元宇宙研究與應(yīng)用綜述

趙 星 喬利利 葉 鷹

(1.復(fù)旦大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院，上海，200433； 2.復(fù)旦大學(xué)國(guó)家智能評(píng)價(jià)與治理實(shí)驗(yàn)基地，上海，200433； 3.元宇宙與虛實(shí)交互聯(lián)合創(chuàng)新中心，上海，200433； 4.華東師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部，上海，200062； 5.南京大學(xué)信息管理學(xué)院，南京，210023)

1 前言：元起之時(shí)

伴隨互聯(lián)網(wǎng)3.0、工業(yè)4.0、社會(huì)5.0的進(jìn)路，元宇宙成為當(dāng)前備受關(guān)注的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與研究熱點(diǎn)[1-3]。作為人類對(duì)未來社會(huì)終極形態(tài)的積極想象[4-5]，元宇宙所構(gòu)造的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系成為討論的焦點(diǎn)。然而，從文學(xué)構(gòu)想的借用到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的落地，各界對(duì)于元宇宙探索仍處于混沌初開的階段，不同領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)于元宇宙遠(yuǎn)未形成統(tǒng)一而清晰的認(rèn)知[6]。總體上，當(dāng)前仍處于“前元宇宙時(shí)代”。在這一階段，技術(shù)路線不一，應(yīng)用場(chǎng)景稀缺，治理路徑不明[7]，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。元宇宙本身代表的變革基因，將在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間到信息等方面重塑人類的生活狀態(tài)[8-9]，仿若遙不可及又似乎充滿確定性。在美好理想與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)之間，本文試圖從理論概念、關(guān)鍵技術(shù)、應(yīng)用場(chǎng)景和政策治理四個(gè)方面，對(duì)元宇宙研究與應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述和討論，并藉此略為探討這一人類數(shù)字空間的未來發(fā)展。

2 理論概念：虛實(shí)之間

元宇宙的概念，既有兼容并包之意，又有無限拓展之期。文學(xué)作品《雪崩》中，用戶以數(shù)字化身進(jìn)行交互的虛擬平行世界被稱為元宇宙[10]，也成為了多數(shù)學(xué)者提到的元宇宙起點(diǎn)[11-13]。從最初的文學(xué)形象，后來的《失控玩家》《黑客帝國(guó)》的影視形象，再拓展為《Second Life》中的虛擬空間，元宇宙的概念形象貌似逐漸清晰。但由于目前尚且沒有高覆蓋面的應(yīng)用場(chǎng)景，對(duì)于元宇宙的界定，就難有結(jié)論。Lee等[13]從虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的二元視角，提出元宇宙發(fā)展所必經(jīng)的三個(gè)階段：數(shù)字孿生(digital twin)、數(shù)字原生(native content creation)與虛實(shí)共生(co-exists and interoperates)等，具有一定代表性。本文在對(duì)現(xiàn)有元宇宙概念及有關(guān)討論進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理的基礎(chǔ)上，從與現(xiàn)實(shí)宇宙的關(guān)系角度，抽取出平行宇宙觀、融合宇宙觀和進(jìn)化宇宙觀三大類主流觀點(diǎn)。

2.1 平行宇宙觀

“天人合一，物我兩忘”是人類打破時(shí)空限制的生存訴求。元宇宙被解讀為人類智造的數(shù)字虛擬宇宙，通過映射自然宇宙構(gòu)成人類思想的實(shí)驗(yàn)室[14]。盡管產(chǎn)業(yè)界聚焦于元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景的延拓，學(xué)者們還是更關(guān)注元宇宙在人類思想、行為數(shù)據(jù)化和顯性化過程中的作用機(jī)制。這與錢學(xué)森先生將虛擬現(xiàn)實(shí)命名為“靈境”不謀而合。由于現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)空限制，高奇琦等[4]將元宇宙稱作人類對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)模擬與投射的“幻境”，李曉宇[15]則將其看作由科技打造的超越現(xiàn)實(shí)的多維虛擬世界。前者代表當(dāng)代人對(duì)打破時(shí)空藩籬的訴求，后者則將元宇宙看作科技改變社會(huì)場(chǎng)景的嘗試。以數(shù)字孿生等技術(shù)打造的平行世界或鏡像世界，成為對(duì)元宇宙的基本印象[16]。在元宇宙構(gòu)成上，Park等[9]提出了真實(shí)感、準(zhǔn)入和身份的普及、交互性和可擴(kuò)展性四大要素基礎(chǔ)。人們可以通過數(shù)字化身在元宇宙中進(jìn)行交流[17-18]，由此現(xiàn)實(shí)世界的活動(dòng)在增強(qiáng)或虛擬現(xiàn)實(shí)服務(wù)的幫助下也有了新的活動(dòng)空間[2]。功用性成為對(duì)元宇宙平行空間設(shè)計(jì)的一個(gè)主要思路，Wang等[8]提出元企業(yè)和元城市的概念，與現(xiàn)實(shí)企業(yè)和城市中的人、物、組織、場(chǎng)景等要素相對(duì)應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)通過計(jì)算實(shí)驗(yàn)方法分析和評(píng)估決策場(chǎng)景、提高決策效率和效果提供模擬方案。此外，元宇宙也可作為企業(yè)營(yíng)銷在虛擬世界的數(shù)字副本，實(shí)現(xiàn)虛擬平臺(tái)、內(nèi)容服務(wù)、消費(fèi)者和商業(yè)行為的創(chuàng)新[19]。總體上，平行宇宙觀所指向的鏡像世界，更多地強(qiáng)調(diào)了元宇宙的功能性，在2021年元宇宙熱潮到來之前，這一領(lǐng)域便已有了多年的發(fā)展，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字孿生等領(lǐng)域已開始產(chǎn)生出一定的成果。

2.2 融合宇宙觀

“有無相存，虛實(shí)相生”是數(shù)字化后人造產(chǎn)物必然面臨的交互關(guān)系。相比于技術(shù)形態(tài)的空間，元宇宙也被認(rèn)為是一種虛實(shí)相融的社會(huì)形態(tài)[20]。從科技改變社會(huì)的視角，其開啟了“后人類社會(huì)”新紀(jì)元。而隨著元宇宙對(duì)人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化活動(dòng)的滲透，其也被看作是以內(nèi)容為中心的興趣交換和社會(huì)互動(dòng)的媒介。喻國(guó)明[21]將元宇宙定義為新一代信息技術(shù)經(jīng)過不同排列組合后形成的集成型應(yīng)用場(chǎng)景，最終指向一個(gè)與現(xiàn)實(shí)高度關(guān)聯(lián)、互通的虛擬平臺(tái)。延續(xù)這一定義，陳苗等[22]將元宇宙應(yīng)用于以NFT為中心的圖書館、檔案館與博物館的技術(shù)采納和活動(dòng)創(chuàng)新框架之中。依托“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)布局，元宇宙是代表人類對(duì)重啟人類社會(huì)秩序的實(shí)驗(yàn)。李黎玥[23]從三個(gè)層面解讀元宇宙的定義，其一，從形態(tài)上元宇宙是一種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，由多種技術(shù)的整合來實(shí)現(xiàn)；其二，元宇宙能實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的高度融合；其三，用戶可以產(chǎn)生或編輯內(nèi)容。其中，作為未來智能城市的融合空間，元宇宙提供了人們能夠自由在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間穿梭的社會(huì)實(shí)踐空間[24]。最后，時(shí)空格局的重塑，也成為元宇宙規(guī)則適用的場(chǎng)景突破。從真實(shí)性與虛擬性的雙重視角，元宇宙可被視為一個(gè)聯(lián)通現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的人類數(shù)字化生存遷移的載體[25]。融合觀說明，元宇宙的發(fā)展將對(duì)人、技術(shù)和社會(huì)的重塑產(chǎn)生重要影響。

2.3 進(jìn)化宇宙觀

“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”是元宇宙超越現(xiàn)實(shí)的追求。元宇宙也被定義為基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字社會(huì)，是新一代的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，是數(shù)字文明的高階形態(tài)。其所涵蓋的不僅是互聯(lián)網(wǎng)由2.0進(jìn)化到3.0，還將是社會(huì)5.0的藍(lán)本或具象。社會(huì)5.0計(jì)劃由日本提出，是一個(gè)繼狩獵采集社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)后，由科技創(chuàng)新引領(lǐng)的變革所創(chuàng)造的新社會(huì)，也被命名為“超智能社會(huì)”[26]。其以人為中心，通過網(wǎng)絡(luò)空間和物理空間的融合，解決各種社會(huì)問題，如老齡化、出生率下降、基礎(chǔ)設(shè)施老化等社會(huì)面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)[27]。趙星等[5]將元宇宙看作是未來數(shù)智社會(huì)的一部分或一類空間。從人的視角，元宇宙的發(fā)展是互聯(lián)網(wǎng)的重心由信息轉(zhuǎn)移到人的訊號(hào)。向安玲等[28]提出了元宇宙的時(shí)空延展性、人機(jī)融合性、經(jīng)濟(jì)增值性，認(rèn)為在未來將存在“社會(huì)化”的虛擬空間迭代。這一順勢(shì)而行、兼容并包的意向，使得元宇宙在解決社會(huì)基本矛盾中發(fā)揮建設(shè)性作用，成為學(xué)者思考的方向[29]。從社會(huì)變革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度，進(jìn)化宇宙觀或具有相對(duì)明確的可解釋性。在這一意義上，目前元宇宙對(duì)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)的影響，可以分為四方面，即新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式、新的社會(huì)交往模式、新的空間構(gòu)建模式、新的信息交互方式。

其一，新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式。經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革是元宇宙發(fā)展的核心動(dòng)力之一。從生產(chǎn)組織上，這種連接現(xiàn)實(shí)與虛擬的新經(jīng)濟(jì)模式，以新的資產(chǎn)、產(chǎn)品、服務(wù)形態(tài)和生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)重塑為特征，推動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)能力和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革[30]。如NBA的體育賽事傳播中，元宇宙可賦能其在產(chǎn)品形態(tài)、內(nèi)容營(yíng)銷、觀眾體驗(yàn)等方面的革新[31]。從發(fā)展階段來看，元宇宙是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯漲期后，資本界與產(chǎn)業(yè)界合力將信息產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)“連點(diǎn)成線”形成突破升級(jí)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。通過對(duì)既有的信息壁壘和資源邊界的突破，依托數(shù)字貨幣和數(shù)字法幣的發(fā)展，元宇宙圍繞數(shù)字資產(chǎn)形成了新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和商業(yè)模式[32]。其中，非同質(zhì)化代幣(Non-Fungible Token，NFT)的出現(xiàn)，為創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)企業(yè)家提供了非金融交易系統(tǒng)，從而創(chuàng)造新的收入流和利益相關(guān)者參與模式[33]。從構(gòu)成要素上，與以實(shí)體、原子和所有權(quán)為特征的現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)行機(jī)制不同，元宇宙的運(yùn)行機(jī)制是以信息、字節(jié)和共享為特征[34]，區(qū)塊鏈、NFT等形成的信任和交易模式，降低了交易成本和搜索成本，實(shí)現(xiàn)資源分配和定價(jià)模式的改變，形成元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展革新[35]。

其二，新的社會(huì)交往模式。元宇宙以生活新內(nèi)容、新形式和新習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)人類行為的自由互動(dòng)。首先，從交往形式上，Messinger等[36]指出，這種互動(dòng)將以數(shù)字替身的形式進(jìn)行，成為人的現(xiàn)實(shí)身份與人際關(guān)系在虛擬世界的延伸和映射。其次，在互動(dòng)感知上，虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步，引發(fā)了實(shí)時(shí)多傳感器虛擬傳遞，使得人類的交互涉及到多種感官，如視覺、聽覺以及觸覺等，這種場(chǎng)景也拓展到工作、消費(fèi)、客戶-員工等活動(dòng)之中[37]。最后，從互動(dòng)深度上，元宇宙以重構(gòu)人類生存時(shí)空新場(chǎng)域、形成人類社會(huì)生活新方式、形塑人類思想行為為新特點(diǎn)[38]，從根本上改變?nèi)祟惤换サ哪Ｊ脚c特征。其中，腦機(jī)接口等技術(shù)的發(fā)展，使得普特南的“缸中之腦”思想實(shí)驗(yàn)具有可及性，通過電子脈沖信號(hào)的傳遞將實(shí)現(xiàn)雙向的信息通訊，實(shí)現(xiàn)人類意識(shí)在虛擬世界中的沉浸式交互[39]。

其三，新的空間構(gòu)建模式。理論上，元宇宙會(huì)帶來一種更環(huán)保節(jié)約的活動(dòng)組織方式，提供更能自由發(fā)揮的空間。首先，元宇宙作為多層虛擬空間的集合體而存在。Ryskeldiev等[40]將這種空間看作是一個(gè)持久的、不斷更新的、映射到不同地理空間位置的混合現(xiàn)實(shí)空間的集合。在虛擬的共享空間中，用戶可以在其中以3D數(shù)字對(duì)象和虛擬化身交互來模擬真實(shí)世界，保存和使用虛擬構(gòu)建的成果[41]。其次，元宇宙也被看作是虛擬活動(dòng)開展的環(huán)境載體。Mystakidis[3]將其定義為一個(gè)由持久性多用戶平臺(tái)中的社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的沉浸式環(huán)境組成的相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。以虛擬城市為例，元宇宙通過三維虛擬空間的構(gòu)建來重建城市空間，并將改變用戶對(duì)城市的象征性的環(huán)境感知，但不干擾現(xiàn)實(shí)城市的物理特征[42]。最后，元宇宙的未來將是完全沉浸式的、超時(shí)空、自我維持的空間，成為融合物理、人類和數(shù)字世界的三元虛擬世界[1]。傳統(tǒng)實(shí)體空間的地點(diǎn)及人與人之間的距離被弱化，元宇宙成為歐式空間、社會(huì)空間和賽博空間的互相嵌套[43]。而相比于私人元宇宙，公共元宇宙將提供一個(gè)由分散的自治組織網(wǎng)絡(luò)管理的未來社區(qū)，通過加密社區(qū)、加密國(guó)家等虛擬政治實(shí)體，重塑未來的企業(yè)、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)[44]。

其四，新的信息交互模式。信息是元宇宙中實(shí)體的構(gòu)建和存在方式。每一次信息技術(shù)或產(chǎn)業(yè)革命，本質(zhì)上都是在拓新信息交互方式。第一，信息交互的通道拓展。元宇宙延續(xù)并拓展了信息傳遞場(chǎng)景和效率。其中，諸如視覺通道、觸覺通道、嗅覺通道和味覺通道的交互，通過更高的沉浸式使得元宇宙中的信息傳遞更自由且符合人類的行為[45]。第二，信息交互的結(jié)構(gòu)突破。由于時(shí)空限制的突破和去中心化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，用戶可以在元宇宙中實(shí)現(xiàn)高自由度、高匹配度和一體化的信息生產(chǎn)、信息采納和信息交流[6]。第三，信息交互的中心轉(zhuǎn)移。元宇宙作為人類思想的虛擬空間，將探索以人為中心的信息交互模式。以數(shù)字記憶為特征的元宇宙信息交互價(jià)值[46]，使人類的思維和意識(shí)突破當(dāng)下的時(shí)空限制，為實(shí)現(xiàn)跨文化、跨時(shí)空的“數(shù)字永生”提供了發(fā)展機(jī)遇。未來腦成像等技術(shù)的發(fā)展將突破傳統(tǒng)的間接交互到真實(shí)交互、自然交互和腦電波交互[47]，以直接的意識(shí)傳輸提高人類智慧創(chuàng)造的效率。

上述三類理論概念要點(diǎn)歸納見表1。

表1 元宇宙的三類理論概念

3 關(guān)鍵技術(shù)：接口之爭(zhēng)

技術(shù)是連接自然宇宙與元宇宙的基礎(chǔ)與入口。而與元宇宙相關(guān)的技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)、人工智能(AI)、云計(jì)算、5G通信、數(shù)字孿生和區(qū)塊鏈等底層核心支撐技術(shù)都有望在未來一段時(shí)間進(jìn)入成熟期[48]，為元宇宙的整合與實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)保障。類似平行宇宙觀、融合宇宙觀和進(jìn)化宇宙觀，元宇宙的發(fā)展路徑從技術(shù)實(shí)現(xiàn)的視角，也可以劃分為復(fù)刻現(xiàn)實(shí)、超脫現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)三類。

復(fù)刻現(xiàn)實(shí)，以工業(yè)和管理驅(qū)動(dòng)的切入視角，構(gòu)建出依托現(xiàn)實(shí)的“明鏡世界”。數(shù)字孿生以互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字仿真構(gòu)建“鏡像空間模型”“信息鏡像空間模型”等，為復(fù)雜的工業(yè)制造，如飛行器的全生命周期模型提供完整映射。這種映射以一種能夠準(zhǔn)確指示和預(yù)測(cè)計(jì)算的方式提供了對(duì)物理實(shí)體的真實(shí)模擬[49]。復(fù)刻現(xiàn)實(shí)主要基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能等綜合技術(shù)。通過通信協(xié)議與物理系統(tǒng)連接，使得數(shù)據(jù)和信息從物理產(chǎn)品傳感器流向數(shù)字孿生體[50]。其反映了物理對(duì)應(yīng)物的屬性，包括物體的運(yùn)動(dòng)、溫度、甚至功能?，F(xiàn)有的應(yīng)用如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、智能城市規(guī)劃、人工智能輔助工業(yè)系統(tǒng)、機(jī)器人支持的風(fēng)險(xiǎn)操作等，均是以物理現(xiàn)實(shí)的數(shù)字副本為主要特征[13]。在工業(yè)元宇宙之外，Song等[51]也提出通過數(shù)字孿生和區(qū)塊鏈構(gòu)建智慧城市的模型，可用于諸如城市能源消耗、在線和移動(dòng)政府服務(wù)、分布式的信息管理、精準(zhǔn)決策等場(chǎng)景。這種數(shù)字虛擬城市的構(gòu)成包括物理/感知層、網(wǎng)絡(luò)/傳輸層、中間件/技術(shù)層以及應(yīng)用/服務(wù)層。各類傳感器負(fù)責(zé)物理測(cè)量并向處理器發(fā)送信號(hào)，諸如射頻識(shí)別(RFID)、近場(chǎng)通信(NFC)、加速計(jì)、監(jiān)控?cái)z像頭、激光雷達(dá)、轉(zhuǎn)發(fā)器、智能儀表、全球定位系統(tǒng)、傳感器回路、智能手機(jī)和其他數(shù)字平臺(tái)生成了一系列實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，經(jīng)由通訊層，包括WI-FI、藍(lán)牙、衛(wèi)星、蜂窩(4G/5G/6G)、物聯(lián)網(wǎng)等連接與傳輸技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多模網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)通信。其中云計(jì)算等技術(shù)則通過支持物理層多個(gè)組件進(jìn)行分布式數(shù)據(jù)處理，可充當(dāng)物聯(lián)網(wǎng)體系結(jié)構(gòu)不同組件之間的接口[52]。復(fù)刻現(xiàn)實(shí)為現(xiàn)實(shí)世界的虛擬場(chǎng)景應(yīng)用于記錄、模擬和預(yù)測(cè)提供了基礎(chǔ)接口。

超脫現(xiàn)實(shí)，以VR社交、游戲行業(yè)的全面升級(jí)為主，將構(gòu)建出虛擬的“靈鏡世界”。在計(jì)算機(jī)發(fā)展史上，交互模式從字符用戶界面、到圖形用戶界面，再到智能手機(jī)上的動(dòng)作語(yǔ)音操控，不斷突破用戶使用計(jì)算機(jī)的難度瓶頸。而以X聯(lián)網(wǎng)、身份建模、社會(huì)計(jì)算和去中心化技術(shù)為核心呈現(xiàn)出的元宇宙虛實(shí)融合的接口需要切實(shí)以沉浸式的人機(jī)交互為特征。其中X聯(lián)網(wǎng)拓展了物聯(lián)網(wǎng)、人聯(lián)網(wǎng)和思維聯(lián)網(wǎng)，使得元宇宙中的關(guān)聯(lián)關(guān)系拓展為物與人、人與人、人與思維之間的交流與信息互動(dòng)[53]。數(shù)字人的出現(xiàn)和應(yīng)用，代表人類通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造的脫離現(xiàn)實(shí)的數(shù)字分身。VR等技術(shù)通過虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境使得人的數(shù)字分身能夠在元宇宙中通過頭戴式顯示器、控制器以及一些附著在人身體上的跟蹤器捕捉用戶的運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行相應(yīng)的行為和交互的呈現(xiàn)[54]。元宇宙的最終價(jià)值仍在于終端應(yīng)用及內(nèi)容的用戶體驗(yàn)。游戲引擎通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的映射、復(fù)現(xiàn)和再創(chuàng)造，可幫助構(gòu)建“元宇宙成熟形態(tài)”。如Rospigliosi[55]提出Roblox等沙盒游戲，可為用戶提供虛擬環(huán)境并使他們可以構(gòu)建和塑造環(huán)境。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，以MR等為基礎(chǔ)，通過商業(yè)、文旅、教育等領(lǐng)域模式革命，將創(chuàng)造出虛實(shí)結(jié)合的“濾鏡世界”。方凌智等[56]從元宇宙構(gòu)建的維度，提出元宇宙需要優(yōu)化目前的擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)設(shè)備、強(qiáng)化沉浸式裝備等的發(fā)明和制造。以AR、MR為代表的硬件技術(shù)的發(fā)展，使得虛擬開放世界更加擬真、人機(jī)交互方式更具沉浸感和現(xiàn)實(shí)感，硬件的進(jìn)步有助于縮小與元宇宙成熟形態(tài)之間的差距。Zhu[57]提出了一個(gè)多場(chǎng)景組合框架MetaOnce，通過實(shí)體關(guān)聯(lián)事件的全面分析推理實(shí)現(xiàn)多場(chǎng)景元宇宙的社交體驗(yàn)。從定義來看，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是一種將虛擬信息自然融合到真實(shí)世界中的技術(shù)，根據(jù)信息呈現(xiàn)方式的不同可以分為頭戴式、手持式和空間式三大類。袁慶曙等[58]提出增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)為探索物理和虛擬世界之間的交互新方法創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。其中，融入腦機(jī)交互、眼動(dòng)和情感等隱式交互模式是未來人機(jī)交互模式的重要拓展方向，以降低人與信息之間的交互障礙，提高交互意圖判斷推理能力，使多用戶之間交互成為可能。因而，Mozumder等[41]提出元宇宙可以應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)等使人安全、自由地參與超越現(xiàn)實(shí)極限的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

作為元宇宙系統(tǒng)的基礎(chǔ)能力，人機(jī)交互的性能水平直接決定了人在元宇宙中的能力邊界，進(jìn)而決定了元宇宙對(duì)人類的價(jià)值。軟硬件的接口決定了未來元宇宙的交互模式。切入方式的差異，最終將以信息溝通效率作為技術(shù)遞進(jìn)的根本。而前期在技術(shù)尚未完全突破的情況下，復(fù)刻現(xiàn)實(shí)和超脫現(xiàn)實(shí)是其初始形態(tài)，最終元宇宙需要以人的意識(shí)和知覺的融入，作為解決信息溝通效率問題的關(guān)鍵。沉浸感、交互性、構(gòu)想性，既是元宇宙的要素，也是未來社會(huì)虛擬化的重要表現(xiàn)。最后，應(yīng)當(dāng)指出的是，接口技術(shù)之爭(zhēng)將成為元宇宙技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，第一個(gè)廣受歡迎的C端(消費(fèi)者端)人機(jī)交互接口產(chǎn)品的形態(tài)將決定此后元宇宙產(chǎn)業(yè)的走向，而最終交互接口的性狀，則將很大程度塑造元宇宙系統(tǒng)的最終形態(tài)。綜合2022年當(dāng)下情況，本文認(rèn)為AR可能是元宇宙前期特別是虛實(shí)交互場(chǎng)景的重要入口，而腦機(jī)接口則有望成為元宇宙人機(jī)交互接口的最終選擇。另外，這些關(guān)鍵技術(shù)決定著元宇宙發(fā)展的路徑，未來元宇宙也很可能在技術(shù)主導(dǎo)下變更發(fā)展路徑和方向。

4 應(yīng)用場(chǎng)景：融合之景

元宇宙的發(fā)展需要底層技術(shù)、硬件設(shè)備與內(nèi)容生態(tài)的協(xié)同構(gòu)建。當(dāng)前元宇宙的技術(shù)與場(chǎng)景處于探索整合期。預(yù)計(jì)發(fā)展的第一階段以游戲等平臺(tái)為入口，在虛擬世界中進(jìn)行社交互動(dòng)，形成沉浸式體驗(yàn)的雛形。第二階段將在虛擬平臺(tái)中廣泛連接消費(fèi)、物流生活服務(wù)等真實(shí)元素，讓元宇宙融入社會(huì)生活。第三階段以“虛實(shí)合一”實(shí)現(xiàn)虛實(shí)世界的密不可分。在具體的技術(shù)架構(gòu)上，當(dāng)前元宇宙形成了以底層技術(shù)為基石，以硬件為入口，以軟件為最終價(jià)值體現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新體系[7]。而在應(yīng)用層面，元宇宙的到來以虛實(shí)融合的應(yīng)用為特征成為當(dāng)前階段的共識(shí)。超越最初提出的虛擬空間“下一代互聯(lián)網(wǎng)”的提法，形成“下一代信息產(chǎn)業(yè)”的概念，結(jié)合虛擬世界來構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)，體現(xiàn)“以虛促實(shí)”“脫虛向?qū)崱钡陌l(fā)展路徑，走向“虛實(shí)融合生長(zhǎng)的社會(huì)空間”的新構(gòu)建。在前期構(gòu)建底層交互平臺(tái)的基礎(chǔ)上，探索內(nèi)容研發(fā)和虛實(shí)融合產(chǎn)業(yè)鏈的完善，成為目前元宇宙應(yīng)用的主要路徑。以認(rèn)知交互商業(yè)生活、工業(yè)生產(chǎn)、文化教育和城市社會(huì)為主體的賽道布局，成為元宇宙“以虛入實(shí)”的前期切入方向。

在認(rèn)知交互方面，新興虛擬場(chǎng)景為用戶帶來真實(shí)的交互體驗(yàn)，以滿足用戶的精神需求，同時(shí)帶來社會(huì)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。元宇宙作為新的社會(huì)文明系統(tǒng)，將人的意識(shí)與物質(zhì)分離，又形成高度互通的狀態(tài)。郁鋒[59]指出未來元宇宙可以作為人類腦部的智識(shí)(包括意識(shí)、精神、思想、記憶)等上傳云存儲(chǔ)的空間，而不僅僅是當(dāng)下人類精神活動(dòng)的實(shí)時(shí)棲居之地。在Lee等[60]的探索中認(rèn)為，當(dāng)前的腦機(jī)接口與元宇宙相關(guān)的技術(shù)結(jié)合，可以通過大腦信號(hào)向用戶提供友好和更為直觀的通信方式。因而，元宇宙可通過信息技術(shù)與腦科學(xué)的融合，逐步實(shí)現(xiàn)在虛擬世界的“智識(shí)復(fù)刻”“智識(shí)互動(dòng)”和“智識(shí)永生”，為人類智慧的生存提供新的形式[61]。

在商業(yè)生活方面，元宇宙成為重構(gòu)商業(yè)形態(tài)和生活方式的全新風(fēng)口，其在旅游、娛樂、藝術(shù)、辦公等垂直商業(yè)賽道快速變革，改寫產(chǎn)業(yè)形態(tài)、創(chuàng)新組織形式，帶動(dòng)了商業(yè)發(fā)展和生活方式的升級(jí)[62]。早在元宇宙初期，虛擬游戲“第二人生”就觸發(fā)了相應(yīng)的實(shí)體產(chǎn)業(yè)如大眾等的虛擬商業(yè)模式探討，即在元宇宙中，如何通過信息流導(dǎo)向創(chuàng)新各類活動(dòng)、宣傳、制作、體驗(yàn)等模式[63]，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造。Jeong等[64]也提出，以互動(dòng)為特征的元宇宙，也將數(shù)字孿生與實(shí)時(shí)業(yè)務(wù)結(jié)合，克服了現(xiàn)有在線購(gòu)物的局限性，打破現(xiàn)有的平面式在線模式內(nèi)容枯燥、溝通有限、缺乏體驗(yàn)等不足，改善信息溝通，實(shí)現(xiàn)模式創(chuàng)新。早在21世紀(jì)初，虛擬人的研究已經(jīng)初具規(guī)模[65]，至今在商業(yè)和生活場(chǎng)景的應(yīng)用才開始落地，以虛擬人為特征的人物形象，如SMG融媒體中心虛擬新聞主播、虛擬歌姬洛天依等，從個(gè)體IP的視角，顯示了運(yùn)營(yíng)娛樂、社交平臺(tái)等的初步商業(yè)閉環(huán)。

工業(yè)生產(chǎn)方面，元宇宙將新技術(shù)連點(diǎn)成線，創(chuàng)建新型信息通信技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合的新生態(tài)，從而變革管理機(jī)制、賦能技術(shù)生產(chǎn)、增值產(chǎn)業(yè)融合。元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)的未來，在區(qū)塊鏈、人工智能、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)之上，實(shí)現(xiàn)從信息互聯(lián)到價(jià)值互聯(lián)、從用戶生成內(nèi)容向AI生成內(nèi)容轉(zhuǎn)變。數(shù)字孿生是元宇宙初級(jí)階段在工業(yè)生產(chǎn)的應(yīng)用，尤其是汽車、飛機(jī)等復(fù)雜性高的制造行業(yè)。Vachálek等[66]根據(jù)西門子支持的汽車行業(yè)項(xiàng)目來解釋工業(yè)4.0的內(nèi)涵，該項(xiàng)目利用數(shù)字孿生優(yōu)化生產(chǎn)流程、主動(dòng)維護(hù)和持續(xù)改進(jìn)過程數(shù)據(jù)處理。Qi等[67]通過比較大數(shù)據(jù)和智能制造在制造業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)計(jì)劃、制造和預(yù)測(cè)性維護(hù)層面的應(yīng)用，提出當(dāng)前智能制造正成為全球制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的焦點(diǎn)。

文化教育層面，元宇宙在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、賦能智慧教育環(huán)境、提供多樣化教育資源、支持多元化學(xué)習(xí)生活以及實(shí)現(xiàn)智能教學(xué)評(píng)價(jià)等方面均具可操作性。教育元宇宙的諸多理解普遍停留在元宇宙的教育應(yīng)用層面，如創(chuàng)建虛擬身份和沉浸式交互。如魯力立等[68]在對(duì)元宇宙下的未來教學(xué)模式探討中，提出一種打破“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”壁壘，消解“線上”與“線下”的概念，形成顛覆和超越上一代互聯(lián)網(wǎng)格局與思維的“混沌”新宇宙。以情境知識(shí)構(gòu)建可解決元宇宙中客觀知識(shí)世界與主觀虛擬世界的弱連接問題[69]。辛海霞[70]將元宇宙作為技術(shù)概念，討論了元宇宙驅(qū)動(dòng)圖書館實(shí)現(xiàn)對(duì)象孿生、指標(biāo)孿生和決策孿生。在圖書情報(bào)界的應(yīng)用場(chǎng)景中，結(jié)合書理學(xué)理論進(jìn)行圖書館元宇宙構(gòu)建(1)趙星. 構(gòu)建圖書館天堂的具象——一些元圖書館的探索案例.天堂的具象：圖書館元宇宙的理想//元宇宙與虛實(shí)交互系列論壇.2021年5月16日. 在該論壇中趙星提出元圖書館的五大應(yīng)用場(chǎng)景，提出以"書、人、用"的理論實(shí)現(xiàn)圖書館利用數(shù)字孿生和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與世界的知識(shí)交流，以及信息和知識(shí)與人的更好的虛實(shí)交互方式。也是很好的案例，以“書、人、用”理念擴(kuò)展支持構(gòu)筑圖書館元宇宙，可為圖書館知識(shí)交流模式提供參考。

元宇宙賦能社會(huì)管理和智慧城市建設(shè)的下一個(gè)前沿，是以在線共享數(shù)字空間、現(xiàn)實(shí)虛擬感知交互等核心特征，催生全新的社會(huì)管理數(shù)字化轉(zhuǎn)型。元宇宙為建立新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)模式提供了新的可能，但也帶來了新的治理問題和法律挑戰(zhàn)。未來超智能社會(huì)的構(gòu)建，是人類社會(huì)向人機(jī)物三元融合社會(huì)邁進(jìn)的階段性表現(xiàn)。Wang等[8]從元經(jīng)濟(jì)、元管理和元城市的視角，提出了元社會(huì)(metasocieties)的概念以解釋元宇宙對(duì)社會(huì)治理的影響。當(dāng)前新加坡的“智慧國(guó)家2025”計(jì)劃、“電子歐洲”的智慧城市發(fā)展計(jì)劃、英國(guó)的“智慧社會(huì)”、日本的“超智能社會(huì)”等，都著眼于未來的新型社會(huì)或城市形態(tài)下的創(chuàng)新發(fā)展模式[71]。

5 政策治理：敏捷之治

5.1 治理前瞻

元宇宙作為新賽道，概念未定，技術(shù)待成，場(chǎng)景未展，不可避免存在爭(zhēng)議和反對(duì)的聲音。在元宇宙中由于虛實(shí)結(jié)合產(chǎn)生的高自由度、時(shí)空變革等，可能產(chǎn)生的問題包括虛擬與現(xiàn)實(shí)割裂、個(gè)體能力退化、現(xiàn)實(shí)社會(huì)萎縮等。從整體來看，元宇宙面臨的風(fēng)險(xiǎn)包括虛擬與現(xiàn)實(shí)的倫理性風(fēng)險(xiǎn)、運(yùn)行機(jī)制不完善帶來的內(nèi)生性風(fēng)險(xiǎn)，以及新興產(chǎn)業(yè)不確定性帶來的規(guī)制性風(fēng)險(xiǎn)。其中，虛擬與現(xiàn)實(shí)的倫理性風(fēng)險(xiǎn)主要來自個(gè)體層面的虛實(shí)平衡問題[25]、經(jīng)濟(jì)模式的價(jià)值主權(quán)問題[15]、社會(huì)層面的技術(shù)倫理問題[6]等。運(yùn)行機(jī)制不完善帶來的內(nèi)生性風(fēng)險(xiǎn)來自元宇宙本身軟硬件平臺(tái)設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致的安全漏洞、硬件后門，以及去中心化機(jī)制的隱藏問題等[72-73]。由資本主導(dǎo)帶來的元宇宙的弱公共性，規(guī)則的制定者在初期形成的運(yùn)行模式對(duì)壟斷和不平等的加劇等，為元宇宙的治理帶來了風(fēng)險(xiǎn)[74]。此外，新興產(chǎn)業(yè)面臨的未知和不確定性，也會(huì)放大安全漏洞，產(chǎn)生泡沫化風(fēng)險(xiǎn)。

敏捷治理可能成為應(yīng)對(duì)上述問題和風(fēng)險(xiǎn)的選擇方案。薛瀾等[75]指出，敏捷治理是一套具有柔韌性、流動(dòng)性、靈活性和適應(yīng)性的監(jiān)管行動(dòng)或方法。趙星等[5]針對(duì)元宇宙當(dāng)前脫實(shí)向虛、游戲?yàn)橄取⒅卫砦搭A(yù)的問題，提出以法律、科技和教育的敏捷治理制約和規(guī)制，作為提升元宇宙治理的參與度、監(jiān)管目標(biāo)導(dǎo)向、節(jié)奏與力度等的工具。從數(shù)據(jù)安全層面，學(xué)者提出經(jīng)過本土化的數(shù)據(jù)安全敏捷治理模式，主要工具包括正式的、分層級(jí)的權(quán)力和控制的元級(jí)治理結(jié)構(gòu)，由博弈轉(zhuǎn)向合作、由監(jiān)管轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)等關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及設(shè)置高低強(qiáng)度政策工具以承接技術(shù)更新等[76]。而在智慧城市與智慧社區(qū)帶來的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)疊加中，可通過適應(yīng)性治理理念、風(fēng)險(xiǎn)響應(yīng)的社區(qū)多元共治體系、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)防控、助推式的政策工具，以及社區(qū)信息官等制度作為應(yīng)對(duì)[77]。

去中心化被認(rèn)為是元宇宙的重要?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)用和基本特征，將以虛實(shí)融合的方式改變現(xiàn)有社會(huì)的組織和運(yùn)作。去中心化自治組織(Decentralized Autonomous Organizations，DAO)通過代碼和組織架構(gòu)為元宇宙的治理提供了基于智能合約算法和代幣投票的自治機(jī)制[78]。盡管這種模式在運(yùn)行上不受人為干預(yù)，因參與者既是用戶(使用者)也是創(chuàng)造者(建設(shè)者)，其產(chǎn)生了更負(fù)責(zé)任的信任方式，新的生產(chǎn)和協(xié)作信賴關(guān)系理解個(gè)體跟社會(huì)的邊界，并且尊重這個(gè)邊界。但目前這種模式也存在局限性，一是承認(rèn)DAO的司法轄區(qū)并不多，大多數(shù)國(guó)家對(duì)DAO的法律定義還處于灰色地帶[79]。二是安全性幾乎僅由代碼來保證，如果智能合約代碼沒有合理編寫，可能會(huì)遭到惡意攻擊并導(dǎo)致參與者損失資金。過度的自治也存在低效率溝通、信息扯皮、代幣激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)合理性等問題。三是去中心化機(jī)制不等于去中心化結(jié)果。元宇宙從邏輯上繞過了對(duì)平臺(tái)與中介的需求，卻無法阻止虛擬資產(chǎn)向投資大戶與機(jī)構(gòu)傾斜[18]。在沒有監(jiān)管的情況下，不僅會(huì)有壟斷，甚至?xí)匈Y本暴力的存在。最后，盡管被稱為去中心化自治組織，但卻不能完全自治，需要有人創(chuàng)建決策框架來確保DAO以有效的方式進(jìn)行治理，并在經(jīng)濟(jì)上使用如NFT等激勵(lì)網(wǎng)絡(luò)參與者參與，以保證其自主運(yùn)行機(jī)制的完善?？傊彩巧婕啊叭ブ行幕毕到y(tǒng)或機(jī)制，從安全的角度，都應(yīng)審慎關(guān)注其是真正意義上取消了中心化管理機(jī)構(gòu)，還是將更為絕對(duì)化(或從物理硬件等角度)的中心管理機(jī)構(gòu)“隱藏”于系統(tǒng)之中。

另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革的速度經(jīng)常會(huì)慢于技術(shù)變革的節(jié)奏。產(chǎn)業(yè)界在推動(dòng)技術(shù)變革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注技術(shù)邏輯的適應(yīng)邊界。社會(huì)變革通常是比技術(shù)變革要更為復(fù)雜和充滿阻力的過程。在技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，在沒有足夠歷史參照物的前提下過度強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的必要性，對(duì)于技術(shù)變革和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否有利，是需要慎重考慮的問題。同時(shí)，社會(huì)變革導(dǎo)致的未來不確定性，也是產(chǎn)業(yè)界容易忽視但實(shí)際上應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注的方面。

5.2 中國(guó)道路

政策保障是驅(qū)動(dòng)元宇宙理性發(fā)展的支持工具。對(duì)于中國(guó)而言，元宇宙產(chǎn)業(yè)興起需要國(guó)家將其納入發(fā)展體系之中。目前在國(guó)際層面，日本以“社會(huì)5.0”作為其超智能社會(huì)的布局規(guī)劃[80]。韓國(guó)于2021年提出“元宇宙首爾基本計(jì)劃”，成為全球首個(gè)提出中長(zhǎng)期“元宇宙”政策計(jì)劃的政府。2021年以來，元宇宙也已成為國(guó)內(nèi)各地政府爭(zhēng)相搶占賽道的領(lǐng)域，涵蓋專門的元宇宙政策、政府工作報(bào)告、產(chǎn)業(yè)合作協(xié)議以及成立機(jī)構(gòu)等形式。當(dāng)前國(guó)內(nèi)部分地區(qū)的元宇宙發(fā)展與治理政策如表2所見。

元宇宙因其虛實(shí)融合的特性而能以前所未有的創(chuàng)新方式，對(duì)真實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和思想產(chǎn)生影響。盡管當(dāng)前底層技術(shù)的日漸成熟為元宇宙打造提供了思路，但元宇宙的未來仍然依賴于硬件和基礎(chǔ)設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議、量化及支付工具、政策及監(jiān)管框架等的完善。從表2中的諸多政策理念中可以觀察到，以上海、廈門、廣州等地為代表的中國(guó)地方政府已開始探索一條與西方企業(yè)在2021年所倡導(dǎo)的“虛擬世界構(gòu)建”不同的元宇宙發(fā)展道路。

表2 當(dāng)前中國(guó)各省市元宇宙發(fā)展與治理主要政策(2) 受篇幅限制，本文僅列舉2022年5月之前的元宇宙相關(guān)政策。除上述以外，部分地區(qū)也在各類工作會(huì)議中將元宇宙納入其發(fā)展提議，如山西省政協(xié)第十二屆五次會(huì)議，提出"搶抓元宇宙風(fēng)口，促數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)"，以及江西省虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)鏈工作推進(jìn)會(huì)，提出引育一批元宇宙龍頭企業(yè)。此外，一些地方政府如河北廊坊提出建設(shè)元宇宙信息港，江蘇南京在長(zhǎng)三角首屆元宇宙數(shù)字生態(tài)大會(huì)提出成立"江北新區(qū)元宇宙生態(tài)創(chuàng)新聯(lián)盟"，以及《河南省數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》提出打造全國(guó)領(lǐng)先的元宇宙產(chǎn)業(yè)園等。

綜上所述，在元宇宙這樣的關(guān)乎未來整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的重要領(lǐng)域中，中國(guó)應(yīng)對(duì)其發(fā)展模式有充分的思考和創(chuàng)新，不應(yīng)再對(duì)西方模式亦步亦趨。首先，“自主可控”應(yīng)是中國(guó)元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要因素。從這一代的信息產(chǎn)業(yè)開始，應(yīng)該在整體產(chǎn)業(yè)鏈上掌控自主權(quán)和安全可控的產(chǎn)業(yè)鏈條。其次，“虛實(shí)交互”和“以虛強(qiáng)實(shí)”應(yīng)成為中國(guó)元宇宙應(yīng)用場(chǎng)景的首要方向，依托于工業(yè)商業(yè)、文化教育、政務(wù)辦公和城市交通等實(shí)體領(lǐng)域的元宇宙化升級(jí)，應(yīng)是需要首先鼓勵(lì)的方向。最后，“包容審慎”可成為政府治理的主要態(tài)度，在“去中心化”“數(shù)字藏品”等涉及組織模式變革或核心資源重塑的創(chuàng)新上，可以敏捷治理的模式，打造更有韌性的管理機(jī)制與治理模式，探索出相關(guān)方向的中國(guó)特色發(fā)展道路。

5.3 量化工具

量化指標(biāo)可為元宇宙治理提供相應(yīng)的評(píng)估方案。本文在前述基礎(chǔ)上，提出元宇宙指數(shù)、元宇宙時(shí)長(zhǎng)和元宇宙人口三個(gè)指標(biāo)，分別表征元宇宙的空間應(yīng)用、時(shí)間占用和人類發(fā)展，供后續(xù)研究和應(yīng)用參考，如表3所示。

表3 元宇宙發(fā)展量化測(cè)度指標(biāo)

6 結(jié)語(yǔ)

元宇宙降臨，新世界開啟。在元宇宙的理論探討中，目前學(xué)界形成了平行宇宙觀、融合宇宙觀和進(jìn)化宇宙觀三類主流觀點(diǎn)，分別在關(guān)鍵技術(shù)層面匯聚了復(fù)刻現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和超脫現(xiàn)實(shí)三種技術(shù)發(fā)展路徑。前述三種技術(shù)在人機(jī)交互接口上的競(jìng)爭(zhēng)，可能成為元宇宙未來發(fā)展道路的決定性因素之一。而三類理論觀點(diǎn)和三種核心技術(shù)的交織發(fā)展，在應(yīng)用場(chǎng)景方面產(chǎn)生了百花齊放的創(chuàng)新，認(rèn)知交互商業(yè)生活、工業(yè)生產(chǎn)、文化教育和城市社會(huì)等方面的新應(yīng)用和新場(chǎng)景層出不窮，“去中心化”“數(shù)字藏品”和“虛擬數(shù)字人”等新概念開始深入人心，“前元宇宙時(shí)代”正在快速演進(jìn)，等待“奇點(diǎn)”到來。而在政策治理上，可重點(diǎn)關(guān)注“敏捷治理”的理論和“去中心化”的理念。在“去中心化”上，各界應(yīng)慎重觀測(cè)“中心化”是否被隱藏的問題，產(chǎn)業(yè)界應(yīng)避免技術(shù)變革邏輯的簡(jiǎn)單移用。

本文建議，中國(guó)的元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)首要考慮“自主可控”，應(yīng)用場(chǎng)景應(yīng)首先發(fā)展 “虛實(shí)交互”和“以虛強(qiáng)實(shí)”方向，而政府治理應(yīng)抱有“包容審慎”的態(tài)度并探索敏捷治理的模式。通過元宇宙的發(fā)展，尋求更有韌性的管理機(jī)制與治理模式，在“沒有石頭可摸”的全新賽道中，總結(jié)歸納出新的中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路。本文給出了元宇宙指數(shù)、元宇宙時(shí)長(zhǎng)和元宇宙人口三個(gè)指標(biāo)，分別表征元宇宙的空間應(yīng)用、時(shí)間占用和人類發(fā)展的基本測(cè)量指標(biāo)，供后續(xù)的研究、應(yīng)用和治理探討。

在全文最后，應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是，雖然“元宇宙”一詞已成為全球約定俗成的熱詞，但產(chǎn)業(yè)界從文學(xué)界借取的這一用詞，存在天生的不明確性和抽象性，也一定程度上造成了理解和普及的困難與混亂。目前部分人將元宇宙簡(jiǎn)單的理解為一項(xiàng)技術(shù)、一類場(chǎng)景或一個(gè)具體產(chǎn)業(yè)，從單一技術(shù)演進(jìn)、單一場(chǎng)景描繪和單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角去看待元宇宙，認(rèn)為其過于遙遠(yuǎn)抑或近在眼前，或都系誤解。元宇宙是包含了一系列信息等產(chǎn)業(yè)前沿技術(shù)、一大批幾乎涉及所有領(lǐng)域的應(yīng)用場(chǎng)景和大部分傳統(tǒng)與新興產(chǎn)業(yè)升級(jí)的橫斷性概念。若要類比，“下一代互聯(lián)網(wǎng)”也很可能縮小了其本質(zhì)范疇，元宇宙應(yīng)該類比的是工業(yè)4.0這樣層級(jí)的概念。

從這一意義上，“元宇宙”是一個(gè)錯(cuò)誤的用詞，其更為合理的用詞是“數(shù)字空間”。一個(gè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型完成后、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，會(huì)分階段、分行業(yè)、分形式以參差不齊的速度，逐步顯現(xiàn)的虛實(shí)結(jié)合的社會(huì)性數(shù)字空間。

致謝：本文研究過程中得到了上海市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)劉文先生、華為技術(shù)有限公司的房思哲先生和張中陽(yáng)先生、亮風(fēng)臺(tái)(上海)信息科技有限公司唐榮興先生、虛幻引擎(中國(guó))的褚達(dá)先生、復(fù)旦大學(xué)大數(shù)據(jù)研究院鄒宏先生和華東理工大學(xué)虛擬現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室蔡方先生的提示或建議，特致謝意。當(dāng)然，文責(zé)與錯(cuò)誤作者自負(fù)。