池州地區(qū)家風館建設問題及分類分析

王堯

（池州學院藝術與教育學院，安徽 池州 247000）

習近平總書記在不同場合多次強調家風建設的重要性，并系統(tǒng)提出了家風建設的指導思想。在此思想的指引下，全社會越來越重視家風建設。家風館作為宣傳優(yōu)秀家風的舞臺、展示地域特色的窗口、繼承傳統(tǒng)文化的場所、加強愛國主義教育的基地、推進新時代中國特色社會主義思想教育的平臺，具有非常重要的現(xiàn)實意義。近年來各地掀起了家風館建設的熱潮，以安徽省池州市為例，2016年至今共建設完成了十余座家風館，同時還有若干家風館在籌備建設中。但理論界未對家風館建設給予應有的重視，各地家風館建設依然處于摸索階段，尚未見到有價值的理論研究成果。

1 池州地區(qū)家風館建設情況及典型分析

1.1 池州地區(qū)家風館建設情況

池州市自2016年建成第一座家風館至今，已陸續(xù)建設完成十二座家風館。分別是：“周氏家風館”（池州市首座）“劉氏家風館”“五陽村家風家訓館”“池州家風文化館”“青陽縣家風家訓館”“紀氏家風館”“包氏家風館”“柯氏家風文化館”“胡氏家風館”“杜氏家風館”“吳氏家風館”“章氏家風館”。另有貴池區(qū)棠溪鎮(zhèn)石門村“高氏家風館”、烏沙鎮(zhèn)聯(lián)村村“蘇氏家風館”等在籌備建設中。

池州地區(qū)已建成家風館總建筑面積約2300平方米，累計接待訪問超過10萬人次。這些家風館極大提升了當?shù)孛癖姷恼J同感、凝聚力和愛國熱情。

1.2 池州地區(qū)典型家風館分析

深入分析家風館建設情況，對了解家風館建設的影響因素、把握家風館建設的關鍵環(huán)節(jié)、探尋家風館建設的合理途徑有著十分重要的作用。下面以池州地區(qū)幾個具有代表性的家風館作為典型案例進行分析。

1.2.1 東至縣“周氏家風館”“周氏家風館”位于東至縣市民文化中心二樓，是一座新建現(xiàn)代建筑內的家風館。該館先后榮獲“安徽省第一批省級研學旅行實踐基地”“池州市青少年學習園地”“池州市家風教育基地”“池州市家風教育示范基地”“中國華僑國際文化交流基地”等榮譽，來訪人數(shù)較多，具有較大社會影響力。展館場地呈長方形，展示內容按章節(jié)順序以順時針方向分列左右兩側墻面，每側以墻體組成四個隔斷以增加展示面積和劃分內容板塊。實物展柜跟隨展板內容設置，以提升參觀體驗。后部墻面為視頻展示區(qū)域，并作為前后兩大展示部分的間隔。展館布局端正大氣，規(guī)劃整齊合理，整體給人以現(xiàn)代、嚴謹、整潔、協(xié)調之感。場館主體配色較為現(xiàn)代，主要由灰、白、紅三色組成，灰色的背景墻和裝飾馬頭墻，白色的天花板和地板。展板以白、紅為主色，灰、藍為輔色，規(guī)劃統(tǒng)一有序，版式規(guī)范嚴謹，圖文搭配比例適當，裝飾元素恰到好處。

展示的核心內容分為兩個部分。首先敘述東至周氏先賢在漂泊動蕩的時代，通過誠信立身、學業(yè)救國、實干興邦的奮斗經(jīng)歷，逐步積累形成特色鮮明、影響深遠的優(yōu)秀家風文化。東至周氏家族早期代表人物周馥是晚清洋務運動中的實干家與能臣，是引領中國民族工業(yè)和新式教育的開山人物之一，對當時我國的工業(yè)、軍事、水利、農(nóng)業(yè)、教育等事業(yè)做出了重大貢獻。所著家訓《負暄閑語》，提出了立意甚高的真知灼見，其價值超過不少同類著作，備受世人矚目與推崇[1]。其次描述了周氏后人在漫長的歷史過程中繼承和發(fā)揚了家風精神，在工商、教育、科技、文化等領域均有建樹，為國獻身、為民謀福，積極投身我國社會主義建設。“勤學業(yè)、重品德、謀實干”是周氏家風的核心。展出形式分為三類：第一類是展板展示，主要分為家族人物、專家點評、家風精髓、家風底色、家族品格、家規(guī)家訓、誠惠桑梓、傳承弘揚八個板塊[2]。通過介紹東至周氏家族的杰出代表、源流傳承及家風形成的過程和因素，向世人展示周氏家風。第二類是視頻展示，主要內容包括大型情景劇《百年家風》、舞臺劇配樂詩朗誦《歷史的遐想》等專題影像資料，以及中紀委網(wǎng)站在“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目第70期推出的《安徽池州東至周氏：六世書香·百年家風》專題片[3]。第三類是實物展示，將周氏家族部分著作和文物，以及與這個家族有關的研究成果用展柜陳列出來。

1.2.2 燈塔村“紀氏家風館”“紀氏家風館”位于貴池區(qū)烏沙鎮(zhèn)燈塔村一棟修復后的徽派民國老宅內。建筑一樓為民俗館，二樓為家風館。該建筑也是當?shù)亍傲羰貗D女之家”“留守兒童之家”“留守老人之家”和“新時代文明實踐所”。依托古民居場地特點，整個場館分為一大兩小三個房間。展板依托墻面展示，實物展柜根據(jù)展板內容依次布置。參觀者由大房間進入，以逆時針順序先觀看展示第一部分，再依次進入兩個小房間觀看第二部分，最后回到大房間觀看視頻展示。展館布局因地制宜，規(guī)劃整潔緊湊，與建筑協(xié)調統(tǒng)一。展館建設秉承在建筑原貌的基礎上，以徽派藝術風格展現(xiàn)紀氏家風文化特色為原則。場館設計遵循建筑特色，深棕色的實木天花板和地板，灰色略帶青苔的石磚，微微泛黃的白石灰墻配以傳統(tǒng)形式的展板、展柜等，將展示內容與傳統(tǒng)建筑融為一體。展板主要使用各類傳統(tǒng)設計手法，以五種傳統(tǒng)顏色劃分五個章節(jié)，以楷體、隸體為主要字體，以渦紋、云雷紋、回紋為主要紋樣，以書法、印章等為主要裝飾元素，以自由線、書法線為主要線條形式，力求古樸、自然之感。

展示內容大體分為兩個部分。第一部分是展示紀氏先祖?zhèn)儽＜倚l(wèi)國、為民造福的光輝事跡和家訓家規(guī)的解讀。烏沙紀氏始祖紀元憲是明萬歷年間著名武將，跟隨戚繼光將軍南平倭寇北擊蒙古，立下赫赫戰(zhàn)功，臺灣省至今仍存有記載紀元憲功績的石碑。其后輩子孫也多從軍，為抗擊侵略保家衛(wèi)國奉獻了自己的青春和熱血。第二部分主要敘述紀氏后人在傳承良好的家風基礎上，涌現(xiàn)出一批批軍、政、工、商、學界的杰出人士，為子孫后代留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。新中國成立后，紀氏族人對當?shù)亟逃?、文化、工業(yè)等領域建設起到了重要的作用。尤其是改革開放以來，紀氏后人在制造、運輸、金融、貿(mào)易等領域頗有建樹，涌現(xiàn)出多個有影響力的企業(yè)家，為地方建設、社會發(fā)展做出了杰出的貢獻?！霸姇鴤骷摇⒅伊x報國”是紀氏家風的核心內容。展示方式分為三大類別：第一類是展板展示，分為厚德傳家、東南長城、文韜武略、美麗鄉(xiāng)村、后繼有人五個板塊。第二類是視頻展示，主要內容包括燈塔村新時代文明建設成果和燈塔村宣傳片等影像資料。第三類為實物展示，將紀氏族人部分著作、文物以及研究紀氏家族的部分文獻資料通過展柜呈現(xiàn)出來。

1.2.3 峽川村“柯氏家風文化館”“柯氏家風文化館”完全由柯氏族人自籌資金，依托柯氏新祠堂建設而成。新祠堂于柯氏分祠遺址上重建，為典型三進徽派祠堂建筑，最大程度還原了舊祠堂面貌。場館布置在祠堂兩側的走廊和正廳內，從祠堂進門以順時針方向由西向東參觀?；顒诱辜軐龅胤指顬槭鄠€隔間布置內容板塊，東側走廊另辟一墻面作為視頻展示區(qū)域。家風館以原木色、棕色、白色、黑色、灰色、米色、深紅色為主，力求古典、莊重之感。

峽川柯氏始祖柯氣祥于唐代遷徙到此，至今已有1100余年。后世子均孫銘記“耕讀傳家、德行濟世”之訓，入仕報國造福一方。據(jù)不完全統(tǒng)計，元末至清，峽川柯共出了州官以上29人，縣官、相當縣官38人，為地方建設做出了重大貢獻。場館將峽川千年傳統(tǒng)文化、柯氏家規(guī)家訓、家風故事以及在踐行社會主義核心價值觀、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鄉(xiāng)賢、道德模范等先進典型進行展示，旨在傳承傳統(tǒng)文化，重視家庭教育，弘揚優(yōu)良家風，助力鄉(xiāng)村振興[4]。展出形式有兩大類：第一類為展板展示，分為“柯氏翹楚、社稷棟梁”“一顆紅心向黨、革命精神永存”“探索光明、追求理想”“社科興國、書香世家”“人文峽川、崇德向善”“傳奇蠻王、懲惡揚善”以及“傳承好家風、闊步新時代”等十多個板塊[5]。第二類為視頻展示，主要包括峽川村形象宣傳片和柯氏家風文化宣傳片等視頻資料展示。

1.2.4 元四村“章氏家風館”“章氏家風館”位于貴池區(qū)里山街道元四村章氏宗祠內（2010年原址復建）。元四村曾獲全國文明村、全國生態(tài)文化村、全國鄉(xiāng)村旅游模范村、全國森林村等榮譽稱號，是地方政府重點建設的行政村。上級政府對該村進行了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，而家風館是規(guī)劃中重要一項，所以該家風館從立項、招標、建設到開館、運維完全由街道政府主要負責，是家風館建設中十分罕見的情況。由于街道政府和章氏宗族難以在短時間內建立起緊密的合作關系，造成了家風館展示內容略有遺憾。不過也正是因為由上級政府主管，家風館建設有了更大的自主性。展館布置在祠堂兩側走廊內，以逆時針順序依托墻面布置展示內容。仿古屋檐作為墻頭、傳統(tǒng)風格的大塊展板，古色古香的實木展柜再搭配以拴馬樁、宮燈等古典裝飾物，展館整體給人以古樸、端莊、肅穆之感，與建筑風格和諧呼應。展板以大氣、穩(wěn)重為設計原則，文字為主、圖片為輔、元四村景為背景進行構圖，以深褐、米灰為主色，以深紅、靛青、松綠、墨黑等為輔色，以黑體、楷體字體為主，配以祥云、卷葉等少量傳統(tǒng)裝飾元素，呈現(xiàn)出莊重、古樸、清爽的風貌。

宋末元初，池陽教諭章鳳，游獵于此，擇地開社建壇，明清時期，已有千戶。其家族人文薈萃，英才輩出，涌現(xiàn)出：助嫂撫孤、終生未嫁的女性代表章住英；敢于反袁救民的民國議員章兆鴻；晚清翰林院待詔、勇斗昏官、為民請愿的正直名士章敏齋；英勇抗日、戰(zhàn)后籌建貴池中學的教育家章世達；早年參加革命出生入死，并為我黨金融事業(yè)作出突出貢獻的金融家章夢生；以及精忠報國、舍身取義的革命烈士章秀林、章雪南等優(yōu)秀人物。在他們的身上集中體現(xiàn)了“以德治家、大愛興家、報效國家”的章氏家風。館中先賢事跡史料充分，千年家風傳承脈絡清晰，篇章結構主題鮮明，展現(xiàn)了元四章氏家風家訓源遠流長的風貌，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地發(fā)揮章氏家風對家庭關系維系、文明風尚培育、鄉(xiāng)村社會振興的重要功能[6]。展示形式有三類：第一類是展板展示，從“世祖先賢、奠基立業(yè)”“民族大義、家國情懷”“恪盡職守、造福社會”“樂善好施、甘于奉獻”“勸學重教、英才輩出”以及獨有的地方文化資源六個方面進行布展[7]。第二類是實物展示，把章氏家族部分歷史文物和文獻資料通過展柜的形式呈現(xiàn)出來。第三類是數(shù)字虛擬實景展示，利用現(xiàn)代數(shù)字技術打造線上實景展廳，讓觀眾足不出戶就能身臨其境地參觀展館。

2 家風館建設的先決問題

要分析家風館建設的情況，首先要闡明家風館建設的先決問題。家風館與其他展館相比有特殊的建設要求。第一需要具備歷史悠久、特色鮮明、有影響力且符合當前精神文明建設要求的家風文化；第二需要當?shù)氐亩αχС?；第三需要一定?guī)模的場地和資金支持；最后需要從事家風文化研究和場館設計建設的專業(yè)團隊通力合作。建設一座家風館并非易事，能否建設、在哪建設、如何建設是家風館建設的先決問題。

2.1 能否建設

“能否建設”具有兩層含義。第一層指“是否有必要建設”。家風館本質是宣傳、教育的平臺，它的意義在于感化人、教育人、指引人。它深深扎根于地方鄉(xiāng)土，需要濃厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，如果沒有優(yōu)秀的、獨具特色的家風文化，那么家風館的建設就毫無意義。第二層指“是否有能力建設”。建設家風館涉及到籌集資金、協(xié)調場地、編寫材料、尋找施工單位、整合圖文資料、把握建設方向等工作，要求建設單位能夠從容地掌控全局，具備豐富的項目建設經(jīng)驗，有能力協(xié)調各方工作，并有較高的政治敏感性和理論認識。民間組織難以具備這些素養(yǎng)，而各級政府“天然”就具備解決這些問題的功能，同時政府部門也有宣傳地方文化、引導家風建設的需要，所以由政府主導建設家風館是有其合理性的。

2.2 在哪建設

家風文化的核心是精神內容，其載體是物質形式，對于展示實現(xiàn)的手段沒有特別具體或必須的要求。家風館主要通過各類圖文、影像、實物等方式展示其家風文化的內涵，所以依附于其他建筑內是常見的建設方式。主體建筑的風格和狀態(tài)在一定程度上限制了家風館呈現(xiàn)的形式，以致場地選擇實際成為了影響家風館建設定位的先決條件。家風館建設涉及到多方面協(xié)調合作，場館選址往往是多種因素共同作用的結果。最終呈現(xiàn)代建筑內家風館、古代建筑內家風館和祠堂內家風館三種類型。

2.3 如何建設

家風館內容的核心是“講故事”，通過“講故事”傳遞家風文化精神?！肮适隆币院畏N方式來“講”并沒有固定的模式?！爸v故事”的方式——即“如何建設”，實際是討論家風館表現(xiàn)形象的問題，屬于設計學中展示設計領域。對于展示效果的呈現(xiàn)形式——包括視覺傳達、流程規(guī)劃、交互設計等，有一套科學的、嚴謹?shù)?、行之有效的參考體系，需要設計和施工人員具備高超的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的行業(yè)經(jīng)驗，才能給參觀者帶來良好的體驗。但是在設計學介入之前，家風館建設有許多先導要素，包括資金情況、場地條件、家風特點、導向意見等，這些因素共同影響了家風館最終的形象。

3 池州地區(qū)家風館建設分類分析

要找到家風館建設的合理途徑，必須先分析各種類型家風館的建設特點。經(jīng)實地調查池州地區(qū)所有家風館對比研究發(fā)現(xiàn)，它們具有地理環(huán)境相似、建設時間接近、建設資金接近、施工單位類似等共同點，最大的不同在于建設場地和資金來源。所以考慮以這兩項作為分類依據(jù)對這些家風館進行分類分析。

表2 池州地區(qū)家風館建設資金來源統(tǒng)計表（僅指展示部分建設費用，不含建筑主體建設費用）

3.1 按建設地點分類

池州地區(qū)已建成的家風館中：現(xiàn)代建筑內家風館有4座，為“周氏家風館”“五陽村家風家訓館”“池州家風文化館”和“青陽縣家風家訓館”；古代建筑內家風館有2座，分別是“紀氏家風館”和“杜氏家風館”；祠堂內家風館6座，分別是“劉氏家風館”“包氏家風館”“柯氏家風文化館”“胡氏家風館”“吳氏家風館”和“章氏家風館”。

3.1.1 現(xiàn)代建筑內家風館特點“周氏家風館”是縣、村政府共同建設、縣政府運營的。因為周氏家族在中國近代史中有較重要的地位，同時周氏家訓被中紀委選入全國十大家訓，所以縣政府有意把“周氏家風館”打造成為東至縣對外宣傳的重要名片?！俺刂菁绎L文化館”位于池州學院圖書館內，集成了池州地區(qū)所有有影響力的家風文化的精髓，是池州學院家風文化研究中心的重要研究成果，已成為池州地區(qū)家風文化重要的宣傳窗口。“五陽村家風家訓館”位于五陽村陽光服務站內，屬于村民文化服務的一部分。

現(xiàn)代建筑內的家風館布局規(guī)整、風格現(xiàn)代，強調大氣、嚴肅的感覺。色彩上以現(xiàn)代色系為主，主要使用黑、白、紅、藍等色彩；線條運用上以直線、折線為主，少見曲線、虛線形式；材料使用上以人造材料為主，少見木質等自然材料。展板設計強調現(xiàn)代感，不管是版式、字體、配色等，多使用現(xiàn)代設計手法和技巧，追求整潔大方。場館設計的自由度較高，能夠實現(xiàn)較好的展示效果。

3.1.2 古代建筑內家風館特點“杜氏家風館”位于清代進士故居內，“紀氏家風館”位于民國老宅內。這兩個家風館都是因為村中有空閑古宅，同時基層政府又不希望與地方宗族過多介入，所以都選擇了在古民居內建設家風館。

這類家風館場地相對狹小，觀看距離較近，所以場館建設力求古典、溫潤，讓人產(chǎn)生親近感。色彩上多用黃綠、米黃、胭脂、熟赭等溫和的傳統(tǒng)色系；線條運用上以書法線條類的曲線為主；材料使用上以木質類自然材料為主，少用人造材料。展板部分的板式、配色、字體、裝飾元素等均強調古樸、舒緩、自然的感覺。場地條件對場館布局限制較大，對展示效果有一定影響。

3.1.3 祠堂內家風館特點 祠堂內家風館空間開闊，光線充足，普遍追求與祠堂風格統(tǒng)一，即莊嚴、肅穆、傳統(tǒng)的風貌。主體色彩多用棕色、褐色、深紅等，強調穩(wěn)重、端莊；線條以直線為主，曲線、書法線為輔，古典而不刻板；材料以自然材料為主，人造材料為輔。展板的版式、配色、字體、裝飾元素等不刻意強調傳統(tǒng)方式，而是力求契合家風文化和祠堂語境。祠堂布局工整，具備較好的設計基礎，能夠實現(xiàn)較為理想的展示效果。

綜上所述，現(xiàn)代建筑內的家風館雖然場地規(guī)整、易于建設，但是缺乏與家風文化耦合的人文環(huán)境；古建筑內家風館雖然具備適合的傳統(tǒng)環(huán)境，但是因為場地條件限制，會使得家風館略顯局促。若能夠與地方宗族建立良好的合作機制，祠堂是家風館理想的建設場所。首先，祠堂空間開闊、布局方正，家風館能夠實現(xiàn)大氣、端莊的效果，給人較好的參觀體驗；其次，祠堂都是古建筑（或復原），與傳承家風文化的載體需要相吻合；再次，祠堂是一個家族最重要的活動、聚會場所，也是訪客必到之處，是傳承、宣傳家風文化的優(yōu)良平臺。

3.2 按資金來源分

池州地區(qū)已建成的家風館中：民間自籌資金1座，為“柯氏家風文化館”；政府和群眾共建一座，為“吳氏家風館”；其余10座均為政府撥款建設。

3.2.1 政府撥款建設家風館 家風館建設是一項嚴肅、復雜、專業(yè)的系統(tǒng)性工程，要求建設單位具備較高的建設素養(yǎng)。并且因為家風館重要的宣傳和教育意義，需要其具有一定高度的政治站位、深刻的思想立意和經(jīng)得起考驗的展示內容。政府主導建設的家風館不管面積大小、場地如何，都能夠呈現(xiàn)出成熟、完整的形態(tài)。雖然偶顯死板、拘謹，但是家風館具有統(tǒng)一的、明確的風格，各個區(qū)域規(guī)劃合理，各類功能布局規(guī)范，圖文內容嚴謹考究，審美水平穩(wěn)定適中，能表現(xiàn)出較高的理論站位和較深刻的現(xiàn)實意義。能夠基本滿足民眾對家風館的期望和要求。

3.2.2 自籌資金建設家風館 池州地區(qū)僅有某家風文化館族人籌資建設。該館從整體規(guī)劃、整理資料、場館設計到建設施工、完工驗收完全由其族人負責。由于民間組織結構松散、缺乏權威、責任劃分不明等“先天缺陷”，導致在家風館建設中各方互相推諉扯皮，嚴重影響了家風館建設進度和展示效果。建設期間產(chǎn)生種種問題，以致工期不斷拉長，建設完成耗費近一年時間，是政府主導建設同體量家風館的兩至三倍。最終導致家風館出現(xiàn)定位模糊、規(guī)劃無序、設計膚淺，圖文內容思路凌亂、敘述不明、行文草率，展示部分構圖死板、配色庸俗、字體雜亂等問題，場館整體呈現(xiàn)一種粗糙、混亂、鄙俗的形態(tài)。

3.2.3 政府與群眾共建家風館 池州地區(qū)政府與群眾共建家風館僅有“吳氏家風館”一座。政府撥款占家風館建設資金的大部分，民間籌款比例過小，與政府主導建設的家風館并無太大差別，故不做討論。

4 結語

考慮到家風館的特殊要求和現(xiàn)實意義，由政府主導家風館建設是一條比較合理且可行的途徑。在具備適合家風文化的前提下，各類家風館建設場地各有其優(yōu)劣，如能與當?shù)刈谧褰⒘己玫臏贤ê献鳈C制，祠堂不失為一個理想的建設場所。具體到家風館呈現(xiàn)形態(tài)問題需要根據(jù)各地實際情況綜合考量、靈活運用，不可生硬套用。家風館作為家風文化建設的重要平臺，會持續(xù)成為地方建設的熱點項目。總結家風館建設經(jīng)驗、探尋家風館建設規(guī)律對于后續(xù)家風館建設和研究具有重要的參考意義。