《梓人遺制》小木作版門形制裝飾研究

山西華澳商貿(mào)職業(yè)學(xué)院/張婭妮

《梓人遺制》的作者是金末元初萬泉縣（今山西省萬榮縣）的一位木工薛景石，這部專著記敘了木制機(jī)具和建筑上小木作構(gòu)件形制、尺寸、用料和功限。作為《營(yíng)造法式》之后重要的文獻(xiàn)資料，其中所載小木作內(nèi)容，記敘了格子門和版門的形制、尺寸、用料和功限等，是宋金時(shí)期民居門制的典范。格子門比例構(gòu)成規(guī)范，菱花圖案多樣，混制樣式靈活，障水板上壸門裝飾模式化，版門形制成熟，構(gòu)件裝飾化，為明清建筑門制規(guī)范形成奠定重要基礎(chǔ)。

一、《梓人遺制》素版門形制研究

（一）《梓人遺制》民居版門形制特征

《梓人遺制》小木作中的版門為民居版門做法，與官式版門在構(gòu)成及做法規(guī)范上基本一致，但是一方面，由于建筑體量較小，開間較低窄，局部的構(gòu)件尺寸有所不同，另一方面，民居建筑相比官式建筑更為靈活，構(gòu)件更為實(shí)用，裝飾性更強(qiáng)一些?！啊惰魅诉z制》小木作制度考析”中對(duì)版門做出了復(fù)原圖（圖1、圖2）。

圖1 《梓人遺制》小木作“素版門”

圖2 《梓人遺制》版門復(fù)原

一是門桯的增加，門桯意為門扇框，包圍在立頰和門額之外?！稜I(yíng)造法式》中的版門沒有門桯之說，《梓人遺制》記載“門高一尺，桯廣八分，厚四分（桯謂之門扇框）”。將格子門門框的設(shè)計(jì)方式運(yùn)用到版門中，不同的是，格子門是回形門桯，版門門扇下方有地栿的設(shè)置，門桯下方不封閉，整體為半圍合的形式。根據(jù)墓葬實(shí)例可知，門桯混制多樣，既可采取通混樣式，又可采用出線壓邊線的樣式?！惰魅诉z制》版門取消了版門立頰兩側(cè)的榑柱，門桯相當(dāng)于在榑柱之上對(duì)門扇、門額、立頰做出圍合之態(tài)，愈加重視版門的整體構(gòu)造。

二是腦楣和立楣的增加，《梓人遺制》記載“立楣長(zhǎng)厚與立頰同，厚則加立頰之廣，門高一尺則廣加立頰一分之廣，割角混向里。腦楣廣厚與立楣同，長(zhǎng)則與門額齊，腦楣、立楣減立頰之厚，不得加其立頰?！蹦X楣位于門額之下，立楣位于腦楣之下，立頰內(nèi)側(cè)，形成將門扇半圍合的線腳裝飾。腦楣與立楣的設(shè)置，和版門的其它構(gòu)件不做結(jié)構(gòu)上的支撐之用，無實(shí)用功能，裝飾寓意明顯。

三是門額加寬，《梓人遺制》記載“額，門高一尺廣一寸六分厚四分，長(zhǎng)隨門扇兩頰之外。如額長(zhǎng)一尺則頰外引出一寸至一寸二分?！薄稜I(yíng)造法式》版門的額為“長(zhǎng)隨間之廣，其廣八分，厚三分。（雙卯入柱）”一方面《梓人遺制》門額在寬度與厚度上尺寸增加很多，另一方面關(guān)于額伸出兩側(cè)立頰之外（與門桯及立柱相交部分）的尺寸規(guī)范明確，固定仔細(xì)，可見額在門上裝飾作用的提升。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的相關(guān)墓葬磚雕壁畫，證明門額加寬的做法在當(dāng)時(shí)較為流行。如山西省長(zhǎng)子縣小關(guān)村金代大定十四年（1174年）的壁畫墓，墓室北壁畫有版門，門額明顯較寬。

（二）宋金元墓葬中的民居版門實(shí)例

山西夏縣上牛宋墓（1056年）北壁和西壁的版門，設(shè)有桯，無腦楣和立楣構(gòu)件，額較寬。以白沙宋墓一號(hào)墓（1099年）為例，后室北壁的版門構(gòu)造上已經(jīng)出現(xiàn)了桯、腦楣和立楣構(gòu)件，而且桯表現(xiàn)為兩層（圖3），額寬度與立頰一致。開化寺宋代壁畫上有一處版門，設(shè)有桯和腦楣立楣構(gòu)件，可知北宋時(shí)期建筑小木作版門門扇框的設(shè)置已較為成熟，但在腦楣和立楣的構(gòu)件上還未形成規(guī)范，在額的寬度上還未形成后期較為流行的寬額做法。《營(yíng)造法式》成書于1103年，應(yīng)是對(duì)這種做法沒有收錄。金元墓葬中的版門形制與《梓人遺制》文獻(xiàn)所載十分接近，可見版門形制逐漸成熟，門桯、腦楣、立楣、寬額做法已成模式。如侯馬101號(hào)金墓墓室北壁的版門，大李金代紀(jì)年墓（斷砌造）墓門以及稷山馬村金墓中的版門（圖4）。

圖3 白沙宋墓一號(hào)墓后室北壁的版門

圖4 稷山馬村金墓中的版門

（三）宋金元建筑中的版門形制演變

小型官式建筑、宗教建筑在形制上和民居建筑差別不大，從晉南以及晉東南地區(qū)現(xiàn)存的元代宗教建筑實(shí)例中可發(fā)現(xiàn)，版門形制規(guī)范也基本符合《梓人遺制》文獻(xiàn)所載，如位于河津市樊村鎮(zhèn)古垛村的后土廟，創(chuàng)建于元貞二年，現(xiàn)存的元代大殿面寬三間，中間設(shè)有版門，兩側(cè)各開有一扇直欞窗。位于垣曲縣皋落鄉(xiāng)埝堆村的玉皇廟，創(chuàng)建的具體年代不詳，現(xiàn)存的元代大殿面寬三間，中間設(shè)有版門，兩側(cè)各開有一扇直欞窗。位于稷山縣馬村西側(cè)的青龍寺，現(xiàn)存的大殿和腰殿均為元代建筑，設(shè)有版門和直欞窗。位于垣曲縣北陽村的元代建筑二郎廟北殿，面闊三間，當(dāng)心間開有版門，兩側(cè)間開有直欞窗。

二、《梓人遺制》版門裝飾特征

（一）宋金元版門上門簪的樣式演變

《梓人遺制》文字記載“門簪高與楣同（或高），方廣四分，內(nèi)栓雞棲木。兩楣之內(nèi)分為四分，兩壁各留半分，合心安簪兩枚。如安四枚者，兩簪合心內(nèi)再分為三分，更安簪兩枚。”依據(jù)文字和圖樣，素版門門簪呈方形、不規(guī)則云形或花瓣形，依據(jù)更多的墓葬實(shí)例可知，宋代早期，門簪多為方形，圓形或者簡(jiǎn)單的四瓣花樣式，如山西新絳三林鎮(zhèn)宋代磚雕一號(hào)墓版門有兩枚四瓣花門簪，河南白沙宋墓一號(hào)墓以及三號(hào)墓中的版門上設(shè)有圓形和四瓣花式樣門簪。河北井陘柿莊宋墓群中的墓室版門門簪也多為這幾種式樣。

發(fā)展到金元時(shí)期，版門門簪形式多樣，各式幾何形、花瓣形以及云形等，有的為素面，有的在素面上進(jìn)行雕花。門簪的數(shù)量多為兩個(gè)或四個(gè)。如襄汾縣上莊村金墓東北壁裝飾有兩枚方形門簪。山西長(zhǎng)子縣小關(guān)村的金代壁畫墓，墓室的東壁和西壁以及襄汾縣西郭村金墓后室北壁的版門門額上設(shè)有兩枚四瓣花（四葉）形門簪。侯馬喬村金元墓北壁，侯馬牛村M1金墓北壁以及夏縣上馮M1金墓南壁4版門額上設(shè)素面菱形門簪。侯馬牛村M1金墓的墓門門額上設(shè)菱形雕花門簪。侯馬牛村西壁中間的門、夏縣西陰金墓北壁和西壁的當(dāng)心間版門、夏縣上馮M2南壁版門門額上設(shè)米字形花瓣門簪。侯馬大李金代紀(jì)年墓斷砌造墓門門額上設(shè)八瓣圓形花式樣門簪。侯馬喬村金元墓的東壁版門上設(shè)云形門簪。在汾陽東龍觀宋金壁畫墓，M6西南壁版門上設(shè)有兩枚寫實(shí)蓮花門簪，汾陽高級(jí)護(hù)理中學(xué)金墓M5西南壁版門上設(shè)有兩枚花卉門簪，雕刻十分精致。

（二）版門上立體花瓣?duì)畹母袠邮?/h3>

門釘形似水面上的水泡，所以宋朝稱門釘為浮漚、浮樞。版門的門扇需要固定在門后的楅上，因此門扇上方布滿鐵釘，為了隱藏鐵釘痕跡，裝飾有浮樞。在北魏之前出土的相關(guān)青銅器以及畫像石的門像資料上，大多具有鋪首或門環(huán)，而沒有門釘。“目前所知，最早在門上使用門釘并且有準(zhǔn)確年代記載的是北魏孝文帝太和元年（477年）的宋紹祖墓”，明間的墓門上每扇各設(shè)有三排五列門釘，其中第二排靠近門扇開合處的一個(gè)門釘為蓮花狀。其余各間門釘設(shè)置則無規(guī)律，縱橫不齊。根據(jù)目前考古資料，門釘早期多用于寺廟建筑且多出現(xiàn)在少數(shù)民族的墓中，如太原北齊庫(kù)狄業(yè)墓，北周粟特人康業(yè)墓葬，北周婆羅門后裔李誕墓等，可見此種裝飾與北魏時(shí)期民族融合以及宗教傳入有關(guān)。門釘在民居上的應(yīng)用規(guī)制經(jīng)歷過由北魏的發(fā)展變化到唐代的形成規(guī)制，宋金元時(shí)期，門釘在民居建筑版門上的應(yīng)用已較為成熟，門釘花瓣形式多樣，宗教寓意減弱，裝飾性愈加突出。

《梓人遺制》素版門的門釘為圓釘，轉(zhuǎn)道門的門釘為梅花釘，裝飾性更強(qiáng)一些。宋金元時(shí)期版門的門釘多為圓釘和花瓣釘，如侯馬市交電二級(jí)站金墓甬道兩壁的版門上設(shè)有圓釘?！昂幽下尻柕辣苯鹉埂蹦故冶北谠O(shè)有一扇版門，每個(gè)門扇上各設(shè)有五排三列十五枚六瓣花門釘。侯馬金代董氏墓墓門的兩個(gè)門扇上各設(shè)有四排五列梅花釘，襄汾縣西郭村金墓北壁版門，每個(gè)門扇上各三排三列六瓣形門釘。夏縣西陰金墓北壁的當(dāng)心間版門，每個(gè)門扇各三排三列，共18枚八瓣蓮花狀門釘，西壁與之相同。建于金大定十五年（1175年）的一座山西晉城墓，前室轉(zhuǎn)道版門的兩個(gè)門扇上各有五排五列二十五枚六瓣梅花釘，十分精致（圖5）。

圖5 晉城金墓六瓣花門釘

（三）版門上六菱花式樣的鋪首銜環(huán)

鋪首銜環(huán)是我國(guó)古代建筑門扇上常用的實(shí)用裝飾構(gòu)件，追溯其圖案源流，鋪首早期為立體獸面，多為變形的牛、羊、龍等形象，西周早期，鋪首與銜環(huán)開始結(jié)合，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要出現(xiàn)在青銅器上，兩漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣盛行，不僅青銅器和玉器上出現(xiàn)鋪首銜環(huán)，而且平面化的獸面形象被廣泛應(yīng)用在畫像石墓門之上，鋪首呈獸面、人面、神像等多種形態(tài)。魏晉之后，受佛教文化的影響，“獸面開始與忍冬、對(duì)鳥、佛教名山以及佛教人物共同組合成鋪首形象。”門扇之上出現(xiàn)了蓮花及獅子樣式的鋪首銜環(huán)。隋唐時(shí)期，鋪首多采用逼真、威嚴(yán)的獅子形象，宋金元時(shí)期，除了獸面鋪首外，還有各式素面、幾何以及花瓣鋪首，呈現(xiàn)典雅、自然的特點(diǎn)，發(fā)展到明清，鋪首樣式更為多樣，宗教寓意減弱，裝飾特征明顯，鋪首也不具威嚴(yán)的形態(tài)，吉祥寓意增強(qiáng)，逐漸世俗化。

《梓人遺制》所載素版門的鋪首樣式為花瓣鋪首，本寓意辟邪防御的獸面鋪首到植物鋪首的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了時(shí)代紋樣運(yùn)用的流行特征。魏晉南北朝時(shí)期，文化大融合，帶來了忍冬紋、蓮花紋等外域植物紋樣，唐代在吸收外來紋樣的基礎(chǔ)上，形成了卷草紋、朵花紋等本地特色的紋樣，宋代，紋樣精致典雅，建筑構(gòu)件上的植物裝飾已形成模式化。金元少數(shù)民族也受到宋文化的影響，從山西金元墓葬中發(fā)現(xiàn)不少實(shí)例，如“侯馬65H4M102金墓”門洞兩側(cè)各有一門扇，上安一六瓣花鋪首銜環(huán)，兩層花瓣都呈圓潤(rùn)朵花狀。以及“晉光藥廠M1墓”甬道門，“侯馬金代董氏墓”墓門的兩個(gè)門扇上各設(shè)有一枚六棱花環(huán)飾。金大定十五年（1175年）的一座山西晉城墓，前室轉(zhuǎn)道版門的兩個(gè)門扇上各有一六瓣花鋪首，沒有門環(huán)，貼于門上的花瓣呈蓮花狀，鼓起的花瓣呈朵花狀（圖6）。

圖6 晉城金墓六瓣花鋪首

（四）版門門扇四角處的燕尾狀合頁(yè)

《梓人遺制》素版門與轉(zhuǎn)道門圖樣顯示門扇上下四角均為燕尾狀鐵頁(yè)，山西稷山青龍寺腰殿北向版門和大殿南向版門各設(shè)有四片素面燕尾狀合頁(yè)，前者燕尾形態(tài)寬大，固定的鉚釘也比較大，后者相對(duì)較小。山西洪洞廣勝寺明代韋陀殿的版門現(xiàn)存三片鐵合頁(yè)，尾部呈燕尾狀，合頁(yè)上刻鏤空蓮花。

在金墓中發(fā)現(xiàn)版門上多采用此種形制的合頁(yè)如晉光藥廠墓甬道門，侯馬喬村金元墓北壁版門，山西新絳三林鎮(zhèn)宋代磚雕一號(hào)墓版門等。河南“洛陽道北金墓”墓室北壁的版門抱角呈燕尾狀，向里圓潤(rùn)收口，中部刻有菱形，兩側(cè)有鉚釘裝飾。

三、《梓人遺制》轉(zhuǎn)道門形制研究

（一）《梓人遺制》轉(zhuǎn)道門形制解讀

《梓人遺制》所載版門圖樣中除了素版門制，還有一頁(yè)轉(zhuǎn)道門制，文字記載僅有一句，“如是轉(zhuǎn)道破混攛尖夾額華版細(xì)造，更加素版門備功?！备鶕?jù)圖樣可知，“夾額華版”的意思是在立頰與額的部分空間加上華版，門額和立頰呈九十度，形成半圍合帶狀，意為“轉(zhuǎn)道”。華版由多塊版組成，華版與版與版相交處用破混心柱連接，華版與門額之間，與立頰之間以細(xì)長(zhǎng)木條分隔，心柱與細(xì)長(zhǎng)木條和腦楣立楣呈“攛尖”相交。

華版意為雕刻華麗的木板，轉(zhuǎn)道門圖樣華版上刻有蓮花紋、卷草紋和如意紋等，紋樣與格子門腰華板紋樣相似，《梓人遺制》格子門腰華板圖樣相對(duì)《營(yíng)造法式》較為簡(jiǎn)單，題材主要為蓮花紋和葉紋。門額設(shè)有四枚云形門簪，門扇四角安有四個(gè)鋸齒狀合頁(yè)，方便轉(zhuǎn)動(dòng)，避免磨損，兩個(gè)門扇上方各有四排七列二十八枚梅花釘，各設(shè)有一個(gè)八菱花門環(huán)。轉(zhuǎn)道門不僅具有素版門“桯”“腦楣”“立楣”等構(gòu)件，增加的轉(zhuǎn)道護(hù)版也具有格子門腰華板的特征，極為奢華，極為費(fèi)工（圖7）。

圖7 《梓人遺制》“轉(zhuǎn)道門”

圖8 晉城金墓轉(zhuǎn)道門

（二）《梓人遺制》轉(zhuǎn)道門墓葬實(shí)例

轉(zhuǎn)道門形制復(fù)雜，目前沒有發(fā)現(xiàn)地上建筑轉(zhuǎn)道門現(xiàn)存實(shí)例，但是在金墓中發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)道門實(shí)例，該墓位于山西晉城市郝匠社區(qū)，是磚砌仿木結(jié)構(gòu)雙室墓，轉(zhuǎn)道門位于前室一壁，設(shè)有門桯，門扇、石砧、額、門簪、腦楣和立楣等，額加寬，在門額和立頰上施以轉(zhuǎn)道華版，雕刻精致花紋。不同于文獻(xiàn)的有三處，一為此門在門簪后面的額上也雕刻花紋，二為文獻(xiàn)上，立頰局部面積施以華版，靠近門框一側(cè)還有素面的立頰空間，而此門，立頰部分沒有空余，全部雕飾花紋。三為此門華版之間沒有用心柱隔開，圖案更具連續(xù)性。額上設(shè)有四枚門簪，中間兩枚為八瓣花式樣，兩邊的為四葉紋式樣，兩個(gè)門扇上方各有五排五列二十五枚六瓣梅花釘，各設(shè)有一個(gè)六菱花門環(huán)，門釘和門環(huán)是目前發(fā)現(xiàn)的最為精致立體的多層花瓣式樣。

轉(zhuǎn)道門雖未在《營(yíng)造法式》中有所記載，但在北宋時(shí)期，轉(zhuǎn)道門的形制已經(jīng)在墓門上有所運(yùn)用，如白沙宋墓一號(hào)墓（紀(jì)年1099年）前室南壁的墓門，拱形門洞外側(cè)形成轉(zhuǎn)道，上刻纏枝紋，紋樣形式構(gòu)成成熟。至金元時(shí)期，轉(zhuǎn)道門形式的墓門運(yùn)用已成模式，轉(zhuǎn)道華版和門額的處理十分靈活，華版上刻紋樣相比北宋時(shí)期，多為蓮花和牡丹，更為世俗化。如侯馬102號(hào)金墓后室南壁墓門，門洞作壸門狀，兩側(cè)各刻有一個(gè)花瓶，向上伸出纏枝牡丹，上方還有兩個(gè)童子在嬉戲。侯馬晉光藥廠墓南壁西側(cè)的墓門，兩側(cè)立頰和抹角形門額上刻有荷花和荷葉，門扇刻于墓道兩壁，不能開合，“每扇版門上刻門釘四路，每路五枚，上雕門環(huán)一具，肘板上下雕燕尾形鐵葉抱角。”侯馬市交電二級(jí)站金墓的南壁東側(cè)夾道上方刻有轉(zhuǎn)道門，上部同樣刻著纏枝蓮花，不能開合的門扇刻于墓道兩壁，“門面各飾門釘四排，計(jì)二十個(gè)，門環(huán)一副?！?/p>

四、結(jié)語

《梓人遺制》作為重要的民居小木作文獻(xiàn)，所載版門圖樣，其中素版門整體形制成熟，構(gòu)件呈現(xiàn)裝飾化演變特征，轉(zhuǎn)道門雕飾華麗，使用可追溯到唐以前，裝飾題材已從纏枝葡萄紋、卷草紋等異域宗教紋樣演變?yōu)槟档?、蓮花等模式化的世俗圖案。通過大量的遺存文物實(shí)例印證，見證了宋元時(shí)期小木作技藝的成熟與發(fā)展，是研究中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要依據(jù)和參照。在時(shí)間跨度上，有利于我們發(fā)現(xiàn)北宋末年至元代初期百余年內(nèi)，小木作制度的變化，形成木作制度在歷史發(fā)展上的連貫性。在適用地域及范圍上，和《營(yíng)造法式》存在差異，有助于我們了解宋金元時(shí)期北方建筑的樣貌，尤其是山西、河北、河南以及陜西一帶，通過了解金元之際民居的小木作形制，進(jìn)一步了解建筑所賦予的當(dāng)?shù)匚幕?，挖掘背后的歷史、文化、宗教等因素，拓展在中國(guó)建筑史、設(shè)計(jì)史的地位。此研究還將應(yīng)用于晉冀豫陜等中原地區(qū)宋金元時(shí)期的建筑中小木作的修繕，乃至物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

①陳捷,張昕.《梓人遺制》小木作制度考析[J].中國(guó)建筑史論匯刊,2011(00).

②朱慶征.門釘?shù)钠鹪窗l(fā)展與禮制關(guān)系考略[C].中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)論文集（第五輯 上）.北京:中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì),2007.

③張建文.洛陽道北金代磚雕墓[J].文物,2002(9).

④李文娟.中國(guó)鋪首銜環(huán)源流探析[D].蘇州：蘇州大學(xué),2010.