從“祖安文化”看新媒體時代青年主流價值觀的媒介引導

曹斌

摘 要 由于對網(wǎng)絡語言暴力現(xiàn)象的漠視與順從心理，以“祖安文化”為代表的網(wǎng)絡文化充斥著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，嚴重影響人們尤其是青少年的價值觀。據(jù)此，從媒介視角出發(fā)，提出三點策略建議：一是擔起重任，新聞媒體勇當主力軍；二是精選內容，講好身邊故事傳遞榜樣力量；三是用好平臺，創(chuàng)新方式增強傳播效率。

關鍵詞 價值觀；媒介；祖安文化

中圖分類號 G206 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）16-0050-02

互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展對我們的生活、工作、學習、娛樂方式產(chǎn)生著顛覆性影響?；ヂ?lián)網(wǎng)成為彰顯個性的舞臺，其衍生出的網(wǎng)絡文化也隨之流行。然而，網(wǎng)絡暴力的滋生猶如互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的附加產(chǎn)物，成為網(wǎng)絡文化的毒瘤，危害著人們特別是青少年的價值觀，諸如“祖安文化”之類的網(wǎng)絡亞文化如不及時糾偏，極有可能對主流價值觀產(chǎn)生影響。

1 “祖安文化”現(xiàn)象及其緣起

1.1 何為“祖安文化”

“祖安”一詞源自某網(wǎng)絡游戲中國服務器“祖安”大區(qū)，由于游戲的競技性較強，一些游戲玩家會對對手的挑釁或者隊友的失誤心生怨氣進而言語攻擊，因為游戲對涉及人身攻擊的“臟字”進行了屏蔽設置，一系列不帶“臟字”的語言便蒙混過關、充斥其中。這些語言有著類似的特點，有網(wǎng)友給出了“以對方母親為圓心、直系親屬為半徑”臟話體系的總結，其粗俗程度令人發(fā)指。這一在游戲中產(chǎn)生的話語體系，經(jīng)某些網(wǎng)站炒作，逐漸形成一種現(xiàn)象，被網(wǎng)友稱為“祖安文化”，有學者將“祖安文化”的實質總結為以網(wǎng)絡粗口為核心的青年亞文化[ 1 ]。

1.2 “祖安文化”的緣起

一種“文化”產(chǎn)生的原因是復雜多面的，但歸根結底源于社會群體的漠視與順從心理。在此，從“祖安文化”的參與主體者與外部環(huán)境兩方面分析。首先，從參與者主體角度來看，“祖安文化”的參與主體起初多為某網(wǎng)絡游戲玩家，因在網(wǎng)絡世界中追求新奇特的心理，語出不善的表達宣泄，既滿足了釋放壓力的心理需求，又實現(xiàn)了現(xiàn)實世界無法滿足的快感。在這樣的游戲氛圍中，對于游戲玩家來說，言語上的壓制往往比游戲上的勝利更容易刺激神經(jīng)，人們逐漸默許這種網(wǎng)絡語言的存在，不帶臟字的“口吐芬芳”甚至被認為是一門藝術。有人總結，罵你不是為了真罵你，而是“最極致的嘴臭中獲得最高級的享受”[2]。其次，從外部環(huán)境角度來看，一方面，環(huán)境對于玩家有著潛移默化的影響，在極具開放性、娛樂性的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，尋求共同語言、融入圈子文化的心理需求源自人們內心的渴望，容易出現(xiàn)“既然身處其中不能獨善其身，不如選擇隨波逐流”的順從心理。另一方面，對于互聯(lián)網(wǎng)文明的監(jiān)管存在一定難度，雖然已經(jīng)對敏感字進行限制，但對“祖安語言”的界定方面仍存在問題。

2 “祖安文化”的負面影響

互聯(lián)網(wǎng)的開放性決定了其廣泛的受眾群，在信息社會，互聯(lián)網(wǎng)早已是展示多樣文化元素的重要窗口。但“祖安文化”的出現(xiàn)，無論是在線上（虛擬環(huán)境）還是線下（現(xiàn)實環(huán)境），其負面影響都不應小視，甚至沖擊著主流價值觀。

線上，“祖安文化”毫無尊重可言的話語體系刺痛人心，諧音梗、藏頭詩等方式看似詼諧幽默、頗有文采，實則粗俗不堪，是徹頭徹尾的網(wǎng)絡暴力，不應稱之為一種文化。其所散播負面情緒無益于網(wǎng)絡環(huán)境的健康發(fā)展，甚至可能產(chǎn)生“破窗效應”。

線下，目前“祖安文化”已滲透到校園?！栋朐抡劇酚浾哒{查發(fā)現(xiàn)，有的學生在與同學交流時看似在開玩笑，但口中的詞“臟得令人震驚”。有的學生會追捧那些在網(wǎng)絡上迅速敲擊鍵盤，用“祖安語”回擊對手的人，“電競文曲星”“電競鋼琴師”的名頭成為競相模仿的對象，有些學生甚至自稱“祖安男孩”“祖安女孩”。仍處于心理發(fā)展中的青少年尚未形成相對穩(wěn)定的價值觀，而人對事物的認識又基于其獲取到的信息與人對這些信息做出的反饋[3]。在價值觀尚未成熟的青少年群體中，無論是出于好奇而模仿還是因追逐流行而攀比，“祖安文化”的流行都不利于主流價值觀的傳播，反而令青少年群體遭受惡俗文化的侵蝕。

3 媒介視角：正確引領，筑牢主流價值觀陣地

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！边@句話體現(xiàn)了環(huán)境影響的重要性。青少年群體的心智尚未發(fā)展成熟，幫助與引導其樹立正確的價值觀，需要來自家庭、校園、社會不同層面力量的共同努力，營造良好的外部環(huán)境。家庭是啟蒙教育的起點，需要家長的以身作則，成為孩子的榜樣；校園是培育價值觀的重要場所，教師應堅持智育與德育并重，將“立德樹人”的理念浸潤孩子的內心。而社會層面關注，覆蓋面會更廣、更深，在此以媒介視角提出新聞媒體如何正確引導主流價值觀，打贏攻堅戰(zhàn)，筑牢主陣地。

3.1 擔起重任，新聞媒體勇當主力軍

鄧小平同志在改革開放初期強調了新聞輿論工作的重要性，要求報紙、廣播、電視等新聞媒介要把“促進安定團結，提高青年的社會覺悟”當作基本任務[4]。習近平總書記在論新聞輿論工作中指出：堅持團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針[5]。習近平總書記多次提到“世界正處于百年未有之大變局”。中國的綜合國力不斷增強，經(jīng)濟體制和社會結構發(fā)生著深刻變革，多元文化思想在復雜多樣的環(huán)境下相互撞擊，價值觀的沖擊難以避免。越是在這個時候，越要把住“總開關”，在社會主義核心價值觀的宣傳中，新聞媒體要勇當主力軍，沖上主陣地，面對“祖安文化”之類的亞文化沖擊時，及時主動發(fā)聲，傳播主流價值觀，真正做到守土有責、守土負責、守土盡責。

3.2 精選內容，講好身邊故事傳遞榜樣力量

價值觀孕育于文化之中，“文化是國家、民族的靈魂”。青年一代要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、價值體系認同自信，新聞媒體的內容選擇和話語體系至關重要。習近平總書記在8·19講話中關于如何宣傳闡釋中國特色提出了四個“講清楚”，給新聞宣傳指明了方向。

新聞媒體要發(fā)揮自身優(yōu)勢，首先，在內容選擇上講好故事，關注百姓身邊的正能量，引起廣泛共鳴，形成良性互動。我們曾樹立了雷鋒、張海迪這樣激勵著一代人的典型人物，今天，袁隆平、鐘南山成為人們心目中的明星，他們的故事中蘊含著中華民族生生不息奮勇向前的民族精神，理應成為青少年學習的榜樣。

其次，在話語體系上善講故事，避免說教式的灌輸。新聞媒體主流價值觀的傳遞，需要進一步踐行“走基層、轉作風、改文風”活動的要求，用真情實感打動人，用真憑實據(jù)說服人，增強報道內容的廣度和深度，結合當代社會熱點問題，理性分析，解決青少年在價值觀形成關鍵時期的疑惑。

3.3 用好平臺，創(chuàng)新方式增強傳播效率

新媒體時代，人人都有麥克風，新媒體的開放性、共享性特征更為突出，新媒體背景下的青少年價值觀培育既有挑戰(zhàn)也有機遇。以某短視頻平臺上的某時政網(wǎng)站ID為例，憑借對不同時事熱點問題的評述，吸引了500多萬粉絲，被稱為“廣受年輕人心疼的時政網(wǎng)站”。在這個主要受眾為青少年群體的短視頻平臺，該ID之所以備受青少年粉絲的關注，是因為其視頻作品中風趣幽默的語言風格，以及深入淺出、以理服人的表達方式，易于被年輕人接受。平臺自帶的彈幕與評論功能，則成為時評主播與青年觀眾們的互動渠道。

習近平總書記在《加快推動媒體融合發(fā)展 構建全媒體傳播格局》中強調：人在哪，宣傳思想工作的重點就在哪，網(wǎng)絡空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，也應成為我們黨凝聚共識的新空間。因此，應繼續(xù)著力開展媒體融合推進工作，全力構建全媒體傳播格局[6]，發(fā)揮好新媒體的時空優(yōu)勢，有助于在特定群體內形成廣泛的傳播效果。

參考文獻

[1]易艷剛.“祖安文化”與臟話狂歡[J].青年記者，2020（5）：112.

[2]粗鄙暴戾失底線，臟話成了亞文化，“祖安文化”正侵蝕校園[EB/OL].[2020-07-16].https：//mp.weixin. qq.com/s/WJgsgiA45P_7xX9oSgioGw.

[3]王思淼.智能傳播背景下虛擬社會對青少年社會信任的影響及應對[J].新媒體研究，2020（11）：80-81，95.

[4]段鵬.新媒體環(huán)境下黨管媒體問題探析[J].現(xiàn)代傳播-中國傳媒大學學報，2017（5）：26-31.

[5]江大偉.完善堅持正確導向的輿論引導工作機制[J].思想教育研究，2020（1）：25-29.

[6]崔林，陳昱君，林嵩.“互動”與“親民”：融合發(fā)展背景下主流媒體電視新聞的語態(tài)變革——以央視《新聞聯(lián)播》為例[J].新聞與寫作，2019（11）：22-28.