“石”字的形態(tài)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中的語(yǔ)義研究

胡 艷

（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、漢字結(jié)構(gòu)的闡述

1.漢字的起源

漢字，又稱作中文、方塊字，它是語(yǔ)言的記錄符號(hào)，是漢語(yǔ)的記錄載體，是世界上最古老的文字之一，它具有六千多年的歷史，漢字的起源有許多說(shuō)法，例如倉(cāng)頡造字說(shuō)、圖畫說(shuō)、結(jié)繩記事說(shuō)、八卦說(shuō)等，其中影響范圍最廣的是倉(cāng)頡造字說(shuō)。傳說(shuō)倉(cāng)頡有四目，觀花鳥蟲獸之形態(tài)造字，代替了結(jié)繩之法記事記物。他又把先民使用的文字加以搜集、整理、歸納、規(guī)范使用，為中華民族文字的創(chuàng)造與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文明發(fā)展，漢字發(fā)生了很大的變化。漢字的發(fā)展源自人類對(duì)于互相信息交流的需求，人類需要用一種符號(hào)來(lái)統(tǒng)一對(duì)世界萬(wàn)物的表達(dá)，這樣可以提高人類溝通的效率。象形文字是中國(guó)漢字形成和發(fā)展的重要字體結(jié)構(gòu)。從字體形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)從繁到簡(jiǎn)；從象形變?yōu)橄笳鳌脑熳衷瓌t上看，從表形到表意，再到形聲。

2.漢字的結(jié)構(gòu)

漢字的基本構(gòu)造有很多種形式，包括上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、左右中結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)。每一種結(jié)構(gòu)之間存在不同的比例關(guān)系和書寫順序，這些規(guī)整的構(gòu)造字體的方式使?jié)h字整體看上去方正穩(wěn)定。漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)可以分為漢字、部件、筆畫、筆形四個(gè)層次。漢字是最高層次，部件是中間層次，筆畫是次低層次，筆形是最低層次。漢字的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜、清晰明確，從漢字、部件、筆畫到筆形，每一個(gè)層次都經(jīng)得起書寫者反復(fù)地推敲，漢字的結(jié)構(gòu)之美不僅表現(xiàn)在它形態(tài)的多樣性，還在于能夠在眾多形式中保持秩序感。

3.漢字的特征

漢字結(jié)構(gòu)具有符號(hào)性。漢字的形態(tài)結(jié)構(gòu)是一種可視的符號(hào)，目的是更加方便人與人之間的交流，甲骨文的“再現(xiàn)真實(shí)”的符號(hào)特征尤為明顯，例如“耳”字，它就是人的耳朵的形態(tài)，概括性地展示了人耳的外形結(jié)構(gòu)，這種象形文字具備視覺(jué)層面和理性符號(hào)的特征。

漢字結(jié)構(gòu)具有文化性。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》中說(shuō)，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨栗；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見(jiàn)其形，固有畫”。這是最早的“書畫同源”一說(shuō)。書法與繪畫藝術(shù)都是從大自然吸取靈感，文字的基本功能是表其意，繪畫的基本功能是現(xiàn)其形。他們的本質(zhì)都是“表現(xiàn)”，只不過(guò)形式有區(qū)分。

漢字結(jié)構(gòu)具有審美性。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中描述道：“點(diǎn)”如“高峰墜石”，“橫”如“千里陣云”，“豎”如“萬(wàn)歲枯藤”。點(diǎn)要有石頭從高空墜落一樣的速度和重量。一豎要有枯藤般堅(jiān)硬的力度。一橫一豎，一撇一捺，扭轉(zhuǎn)提按勾勒出文字形態(tài)結(jié)構(gòu)的力量感與節(jié)奏感。書法藝術(shù)不僅表現(xiàn)了漢字的語(yǔ)言魅力和筆墨的張力，而且體現(xiàn)了中國(guó)文人的高雅情操和藝術(shù)審美。被世人稱贊為天下第一行書的《蘭亭集序》，字體翩若驚鴻、宛若蛟龍。王羲之書寫前期用筆謹(jǐn)慎工整，越往后面情緒愈加高漲熱烈，字體跟著愈加飄逸瀟灑，氣若游絲。行云流水、一氣呵成，字體與字體之間參差有序，打破局部的平衡保持整體的和諧生動(dòng)。全文二十多個(gè)“之”字，各不相同，即使是同一個(gè)筆畫都會(huì)有不同的用筆，或直或曲，或重或輕，大小不一，收放自如。王羲之不愿為功名利祿折腰，追求世外桃源的理想生活。正是因?yàn)橥豸酥陨砭哂歇?dú)特的人格魅力與藝術(shù)修養(yǎng)，才能在藝術(shù)的創(chuàng)作中自由隨心，追求真實(shí)。

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)道：“漢字具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。漢字的美學(xué)是形態(tài)優(yōu)雅，發(fā)音悅耳，意境深遠(yuǎn)。從漢字創(chuàng)意的角度出發(fā)，漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的探索價(jià)值。以現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)為研究視角，從坐具的材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、美學(xué)理念以及所表達(dá)的生活方式出發(fā)，將漢字藝術(shù)融入現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中，尋找漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)與坐具形態(tài)結(jié)構(gòu)的契合點(diǎn)，將二維藝術(shù)轉(zhuǎn)譯抽象到三維工業(yè)產(chǎn)品。我以“石”字為研究對(duì)象，探究“石”字結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中的可行性，通過(guò)分析其形態(tài)語(yǔ)義和深層的思想智慧來(lái)探索設(shè)計(jì)現(xiàn)代坐具。

二、“石”字結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中的語(yǔ)義表達(dá)研究

1.“石”字

《說(shuō)文·石部》：“石，山石也。在廠之下；口，象形。凡石之屬皆從石?！薄笆笔莻€(gè)象形字。甲骨文的左邊像巖角，右下角的“口”形部分像石塊。金文的巖角形省為“廠”。從“石”字的形態(tài)結(jié)構(gòu)演變過(guò)程可以看出，它的整體結(jié)構(gòu)變化不大，微微調(diào)整了細(xì)節(jié)，可謂是精巧。德國(guó)現(xiàn)代建筑大師密斯·凡德羅提出“少即是多”的設(shè)計(jì)理念?！吧佟辈皇莾?nèi)容的蒼白與空洞，而是恰到好處的留白，可以給觀者留有更多的想象空間。“石”字的形態(tài)正是有這種特點(diǎn)，筆畫長(zhǎng)短均勻，少而精練，它很適合在現(xiàn)代坐具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中延伸創(chuàng)新。

2.美“石”

在古代文人墨客心中，石具有獨(dú)特的審美價(jià)值。古人云：“玉，石之美者”。寶玉，溫潤(rùn)光滑，色澤剔透，含光拔萃。在我看來(lái)，石頭卻比美玉更加令人著迷，石頭的美是“丑而真”。丑而打破了世人對(duì)美的事物傳統(tǒng)定義，石頭千奇百態(tài)、鑿空穿眼、虛實(shí)相生。石頭的美不似寶玉般質(zhì)潔細(xì)膩，它更加質(zhì)樸真實(shí)，盤曲嶙峋，是一種自然美。工業(yè)設(shè)計(jì)中自然派的設(shè)計(jì)可以從兩個(gè)方面理解。一方面是可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)，也叫綠色設(shè)計(jì)。產(chǎn)品能夠在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、回收的過(guò)程中形成良性的循環(huán)，資源可以再生。另一方面是自然派設(shè)計(jì)風(fēng)格，材料是產(chǎn)品形態(tài)的載體，任何產(chǎn)品設(shè)計(jì)都要協(xié)調(diào)材料和形態(tài)之間的共生關(guān)系。自然材料在視覺(jué)和觸覺(jué)上都會(huì)給人真實(shí)的感受。北歐斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格是自然派的代表，材料選擇以自然舒適為主?，F(xiàn)代坐具的造型、材料趨向自然化，石頭作為一種自然材料給人親切穩(wěn)重的感覺(jué)，天然的色澤紋理是大自然的杰作，用這種自然形態(tài)用來(lái)制作坐具會(huì)更博得使用者的喜愛(ài)。

在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的造型形態(tài)更加多樣與自然，例如丹麥著名設(shè)計(jì)師雅各布森設(shè)計(jì)的蛋椅(Egg Chair)和天鵝椅(Swan Chair)，蛋椅和天鵝椅在造型設(shè)計(jì)上有異曲同工之妙，蛋椅的椅身是由曲面構(gòu)成，線條圓潤(rùn)流暢，椅面是由皮革材質(zhì)制成，這樣會(huì)讓使用者有更加舒適的體驗(yàn)。使用者坐在上面休息，就像被大大的蛋殼包裹住，既舒適放松又充滿安全感。天鵝椅因其外形宛若一個(gè)靜態(tài)的天鵝而得名，兩邊的扶手像天鵝的一對(duì)翅膀，它具備優(yōu)美的雕塑形態(tài)和有機(jī)造型語(yǔ)言?！笆弊直旧硎窍笮挝淖?，字形形態(tài)結(jié)構(gòu)具備象征符號(hào)。從“石”的外形形態(tài)思考出發(fā)設(shè)計(jì)坐具，“石”具有獨(dú)特的自然形態(tài)，它可以為現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)提供更多的靈感。

3.坐“石”

“石”字形態(tài)結(jié)構(gòu)具有非對(duì)稱性、穩(wěn)定性、簡(jiǎn)潔性的特征。這些結(jié)構(gòu)特征在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中具備很大的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)上精巧化，形式上簡(jiǎn)約化，功能上多樣化。1917年里特維爾德設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅是現(xiàn)代主義的經(jīng)典作品，作者對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)做了如下描述：“結(jié)構(gòu)部件在互相連接的同時(shí)并沒(méi)有破壞本身的完整性，所以每個(gè)單獨(dú)的部件都完整的覆蓋在另外一個(gè)之上，或者本身就是輔助部件，使得整個(gè)椅子的形態(tài)真正的超越了材料”。由此可見(jiàn)，椅子形態(tài)結(jié)構(gòu)局部與整體的連貫性是設(shè)計(jì)的核心要素，“石”字形態(tài)結(jié)構(gòu)不像其他對(duì)稱字體，如“田”“日”“風(fēng)”等，“石”字具有非對(duì)稱的結(jié)構(gòu)特征，如果能夠合理抽象重構(gòu)，會(huì)具有比對(duì)稱性字體更優(yōu)雅的坐具造型。然而在坐具設(shè)計(jì)中非對(duì)稱的字體結(jié)構(gòu)相對(duì)于對(duì)稱的字體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)更具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性。第一，非對(duì)稱字體結(jié)構(gòu)在坐具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的力學(xué)測(cè)算具有挑戰(zhàn)性。第二，非對(duì)稱字體結(jié)構(gòu)在坐具局部的結(jié)點(diǎn)銜接具有復(fù)雜性。第三，非對(duì)稱結(jié)構(gòu)美學(xué)在坐具形態(tài)設(shè)計(jì)上更具有新穎性。通過(guò)以上三點(diǎn)對(duì)于“石”字結(jié)構(gòu)的分析，我抽象重建二維字體，將字體形態(tài)結(jié)構(gòu)幾何化，將二維的字體形態(tài)轉(zhuǎn)化到三維的家具設(shè)計(jì)，并且合理巧妙地將其運(yùn)用到座具的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

4.禪“石”

明代《素園石譜》中寫道：“石猶近于禪”。石頭是沉著有靈性的，石頭是純粹堅(jiān)硬的，無(wú)論外界如何喧囂雜鬧，我自巋然不動(dòng)，就像那打坐的老僧般安然篤定。從現(xiàn)在的賞石情況來(lái)看，能被稱之為禪石的主要包括以下兩類：第一種是和禪相關(guān)的物和人的雕刻石，第二種是能夠體現(xiàn)禪意或者讓人進(jìn)入禪境的石頭，這里我說(shuō)的是第二種石頭，人們看見(jiàn)此“石”坐具能夠漸入禪境。人們通過(guò)觀賞禪石來(lái)解乏解悶，通過(guò)觀賞禪石來(lái)磨煉心性，通過(guò)觀賞禪石參悟人生的哲學(xué)?，F(xiàn)在人們即使生活節(jié)奏飛快，也不忘給自己留點(diǎn)時(shí)間，拋去雜念，靜心思禪。從漢字的含義情感表達(dá)方面深入思考研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)漢字組成一個(gè)詞語(yǔ)或者句子更能形成語(yǔ)境的表達(dá)。“石”（shí）單個(gè)的意思作為名詞是石頭，用以比喻堅(jiān)硬，“石”讀音為“dàn”，則表示一種容量單位。“石”字可以組成詞語(yǔ)如石雕、石壁、石碑、禪石?！笆弊挚梢越M成的成語(yǔ)有金石為開、石破天驚。與石有關(guān)的詩(shī)句有它山之石，可以攻玉。石頭表達(dá)的品質(zhì)是堅(jiān)貞不渝，是堅(jiān)毅品質(zhì)的象征?！岸U石”是情感上的深化，人們將禪學(xué)的思想理念寄托到石頭這個(gè)載體上，見(jiàn)此石頭就像見(jiàn)到了心中的禪。從坐具材料創(chuàng)新的角度思考，提取石頭的特征，石頭本身形態(tài)樸拙，質(zhì)地枯淡，色相黑白。具有令人安心沉靜的力量，將其與坐具融合，賦予其獨(dú)特的情感價(jià)值，一人坐一石，獨(dú)飲一壺茶，這是一種新的生活體驗(yàn)。

通過(guò)以上幾點(diǎn)對(duì)“石”字結(jié)構(gòu)潛在的藝術(shù)價(jià)值、功能價(jià)值、情感價(jià)值分析，我發(fā)現(xiàn)基于“石”字結(jié)構(gòu)形態(tài)的坐具可以繼續(xù)深入實(shí)踐探究設(shè)計(jì)。在進(jìn)行具體的坐具設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，除了要考慮人機(jī)關(guān)系注重用戶體驗(yàn)，還要考慮到材料的選擇，材料的顏色和肌理也會(huì)從視覺(jué)和觸覺(jué)上給人帶來(lái)不同的心理感受。

三、“石”字的形態(tài)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代坐具設(shè)計(jì)中的實(shí)踐研究

“石”字形態(tài)結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，在坐具設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不斷的抽象“石”字的形態(tài)結(jié)構(gòu)，重新構(gòu)建新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，在保留“石”字原本的結(jié)構(gòu)框架上，思考現(xiàn)代坐具的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將字體形態(tài)結(jié)構(gòu)抽象轉(zhuǎn)化成新的形態(tài)樣貌，如圖1。不斷思索平面“石”字的立體構(gòu)架，將“石”字形態(tài)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成椅子的側(cè)面形態(tài)，滿足椅子的結(jié)構(gòu)需求的同時(shí)保留了字形結(jié)構(gòu)的意蘊(yùn)。在構(gòu)思造型結(jié)構(gòu)的時(shí)候，第一個(gè)難點(diǎn)是二維圖形轉(zhuǎn)變到三維立體結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)之間的穿插關(guān)系如何調(diào)整，這對(duì)空間要有足夠的想象力，在滿足字體結(jié)構(gòu)立體化表現(xiàn)得同時(shí)，還要考慮到人機(jī)工程學(xué)的原理，人坐在椅子上面，腿與身體之間彎曲的角度大小，包括后背躺在椅子上的角度大小。尋找人與椅子關(guān)系和諧的最佳設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。第二個(gè)難點(diǎn)是坐具語(yǔ)義的表達(dá)，怎樣在坐具上體現(xiàn)“石”字的精氣神，將“石”字的意境表現(xiàn)出來(lái)，做到形神兼?zhèn)??！笆弊忠芜x用自然材料淺色石材，在給人穩(wěn)重的同時(shí)又不會(huì)顯得太過(guò)沉重。給人帶來(lái)踏實(shí)穩(wěn)定的心理感受。如圖2，“石”椅的材料選擇質(zhì)地堅(jiān)硬的石材，穩(wěn)重光滑，適合室外庭院場(chǎng)景使用，能夠很和諧地與室外環(huán)境融為一體。

圖1

圖2

通過(guò)這次以漢字為創(chuàng)意元素的坐具設(shè)計(jì)，讓我更加了解了中國(guó)漢字的延伸性和再創(chuàng)造的可能性，“石”椅不僅擁有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有獨(dú)特的審美價(jià)值；石的天然質(zhì)樸的外形，質(zhì)感和漢字書法富有動(dòng)感畫意的線條有機(jī)結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一。提取石頭精簡(jiǎn)的線條，充滿禪意的顏色，保留石頭最原始的質(zhì)感，用石頭這種天然材料設(shè)計(jì)出一把符合現(xiàn)代人審美觀念的“石”椅。在進(jìn)行文字創(chuàng)意的坐具設(shè)計(jì)過(guò)程中，遇到的困難有很多，需要注意的問(wèn)題也有不少，并不是所有的漢字結(jié)構(gòu)都適合用來(lái)進(jìn)行坐具設(shè)計(jì)，找到適合的文字結(jié)構(gòu)需要滿足以下幾點(diǎn)要求：第一是找準(zhǔn)可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯的漢字，有些復(fù)雜的字體結(jié)構(gòu)并不適合設(shè)計(jì)創(chuàng)作。第二是具有文化語(yǔ)義的文字形態(tài)結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的語(yǔ)境內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出的坐具能夠體現(xiàn)該文字的精氣神，坐具在滿足功能使用的情況下，特殊的符號(hào)象征意義，可以給茶余飯后的人們提供有趣的話題，人們見(jiàn)到這個(gè)坐具就不禁聯(lián)想到有趣的事情。這正是中華民族漢字的文化魅力，也是中華文化幾千年沉淀下來(lái)的智慧，我認(rèn)為這是最重要的一點(diǎn)，也是漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)與坐具設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新的意義所在。滿足以上兩點(diǎn)要求的字體結(jié)構(gòu)才能在坐具設(shè)計(jì)中形成較好的創(chuàng)意。

結(jié)語(yǔ)

最近幾年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目的熱播，充分說(shuō)明了國(guó)家對(duì)語(yǔ)言文字的重視與傳播。漢字的功能不僅是民族語(yǔ)言表達(dá)的符號(hào)，民族文化的載體，更是民族審美的顯性表現(xiàn)。現(xiàn)代科技經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，世界工業(yè)文明不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如何走好中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的道路，傳播民族文化，提升民族文化自信，是現(xiàn)代中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師需要思考的問(wèn)題。漢字結(jié)構(gòu)形態(tài)穩(wěn)定優(yōu)美、形意兼?zhèn)?、漢字語(yǔ)意意境深遠(yuǎn)。如果把中國(guó)漢字文化引入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將漢字美學(xué)延伸到設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，走向國(guó)際化設(shè)計(jì)道路，這將具有很大的研究前景。也為工業(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品提供了一條新路徑。