魯西南剪紙藝術(shù)的歷史淵源及當(dāng)代傳承研究

楊秀玲

(山東省鄆城縣文化館，山東 鄆城 274700)

一、魯西南剪紙的歷史發(fā)展概述

考古發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)60年代在新疆吐魯番阿斯塔那墓出土了公元400—500年的五幅交尾的“對(duì)猴”“對(duì)馬”“對(duì)蝶”和集合形團(tuán)花剪紙，這是今天看到的中國(guó)最早的剪紙出土實(shí)物，已有1700的歷史，現(xiàn)收藏于日本正倉(cāng)院的“對(duì)馬”，正是運(yùn)用了剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得作品活靈活現(xiàn)栩栩如生。

山東的西南部，以菏澤為中心稱之為魯西南。此地有數(shù)千年的文化史，是中國(guó)早期文明的發(fā)源地之一，深具齊魯文化和儒家思想的底蘊(yùn)。剪紙技藝也伴隨著中國(guó)文化的發(fā)展而發(fā)展，眾多資料介紹，在很古老的時(shí)候人民利用薄片材料皮革、樹(shù)葉等，通過(guò)雕、鏤、刻、剪等技法鏤空花紋，作為裝飾品。隨著東漢時(shí)期蔡倫對(duì)紙的發(fā)明，由于方便使用，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥(niǎo)貼在鬢角作為裝飾的風(fēng)俗。南北朝著名詩(shī)歌《木蘭辭》中便有“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”之句，即在額頭上貼剪制的裝飾品。后來(lái)隨著造紙業(yè)的發(fā)展，人們用彩紙剪成花草動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶、門楣上作為家庭裝飾，俗稱窗花或門簽，用于美化生活環(huán)境。再后來(lái)多用于傳統(tǒng)節(jié)日和迎親嫁娶、生日祝壽等喜慶場(chǎng)合，以示慶賀或祝福。秦漢時(shí)期，農(nóng)耕文化的發(fā)展帶動(dòng)了刺繡的進(jìn)步，絲織產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)刺繡發(fā)展的主要條件，刺繡的前提則是刺繡紋樣即剪紙花樣，大量的繡樣需求推動(dòng)了剪紙業(yè)的發(fā)展。刺繡一時(shí)間被大家所追捧，上到帝王的服飾，下到富人?；实鄞┑凝埮?，祭祀用的冕服，還有后宮嬪妃、宮廷大臣等所穿的服飾，成為階級(jí)和身份的象征，所用圖案也有區(qū)別，官府多用龍鳳繡樣，民間便用花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉祥圖案，這些圖樣就是剪紙藝人剪制、繪畫(huà)出來(lái)的，所以剪紙技藝也得到很大的提升，伴隨歷史的進(jìn)程一直在進(jìn)步。

唐代詩(shī)人杜甫“暖水濯我足，剪紙招我魂”的詩(shī)句，真實(shí)描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的剪紙招魂風(fēng)俗?，F(xiàn)收藏于大英博物館的唐代剪紙作品，畫(huà)面構(gòu)圖之完整，可以看出當(dāng)時(shí)的剪紙藝術(shù)高超，表現(xiàn)了天上人間的理想境界。這風(fēng)俗一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在民間誰(shuí)家孩子常哭鬧，還有剪個(gè)小紙人燒掉招魂的現(xiàn)象。魯西南民間還運(yùn)用剪紙藝術(shù)制作漏版印花，用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，印制出精美的花布，送給女兒做嫁妝。宋代造紙業(yè)更加成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了極大方便。民間出現(xiàn)名目繁多的“禮花”，貼在門窗上裝飾環(huán)境，增添節(jié)日喜慶氣氛，或用于彩燈、茶盞的裝飾，作為商品出售。隨著社會(huì)發(fā)展和生活需要，剪紙逐漸用在陶瓷上，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷制品更加精美?，F(xiàn)在山東鄆城已成為中國(guó)酒類包裝之都，是全國(guó)酒類包裝印刷產(chǎn)業(yè)群，酒瓶貼花工藝仍然采用的是剪紙藝術(shù)。另外，還用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物皮，雕刻成人物、動(dòng)物、槍械、花鳥(niǎo)等造型，編成戲文，利用投影方式演出，成為中國(guó)獨(dú)有的“皮影”。菏澤一帶曹縣、成武、鄆城皮影技藝保護(hù)傳承的很好，定陶皮影2006年已申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。明、清時(shí)期，剪紙藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期。大到房屋建筑、橋梁設(shè)計(jì)、陶瓷、玻璃制品，小到彩燈裝飾、扇面紋飾、印花布、刺繡、鼻煙壺貼花、繡樣等，無(wú)一不是利用剪紙藝術(shù)。

近代社會(huì)，剪紙內(nèi)容大多反映民眾的生活日常、當(dāng)?shù)匕傩盏纳顮顟B(tài)，如豐收季節(jié)剪《五谷豐登》、,《瓜蝶綿綿》等。祈求生孩子的會(huì)剪《對(duì)腚石榴》、《老鼠吃葡萄》、《麒麟送子》等寓意多子多福。期盼美好生活內(nèi)容的作品更多：《富貴有余》、《連年有余》、《吉祥如意》、《財(cái)源滾滾》、《福壽雙全》等等。希望孩子有出息的則剪《連升三科》、《金榜題名》、《太子坐蓮》等等。思想先進(jìn)的藝人創(chuàng)作了加入文字符號(hào)具有宣傳性的作品，如《東方紅》、《抗美援朝》、《萬(wàn)壽無(wú)疆》、《嚴(yán)肅 活潑 團(tuán)結(jié) 緊張 》、《勞動(dòng)最光榮》等政治宣傳功能尤其突出。使剪紙不僅作為裝飾物而存在，也具有弘揚(yáng)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)意義。綜上可見(jiàn)，魯西南的剪紙藝術(shù)歷史悠久，能夠完好并隨時(shí)代變遷不斷進(jìn)步的傳承至今，有著重要的審美和使用價(jià)值。

二、魯西南剪紙的存在意義、功用及技法

(一)魯西南剪紙存在的意義

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，中國(guó)婦女在剪紙進(jìn)程中充分展現(xiàn)了自己的才能與智慧。每逢新年、端午、中秋、冬至等節(jié)日、節(jié)令，或出嫁、生子、壽辰等佳期，以大紅紙剪制出各種象征吉祥喜慶的花樣，裝飾在門窗室內(nèi)，或放在嫁妝，祝壽禮物上，增加烘染祥瑞吉慶的氣氛，也表達(dá)對(duì)自然和神靈的崇敬，為人類生活增添了不少文化意義和美好愿望。學(xué)習(xí)剪紙是民間鄉(xiāng)村婦女從兒童時(shí)期就開(kāi)始接受的智力開(kāi)發(fā)和文化啟蒙，童年時(shí)期臨摹的是花花草草，青年時(shí)期剪的是理想。中年時(shí)期剪的是生活，老年時(shí)期剪的是哲理和期望。其中的優(yōu)秀者用一生在體驗(yàn)著剪紙紋飾中的生命內(nèi)涵和吉祥祝愿，成為她們生命中具有追求價(jià)值的重要內(nèi)容。

古時(shí)的剪紙被納入“女紅”，是女性的必修課，也是衡量魯西南女性技能的一個(gè)重要標(biāo)志。剪紙是民間的通俗藝術(shù)，心靈手巧的女子剪出了一個(gè)紋樣，會(huì)受到好多女子的喜愛(ài)，便在閨閣中輾轉(zhuǎn)流傳。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)剪紙的花樣，用剪刀，通過(guò)熏樣、描摹、臨剪、畫(huà)剪等方法剪出自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，憧憬美好未來(lái)。女子成婚后會(huì)把這項(xiàng)技藝和花樣帶到婆家，又在妯娌、姐妹間流傳，大多傳授給自家女兒，女兒將來(lái)為人婦、為人母一代一代傳播開(kāi)來(lái)，形成一種生命力極強(qiáng)的藝術(shù)傳播形式。中國(guó)民間剪紙的傳承主體是中國(guó)農(nóng)村億萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女群體。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，他們?yōu)榱松嫘叛黾白陨砹?xí)俗生活的需要，通過(guò)一把剪刀、一張薄紙代代相傳了下來(lái)。這是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女對(duì)民族文化和人類文化傳承發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，他們默默無(wú)聞，淳樸真實(shí)的通過(guò)剪紙傳承了生活中古老的生命記憶。創(chuàng)造了活態(tài)的剪紙文化之花，是女人剪給自己的生活手記，是鄉(xiāng)村婦女生活信仰和內(nèi)心情感的一種表達(dá)。是一種非文字的、具有普遍文化認(rèn)同的藝術(shù)方式。剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀代表傳承人的生活經(jīng)歷，作為女人的獨(dú)特生活命運(yùn)和對(duì)美好生活的頑強(qiáng)追求，可以構(gòu)成一個(gè)完整的人生縮影。

(二)魯西南剪紙的題材與功用

魯西南民俗具有相對(duì)恒定性，這與特定民族長(zhǎng)期適應(yīng)其所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所形成的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式有關(guān)，更與民俗共同的文化心理和共同符號(hào)象征體系有關(guān)。魯西南剪紙品類繁多，有人生禮儀用的喜花、紙?jiān)艏?，日常生活用的刺繡底樣、紙斗剪紙花樣、節(jié)日用的窗花和門簽等等，是頗有歷史和地方特色的剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)。如紅雙喜、紅對(duì)聯(lián)、紅窗花等等傳承婚俗中象征著喜慶信息的民俗符號(hào)仍然被完整地保存在現(xiàn)代婚俗中；松鶴傳遞的長(zhǎng)壽信息，牡丹象征的富貴，荷花傳遞清廉，龍鳳、鴛鴦傳遞般配、婚姻美滿信息等也都原封不動(dòng)地保存下來(lái)。剪紙內(nèi)容中每個(gè)紋樣既有寓意，以諧音為創(chuàng)作原型的吉祥剪紙紋樣表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的期待與憧憬，如《貓眼貓眉》、《繡樣》(圖1)、《五谷豐登》、《連年有余》、《劉海戲金蟾》、《鳳穿牡丹》等，這些題材多為繡樣，用于繡花的樣稿，常用白色紙剪制。節(jié)慶時(shí)裝飾的窗花有吉慶題材也有戲曲人物題材的窗花，《和合如意》、《福壽三多》、《松鶴延年》、《歲寒三友》、《水滸故事》、《三國(guó)人物》、《富貴吉祥》、《三陽(yáng)開(kāi)泰》等等貼在門窗、器皿上的多用紅色紙剪，也有少數(shù)用黑、蘭、綠、黃等顏色的紙張剪成窗花、過(guò)門簽等，大多是剪人物、動(dòng)物、景觀、吉祥文字等。老人祝壽婚喪嫁娶有特定的紋樣圖案。祝壽常用壽桃、松鶴延年、福壽三多等。

圖1 《繡樣》 作者：劉憲美 楊秀玲 時(shí)間：2019年9月3日

中國(guó)自古重視人生禮儀，特別是婚俗活動(dòng)。魯西南喜花剪紙是隨著中國(guó)婚俗逐步完善而出現(xiàn)的，在整個(gè)婚禮過(guò)程中起到點(diǎn)綴嫁妝、美化洞房、渲染婚禮的效果。形式與其他門類的剪紙相比，更注重吉祥文字的運(yùn)用和寓意愛(ài)情題材的選擇。造型上求整體，有形中有形的圖案，工藝上求嚴(yán)謹(jǐn)，剪鏤符號(hào)粗放，少用細(xì)線條以便張貼使用。如喜花外形剪成八角、六角、圓形、橢圓、心形等。用大紅紙剪雙喜，蓋臉盆、蓋花糕、鋪床、貼窗花、枕頭、帳簾、布鞋等，繡花常用鴛鴦戲水、鳳穿牡丹、喜上眉梢、雙喜臨門等剪紙花樣。在農(nóng)村，喜花多出自新娘之手，是新娘對(duì)丈夫以物寄情的方式。這類婚俗喜花一直要用到生子時(shí)所裝飾的器物上。在民間喜有兩層涵義:一是嫁娶，男女雙方都稱喜事；二是懷孕生育。

圖2 傳承人劉憲美(中)楊秀玲(左)張璐(右)

喪俗是中華民族特別重視的民俗。剪紙魂幡和紙錢的出現(xiàn)是繼隨葬明器之后的一種習(xí)俗或精神寄托形式，自唐以后延續(xù)至今。紙?jiān)呐阍嵬?、白鶴、引靈幡、靈房等，其圖案構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜，人物服飾多為花卉紋飾、水紋、云紋等裝飾紙?jiān)?。紙錢用萱草紙(火紙)剪制，將萱草紙豎向或橫向折疊，剪成圓孔或方孔錢紋，剪好展開(kāi)即成連續(xù)圖案，這種剪紙圖案在喪俗活動(dòng)中用量很大，魯西南婦女大都會(huì)剪。

生肖是古人以十二種動(dòng)物為紀(jì)年的方法，生肖也是民間藝人創(chuàng)作的題材，成為剪紙的對(duì)象。表現(xiàn)民眾對(duì)“生辰”的敬畏和崇拜，是對(duì)人生的重視和對(duì)生日的紀(jì)念。在農(nóng)村，孩子出生后，如是虎年就剪個(gè)虎，是龍年就剪龍，這種民俗形式滲透了深沉的母愛(ài)。從今天流傳較普遍的生肖剪紙中能看出中華文化的延續(xù)。魯西南還有以福、祿、壽、喜等文字與生肖結(jié)合的圖案。這類剪紙多用于祝壽、賀喜、生日等。

古人把正月初七定為“人日”，即人的節(jié)日。此日家家剪春、剪紙人、剪彩戴勝，貼于床頭寓意人丁興旺，貼于門面以辟邪。這類剪紙?jiān)煨妥⒅匾庀螅ト∪宋锷駪B(tài)。目前流行的民間故事人物剪紙大都是人日剪紙發(fā)展演變而來(lái)的。

民間的服飾是民俗文化的重要體現(xiàn)?；㈩^鞋、繡花肚兜、繡花枕頭、嫁衣等各種花樣，非常豐富。同時(shí)還有一些表現(xiàn)家畜、家禽、辟邪五毒、花卉瓶飾、花盆花籃、神道仙子等?！独鲜笕⒂H》即是窗花所表現(xiàn)的題材。由此可見(jiàn)，剪紙?jiān)隰斘髂喜恢皇亲鳛橐环N裝飾存在，更與當(dāng)?shù)匕傩丈顚?shí)用、民俗活動(dòng)息息相關(guān)，是人們生活中不可或缺的形式和精神需求。

(三)魯西南剪紙的獨(dú)特形式及制作技藝

在表現(xiàn)手法上，陰陽(yáng)結(jié)合，以陽(yáng)剪為主的線條連貫流暢。陰剪為主的細(xì)膩雅致，畫(huà)面主次分明，錯(cuò)落有致。在色彩上，以單色為主，主要運(yùn)用紅色，黑色、藍(lán)色等其他顏色作陪襯，具有很好的裝飾效果。在構(gòu)圖上，根據(jù)題材需要，有的粗狂豪放，夸張抽象大意大像拙中見(jiàn)巧，如夸張的人物、動(dòng)物等；有的勻稱唯美平衡和諧纖巧細(xì)膩細(xì)致入微，如羽毛、發(fā)須、花瓣等精細(xì)處絲絲入扣。這就是魯西南古樸、粗狂豪放又不乏精巧細(xì)致的剪紙?zhí)卣鳌?/p>

過(guò)年掛貼過(guò)門箋也是傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志。過(guò)門箋又稱“門箋”、“掛錢”，形狀像旌旗小幡。在農(nóng)村，大門口、堂屋檐、樹(shù)枝上，掛著色彩鮮艷的門箋，渲染節(jié)日氣氛。門箋制作工藝有三種。一是套色技法:以前先將白棉紙染成五色(大紅、桃紅、黃、綠、紫)，現(xiàn)在有現(xiàn)成的彩色紙不用染了，將每種色摞在一起剪刻，然后將五色彩紙實(shí)形填補(bǔ)虛形。如門箋六張一套，剪時(shí)需要六種圖案，每張門箋有五色，按不同位置、形象、面積的區(qū)分調(diào)換，色彩豐富而有秩序。二是渲染技法：先將門箋用白宣紙剪好，然后疊放在一起，利用五彩品色點(diǎn)染，此種工藝簡(jiǎn)便、新穎有韻味。三是單色或多色紙直接剪，其特點(diǎn)是突出剪刻工藝精湛，以剪刻布局、刀法取勝。過(guò)門箋以吉祥詞語(yǔ)圖案組成，用象征、諧音、寓意等手法，如《年年有余》、《四季平安》、《萬(wàn)事如意》等對(duì)美好生活的向往和追求。

過(guò)去農(nóng)村婦女或走鄉(xiāng)串門，一把普通的剪刀，一沓紙片，坐在窗前或立在街頭、集市、廟會(huì)，隨心所欲剪出各種花樣。這種巧奪天工的藝人不用畫(huà)圖，全憑一雙巧手隨心而就。不能不令中外藝術(shù)家嘆為觀止！創(chuàng)作大幅精致作品和技藝不嫻熟的藝人需要設(shè)計(jì)繪制圖樣，然后將圖樣和紙張固定在一起，再用剪刀或者刻刀進(jìn)行剪制，用剪刀剪一次可剪4—8層。近年來(lái)已有不少藝人人除了用剪刀也運(yùn)用刻紙技法制作，剪刻相結(jié)合，用刻刀蠟盤(pán)刻制精致細(xì)小的符號(hào)，能同時(shí)刻制20—40張紙，作品更加精美，但是刻紙顯得呆板沒(méi)有剪紙靈動(dòng)活潑。

目前剪紙的表現(xiàn)形式也與時(shí)俱進(jìn)豐富多樣，比如剪紙與工筆畫(huà)技法相結(jié)合，用白宣紙剪刻后用顏料上色，即染色剪紙；用多種色紙逐層剪刻，疊加裝裱為多層套色剪紙，若需上色即是套色彩繪剪紙；用不同顏色的紙剪刻局部拼貼成圖即拼色剪紙；用一種深色紙陽(yáng)剪，用線條剪出圖形，后面襯其他色紙為襯色剪紙等等。多種技法多種材料多種形式相結(jié)合，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的好作品。如《花開(kāi)盛世》《國(guó)色天香》《魅力菏澤》《鄆州情》和獲得第十五屆山花獎(jiǎng)的《黃河情》等大作佳作。每到節(jié)慶時(shí)都舉辦專題展覽，比如2021年舉辦《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年剪紙藝術(shù)展》等，來(lái)弘揚(yáng)時(shí)代精神。隨時(shí)代發(fā)展而進(jìn)步的高超技藝創(chuàng)作的作品更彰顯出它存在的意義和價(jià)值。

三、魯西南剪紙的當(dāng)代傳承及發(fā)展現(xiàn)狀

(一)魯西南剪紙的傳承現(xiàn)狀

近幾年魯西南涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的剪紙傳承人，如巨野的姚俊梓、常鳳靈，鄄城的葛秀英、張?jiān)掠?，成武的陶翠梅，牡丹區(qū)的郭紅、曹縣的袁志臣，定陶的王靜靜，鄆城的孫琪、張璐、任睿、楊帆海瀾、張秀云、王靜等等，都是當(dāng)代新成長(zhǎng)起來(lái)的剪紙傳承人和剪紙高手。鄆城縣剪紙傳承人孫琪的家族就是最為典型的世代家傳。前五代的外祖母生在清朝時(shí)期，曾給清朝皇宮里剪過(guò)龍鳳花鳥(niǎo)繡樣，是遠(yuǎn)近聞名的剪花巧手。其太太外祖母徐王氏在太太太外祖母的影響熏陶下，她們都是當(dāng)?shù)赜忻募艋ㄇ墒?，太外祖母劉丙蘭心靈手巧，多種剪紙技巧傳于外祖母劉憲美，堅(jiān)守近80年的剪花技巧有創(chuàng)新后傳于母親，今傳于自己。她是第六代剪紙傳承人，表姐張璐、任睿、楊帆海瀾及外姓徒弟，也深得真?zhèn)?，魯西南剪紙傳承人后繼有人。

魯西南注重人才培養(yǎng)，賦予剪紙傳承人很高的社會(huì)地位和榮譽(yù)，其中非遺傳承人有現(xiàn)為菏澤市第十九屆、二十屆人大代表，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省民間文藝家協(xié)會(huì)理事，山東省工藝美術(shù)大師，菏澤市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。居高的地位是對(duì)文化的重視。2019年5月，剪紙亮相北京故宮博物院，之后又相繼走進(jìn)首都多所高校，如在北京師范大學(xué)舉辦了“紙上的風(fēng)景——剪紙藝術(shù)展”進(jìn)行非遺傳播。傳承人創(chuàng)作了《百鳥(niǎo)朝鳳》2014年榮獲世界紀(jì)錄證書(shū)(圖3)，《水滸英雄》榮獲全國(guó)民間藝術(shù)博覽會(huì)精品獎(jiǎng)，十二米長(zhǎng)卷《黃河情》榮獲第十五屆中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”(圖4)等代表性作品，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際屢獲大獎(jiǎng)。當(dāng)代新的社會(huì)背景下，可以說(shuō)魯西南剪紙被推向了更高的藝術(shù)舞臺(tái)，這一原屬鄉(xiāng)間的民間藝術(shù)也開(kāi)始獲得更多年輕人的受眾。他們一代又一代的傳承和創(chuàng)新，才使中國(guó)的剪紙之樹(shù)根深葉茂，繁花似錦，呈現(xiàn)出活態(tài)文化獨(dú)具人性光彩的魅力。

圖3 《百鳥(niǎo)朝鳳》作者：楊秀玲 圖片來(lái)源：侯昌杰

圖4 《黃河情》 作者：楊秀玲 圖片來(lái)源：孫琪

底蘊(yùn)深厚的歷史文化、淳樸俠義的民俗民風(fēng)，是魯西南人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷創(chuàng)造、完善而流傳下來(lái)的精神財(cái)富，是集體智慧的結(jié)晶，她象征著人民的精神、信仰和價(jià)值取向。

(二)魯西南剪紙藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

魯西南具有深厚的文化底蘊(yùn)和世代相傳的剪紙藝人，有豐富的人力資源和地域文化特色。在此基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了一些以剪紙藝術(shù)為主體的文化產(chǎn)業(yè)與企業(yè)。如山東金剪文化傳媒有限公司研發(fā)具有魯西南地方特色的文旅和文創(chuàng)產(chǎn)品，推廣、傳承、培訓(xùn)山東特色傳統(tǒng)工藝剪紙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)新一代傳承人，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)、剪制、裝裱、宣傳、銷售一條龍，帶動(dòng)就業(yè)，振興鄉(xiāng)村。開(kāi)發(fā)與使用相結(jié)合的剪紙衍生品，如：陶瓷熱轉(zhuǎn)印、絲網(wǎng)印、型版彩印、布藝家紡、立體紙藝、剪紙屏風(fēng)、冰箱貼、紀(jì)念章、宮扇、折扇等(圖5)。既保留了剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，又融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)工藝升級(jí)改造，衍生產(chǎn)業(yè)鏈，迎合社會(huì)需求；以“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”、“旅游+非遺”網(wǎng)絡(luò)線上線下?tīng)I(yíng)銷模式，把剪紙藝術(shù)品推銷全國(guó)各地，出口世界 ，打造現(xiàn)代文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和特色文化品牌。剪紙藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展加快魯西南文化建設(shè)步伐，同時(shí)有助于引進(jìn)先進(jìn)科技文化，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙贏，從而營(yíng)造城市文化氛圍，提高文化品位，加快文化名城建設(shè)。

圖5 剪紙衍生品《折扇》 作者：孫琪 圖片來(lái)源：孫峰 時(shí)間：2019年7月 原件尺寸：10cm/30cm

(三)魯西南剪紙國(guó)際傳播

在國(guó)家文化部和山東省委宣傳部的大力支持下，推動(dòng)魯西南國(guó)際文化傳播，魯西南剪紙傳承人多次參加美國(guó)、加拿大、韓國(guó)、法國(guó)等國(guó)際文化交流，剪紙藝術(shù)品展銷及技術(shù)培訓(xùn)。目前，魯西南剪紙藝術(shù)品和文化技術(shù)服務(wù)已經(jīng)“走出去”，2016年1月，鄆城非遺傳承人赴美國(guó)參加“孔子家鄉(xiāng)山東文化貿(mào)易展”，進(jìn)行文化交流。2016年10月，由國(guó)家文化部選派赴加拿大參加“亞太藝術(shù)節(jié)”，進(jìn)行中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海外傳播及文化交流活動(dòng)，收到加拿大總理的賀信，并與加拿大簽約培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。2021年的新春佳節(jié)之際，傳承人給加拿大波林·約翰遜學(xué)校錄制網(wǎng)課，無(wú)償贈(zèng)送給該校的優(yōu)秀教師剪紙新年賀卡百余份，4月收到此校校長(zhǎng)塔拉及同事們的感謝信。此次網(wǎng)絡(luò)授課受到加拿大師生們的熱烈歡迎，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常喜歡，藝術(shù)無(wú)國(guó)界，民族的就是世界的，向世界展現(xiàn)了可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。通過(guò)國(guó)際交流，魯西南剪紙這一民間藝術(shù)跨出國(guó)界，極大推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承傳播及發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

魯西南剪紙?jiān)陂L(zhǎng)期發(fā)展歷程中不斷傳承創(chuàng)新，在新時(shí)代仍然具有旺盛的生命力，它的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的文化創(chuàng)新起到了應(yīng)有的作用。傳承人堅(jiān)持傳承與發(fā)展同步，傳承好、發(fā)揚(yáng)好、傳播好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的好作品。用情、用力講好中國(guó)故事。魯西南剪紙傳承人通過(guò)與高等院校、科研院所的傳統(tǒng)文化專家、學(xué)者合作，已作為一門特殊的文化產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收的項(xiàng)目，推動(dòng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加國(guó)內(nèi)外文化交流，豐富百姓生活、活躍地方經(jīng)濟(jì)、凸顯出守正創(chuàng)新的特殊屬性和重要價(jià)值。研究它的歷史淵源及傳承發(fā)展是很有必要的。