文化潤疆背景下手工黏土在群眾文化中的作用與可行性探析

郭桂均

（伊犁哈薩克自治州文化館,新疆伊寧 839300）

泥塑作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，有著悠久的歷史和深厚的民間基礎(chǔ)，并傳承至今，成為當(dāng)前群眾文化活動的重要組成部分。近年來，隨著新型工業(yè)材料的不斷出現(xiàn)，超輕黏土、軟陶逐漸進(jìn)入泥塑領(lǐng)域，其色彩的多樣性和超強(qiáng)的表現(xiàn)力使這一傳統(tǒng)手工大放異彩，手工黏土不僅成為中小學(xué)美術(shù)課堂的新寵，而且在群眾文化領(lǐng)域也得到越來越多人們的喜愛，成為群眾文化新的載體和表現(xiàn)形式。在當(dāng)前積極貫徹落實“文化潤疆”方略的背景下，如何開展文化潤疆，以何種形式開展文化潤疆，使中華優(yōu)秀文化根植各族群眾內(nèi)心深處，不僅是“文化潤疆”方略貫徹落實的關(guān)鍵所在，也是群眾文化工作領(lǐng)域探索文化潤疆有效路徑的必須面對的重要問題。伊犁州文化館作為群眾文化的職能部門，在“文化潤疆”方略實施以來，不斷創(chuàng)新群眾文化活動的內(nèi)容與方式，積極在如何“潤”上下功夫，努力探索群眾文化領(lǐng)域中華文化滋潤各族群眾的有效途徑。通過兩年多的實踐、總結(jié)與思考，相比音樂、舞蹈等傳統(tǒng)群眾文化活動方式，手工黏土門檻低、見效快、參與性高和表現(xiàn)力強(qiáng)的特點(diǎn)，使其在推動群眾文化發(fā)展、貫徹落實“文化潤疆”方略精神方面有著獨(dú)特的重要作用。

一、手工黏土在開展“文化潤疆”中的作用

文化潤疆，就是用中華文化來浸潤新疆各族人民心靈，通過對中華優(yōu)秀文化的理解、學(xué)習(xí)與認(rèn)知，培育起對中華文化的心理自覺。相比于音樂、舞蹈的被動性參與，手工黏土活動的主動性創(chuàng)造為理解學(xué)習(xí)中華文化內(nèi)涵提供了更加直接有效的途徑，在發(fā)揮文化潤心、以文化人、以文建信，加強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感上有著積極的作用。

（一）可以更好地展現(xiàn)中華文化

黏土色彩豐富，并可按調(diào)色規(guī)律揉合出各種需要的色彩，加上極強(qiáng)的可塑性和黏結(jié)性，幾乎可以滿足一切塑形的要求，因此具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。只要作者心有所思、胸有所成，都可以在手下表現(xiàn)不同神態(tài)的作品來。初學(xué)者可以直模形象，創(chuàng)作出天真樸素、憨態(tài)可掬的作品；藝精者則可以工筆細(xì)劃，表現(xiàn)出栩栩如生、形神兼?zhèn)涞脑煨?。而文化作為凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的社會歷史發(fā)展成果的沉淀與升華，對其的理解和掌握需要借助抽象的概念和主動性思維，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)才能感知它，因此不容易被人們所掌握。尤其是載之典籍的傳統(tǒng)文化，因形成年代的久遠(yuǎn)更加不易為新疆基層群眾所了解。手工黏土作為泥塑在現(xiàn)代社會的發(fā)展形式，其超強(qiáng)的表現(xiàn)力則為文化的具象化呈現(xiàn)提供了新的途徑。

通過手工黏土，不僅可以把身邊的景物人事進(jìn)行形象再現(xiàn)，還可以對中國傳統(tǒng)文化中的人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工，把存在于文學(xué)典籍和民間傳唱中的歷史人物以一種生動傳神的形象呈現(xiàn)出來，給人以視覺上的沖擊力，使基層群眾對傳統(tǒng)文化的感知與把握從空洞的意象進(jìn)入到具體的現(xiàn)實。結(jié)合近年來的動漫影視、游戲作品和文化宣傳，伊犁州文化館黏土工作者創(chuàng)作了孫悟空、關(guān)羽、趙云、岳飛等人物形象，豐滿的造型、綺麗的色彩、靈動的神韻不僅深得廣大群眾的喜愛，而且也使傳統(tǒng)文化中的忠誠、愛國等主旋律精神得到了形象化的宣傳與展現(xiàn)。優(yōu)秀的創(chuàng)作者甚至可以通過自己的理解，把許多傳統(tǒng)的無形文化意象創(chuàng)作出唯美藝術(shù)的作品，給人以高雅的體驗感。伊犁州文化館美術(shù)工作者盧瑾，以傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣為表現(xiàn)物，把傳統(tǒng)仕女形象通過色彩的流變、造型的設(shè)計融入氣候更替的意境之中，不僅讓人直觀感受到二十四節(jié)氣的寒暑冷暖和人文氣息，更讓人領(lǐng)略到中國古典傳統(tǒng)的詩情畫意之美。在手工黏土的演繹下，許多只可意會、不可言傳的傳統(tǒng)文化意象轉(zhuǎn)化為了具體的形象，讓中華傳統(tǒng)文化以一種更加直觀、更加容易接受的方式深入到群眾中去。當(dāng)前，國內(nèi)手工圈流行的中國風(fēng)元素，二次元動漫的人物形象，都創(chuàng)作出了許多傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精品，引起許多手工愛好者的爭相效仿與創(chuàng)作，這都對傳承宣揚(yáng)中華文化起到了良好的促進(jìn)作用。因此，在群眾文化活動中加大對手工黏土的推進(jìn)力度，可以更好地為對中華進(jìn)行詮釋和展現(xiàn)，更好地推動“文化潤疆”精神在基層社會中的落實。

（二）可以更好地促進(jìn)新疆各族群眾對中華文化的理解

泥塑作為一種古老的手工技藝，是個人的內(nèi)心所想最為直接的表達(dá)，它不像文字、繪畫那樣需要抽象的思維轉(zhuǎn)化，因此進(jìn)入的門檻較低，對廣大的基層群眾而言，其表達(dá)的效果卻更加直接生動，并隨著創(chuàng)作者技藝水平的提高也能表現(xiàn)在出塵雅致的境界。這種心手合一的直接傳達(dá)更有利于人們對所塑模文化對象和意境的理解與把握，在一定程度上消弭了文化與人民群眾之間的疏離感。在黏土培訓(xùn)教學(xué)中，伊犁州文化館結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族喜愛園藝、家中愛用花草裝飾點(diǎn)綴的生活習(xí)慣，以古詩“滿架薔薇一院香”為主題，通過一上午的課程，引導(dǎo)參培群眾制作出以花草為主要內(nèi)容、以自家庭院為塑模對象的黏土作品，唯美的作品不僅讓群眾了解了黏土的超強(qiáng)表現(xiàn)力，也對古詩《山亭夏日》的意境有了深入全面的理解，激發(fā)了他們對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和對身邊事件觀察的好奇與興趣。

手工黏土從根本上來說是外在世界在內(nèi)心感受的視覺轉(zhuǎn)化過程，只有對所模擬物象代表的文化意義有深刻的理解，才能創(chuàng)造出更好地作品。以手工黏土最常見的人物造型為例，如果要把一個類型的人物形象展現(xiàn)得更加逼真，對這一人物的年代、服飾、審美等文化觀念就要從以前的大體的、模糊性認(rèn)識行進(jìn)一種相對具體的、明確的認(rèn)識，并通過黏土塑型把它形象地表現(xiàn)出來，在這一過程中，創(chuàng)作者在潛移默化中就形成了對相關(guān)文化意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)和理解。因為黏土的超強(qiáng)表現(xiàn)力，對文化概念的物化呈現(xiàn)較其表現(xiàn)方式為易，對細(xì)節(jié)的表達(dá)更能到位，所以也更便于對文化理解的深入。在2022年伊犁州文化館舉行的“寅虎迎春”手工創(chuàng)作中，創(chuàng)作者通過把中國傳統(tǒng)文化中的八卦符號與虎頭的“王”字紋路相結(jié)合，即滿足了萌虎的神態(tài)各異的塑造，還把中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了巧妙的傳達(dá)，使文化潤疆的潤澤功能得到了充分的發(fā)揮。從某種意義上來說，每一次手工創(chuàng)作，都是對表現(xiàn)對象代表的文化內(nèi)涵理解的一次加深。因此，推進(jìn)手工黏土在群眾中的普及開展，能使各族群眾更好地接受和理解中華文化。

（三）可以通過應(yīng)景創(chuàng)作更好地引導(dǎo)和教育廣大群眾

手工創(chuàng)作，即是創(chuàng)作者對所感知文化現(xiàn)象的形象再創(chuàng)造，也是其內(nèi)心世界的呈現(xiàn)和情緒的表達(dá)。手工黏土因其出色的表現(xiàn)力，還可以在傳統(tǒng)節(jié)日和重大時事關(guān)頭通過應(yīng)景式創(chuàng)作，及時快速地呈現(xiàn)作品，展示一種強(qiáng)烈的立場態(tài)度和情感傾向，以感情的宣泄與表達(dá)引導(dǎo)群眾樹立正確的文化觀、價值觀和國家觀。新疆地處邊陲，民族眾多，地域上的邊緣性和種族上的多元性使得中華文化的主體性敘事還需要在日常生活中不斷地引導(dǎo)，而中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日則提供了一個很好的切入點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是人民群眾在長期的生產(chǎn)活動中自發(fā)形成的，包含著人民群眾對美好生活向往的樸素情感。體察感悟其文化意義，能引起人們對真善美的普遍共鳴，在共同的文化感情下加深對中華文化的認(rèn)同。在端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日期間，應(yīng)景式地開展粽子、月餅等具有節(jié)日象征意義的手工黏土的制作與培訓(xùn)，借助節(jié)目的喜慶氛圍更易于引導(dǎo)群眾主動感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意義。參與制作的群眾還可以把作品送給身邊的人，能更好地營造共度佳節(jié)的心理氛圍和社會氛圍，在潛移默化中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的接受與認(rèn)同。自“文化潤疆”方略實施以來，伊犁州文化館每年春節(jié)開展生肖系列的手工黏土的創(chuàng)制展覽活動，以每年一個主題宣傳中國的生肖文化，得到了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姷南矏郏F(xiàn)已發(fā)展成為伊犁州文化館的品牌活動。

應(yīng)景式創(chuàng)作還可以社會熱點(diǎn)事件中發(fā)揮文化傳遞和立場表達(dá)的作用，為群眾正向感情的宣泄提供一個文化的出口，加強(qiáng)基層群眾的愛國愛黨的心理自覺。2021年，面對西方勢力不斷炒作新疆棉花的社會事件，伊犁州文化館通過黏土培訓(xùn)班，指導(dǎo)學(xué)員創(chuàng)作以棉花為形象的手工黏土作品。學(xué)員們通過自己的精巧構(gòu)思，創(chuàng)作出大量形象生動、內(nèi)涵深刻的新疆棉作品，從自己的思想角度表達(dá)對新疆棉花的關(guān)切與支持，展現(xiàn)了新疆人民在這一國際事件中的鮮明立場，有力地回?fù)袅宋鞣缴鐣膼毫有袕?。北京冬奧期間，冰墩墩成為具有愛國意義的網(wǎng)紅產(chǎn)品，受到全國人民的追捧。面對一墩難求的情況，伊犁州文化館開展了冰墩墩的手工黏土制作培訓(xùn)，通過群眾的參與制作和作品的社會贈送，使廣大群眾的愛國熱情得到了很好的釋放和表達(dá)。

二、在群眾文化工作中開展手工黏土的可行性

作為一種新型的手工形式，當(dāng)前黏土只在小學(xué)課堂和手工圈內(nèi)流行，相對于廣大的群眾市場而言，手工黏土還有巨大的發(fā)展空間。并且其本身的特點(diǎn)，也為它在繁榮群眾文化、實施文化潤疆發(fā)揮巨大作用提供了可能。

（一）門檻低，上手快，易于被廣大群眾接受與傳播

泥塑是起源于民間的藝術(shù)，本身就是人民群眾表達(dá)自己對客觀世界的認(rèn)識，對作品的標(biāo)準(zhǔn)沒有固定的刻度，呈現(xiàn)出來的作品可精可粗，可雅可俗，幾乎所有有興趣的人都可以創(chuàng)作自己的作品。而超輕黏土優(yōu)良的可塑性和黏結(jié)性更是大大延伸了泥塑的創(chuàng)作廣度和空間，使創(chuàng)作出來的作品更具可觀性和藝術(shù)品質(zhì)。從伊犁州文化館的教學(xué)實踐效果來看，沒有基礎(chǔ)的小學(xué)生在半天的課程內(nèi)就可以創(chuàng)作出令人滿意的作品；而成人也可以短期地培訓(xùn)后基本掌握黏土的創(chuàng)作原理和技巧，達(dá)到“登堂”的效果。同時，一般的黏土作品可以短時間內(nèi)制作完成，這種即時的反饋性可以給創(chuàng)作者極大的成就感，為他們深入地學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動力。因此，相比于書法、繪畫的長期時間投入，現(xiàn)代手工黏土更易為廣大群眾接受。

（二）材料豐富，易獲取，創(chuàng)作受場地的限制小

當(dāng)前手工黏土的材料主要是超輕黏土和軟陶泥。這兩種材料均可以在網(wǎng)上輕易買到，并且價格不高。以在淘寶網(wǎng)搜索為例，一般超輕黏土的均價在1公斤200元左右，軟陶泥則為1公斤10元左右，不會對制作者在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生壓力。黏土作品一般尺寸不大，借助工具不多，因此對場地的要求不高，一般在家庭住處都可以開展創(chuàng)作。能很好地適應(yīng)基層群眾開展業(yè)余文化生活的需要。

（三）貼合新疆基層群眾生活情趣，滿足少數(shù)民族裝飾家庭的需要

新疆各族群眾能歌善舞，熱愛生活，尤其喜愛濃烈的色彩藝術(shù)，不管是在城市還是鄉(xiāng)村，用花草擺件裝飾家庭已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣。經(jīng)濟(jì)條件好的家庭中常以各類繁多的玻璃器皿、高檔假花進(jìn)行裝點(diǎn)，一般家庭多用簡單易得的擺件。在群眾中間進(jìn)行簡單易行的手工黏土推廣，可以很好地滿足尤其是鄉(xiāng)村一般家庭對裝飾、美化生活的需要，易于為廣大群眾喜愛和接受。同時，手工黏土的低門檻，也可以激發(fā)有更多的空閑時間鄉(xiāng)村家庭婦女與孩子們一起制作，進(jìn)一步培養(yǎng)親子關(guān)系，豐富業(yè)余文化生活。

（四）創(chuàng)作提升的空間大，層次多，可以適合不同階層的要求

手工黏土入門容易，上手快，但這并不意味著它是一種簡單低端的手工技藝，而是有著極大的發(fā)展空間的新型藝術(shù)形式。一般的愛好者可以把其作為自己的業(yè)余興趣和溝通交流的渠道，深入探究的人也可以在其中打造出藝術(shù)的新天地，實現(xiàn)自己的人生價值。隨著制作技藝的提升和創(chuàng)新理念的發(fā)展，當(dāng)前手工黏土的創(chuàng)作高度不斷提高。一些民間黏土工藝師創(chuàng)作的精品，意境高雅，美輪美奐，受到眾多喜愛者的追捧。從國內(nèi)當(dāng)前黏土手工圈的創(chuàng)作趨勢來看，黏土創(chuàng)作有著很大的發(fā)展空間和可能。剛?cè)腴T者可以超輕黏土為材料，創(chuàng)作一些樸素可愛、寓巧于拙的作品，來展現(xiàn)自己的興趣。隨著對技藝領(lǐng)悟?qū)哟蔚奶岣撸谱髡呖梢愿鶕?jù)自己對一個文化意象的理解來創(chuàng)作出原來沒有藝術(shù)作品，把制作上升到藝術(shù)的境界，創(chuàng)新出許多更加唯美、傳神、生動的文化作品。從手工黏土的整體發(fā)展前景上來進(jìn)行考察，不僅可以釋放興趣、陶冶情操，還可以在創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的社會價值和人文關(guān)懷，不同層次的創(chuàng)作者都可以在其中收獲成就。

（五）可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，助力旅游發(fā)展

當(dāng)前，隨著手工黏土制作技術(shù)的不斷成熟和創(chuàng)作水平的不斷提高，高端手工黏土和軟陶作品已在網(wǎng)上形成一定市場。以黏土手工成品、軟陶定制等為關(guān)鍵詞在淘寶網(wǎng)進(jìn)行搜索，各類黏土、軟陶作品琳瑯滿目，售價從幾元到幾千元不等。從店鋪的點(diǎn)擊收藏量來看，以有一定技術(shù)含量的人偶、二次元動漫人物造型和國風(fēng)古裝人物造型為多。對比日韓手辦市場的紅火，我國的手工黏土市場還有很大的擴(kuò)展空間。因此，在群眾中積極開展手工黏土的培訓(xùn)，可以發(fā)掘、培育一批有天賦和潛力的民間工藝師，結(jié)合當(dāng)前新疆旅游開發(fā)戰(zhàn)略，把具有新疆特色的自然和人文景象制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，如把昭蘇的天馬制作成小擺件、把那拉提草原景象加入磁鐵制作為冰箱貼等，在為外地游客提供豐富旅游產(chǎn)品的同時，也可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)文化藝術(shù)的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，助力旅游發(fā)展。在這方面，伊犁州文化館手工工作者的黏土作品在近兩年的伊犁州政府舉辦的“伊犁禮物”征集大賽中屢獲獎項，并被旅游公司買斷版權(quán)、開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品并投放市場，已成為手工黏土經(jīng)濟(jì)效益的生動案例。

結(jié)語

手工黏土作為一種新型的群眾文化活動形式，其出色的文化表現(xiàn)力和便捷的可操作性，很好地契合了“文化潤疆”方略中潤澤機(jī)制的內(nèi)在要求，為“文化潤疆”精神的貫徹實施提供了一條可供操作的實踐路徑。在新時期積極推進(jìn)治疆方略的時代背景下，以基層公共文化服務(wù)館站為支撐，積極開展手工黏土文化的推廣普及，不僅可以促進(jìn)群眾文化繁榮與文化潤疆的更好結(jié)合，還可以進(jìn)一步探索“文化潤疆”潤澤機(jī)制的完善和發(fā)展，使中華文化在新疆大地春風(fēng)化雨、潤物潤心，在構(gòu)建各族群眾共同的精神家園中發(fā)揮更大的作用。