地域文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)課程研究
——以畢業(yè)設(shè)計(jì)課程為例

◇呂子娟 李國(guó)升

廣西民族成分豐富，非遺數(shù)量眾多，為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了靈感源泉。將非遺項(xiàng)目與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行融合，有利于解決地方非遺項(xiàng)目傳承創(chuàng)新的實(shí)際問(wèn)題與學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足的問(wèn)題[1]。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)是以實(shí)踐為主的教學(xué)，是對(duì)學(xué)生大學(xué)期間所學(xué)理論知識(shí)和操作技能綜合能力的檢驗(yàn)，更是引導(dǎo)學(xué)生走向工作崗位的過(guò)渡環(huán)節(jié)，在人才培養(yǎng)中具有重要的作用。目前廣西演藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)安排在第四學(xué)期期末進(jìn)行，要求學(xué)生在這一時(shí)間段集中完成教師命題或自命題的畢業(yè)設(shè)計(jì)制作，參加畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展和答辯。隨著院校實(shí)力的不斷發(fā)展壯大，廣西演藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生人數(shù)逐年上升，該學(xué)院發(fā)揮區(qū)域特色和自身辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，積極將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，但是在學(xué)生的畢業(yè)展和答辯中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)除了缺乏與市場(chǎng)接軌、與企業(yè)實(shí)際的要求存在差距外，不能在創(chuàng)作主題上很好地融入地域特色，形式雷同。隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的深入與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，如何將廣西非遺融入畢業(yè)設(shè)計(jì)，做好畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，值得深思。

一、廣西非遺與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系

廣西非遺項(xiàng)目在保護(hù)和宣傳上還有待加強(qiáng)。學(xué)生以廣西非遺為主題的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品對(duì)非遺的表現(xiàn)較多停留在表面，主要選用的載體是文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。很多的圖案是直接搬抄原型，印刷到帆布袋、抱枕、T恤、馬克杯、筆記本、明信片、鑰匙扣等產(chǎn)品上，沒(méi)有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融入民族文化的內(nèi)涵。在畢業(yè)設(shè)計(jì)展示的時(shí)候，這些作品很難使觀展者產(chǎn)生共鳴。隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)越來(lái)越得到學(xué)校及相關(guān)企業(yè)的重視，越來(lái)越看重創(chuàng)造性和藝術(shù)價(jià)值。因此，如何將廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程，實(shí)現(xiàn)雙贏，是亟待解決的問(wèn)題。

二、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

非遺是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，我們必須充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承的意義。廣西非遺特點(diǎn)鮮明，極具地域特色。但是隨著時(shí)代發(fā)展和工業(yè)化生產(chǎn)的加速，許多優(yōu)秀的廣西非遺項(xiàng)目面臨著失傳的危機(jī)，所以如何保護(hù)和傳承好廣西非遺是目前面臨的難題。

（一）畢業(yè)設(shè)計(jì)作品實(shí)踐性不夠

歷屆藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品實(shí)踐性不夠。多數(shù)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品都是紙上談兵，圖紙制作漂亮，但與實(shí)際工程項(xiàng)目結(jié)合得甚少，沒(méi)有緊跟市場(chǎng)需求，體現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)。這些作品天馬行空，對(duì)實(shí)際欠缺考慮，終究難成為產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)是品牌傳播的重要手段[2]。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)設(shè)計(jì)作品制作，但是布置畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展和開(kāi)展畢業(yè)答辯后，展示的方案冊(cè)子、模型、展板等就會(huì)成為一堆廢紙，實(shí)為可惜。且少數(shù)學(xué)生只是為了取得畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)分而做畢業(yè)設(shè)計(jì)，這樣并沒(méi)有達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)目的。

（二）畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作周期短

高職院校的學(xué)制普遍為三年制，由于社會(huì)實(shí)踐和頂崗實(shí)習(xí)的需要，學(xué)生在校進(jìn)行理實(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)間大多只有四個(gè)學(xué)期，因此畢業(yè)設(shè)計(jì)被安排在第四個(gè)學(xué)期的期末集中進(jìn)行，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作周期較短。雖然是集中教學(xué)，但從畢業(yè)設(shè)計(jì)選題到開(kāi)題，再到進(jìn)行創(chuàng)作思考、設(shè)計(jì)制作作品、與指導(dǎo)教師溝通、修改完善作品、排版打印等整個(gè)流程，時(shí)間相對(duì)而言非常緊張，再加上學(xué)生生源基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，又要兼顧其他課程的作業(yè)，參加各種活動(dòng)和比賽等，如果仍舊按照傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式進(jìn)行教學(xué)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作周期短、學(xué)業(yè)重的情況下，學(xué)生的畢業(yè)作品很難出好的成果。

（三）畢業(yè)設(shè)計(jì)作品缺乏地域性

往屆學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題主要是學(xué)生根據(jù)教師擬定的選題方向進(jìn)行選題，如此反復(fù)之后，會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)作品方向單一的情況，教學(xué)缺乏特色亮點(diǎn)[3]。由于學(xué)生對(duì)廣西當(dāng)?shù)匚幕牧私夂脱芯肯鄬?duì)較少，民族文化方面的選題較少，能對(duì)廣西當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行調(diào)研，深入挖掘地域文化，將之融入畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)更少。教師如果不去很好地引導(dǎo)學(xué)生，將廣西民族文化融入畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，很少學(xué)生會(huì)主動(dòng)選擇地域文化主題進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)多是現(xiàn)代、歐式、新中式等風(fēng)格的。因此，學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品雷同性較大，地域特色不鮮明，缺少地域文化內(nèi)涵。

（四）畢業(yè)設(shè)計(jì)作品缺少創(chuàng)新性

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品重點(diǎn)講究創(chuàng)新性，避免同質(zhì)化，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品也一樣講究創(chuàng)新性。廣西演藝職業(yè)學(xué)院是專門(mén)培養(yǎng)藝術(shù)類人才的高職院校，但作為民辦院校，優(yōu)質(zhì)生源相對(duì)較少，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完善，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品普遍缺少創(chuàng)新性，更缺少傳統(tǒng)文化的融入。但是畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的好壞，很大程度上由創(chuàng)新性決定。在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作中，民族文化是很多人都想用，也是很多人都在用的素材，但是如何利用大家都熟悉的元素創(chuàng)作出新的作品，吸引大家眼球，對(duì)教師的指導(dǎo)和學(xué)生的創(chuàng)新思維有著極高要求。

三、探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程與地域文化融合的新路徑

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中，優(yōu)秀的畢業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)以內(nèi)在的文化積累與發(fā)展為依托[4]。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題是關(guān)鍵，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生從地域文化主題入手，對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，將廣西傳統(tǒng)文化元素融入畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合現(xiàn)代材料等，創(chuàng)作出具有地域特色的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，從而促進(jìn)廣西非遺的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)探索提供新思路[5]。結(jié)合地域文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)中融入典型的廣西非遺項(xiàng)目，主要從以下四個(gè)方面入手。

（一）創(chuàng)新選題，在畢業(yè)設(shè)計(jì)課程中融入地域元素

在畢業(yè)設(shè)計(jì)課程中，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展地域元素的再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，教師應(yīng)注重教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的可視化，明確畢業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合地域元素的價(jià)值。

1.將地域元素融入服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)

廣西少數(shù)民族服飾造型各異，圖案色彩豐富，直觀地展示了厚重的文化底蘊(yùn)[6]。將其與服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題相結(jié)合，為學(xué)生提供了取之不盡的本土素材。學(xué)生可以先調(diào)研廣西各少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)，選取典型性的民族圖案、色彩搭配、制作工藝。首先，對(duì)圖案進(jìn)行分析，了解圖案所代表的內(nèi)在文化內(nèi)涵，提取圖案元素，然后再對(duì)圖案進(jìn)行重構(gòu)，與現(xiàn)代服飾特點(diǎn)相結(jié)合。其次，對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行分析和重新搭配。最后，學(xué)習(xí)高超的傳統(tǒng)服飾技藝，尤其是織布、扎染、蠟染、刺繡等十分精湛而富有特色的工藝。學(xué)生可在服飾面料、裝飾手法、圖案造型等方面大膽嘗試，結(jié)合傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具地域特色的服裝設(shè)計(jì)作品。

2.將地域元素融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

廣西的傳統(tǒng)村落眾多，其傳統(tǒng)民居裝飾圖形是民族藝術(shù)的瑰寶，因自然環(huán)境、地域文化、生產(chǎn)方式等因素的差異，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在選題時(shí)，可以以民族村落、傳統(tǒng)民居等為切入點(diǎn)，進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落的調(diào)研，了解其建筑形制、材料、工藝、顏色、裝飾等，將現(xiàn)代新工藝、新材料與傳統(tǒng)工藝和地域材料相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美又極具地域特色的室內(nèi)外環(huán)境，在傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時(shí)，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）尋找資源，開(kāi)啟廣西非遺第二課堂

讓學(xué)生將地域文化融入畢業(yè)設(shè)計(jì)并不是一蹴而就的，而是一個(gè)從量到質(zhì)的過(guò)程。由于學(xué)生畢業(yè)學(xué)分和學(xué)時(shí)有限，短時(shí)間內(nèi)難做到每個(gè)專業(yè)都開(kāi)設(shè)關(guān)于傳統(tǒng)民族文化的特色課程，因而教師可以利用業(yè)余時(shí)間，幫助學(xué)生尋找資源，提供條件，通過(guò)開(kāi)展第二課堂使學(xué)生了解廣西民族文化，同時(shí)走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生到非遺博物館、民族博物館、傳承人工作室等場(chǎng)所參觀學(xué)習(xí)，沉浸式體驗(yàn)，讓學(xué)生近距離接觸和了解廣西民族文化，增強(qiáng)文化自信的同時(shí)不斷積累相關(guān)知識(shí)。這樣在畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使之將廣西非遺項(xiàng)目融入設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合民族文化審美的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。

（三）深入挖掘，豐富畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)方法

高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在人才培養(yǎng)、資源共享等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)剞k學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，將廣西非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程有機(jī)結(jié)合，不斷探索廣西民族文化藝術(shù)教學(xué)的交融點(diǎn)，將創(chuàng)新廣西非遺思維應(yīng)用到畢業(yè)設(shè)計(jì)中，豐富畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)方法。教師可以有計(jì)劃地組織學(xué)生對(duì)廣西民族文化開(kāi)展調(diào)研，結(jié)合任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，講授理論知識(shí)，以案例教學(xué)法啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，使學(xué)生沉浸式體驗(yàn)廣西非遺項(xiàng)目，寓教于樂(lè)，提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。廣西非遺項(xiàng)目與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的融合，是新時(shí)期非遺創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特色發(fā)展的重要方式[7]。

（四）積極探索，創(chuàng)新廣西民族文化元素

廣西非遺傳承與發(fā)展離不開(kāi)獨(dú)特的地域環(huán)境和民族文化的孕育滋養(yǎng)，在畢業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極探索，對(duì)廣西民族文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，選題為廣西民族主題的茶空間設(shè)計(jì)，通過(guò)調(diào)研提取典型的壯族銅鼓、壯錦紋樣，侗族侗錦多耶紋，苗族的蝴蝶紋進(jìn)行分析，歸納整理，重構(gòu)圖案和顏色，最后將壯族銅鼓圖案運(yùn)用到前臺(tái)接待的吊頂上（圖1），將侗錦多耶紋通過(guò)二方連續(xù)的方法運(yùn)用到接待臺(tái)的邊緣、屏風(fēng)局部鏤空處，將壯錦紋樣融入抱枕和地毯設(shè)計(jì)中（圖2），從而將這些廣西民族文化元素一同融入茶空間設(shè)計(jì)進(jìn)行展示。將廣西民族文化元素融入畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，有效地豐富與提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵與質(zhì)量，給傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展帶來(lái)了新活力。

綜上，本文主要構(gòu)建具有廣西地域文化特色的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，依托廣西非遺項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生挖掘地域文化元素，進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，與市場(chǎng)緊密結(jié)合，加大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐型人才的培養(yǎng)力度。在畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生有效地挖掘地域文化，激發(fā)創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，使之創(chuàng)造出更具有地域文化特色的設(shè)計(jì)作品，提高高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)水平和學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)水平，助推廣西非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。