宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)考釋

李 璜

（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081）

1 引言

中華民族與冰雪自古就結(jié)下了深深的緣分，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人不僅學(xué)會(huì)了抵御冰雪的嚴(yán)寒，也逐漸學(xué)會(huì)了利用冰雪、玩賞冰雪。冰雪活動(dòng)在中國(guó)有著悠久的歷史，在中國(guó)古代的文獻(xiàn)中，記載了不少古人與冰雪交互的生動(dòng)事例，尤其是在我國(guó)的北方地區(qū)，有關(guān)冰雪活動(dòng)的歷史記載不絕于書。研究古代的冰雪活動(dòng)，具有體育學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)的多重價(jià)值，對(duì)于厘清歷史事實(shí)、傳承民族文化、保護(hù)瀕危傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有重要的意義。

中國(guó)冰雪活動(dòng)史研究成果較為豐富。除了在各類體育史著作中占有一定篇幅外，查閱學(xué)術(shù)網(wǎng)站，有關(guān)冰雪活動(dòng)的研究千余篇，專門研究冰雪活動(dòng)歷史的文章也有幾十篇。這些文章主要整理和研究現(xiàn)代冰雪體育項(xiàng)目中的中國(guó)古代冰雪活動(dòng)歷史，尤其是清代冰雪活動(dòng)。造成這一研究現(xiàn)狀的原因，一方面，離不開人類抵御惡劣自然氣候能力世代增強(qiáng)的歷史進(jìn)化背景，也與清代帝王對(duì)于冰雪活動(dòng)身體力行的倡導(dǎo)密不可分。另一方面，由于史料的闕失，其他朝代的冰雪活動(dòng)歷史研究存在一定的難度。目前，對(duì)于宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)研究殊少，尚存在一定空白。

“建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)重要目標(biāo)。體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)在于群眾體育?！保?］探究中國(guó)冰雪活動(dòng)的歷史是“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”，開展群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)［2］的重要理論和文化基礎(chǔ)。因此，本文擬對(duì)宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)史料重新進(jìn)行爬梳，對(duì)宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)的面貌進(jìn)行解讀，以期填補(bǔ)相關(guān)研究之漏白，亦可為今天的冰雪體育尤其是群眾冰雪體育帶來一些啟發(fā)。

2 宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)的時(shí)代背景

宋遼金時(shí)期，氣候的變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)內(nèi)各政治集團(tuán)力量的消長(zhǎng)、文化的碰撞和交融，為這一時(shí)期開展冰雪活動(dòng)創(chuàng)造了獨(dú)具特色的時(shí)代背景。

著名科學(xué)家竺可楨研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上的商、周、秦、漢、隋、唐朝屬于氣候較為溫暖的時(shí)期，平均溫度要高于現(xiàn)代 1℃ 左右，而從公元 11 世紀(jì)（約與宋遼金時(shí)期同期）后開始，中國(guó)逐步轉(zhuǎn)入了寒冷期，平均溫度比今天低 1℃左右［3］，平均溫度跌破0℃。這一氣溫變化帶來的最直接影響，就是中國(guó)北方結(jié)冰期的范圍的擴(kuò)大和時(shí)間的增加。這也為這一時(shí)期中國(guó)北方地區(qū)開展冰雪活動(dòng)提供了環(huán)境基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在連續(xù)多年平均氣溫均低于前代1℃的情況下，對(duì)于植物的生長(zhǎng)、動(dòng)物的生存帶來較大的影響。據(jù)學(xué)者趙紅軍、尹伯成的研究，公元11世紀(jì)后的氣候變冷，影響了土壤、植被、水文的區(qū)域特征，影響了農(nóng)作物、經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)期與產(chǎn)量、區(qū)域分布［4］。這對(duì)主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕民族的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)也影響了北方少數(shù)民族的生存條件。氣溫的降低，導(dǎo)致草地沙化、綠洲干涸。出于生存的需要，游牧民族逐水草而居，逐漸向南遷徙，追求水草更為豐美的生活環(huán)境。這也為農(nóng)耕與游牧族群的交往和碰撞、增進(jìn)彼此的了解提供了條件。

在政治、文化上，宋遼金時(shí)期也為冰雪活動(dòng)的開展提供了條件。宋朝（960—1279）是中國(guó)歷史上承隋唐五代下啟元明清的朝代，分北宋和南宋兩個(gè)階段，共歷18帝，享國(guó)319年。兩宋分別與北方少數(shù)民族遼、金、西夏、元政權(quán)對(duì)峙，在與游牧民族的交鋒中，兩宋的統(tǒng)治范圍逐漸從北向南退卻，但也因與北方游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和交往，留下了不少與冰雪相關(guān)的史事。北宋王安石在對(duì)宋遼締結(jié)澶淵之盟的懷古詩中寫道“黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰渡”。在引發(fā)北宋滅亡的靖康之變中，宋金軍隊(duì)冬季在北方戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺“未及北岸，十余步間，河冰陷裂，士卒驚亂”［5］。建立于公元947年的遼朝，最初位于西拉木倫河流域，經(jīng)其不斷向南擴(kuò)張，到了華北平原北部地區(qū)。遼朝所在廣大地區(qū)，冬季冰雪紛繁，也留下了不少與冰雪有關(guān)的記載。遼代少府少監(jiān)寧鑒，在剛剛考取進(jìn)士之時(shí)，即與同科考生“吟風(fēng)雪夜縱酒詩”［6］。又據(jù)《續(xù)夷堅(jiān)志》記載，遼代參知政事虞仲文四歲時(shí)即能夠應(yīng)雪景，作《雪花》詩［7］。遼末，女真人迅速興起取代遼朝，建立了金朝。所在區(qū)域?yàn)楸彼伪狈降貐^(qū)和遼朝故地，其歷史也一直與冰雪息息相關(guān)。如《金史·河渠志》記載了金代的漕運(yùn)制度，其春運(yùn)時(shí)間從運(yùn)河冰融之時(shí)起，到夏天雨季到來之日止；秋運(yùn)時(shí)間從八月秋涼時(shí)起，到初冬運(yùn)河結(jié)冰時(shí)止［8］。為了生產(chǎn)、生活所需，金代海陵王時(shí)，還發(fā)明一種撞冰船，詩人蔡珪在《撞冰行》詩中記載：“昔歲江行苦風(fēng)雪，揚(yáng)錘啟路夜撞冰，手皮半逐冰皮裂?！保?］其可謂近代破冰船的先驅(qū)。在日常的生活中，金國(guó)百姓也常常遇到“冰風(fēng)刮面雪埋屋”［10］的情況。可見，這一時(shí)期中國(guó)北方各族人民都與冰雪有著緊密的聯(lián)系。

宋遼金時(shí)期的時(shí)代背景，為北方各民族的溝通與交往提供了必要的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為民族習(xí)俗、文化的互通提供了條件。同時(shí)，這一時(shí)期遼金等北方少數(shù)民族政權(quán)的存在，亦為冰雪文化的傳承與傳播提供了重要內(nèi)容。這也就使得宋遼金時(shí)期的冰雪活動(dòng)與其他時(shí)代相比增添了強(qiáng)烈的地域和民族特色。

3 史書記載的宋遼金冰雪活動(dòng)

3.1 “凌床”活動(dòng)

宋代《夢(mèng)溪筆談》和《江鄰幾雜志》記載的“凌床”歷來是作為記述宋代冰雪活動(dòng)的例證，以往學(xué)者對(duì)其的論述主要包括：（1）名稱：“‘凌床’就是冰床”［11］“冰床（也作凌床、拖床） ”［12］“冰床，又名凌床、拖床、冰車、凌車等”［13］；（2）用途：“人力牽挽的交通游樂器具”［13］“冰上運(yùn)輸工具”［14］“以人力牽引或撐動(dòng)的冬季冰上交通運(yùn)輸和游戲運(yùn)動(dòng)器具”［15］。而關(guān)于凌床出現(xiàn)的具體時(shí)間、使用的區(qū)域和范圍，凌床的尺寸、形制、使用方式及其與后代尤其是清代“冰床”之間的關(guān)系則缺乏深入研究，這是厘清中國(guó)古代冰雪活動(dòng)史事不能回避也尚需深入研究的問題。

查究史料發(fā)現(xiàn)，兩宋時(shí)期遺留至今涉及凌床的相關(guān)史料至少有5條。其中《續(xù)墨客揮犀》《皇朝類苑》與《夢(mèng)溪筆談》內(nèi)容記述基本一致，《談苑》與《江鄰幾雜志》內(nèi)容完全一致。具體見表1。

表1 宋代文獻(xiàn)中的“凌床”記載

通過對(duì)五條材料的解讀和分析，可推知以下信息：

其一，凌床出現(xiàn)的時(shí)間。五條史料中，最常被提及的當(dāng)為《夢(mèng)溪筆談》的記載?！秹?mèng)溪筆談》大約成書于11世紀(jì)末。其中有關(guān)“信安滄景”之地風(fēng)物的記載，有學(xué)者認(rèn)為是作者沈括（1031—1095）出使遼國(guó)時(shí)（1075年）根據(jù)他見聞的契丹風(fēng)情所寫。其實(shí)不然，根據(jù)沈括所寫“予嘗按察河朔”之語，實(shí)際這應(yīng)當(dāng)指的是他在熙寧七年（1074）八月，調(diào)任河北西路察訪使，提舉河北西路義勇、保甲公事任上［16］，在北宋境內(nèi)的所見所聞。江休復(fù)所著《江鄰幾雜志》的記載，比沈括更早。該書記載凌床使用的史料在嘉祐四年（1059）十一至十二月間。清人編輯的《四庫全書總目提要》認(rèn)為，此書記述的是江休復(fù)奉使雄州未嘗出境之時(shí)記錄的“館伴之常事”［17］，系在宋遼邊界記錄的時(shí)人、時(shí)事。由此可見，北宋史料記載的凌床最遲在北宋時(shí)期的1059年間就已為時(shí)人所記，而這種活動(dòng)的實(shí)際出現(xiàn)時(shí)間勢(shì)必要比見于記載更早。

其二，凌床出現(xiàn)的地點(diǎn)。據(jù)《江鄰幾雜志》所載，其地點(diǎn)為“雄霸沿邊”，雄指雄州，今河北雄安；霸指霸州，今河北霸州。而據(jù)《夢(mèng)溪筆談》所載，其地點(diǎn)為“信安滄景之間”，信安，乃信安軍，屯地于霸州東； 滄景指滄州一帶，永靜軍駐地所在。

兩書所記之地，與凌床的出現(xiàn)存在緊密的關(guān)系。首先，以上地區(qū)均在今天的河北省白洋淀附近，因處于我國(guó)北方且水系交錯(cuò)，為該區(qū)域冬季的冰上活動(dòng)提供了環(huán)境基礎(chǔ)。其次，該地區(qū)地處沖要，是宋遼交鋒的軍事要地之一。白洋淀地區(qū)是北宋一代屯兵御遼之地，而周邊的雄州北界即為宋遼界河巨馬河，其東鄰為霸州，這里在宋遼澶淵之盟訂立前，一直是雙方開展激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。最后，這里也是北宋設(shè)置的主要的榷場(chǎng)治所。榷場(chǎng)是自北宋始，由官府控制的邊境貿(mào)易市場(chǎng)。澶淵之盟簽訂后，宋遼雙方進(jìn)入一段相對(duì)和平的時(shí)期，根據(jù)盟約，北宋在河北邊境陸續(xù)開放了多處榷場(chǎng)，宋真宗“景德二年（1005）……令雄、霸州、安肅軍置三榷場(chǎng)……又于廣信軍置場(chǎng)”［18］，“終仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不絕”［18］。雄、霸等地，從軍事意義上的御遼門戶，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)意義上的邊貿(mào)特區(qū)。與以上兩條史料所記內(nèi)容相吻合的是，江休復(fù)史料所記之嘉祐四年（1059）、沈括記載之熙寧七年（1074）正處于宋遼榷場(chǎng)貿(mào)易興盛之時(shí)?？梢娏璐苍诖顺霈F(xiàn)不僅有當(dāng)?shù)貧夂蚝退臈l件為前提，也與宋遼之間通過軍事沖突與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流互通、對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)等情況密切相關(guān)。

其三，凌床的使用方法、尺寸及材質(zhì)。據(jù)《夢(mèng)溪筆談》所記，凌床需要“挽床者”于“冰上拽之”，可見這是一種通過人力拖曳使之活動(dòng)的器具。在材質(zhì)上，《皇朝類苑》與《夢(mèng)溪筆談》記載其為“小坐床”。“坐床”，是一種坐具，可容納數(shù)人并坐。據(jù)南宋時(shí)期《五山十剎圖》所繪畫面中寺院僧眾的坐具圖畫來看，前方丈“椅子”有扶手，可坐1人；內(nèi)方丈“坐床”用于打坐、較窄，平時(shí)供1人坐，實(shí)際體量也可容納2人共坐；徑山僧堂“坐床”則比較寬，最多可容8人共坐［19］。此外，與同時(shí)期遼、金文物和圖畫遺存對(duì)比可知道，“坐床”是一種具有靠背和扶手，比椅子寬，比凳子高，和交椅相比不能折疊的坐具。由此推知“小坐床”一般應(yīng)為1-2人可坐、有扶手靠背的離地較高的坐具，在這一時(shí)期一般為木制品?！独m(xù)墨客揮犀》與上述二書中相異之“木床”也正印證了凌床的材質(zhì)。

其四，凌床的用途?！督弾纂s志》指出凌床在冬天的“雄霸沿邊塘泊”主要用來拉載蒲葦，“官員亦乘之”，《夢(mèng)溪筆談》則直接指出這些冰上的凌床系運(yùn)使、提刑等官員所乘用?？梢?，凌床至少有物品運(yùn)輸（蒲葦）、人員交通兩種功用，而這也是近年來學(xué)者所達(dá)成的共識(shí)。

而對(duì)于人員交通具體的用途，則無確說。根據(jù)前文對(duì)于凌床使用區(qū)域來看，這些肩負(fù)著軍事和邊貿(mào)雙重重任的“重鎮(zhèn)”，需要運(yùn)使、提刑等官員日常往返于榷場(chǎng)、駐地等多地。從官員職能角度講，宋代的“運(yùn)使”指轉(zhuǎn)運(yùn)司下的轉(zhuǎn)運(yùn)使，在榷場(chǎng)貿(mào)易中充當(dāng)著非常重要的角色，《宋史》載，運(yùn)使有監(jiān)控商品價(jià)格、嚴(yán)防走私，維護(hù)市場(chǎng)穩(wěn)定之職。“提刑”指提點(diǎn)刑獄司下的官員，主管司法、刑獄和監(jiān)察。這兩類官員，都需要頻繁地來往于各處，夏天可乘船或繞路騎馬、乘車出行，冬天則可利用凌床出行，不僅速度快，還可以少繞路，不啻為一種便捷的交通工具。

部分國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為凌床還具有娛樂功能。其觀點(diǎn)往往是依據(jù)清代文獻(xiàn)，將清代所記“冰床”源于或者等同宋代凌床的記載，因而將清代具有娛樂、游嬉功能的“冰床”之用途，直接移植于宋代凌床之上，這種“移植”顯然較為主觀、缺乏說服力。能夠確定的是，交通運(yùn)輸功用是宋代凌床的可考用途，而其娛樂用途還需發(fā)掘更多史料方可認(rèn)定。

其五，凌床的流變。宋代之后的元明清各朝文獻(xiàn)中提到的冰上活動(dòng)器具名詞日益增多，但“凌床”這一稱謂幾乎絕跡，取而代之的則是“冰床”“拖床”“冰車”等詞匯。哪怕偶有提及，也僅僅是特指凌床出于宋代。對(duì)于二者的聯(lián)系，精于考據(jù)的清代學(xué)者普遍認(rèn)為，凌床與冰床、拖床、冰車是同一種東西。一方面，從用途、用法和形式上二者具有相似性。如何秋濤所著《朔方備乘》“拖床”［20］條載：“臣秋濤謹(jǐn)案：拖床即冰床也，亦曰爬犁，滿洲語曰法喇?！逗邶埥饧o(jì)》曰爬犁。制如凌床，而不施鐵條，屈木為轅駕之。”又如揆敘《隙光亭雜識(shí)》所載：“‘冬月，作小坐床，于冰上拽之，謂之凌床’（見沈存中《夢(mèng)溪筆談》）。即今之冰床也，可見宋時(shí)已有此法?！保?1］胡季堂《培蔭軒雜記》也記載了：“凌車，見沈括《夢(mèng)溪筆談》，今謂之冰床。”［22］乾隆帝《臘日觀冰嬉因詠冰床》詩中“繩床殊古制，冰上可拖行”的注釋中，也詳細(xì)地介紹了：“冰床古無其制，起于宋北邊雄、霸、滄、景之間。見《江鄰幾雜志》、沈括《筆談》。蓋舟車之用，遇冰而窮，唯此可以利涉，一人挽之，可載數(shù)人，用力少而受值廉，京師所在有之，亦利濟(jì)之一端也?！保?3］因此得出結(jié)論：“……（凌床）則宋時(shí)已有此，然其名異”［24］另一方面，從語音角度來看，二者也具有相似性。查《康熙字典》“冰”字釋義可知，“又【集韻】【正韻】從魚陵切，音凝。同凝?！菊崱抗盼谋鱽?，凝作冰。后人以冰代仌，以凝代冰”［25］。從《集韻》《正韻》解釋所見，在北宋至明初，“冰”字有“níng”的讀音，與“凌”字音極為相似，清代學(xué)者周廣業(yè)也曾指出“冰床”的讀音，系“北人呼冰為凌”［26］。由此可見“凌床”在中國(guó)古代歷史上的延續(xù)性。

3.2 “渾黜”和狗拉站車活動(dòng)

女真是我國(guó)古代的少數(shù)民族之一，是滿族的先世，他們生活在黑龍江、松花江流域和長(zhǎng)白山一帶。隋、唐史書上稱其為“靺鞨”，他們過著以漁獵為主的氏族部落生活。五代時(shí)契丹族在東北興起，女真人受遼朝的統(tǒng)治。

10世紀(jì)中葉，女真人的社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著地發(fā)展，尤其是在按出虎水（今黑龍江阿什河）一帶生活的完顏部，開始學(xué)會(huì)耕墾、煉鐵等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大。到烏古乃擔(dān)任部落首領(lǐng)時(shí)，完顏部統(tǒng)一了黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區(qū)。烏古乃的孫子阿骨打，是一位杰出的女真領(lǐng)袖。他于1114年聯(lián)合女真各部，發(fā)起反抗遼朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。1115年，女真人擺脫了遼朝的統(tǒng)治，阿骨打在會(huì)寧（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）建立國(guó)家，國(guó)號(hào)金。

金朝建立后，繼續(xù)對(duì)遼作戰(zhàn)。阿骨打的繼承人吳乞買（本名完顏晟）率兵南下攻遼，并于1125年俘遼天祚帝，滅遼。1127年金兵攻下汴京，北宋滅亡。后多次進(jìn)攻南宋，形成了宋金南北分治的局面。

女真人生活的地區(qū)，主要是我國(guó)的東北地區(qū)，代遼之后，又基本上接管了遼代的北方統(tǒng)治區(qū)。特殊的地理氣候條件，使得金代的冰雪活動(dòng)較為豐富。這些活動(dòng)也因金遼、金宋、金元的碰撞和交往，被記錄在各類史籍中。

3.2.1 “渾黜”活動(dòng)

有關(guān)金朝歷史文獻(xiàn)中保留了大量用漢字記錄下來的女真人名。在女真語消亡之后，這些女真人名就成為了寶貴的語言化石，它們蘊(yùn)藏著女真人豐富的文化內(nèi)涵，通過這些女真人名可以了解女真文化的一個(gè)側(cè)面［27］。

生活在白山黑水的女真人，生性淳樸，其民俗具有濃重的漁獵文化色彩。取名也頗為隨意，其起名方式與其生活環(huán)境息息相關(guān)，包括用大自然動(dòng)植物、人體器官、生活用品、長(zhǎng)幼順序、出生時(shí)父祖年齡和性格等命名的多種方式［28］。其中用生活用品來命名，更可窺見女真人當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活情況。金國(guó)的開國(guó)皇帝阿骨打（angguta），其漢義是寶劍把柄上的釘帽、釘鐵；著名的軍事將領(lǐng)完顏婁室（lousi），其漢義為“樓子”“供佛之處或曰佛龕”；還有蒲魯渾（pullun，漢義布囊）、留可（loko，漢義磨刀石）［29］等等，這些名字都極具東北少數(shù)民族特色和自然樸素的生活氣息。此外，由于需要長(zhǎng)期與寒冷的冬季為伴，也有以冰雪活動(dòng)器具命名的例子。在金朝反抗遼朝的統(tǒng)治過程中，完顏氏家族涌現(xiàn)的勇將——完顏渾黜就是典型的例子。

完顏渾黜是追隨金太祖起兵的一名女真將領(lǐng)。曾與遼兵戰(zhàn)于賓州（今吉林農(nóng)安東北），“遼將赤狗兒戰(zhàn)于賓州，仆虺、渾黜敗之”［8］。又助完顏婁室、銀朮可，攻遼黃龍府（今吉林農(nóng)安），“復(fù)與婁室、渾黜、婆盧火、石古乃等攻黃龍府，敗遼兵萬余于白馬濼”［8］。天輔六年（1122）辛丑，“中京將完顏渾黜敗契丹、奚、漢六萬于高州（今內(nèi)蒙古赤峰東北），孛堇麻吉死之”。他還曾領(lǐng)兵二百擊退忽至古北口之遼兵?！皽嗺碇凉疟笨?，遇遼游兵，逐之入谷中。遼步騎萬余迫戰(zhàn)，死者數(shù)人。渾黜據(jù)關(guān)口，希尹等至，大破遼兵，斬馘甚眾，盡獲甲胄輜重。復(fù)敗其伏兵，殺千余人，獲馬百余匹?！保?］后被封為徐國(guó)公，是金朝開國(guó)功臣之一。

女真人作為滿族的先世，在民族的歷史血脈和文化風(fēng)俗上，具有一脈相承的特性。清代人很早就開始用滿語考證《金史》女真人名字義并取得了卓越的成果［29］。以“完顏渾黜”之名為例，《廿二史札記·衍慶宮圖畫功臣》［30］記載了金世宗時(shí)期，“思國(guó)初創(chuàng)業(yè)之艱難，亦嘗圖諸功臣于衍慶宮”。其中有21人在《金史》中沒有單獨(dú)立傳，其中就有“徐國(guó)公琿楚（舊名渾黜）”。進(jìn)一步解釋渾黜（琿楚），在《欽定日下舊聞考》中記述了“按：琿楚，滿洲語，冰床也。舊作渾黜”［31］?！督鹗芳o(jì)事本末》《金史詳?！芬舱J(rèn)同如上觀點(diǎn)。對(duì)于生活在東北極寒之地的女真人來說，“渾黜”這種在冰上、雪地用的交通工具可謂是必不可少。完顏渾黜的例子說明，早在金初，在北宋末期的遼朝境內(nèi)，“渾黜”就已經(jīng)作為一種常見的生活用品被用于人名之中，說明遼代統(tǒng)轄疆域下的女真人冰雪活動(dòng)開展較為頻繁。

3.2.2 狗拉站車活動(dòng)

金末元初學(xué)者周密（1232—1298）的史料筆記《癸辛雜識(shí)》 中有一條關(guān)于“狗站”的記載：“伯機(jī)云：高麗以北，地名巴實(shí)伯里，華言乃‘五國(guó)城’也。其地極寒，海水皆冰。自八月即合，直至來年四五月方解。人、物行其上，如履平地。站車往來，悉用四狗挽之。其去如飛。”［32］

這條史料中的“伯機(jī)”指的是鮮于樞（1246-1302，字伯機(jī)）。據(jù)《鮮于府君墓志銘》記載，鮮于樞祖籍金朝統(tǒng)治下的河北德興府（今河北涿鹿），鮮于樞的父親在元滅金后，從事辦理運(yùn)糧的差事，常年往返于中都、大都、汴梁以及揚(yáng)州、杭州之間。鮮于樞少年時(shí)不斷隨父遷居，因此對(duì)中國(guó)北方的風(fēng)俗有所了解。

“五國(guó)城”即今黑龍江依蘭，系遼金時(shí)期女真人所住之城。其地處我國(guó)高緯度地區(qū)，冬季寒冷，河湖結(jié)冰。人于冰面交通、物資于冰面運(yùn)輸?shù)那闆r較為常見，并設(shè)立“站”作為交通結(jié)點(diǎn)，而在冰上的交通工具，就是用四條狗來拉的車?？梢娊鸫谖覈?guó)的東北地區(qū)，狗拉車于冰上進(jìn)行交通運(yùn)輸是較為常見的。而這一冰雪活動(dòng)，也是清代使用“?erhe”（狗拉的爬犁、狗駕的雪橇）的前身。

4 宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)的歷史價(jià)值

4.1 豐富了宋遼金時(shí)期的交通形式

宋遼金時(shí)期出現(xiàn)的幾種冰雪活動(dòng)形式，與當(dāng)時(shí)我國(guó)北方的交通運(yùn)輸密不可分。如凌床原本是宋遼邊界勞動(dòng)人民冬季拉運(yùn)蒲葦?shù)倪\(yùn)輸工具，后來由于軍事、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易頻仍的需要，勤勞智慧的古代人民又將其充當(dāng)人員在冬季通行河湖之上的交通工具；又如金末元初的史料筆記《癸辛雜識(shí)》記載的遼金時(shí)期女真人居住在“五國(guó)城”，使用狗拉車于冰上進(jìn)行交通運(yùn)輸。無論是運(yùn)人還是運(yùn)物，這些冰雪活動(dòng)都充分展現(xiàn)了其氣候適應(yīng)性強(qiáng)、運(yùn)輸速度快的優(yōu)勢(shì)，為冬季出行提供了便利。

4.2 方便了廣大人民群眾的日常生活

宋遼金時(shí)期出現(xiàn)的幾種冰雪活動(dòng)形式，都與當(dāng)時(shí)身居我國(guó)北方的漢族與少數(shù)民族的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。無論是用于拉運(yùn)蒲葦還是便于出行，對(duì)于當(dāng)?shù)仄胀ɡ习傩諄碚f，凌床在他們的冬季生產(chǎn)生活中具有重要作用，是一種十分實(shí)用的生產(chǎn)生活用品。而對(duì)于常年生活在冰天雪地中的女真人來說，渾黜（琿楚）和狗拉站車，更是他們應(yīng)對(duì)惡劣的自然和氣候環(huán)境的智慧結(jié)晶。在遼末金初，渾黜（琿楚）已經(jīng)成為了女真人日常生活中常見的生活器具并被用于給孩子命名中。這些冰雪活動(dòng)所使用的器具，盡管材質(zhì)單一、制作簡(jiǎn)陋，但卻很好地適應(yīng)了使用環(huán)境。

宋遼金冰雪活動(dòng)是特殊歷史時(shí)代下勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活實(shí)踐的產(chǎn)物。至于此后的冰雪活動(dòng)所展現(xiàn)的競(jìng)技性甚至是娛樂性，則是由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定程度的增加而隨之產(chǎn)生的，不能進(jìn)行生硬的移植。

5 宋遼金時(shí)期冰雪活動(dòng)的歷史定位

5.1 對(duì)以往冰雪活動(dòng)的繼承和發(fā)揚(yáng)

我國(guó)古代人民在與自然的抗?fàn)幹校擅罾锰鞎r(shí)（寒冷天氣）、地利（結(jié)冰的水系用凌床、雪后的地面用雪橇），創(chuàng)造了與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的冰雪活動(dòng)。它不是突然產(chǎn)生，而是在不斷的發(fā)展和完善中逐步成長(zhǎng)起來的。

在宋遼金時(shí)期以前，留于漢文史籍的冰雪活動(dòng)主要是以下幾條：《北史》中寫道：“北室韋，分為九部落，繞吐紇山而居……氣候最寒，……地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行……”［33］《新唐書》中記載：“拔野古……俗嗜獵射，少耕獲，乘木逐鹿冰上。”又載：“黠戛斯，古堅(jiān)昆國(guó)也，地當(dāng)伊吾之西，焉耆北。白山之旁?！壮四抉R馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢(shì)迅激……”［34］《唐會(huì)要》中則記述了“流鬼，去京師一萬五千里。直黑水靺鞨東北……地氣早寒，每堅(jiān)冰之后，以木廣六寸，長(zhǎng)七尺，施系于其上，以踐層冰，逐其奔獸?！保?5］以上所說的騎木、乘木、乘木馬，指的都是滑雪或滑冰運(yùn)動(dòng)?？梢钥闯觯@些冰雪活動(dòng)具有以下共性：一是這些冰雪活動(dòng)都是采用單人操作的方式；二是記載的都是我國(guó)北方及東北少數(shù)民族地區(qū)的冰雪活動(dòng)；三是這些記載內(nèi)容除了流鬼部落是在唐貞觀十四年，一連換了三次翻譯，終于來到大唐朝貢，帶來自己部落的信息，其他的則是周邊各歸附部落進(jìn)行轉(zhuǎn)述而來。

與之相比，宋遼金時(shí)期的冰雪活動(dòng)具有與以往不同的特點(diǎn)，其一，狗拉站車是一種畜力交通工具，凌床和渾黜（琿楚）則是利用人力進(jìn)行的冰雪活動(dòng)，在冰雪活動(dòng)的方式上，不再局限于單獨(dú)一人完成，擴(kuò)充了冰雪活動(dòng)的形式。其二，由于這一時(shí)期北方各族人民交往、交流日益增多，在應(yīng)對(duì)冬季的特殊氣候和地理?xiàng)l件時(shí)，不約而同選擇了各種工具和方式開展冰雪活動(dòng)。而凌床就成為了北方漢族和少數(shù)民族共同擁有并使用的冰雪活動(dòng)器具。其三，這一時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，原本居于北方極邊的少數(shù)民族也先后建立了政權(quán)，對(duì)于冰雪活動(dòng)的除了由他人代為講述或傳說以外，又增加了直接的記述的方式。

5.2 對(duì)后世冰雪活動(dòng)的影響深遠(yuǎn)

宋遼金時(shí)期的冰雪活動(dòng)形式，在后世得到了延續(xù)和發(fā)展。宋代的凌床為小型的、木質(zhì)的人力冰上拖運(yùn)人和物品的用具，主要著重實(shí)用性。渾黜（琿楚）與之類似，也是一種實(shí)用器物。在其后的元明清諸朝使用的冰床類冰雪活動(dòng)器具，則根據(jù)使用者和使用場(chǎng)合的不同，進(jìn)化出了不同的規(guī)格。有《冰嬉圖》中乾隆帝所乘高大華麗的冰床，也有普通百姓乘坐的小型冰床；有只能拉1、2人的小型冰床，也有能拉十多人的大型冰床；有通過繩子拖曳牽挽的冰床，也有通過冰釬等助力馳行的冰床；有大多數(shù)使用的嵌有鋼條于冰上滑行的冰床，也有適用于黑龍江地區(qū)雪上用的全木制的爬犁……林林總總不勝枚舉。不僅活動(dòng)器具花樣翻新，活動(dòng)的內(nèi)容和內(nèi)涵也擴(kuò)大了。明代史書中就已出現(xiàn)了乘坐冰床游憩賞月的記載，到了清代，乘坐冰床更是成為了尋常百姓也可以參與的一種冰雪活動(dòng)，這種冰雪活動(dòng)更是歷經(jīng)民國(guó)直至新中國(guó)建立后的今天仍長(zhǎng)存民間。

金代狗拉站車的冰雪活動(dòng)，在后世史籍中也有延續(xù)記載，《元史》記載：“遼陽等處行中書省所轄……狗站一十五處，元設(shè)站戶三百，狗三千只，后除絕亡倒死外，實(shí)在站戶二百八十九，狗二百一十八只。”［36］元代在東北設(shè)有總管府，在每年的夏歷八月到第二年的四五月，河湖皆凍，交通運(yùn)輸、傳遞公文、運(yùn)送糧草等都要倚靠狗站的狗車。到了清代，盡管已經(jīng)有馬拉的爬犁，其“制如凌床而不施鐵條，屈木為轅，駕二馬，行雪上疾于飛鳥”，但駕狗車者仍有遺存，即“吉林屬赫哲斐雅哈等處，役犬如牛馬，號(hào)‘使犬部’，所謂狗車，當(dāng)在其地”［37］。在東北地區(qū)的赫哲族中間，以狗拖曳冰床的方式得到了傳承。清朝光緒年間編修的《吉林通志》記載：“赫哲性強(qiáng)悍，信鬼怪，男以樺皮為帽，冬則貂帽狐裘，婦女帽加兜鍪，衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。以捕魚射獵為生，夏航大舟，冬月冰堅(jiān)則乘冰床，用犬挽之，其土語謂之赫哲話，歲進(jìn)貂皮?！保?8］一直到新中國(guó)成立初期，狗拉爬犁在赫哲族人民生活中仍被廣為使用?？梢?，在我國(guó)黑龍江北部地區(qū)由狗拉載的冰雪交通運(yùn)輸歷史可謂悠長(zhǎng)。

如今在我國(guó)的北方地區(qū)，滑冰車、坐冰車仍然是廣大老百姓喜聞樂見的戶外體育休閑活動(dòng)，狗拉爬犁也成為了東北不少旅游景點(diǎn)冬季用來招攬游客的游樂項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育文化與休閑娛樂業(yè)、旅游業(yè)的結(jié)合發(fā)展，既成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、豐富了人民群眾的文化生活，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)體育文化資源在當(dāng)代發(fā)展提出了新的更高的要求。

6 結(jié)論

宋遼金時(shí)期，為便于冬季的生產(chǎn)、生活，中國(guó)北方人民使用凌床、渾黜（琿楚）、狗拉站車在內(nèi)所進(jìn)行的一系列冰雪活動(dòng)，不僅方便了各族人民的生產(chǎn)、生活，豐富了中國(guó)北方冬季活動(dòng)的類型和內(nèi)容，也為后代發(fā)展冰雪活動(dòng)留下了珍貴的資料和參照。通過對(duì)宋遼金冰雪活動(dòng)史實(shí)的分析，希望能夠?yàn)榻裉熘袊?guó)北方冰雪民俗和體育文化的有效傳承以啟示。在承辦冬奧會(huì)、冰雪活動(dòng)興盛的今天，亦可為傳統(tǒng)冰雪體育文化的傳播打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。