筑.“實(shí)防”便是外圍的水圩壕溝、外護(hù)墻、更樓和吊橋，它們不僅切斷了與外部的聯(lián)系，也是內(nèi)向型空間的結(jié)構(gòu)布局體系.內(nèi)部的碉樓與外部的防御性水圩、圍墻有所區(qū)別，其攻防兼?zhèn)?，是圩堡防御系統(tǒng)中最重要的環(huán)節(jié)，起到瞭望進(jìn)攻的作用，三者構(gòu)筑了整體的防御體系.圩堡的核心是內(nèi)圩建筑，其建筑布局按禮制等級劃分，以八字門樓開間組合而成，上房等級最高，每戶獨(dú)立布局并依次呈院落式組織，各院落之間以小門洞的形式相互聯(lián)結(jié)貫通；圩內(nèi)角樓相互呈犄角之勢形成防御布局，周邊設(shè)置地道水牢做隱匿所用.“虛防”是通過心理策略，讓重重圍合的空間給人精神上的圍合.整個圩堡空間傳承了中國最古老的護(hù)城河防御體系，并因地制宜巧妙地運(yùn)用到了皖中民居建筑的營建之中.

5.3 內(nèi)外雙防的水圩防御

圩堡空間的建筑符號中，最為鮮明的區(qū)域特色是水圩.它是圩堡建筑的主體工程和主要防御手段，是由四周的水圍成，外側(cè)還設(shè)有陷阱，一旦落水極難營救，這也是敵人入侵束手無策的主要原因[20].水圩式建筑布局源起于河姆渡干闌式建筑，而壕溝建筑形式是我國水圩式軍事防御體系的重要元素.相較于依河而建有所不同的是：水域整體圍合，以水為魂，既有環(huán)境工程的取水、灌溉、收納等功能，也有軍事建設(shè)防御性功能.由于4 大圩堡均是淮軍將領(lǐng)所建，因此其建筑體系具有濃厚的軍事特征.他們在不斷作戰(zhàn)的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出水圩防御的重要性和功能性，并且在建筑修建時直接沿用并普及.四大圩堡的水圩屬于大型水圩，往往還分成復(fù)圩，也就是內(nèi)外雙圩，通常水圩的寬度達(dá)到20 m 以上.內(nèi)圩以建筑群之間的相互守望形成防御布局，如每家獨(dú)立布局，以小門洞連接，建筑間互相隔開的廂房，包括家丁也不能隨意出入，以形成內(nèi)圩防御.內(nèi)外雙防的模式將防御功能做到了極致，因此，圩堡民居最終功能導(dǎo)向是以軍事防御為主的民居建筑.

6 結(jié)語

在符號學(xué)的研究背景下，本文從建筑的特征和建筑營造手法對肥西4 大圩堡民居建筑進(jìn)行了研究.研究發(fā)現(xiàn)：肥西4 大圩堡作為皖中民居建筑，承載防御功能的同時，也是地域獨(dú)有的文化特色和歷史成因集中體現(xiàn)的產(chǎn)物，其蘊(yùn)含的歷史價值和建筑文化價值對現(xiàn)代建筑的影響深遠(yuǎn).通過對皖中圩堡民居的符號學(xué)研究，旨在給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供參考.