漢晉賦中的石榴書寫探析

白云鵬

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

一、漢賦中的石榴書寫

石榴是現(xiàn)代社會常見的果樹之一，廣泛分布于中國各個地區(qū)。然而石榴這一物種卻不產(chǎn)自中國本土，而是從西域傳入。自漢代張騫“鑿空”西域之后，中西之間的往來交流不斷增強(qiáng)，石榴由此傳入中國。石榴究竟由誰傳入，已不可考。由于張騫“鑿空”西域的偉大功績和精神象征，后人多將石榴的傳入歸功于張騫，如陸機(jī)《與弟云書》云：“張騫為漢使外國十八年，得涂林安石榴也。”[1]賈思勰《齊民要術(shù)》卷十《果蓏》引《博物志》云：“張騫使西域還得安石榴、胡桃、蒲桃。”[2]后世文獻(xiàn)亦大多追述前人的記載，默認(rèn)是張騫將石榴傳入了中原。

石榴作為西域奇樹，從傳入之初就備受時(shí)人注目。根據(jù)署名劉歆所撰的《西京雜記》記載，漢武帝修建上林苑，遠(yuǎn)方群臣就將石榴作為珍奇獻(xiàn)給武帝，可見石榴在當(dāng)時(shí)的獨(dú)特地位。而在文學(xué)文本中，石榴最早是在漢賦中出現(xiàn)。漢賦作為漢代的“一代之文學(xué)”，以“包括宇宙，總攬人物”的賦家之心鋪陳世間萬物，石榴作為一種西域珍奇，也在漢賦文本中留下了印記。

在現(xiàn)存漢賦中，寫到石榴的有兩篇。首先，東漢初期，李尤《德陽殿賦》寫道：“葡萄安石，蔓延蒙籠?！盵3]此處的“安石”即石榴的別稱，因產(chǎn)自于安石國而得名。因此，在漢魏六朝文獻(xiàn)中，石榴常常以安石、安石榴等名詞形態(tài)出現(xiàn)。李尤此句描寫表現(xiàn)了葡萄和石榴兩種西域果樹藤蔓搖曳的婆娑形態(tài)，并將其與“橘柚含桃，甘果成叢”[4]等果樹共同羅列，襯托出宮殿中的物產(chǎn)之富饒。其次，東漢中期，張衡撰寫《南都賦》，細(xì)致入微地描寫南陽的山川形勝、地理風(fēng)情，其中寫及石榴云：“若其園圃……梬棗若留?！盵5]若留亦是石榴的別名，《文選》李善注曰：“《廣雅》曰：‘石留，若榴也?！盵6]與李尤的用意相同，張衡亦是將石榴與其他果樹一并羅列，共同彰顯都城的物產(chǎn)之盛。

石榴在漢代雖已進(jìn)入文學(xué)書寫的視域，但觀察李尤、張衡二賦，可以發(fā)現(xiàn)石榴此時(shí)在文本處于邊緣地位，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，石榴在全文篇幅中占比極低。無論是李尤《德陽殿賦》：“葡萄安石，蔓延蒙籠”，還是張衡《南都賦》：“梬棗若留”，石榴僅僅占了幾個詞語的文本份額，相比大賦的鴻篇巨制，這個比例可謂微乎其微。第二，石榴在賦中僅僅起陪襯作用。李尤《德陽殿賦》和張衡《南都賦》寫及石榴的意圖不在于吟詠石榴本身，而是將石榴作為一個構(gòu)成要素，與其他植物共同營造出其奇花異木，競相繁榮的場景，共同彰顯都城的繁華富庶。

石榴之所以在漢賦中表現(xiàn)出邊緣地位，究其原因，是由大賦的創(chuàng)作動機(jī)和寫作特征決定的。首先，張衡和李尤創(chuàng)作《南都賦》和《德陽殿賦》，無不是欲圖通過鋪陳都城宮殿之富麗，達(dá)到歌功頌德、潤色鴻業(yè)的社會功用目的。張衡在《南都賦》中鋪敘南陽地勢之利、物產(chǎn)之饒，最終目的還是為了盛贊光武帝之故鄉(xiāng)。在這種創(chuàng)作動機(jī)下，石榴儼然無法成為作品的主角。其次，大賦用以類相從的寫作手法，分門別類地鋪陳事物，達(dá)到“欲使人不能加也”的地步。為了展現(xiàn)漢帝國的強(qiáng)盛富庶，李尤和張衡各自竭力鋪陳奇花異木。石榴作為西域奇果，與眾多花草樹木共同構(gòu)成一幅植物的全景圖。無論是石榴，亦或是其他植物，都只能作為大賦眾多名物中的一個構(gòu)成要素。

綜上所述，石榴在漢賦中以羅列名詞的方式出現(xiàn)，屬于大賦鴻篇巨制中的一個構(gòu)成元素，尚未成為作品書寫的主角。不過石榴在漢賦中的出現(xiàn)，使其較早被納入了文學(xué)文本，為后世文學(xué)的石榴書寫開啟了源頭。石榴在賦中的文學(xué)形象建構(gòu)任務(wù)，便待到后世來完成了。

二、晉賦中的石榴書寫

經(jīng)過漢賦的發(fā)展，至?xí)x代，石榴開始以獨(dú)立的文學(xué)形象在賦中出現(xiàn)。在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，應(yīng)貞的《安石榴賦》是可追溯到的第一篇獨(dú)立成篇的石榴賦。繼應(yīng)貞之后，傅玄、夏侯湛、潘岳、潘尼等十余位賦家皆有石榴賦傳世。有晉一代，提及或吟詠石榴的賦達(dá)十五篇，迎來了石榴賦創(chuàng)作的繁榮局面。晉代數(shù)量眾多的石榴賦著力描繪了石榴的物色美感，并初步挖掘了石榴的人文內(nèi)涵，完成了石榴形象的基本建構(gòu)。

(一)石榴的物色美感

石榴的主要價(jià)值在于食用。石榴爽脆多汁，酸甜可口，味道奇異，在唐代被譽(yù)為“天漿”。而在晉代石榴賦中，石榴原本的食用價(jià)值被相對忽視，審美價(jià)值更加凸顯。晉代石榴賦將石榴作為審美對象來觀照，著力表現(xiàn)了石榴的物色之美，如潘尼《安石榴賦》。

安石榴者，天下之奇樹，九州之名果。是以屬文之士，或敘而賦之，蓋感時(shí)而騁思，睹物而與辭。

余遷舊宇，爰造新居。前臨廣澤，卻背清渠。實(shí)有斯樹，植于堂隅。華實(shí)并麗，滋味亦殊。可以戀志，可以充虛。朱芳赫弈，紅萼參差。含英吐秀，乍含乍披。遠(yuǎn)而望之，煥若隨珠耀重川；詳而察之，灼若列宿出云間。湘崖二后，漢川游女，摧類命疇，逍遙避暑。讬斯樹以棲遲，遡祥風(fēng)而容與。爾乃擢纖手兮舒皓腕，羅袖靡兮流芳散。披綠葉于修條，輟朱華乎弱干。豈金翠之足珍，實(shí)茲葩之可玩。商秋授氣，收華斂實(shí)。千房同蒂，十子如一。繽紛磊落，垂光曜質(zhì)。滋味浸液，馨香流溢。[7]

統(tǒng)觀此賦，從“朱芳赫弈，紅萼參差”到“披綠葉于修條，輟朱華乎弱干”，作者依次描繪了石榴的花朵、枝葉、果實(shí)，全文超過一半的篇幅都在描繪石榴外觀的絢爛多姿，而描述石榴味道的只有“滋味亦殊”“滋味浸液，馨香流溢” 兩處簡略的文字。儼然，在晉代賦家眼中，石榴的食用價(jià)值退居其次，審美價(jià)值成了主導(dǎo)。

晉代賦家以審美視角觀照石榴，著力表現(xiàn)石榴的物色之美，其刻畫形容之詳盡，達(dá)到了令人驚異的地步，如張協(xié)《安石榴賦》。

考草木于方志，覽華實(shí)于圓疇。窮陸產(chǎn)于庖貢，差莫奇于若榴。耀靈葩于三春，綴霜滋于九秋。爾乃飛龍啟節(jié)，揚(yáng)飚扇埃。含和澤以滋生，郁敷萌以挺栽。傾柯遠(yuǎn)擢，沉根下盤。繁莖條密，豐干林?jǐn)€。揮長枝以揚(yáng)綠，披翠葉以吐丹。流暉俯散，迥葩仰照。爛若柏枝并燃，爀如烽燧俱燎。曒如朝日，晃若龍燭。晞絳采于扶桑，接朱光于若木。爾乃赪萼挺蒂，金牙承蕤。蔭佳人之玄鬢，發(fā)窈窕之素姿。游女一顧傾城，無鹽化為南威。于是天漢西流，辰角南傾。芳實(shí)磊落，月滿虧盈。爰采爰收，乃剖乃折。素粒紅液，金房緗隔。內(nèi)憐幽以含紫，外滴瀝以霞赤。柔膚冰潔，凝光玉瑩。漼如冰碎，泫若珠迸。含清冷之溫潤，信和神以理性。[8]

張協(xié)此賦代表了晉代石榴賦的整體風(fēng)格，其特點(diǎn)體現(xiàn)在兩個方面。首先，鋪陳全面，抓住石榴所有的物態(tài)特征進(jìn)行全方面、多角度的描繪，如寫石榴枝干為“傾柯遠(yuǎn)擢，沉根下盤。繁莖條密，豐干林?jǐn)€”；寫其榴葉為“揮長枝以揚(yáng)綠，披翠葉以吐丹”；寫榴花為“流暉俯散，迥葩仰照”；寫榴果為“素粒紅液，金房緗隔”，枝干、葉子、花朵、果實(shí)，將石榴各個方面的物態(tài)特征盡收筆下。其次，刻畫細(xì)密，將石榴一些難以形容的微小特征也表現(xiàn)了出來，如“金牙承蕤”一語，“金牙”指石榴果實(shí)頂端狀如皇冠的部位，學(xué)名為萼筒?！稗ā敝笍妮嗤仓忻俺龅墓?。短短四字，形象地描繪出石榴果須從萼筒中綻放而出的這一微小的形態(tài)特征。再如“金房緗隔”，從外部和內(nèi)部兩個角度描繪石榴果實(shí)的特點(diǎn)，“金房”指石榴果實(shí)呈現(xiàn)出的金色表皮，“緗隔”指石榴果內(nèi)部鑲嵌著的黃色隔膜。值得注意的是，張協(xié)還特意使用了“金”“緗”兩個不同的色彩詞匯來區(qū)別內(nèi)外兩種皮的不同顏色，可見作者的細(xì)密雕刻之功。《文心雕龍·詮賦》論及小賦的特征為：“擬諸形容，則言務(wù)纖密?！盵9]張協(xié)此賦正恰如其分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，堪稱晉代 石榴賦的典范。

晉代石榴賦還善于運(yùn)用密集的比喻手法形容石榴花朵和果實(shí)的美感，且選擇的喻體多為神奇瑰麗之物，營造一種華美絢爛的美學(xué)風(fēng)格。

其在晨也，灼若旭日棲扶桑；其在昏也，奭若燭龍吐潛光。 (傅玄《安石榴賦》)[10]

爛若柏枝并燃，爀如烽燧俱燎。曒如朝日，晃若龍燭。晞絳采于扶桑，接朱光于若木。 (張協(xié)《安石榴賦》)[11]

遠(yuǎn)而望之，煥若隨珠耀重川；詳而察之，灼若列宿出云間。 (潘尼《安石榴賦》)[12]

遠(yuǎn)而望之，燦若摛繢被山阿；迫而察之，赫若燭龍，輝耀綠波。 (庾倏《石榴賦》)[13]

賦家頻繁用比喻手法形容石榴花朵和果實(shí)的色彩，想象奇特，喻體的選擇出人意表，如“其在晨也，灼若旭日棲扶桑；其在昏也，奭若燭龍吐潛光”，扶桑為日出之處；燭龍是神話中的鐘山山神，身長千里，通體赤紅。傅玄將石榴花比作旭日和燭龍，以兩種巨麗的事物表現(xiàn)了石榴花朵絢爛奪目的色彩。再如“爛若柏枝并燃，爀如烽燧俱燎。曒如朝日，晃若龍燭。晞絳采于扶桑，接朱光于若木。”張協(xié)將一樹盛放的石榴花比作樹木和烽火燧燃燒時(shí)升起的火焰，又比作朝日、燭龍、扶桑、若木閃耀出的光輝，其想象奇特，把石榴花寫得奇譎瑰麗，仿佛天界神物。

原本只是一種普通植物的石榴，卻在晉代賦家的竭力修辭下表現(xiàn)出一種瑰麗奪目的觀感。之所以能夠營造出這種藝術(shù)效果，主要在于賦家對句式的選用。由以上句例可以觀察到，晉代石榴賦頻繁使用了一種長式比喻句，其語法構(gòu)成為：“其……也，……；其……也，……”或“遠(yuǎn)而望之，……；迫而察之，……”。此類句式特點(diǎn)在于句子容量大，且“遠(yuǎn)而望之”“迫而察之”的表達(dá)模式，創(chuàng)造出一種類似于視角轉(zhuǎn)換的效果。遠(yuǎn)望下的描繪，趨近處的觀照，一遠(yuǎn)一近，滿足了竭力鋪陳、修辭緣飾的需要。此類句式向上最早可追溯至宋玉《神女賦》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光?！盵14]其后，曹植《洛神賦》中的：“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波”[15]亦是此類句式的著名句例。晉代賦家以此類長式比喻句刻畫形容石榴之美感，鋪陳緣飾，曲盡其妙，取得了華美豐贍的藝術(shù)效果。

總之，隨著石榴賦在晉代的獨(dú)立成篇，作品中書寫石榴的文字體量表現(xiàn)出階段性的增長。晉代石榴賦細(xì)致描繪了石榴枝葉、花朵、果實(shí)各個方面的美感，與相比漢賦羅列名詞的方式，石榴已經(jīng)從抽象狀態(tài)變成了具體可感的文學(xué)形象，在石榴書寫的演進(jìn)過程中有著重要意義。

(二)石榴的人文內(nèi)涵

石榴在中國文化中具有多種人文內(nèi)涵，如象征著多子多福、團(tuán)圓美滿、吉祥如意等等。晉代時(shí)期，石榴的各種人文內(nèi)涵尚未定型。但此時(shí)期的石榴賦已初步挖掘了石榴的比興寄托和多子多福的生殖寓意，對后世石榴人文內(nèi)涵的建構(gòu)有著不可或缺的啟示意義。

首先，晉代石榴賦挖掘了石榴的比興寄托寓意。石榴花夏天盛放，秋季敗落?；ǘ涞氖∨c時(shí)節(jié)的變遷緊密相連，蘊(yùn)涵著盛衰不斷轉(zhuǎn)換，繁華不能久長的道理。庾倏《石榴賦》寫及自己看石榴花落時(shí)的心靈觸動：“于時(shí)仲春垂?jié)桑A葉甚茂。炎夏既戒，忽乎零落。是以君子居安思危，在盛慮衰，可無慎哉，乃作斯賦?！盵16]作者由石榴的春盛秋衰聯(lián)系到自己的人生命運(yùn)，于是自我告誡要“居安思危，在盛慮衰”。賦由石榴的盛衰起興，擴(kuò)展到對人生命運(yùn)的感悟，在此石榴起著比興寄托的寓意。

潘岳《河陽庭前安石榴賦》亦賦予了石榴比興寄托的寓意。潘岳賦長于抒情、情感深摯，他在《河陽庭前安石榴賦》通過寫石榴處在簡陋破敗的環(huán)境，但依然傲然獨(dú)立的姿態(tài)，寄托了自己當(dāng)時(shí)的復(fù)雜心境，其《河陽庭前安石榴賦》云：

既乃攢乎狹庭，載阨載褊。士階無等，肩墻惟淺。壁衣蒼苔，瓦被駁蘚。處悴而榮，在幽彌顯。其華可玩，其實(shí)可珍。羞于王公，薦于鬼神。豈伊仄陋，用渝厥真。果猶如之，而況于人。[17]

潘岳此賦作于自己擔(dān)任河陽縣令期間，在賦中潘岳感嘆官位之卑微莫過于縣令，官署之簡陋莫過于河陽縣，但好在“小縣陋館，可以遨游”，縣署前的石榴樹成了潘岳的一處心靈寄托。潘岳翔實(shí)描繪了這株石榴樹的外形，最終感嘆無論在狹小的庭院，低矮的土階短墻，還是在覆滿青苔的墻壁或房瓦上，石榴尚能“處悴而榮，在幽彌顯”，不會因環(huán)境的狹小簡陋，而改變堅(jiān)貞的節(jié)操，“果由如之，而況于人？”潘岳將自己對世事的體悟和情感注入進(jìn)對石榴的吟詠之中，石榴已然不只是一株物理形態(tài)的果樹了，還寄寓了自己宦海浮沉的身世之感。

其次，晉代石榴賦蘊(yùn)涵了石榴多子多福的生殖寓意。石榴果實(shí)中籽粒眾多、緊密鑲嵌在一起，因此被古人賦予了多子多福的內(nèi)涵。這種觀念至遲在南北朝時(shí)已經(jīng)形成，據(jù)《北史·魏收傳》記載：“安德王延宗納趙郡李祖收女為妃，后帝幸李宅宴，而妃母宋氏薦二石榴于帝前，問諸人莫知其意，帝投之。收曰：‘石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多?！鄞笙玻t收 ‘卿還將來’?！盵18]這表明此時(shí)石榴已有了多子多福的生殖寓意。石榴的生殖寓意是一個逐步形成的過程，在這一過程中，文人的吟詠起到了重要的推動作用。晉代石榴賦反復(fù)描繪石榴多籽的奇異形態(tài)，如張協(xié)《安石榴賦》：“素粒紅液，金房緗隔”[19]；羊氏《安石榴賦》：“垂彤子之累衰”[20]，無疑從文學(xué)方面對石榴生殖寓意的闡發(fā)做出了初始嘗試。

更重要的是潘尼在《安石榴賦》寫道：“千房同蒂，十子如一?！盵21]此句形象描繪了眾多榴籽緊密嵌在果皮之中的形態(tài)，“房”“子”的表述更加強(qiáng)化了榴籽與人類居室和幼子之間的隱喻和關(guān)聯(lián)。后世常以“千房同膜，千子如一”表達(dá)石榴多子多福的內(nèi)涵。向上追溯，潘尼是此類話語模式最早的經(jīng)典表達(dá)。因而潘尼《安石榴賦》中的“千房同蒂，十子如一”的表述對后世石榴所寄寓的生殖意蘊(yùn)不無極大的啟示和示范意義。

綜上所述，晉代時(shí)期石榴賦開始獨(dú)立成篇，由此加快了在文學(xué)作品中演進(jìn)的步伐。經(jīng)過眾多石榴賦的反復(fù)書寫，石榴的文學(xué)形象被建構(gòu)起來，并對后世的石榴書寫產(chǎn)生了重要影響，如白居易《山石榴寄元九》：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人”[22]；陸龜蒙《病中庭際海石榴花盛發(fā)，感而有寄》：“火齊滿枝燒夜月，金津含蕊滴朝陽”[23]；皮日休《石榴歌》：“玉刻冰壺含露濕，爛斑似帶湘娥泣。蕭娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千萬粒”[24]，從其中火焰、太陽、水精等瑰麗喻體的選擇，不難看出唐詩對晉代石榴賦藝術(shù)技法的吸收。

三、由漢至?xí)x：石榴書寫的逐漸繁榮與文化透視

石榴在漢賦中最早出現(xiàn)，至?xí)x代，發(fā)展為獨(dú)立的石榴賦，涌現(xiàn)出大量吟詠石榴的作品。筆者翻檢漢魏六朝文獻(xiàn)，鉤沉漢晉時(shí)期提及和吟詠石榴的賦家賦作，為更加直觀的展示，如表1所示。

表1 漢晉賦涉及石榴之篇目一覽表

由表1可觀察到，漢晉時(shí)期關(guān)涉石榴的賦作共18篇，其中漢代兩篇，晉代16篇。由漢至?xí)x，石榴書寫呈現(xiàn)出逐漸繁榮的發(fā)展趨勢。這種趨勢不僅是一種表面的文本變化，而是多種因素合力作用的結(jié)果，折射了多重的歷史鏡像。

首先，石榴賦由漢至?xí)x的逐步繁榮，折射了辭賦體式的發(fā)展流變。漢代尚未有獨(dú)立成篇的石榴賦，石榴以羅列名詞的方式在京都宮殿大賦中曇花一現(xiàn)。至?xí)x代，石榴賦獨(dú)立成篇，迎來了繁榮的創(chuàng)作局面。石榴從賦中的一個名詞，發(fā)展為眾多獨(dú)立成篇的石榴賦。這一變化過程，實(shí)際上是辭賦體式由大賦向小賦轉(zhuǎn)變的賦史縮影。漢賦的主流為散體大賦，大賦“興廢繼絕，潤色鴻業(yè)”，在創(chuàng)作上傾向于選擇京都、郊祀、耕藉、田獵等一系列“體國經(jīng)野，義尚光大”的題材內(nèi)容。為了表現(xiàn)漢帝國的繁華富庶，賦家竭盡鋪張揚(yáng)厲，將萬物收羅于筆下，賦中富博絢麗的名物彰顯了漢帝國的浩蕩聲威。此時(shí)期，只有具備鮮明社會功用的內(nèi)容才能成為賦家吟詠的對象，而石榴的社會意義無法與京都宮殿之類的宏大題材相比擬，因此只能作為大賦中的一個要素存在。

從東漢中葉開始，漢賦的體式逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，歌頌國勢聲威，以鋪采摛文為特征的大賦逐漸陷入僵化，而反映社會現(xiàn)實(shí)，詠物抒情的小賦逐漸興起。此時(shí)期的經(jīng)典作品如王粲《登樓賦》、趙壹《刺世疾邪賦》等等，已鮮明體現(xiàn)了辭賦體式的變化。此后，大賦繼續(xù)從文壇主流的位置跌落，小賦日益興起。發(fā)展到晉代，賦體進(jìn)一步擺脫了社會功用的束縛，詠物抒情的小賦成為賦壇的主流。所謂“至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?，草木禽獸等各種事物成為賦家吟詠的對象。程章燦《魏晉南北朝賦史》稱西晉時(shí)期“動物、植物、器物及自然現(xiàn)象更廣泛地進(jìn)入賦家的視野?！盵25]縱覽晉代，賦壇中涌現(xiàn)出大量吟詠植物的賦作，如荀勖《蒲萄賦》、傅玄《郁金賦》、傅咸《桑樹賦》、成公綏《蕓香賦》、孫楚《菊花賦》等等，皆篇幅短小，長于體物，這正是辭賦體式流變的自然結(jié)果。石榴正是在這樣的辭賦發(fā)展進(jìn)程中，才呈現(xiàn)出一幅繁榮的創(chuàng)作局面。

其次，石榴賦由漢至?xí)x的逐步繁榮，折射了石榴在中國本土由珍稀到普及的歷史現(xiàn)實(shí)。漢代涉及石榴的兩篇賦作：李尤《德陽殿賦》和張衡《南都賦》。無論是德陽殿位于的洛陽，還是南都所指的南陽，皆在都城地區(qū)。漢賦中石榴的身影只在都城現(xiàn)身，不見于王畿以外。考察石榴在漢代的傳播，可知這種情形是符合歷史現(xiàn)實(shí)的。石榴從西域傳入，初期數(shù)量稀少。據(jù)《西京雜記》載：“上初修上林苑，群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果樹，亦有制為美名，以標(biāo)奇麗……安石榴十株?！盵26]武帝修建上林苑，群臣將石榴作為奇樹獻(xiàn)給武帝，所獻(xiàn)的石榴樹不過十棵，可見西漢中期石榴的稀有程度，只能作為珍奇異物供給皇家。正是由于石榴只局限于皇家苑囿之中，其他地區(qū)難得一見。所以在漢賦中，石榴只有在京都宮殿賦中才有機(jī)會現(xiàn)身，因此不見于其他題材。

石榴適應(yīng)能力強(qiáng)，生命力旺盛，便于快速傳播與普及。宋代羅愿《爾雅翼》記載石榴的生長特性：“木不甚高大，枝柯附干，自地便生作叢，種極易息，折其條盤土中便生?！盵27]隨著石榴基數(shù)的增長，傳播的加速，石榴逐漸走出皇家林苑，開始了本土化歷程。西晉時(shí)期，潘岳仕宦失意，閑居河陽期間創(chuàng)作了《閑居賦》，其中寫到周邊的居住環(huán)境為：“石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其側(cè)?！盵28]作為普通士人階層的一員，潘岳的宅居周圍已種植有石榴，此為石榴在民間普及的一個側(cè)影。同樣，左思《三都賦》寫到蜀都的植物有：“蒲陶亂潰，若榴競裂?！盵29]左思以征實(shí)態(tài)度撰寫大賦，將葡萄、石榴一并納入蜀都的物產(chǎn)名單。這表明，當(dāng)時(shí)石榴已傳播到了巴蜀地區(qū)。曹毗、陳玢等人撰寫石榴賦，作為東晉文人，其活動蹤跡皆在江南，可知石榴已傳至江南地區(qū)。可見，晉代時(shí)期，石榴早已在九州廣泛普及開來。從此，石榴不再是遙不可及的珍奇之物，而是融入了普通人們的日常生活之中。石榴的普及，極大增加了與文人發(fā)生互動的頻率。因此晉代石榴賦所呈現(xiàn)出的繁榮面貌，正是與此時(shí)期石榴傳播和普及的歷史事實(shí)相一致的。

最后，石榴賦由漢至?xí)x的逐步繁榮，折射了古人花卉審美意識的覺醒歷程。石榴在漢賦中只是一個冰冷的名詞，沒有具體的文學(xué)形象。至?xí)x代，賦中描繪出的石榴形象已極其細(xì)膩生動，可謂寫物圖貌，蔚似雕畫。由漢至?xí)x，石榴由賦中的抽象名詞，發(fā)展為充滿物色美感的文學(xué)形象。這一過程，實(shí)際也是古人花卉審美意識的逐漸覺醒在文學(xué)創(chuàng)作中的反映。陳俊愉、程緒珂在《中國花經(jīng)》中將中國古代花卉事業(yè)分為四個階段：一、始發(fā)期—周秦時(shí)期；二、漸盛期—漢晉南北朝時(shí)期；三、興盛期—隋、唐、宋時(shí)期；四、起伏停滯期—明、清、民國時(shí)期。[30]顯然，從漢代至南北朝時(shí)期，古人的花卉審美意識處于持續(xù)的上升狀態(tài)。《中國花經(jīng)》又稱漢晉南北朝時(shí)代：“花卉業(yè)開始從純生產(chǎn)事業(yè)轉(zhuǎn)向以欣賞為主。”[31]漢晉南北朝時(shí)代從注重花卉的實(shí)用價(jià)值，到追求其審美價(jià)值，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了古人花卉審美意識的逐步覺醒。

程杰《論花文化及其中國傳統(tǒng)——兼及我國當(dāng)代的發(fā)展與面臨的問題》稱秦漢至盛唐時(shí)期：“人們對美好花色的欣賞和追求進(jìn)入了一個自覺的階段，并且呈現(xiàn)出持續(xù)興起發(fā)展的進(jìn)程?！盵32]又稱“從認(rèn)識水平上說，這是一個主要著意花卉的物色形象美感，更多對花色鮮好的喜悅和追求……我們稱之為花文化的‘花色欣賞時(shí)代’”。[33]程杰“花色欣賞時(shí)代”的論斷，頗能反映此段時(shí)期古人看待花卉所秉持的審美態(tài)度。這種花卉審美意識反映到文藝創(chuàng)作中，便是此段時(shí)期吟詠花卉的作品呈現(xiàn)出的爆發(fā)式增長，如辭賦方面，菊花、梅花、荷花、郁金香、木槿、萱草等各種常見花卉都被賦家寫及，而傅玄更是一人便留下了《郁金賦》《紫華賦》《蕓香賦》《蜀葵賦》《便男花賦》《菊賦》等十余篇吟詠花卉的賦作，這個數(shù)量居六朝之冠。詩歌方面則出現(xiàn)了陶淵明對菊花意象的詩意建構(gòu)，深深影響了后世文學(xué)。李仲芳《花與中國文化》中說：“魏晉南北朝時(shí)期的花卉應(yīng)用技藝已很高超，對花的鑒賞也十分高雅，開始步入較高層次的藝術(shù)享受和藝術(shù)創(chuàng)作境界?！盵34]從漢賦到晉賦，石榴書寫從簡略到細(xì)致，從抽象到形象，從稀少到繁多，正是此時(shí)期古人花卉審美意識逐漸覺醒的外部表征。

四、結(jié)語

石榴作為從西域傳入中國的植物，從傳入之初便進(jìn)入了文學(xué)書寫的視域。隨著辭賦體式的流變、石榴的傳播與普及、古人花卉審美意識的演進(jìn)，由漢至?xí)x，石榴書寫由最初的微弱之勢，發(fā)展到洋洋大觀，成了中國古代文學(xué)中植物書寫的重要一員。晉代以后，文人承續(xù)前代對石榴的書寫認(rèn)識，并進(jìn)一步挖掘其形象美感和人文意蘊(yùn)，“如韓愈《榴花》、白居易《石榴樹》、元稹《感石榴二十韻》、歐陽修《榴花》、蘇轍《賦園中所有》等眾多唐宋詩人皆有吟詠石榴的作品，大量的吟詠使得石榴的異域身份愈加淡卻，逐漸完成了本土化歷程。

此外，石榴的其他諸種價(jià)值也在古人的探索中逐漸被發(fā)掘出來，如明代宋應(yīng)星《天工開物》記述了以石榴花制作胭脂。李時(shí)珍《本草綱目》分列23個藥方，詳盡記述了石榴的藥用價(jià)值，這無不彰顯示著中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的包容心態(tài)和善于吸收轉(zhuǎn)化的民族智慧，域外植物的文學(xué)書寫正是這樣一個洞察中國傳統(tǒng)歷史文化的窗口，值得我們進(jìn)一步探究。