鄉(xiāng)村振興背景下歷史名人文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
——以舒城縣春秋鄉(xiāng)為例

◇張劍蘭

從2017年黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，到2018年頒布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》[1]，再到2021年全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)的《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》[2]等一系列戰(zhàn)略規(guī)劃可見(jiàn)，我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題高度關(guān)注。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游的熱潮，基于此，全國(guó)大范圍開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作，各鄉(xiāng)村著力打造屬于自己的鄉(xiāng)村品牌，這為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅在歷史名人文化遺產(chǎn)的傳播中起到積極作用，還是歷史名人文化保護(hù)和傳承的樞紐。“物以名貴，地因名人而勝”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要合理利用名人資源，將歷史名人和時(shí)代相結(jié)合，形成本土歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐方法，從而帶動(dòng)歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化雙重發(fā)展。

一、歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義

歷史名人，是指在歷史某一領(lǐng)域作用突出，在某一方面對(duì)國(guó)家、民族、人民產(chǎn)生過(guò)重大影響，并對(duì)后世具有一定影響的人物。歷史名人文化資源本身就具有極高的價(jià)值，且對(duì)后世社會(huì)發(fā)展起到了十分重要的借鑒作用，所以歷史名人文化內(nèi)涵和精神值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村則是指包含歷史名人的鄉(xiāng)村，筆者在此把鄉(xiāng)村分為三類(lèi)：一是普通鄉(xiāng)村，也就是沒(méi)有地域性特色的鄉(xiāng)村；二是精英鄉(xiāng)村，就是像宏村、鳳凰古城、婺源等極具地域文化特色的鄉(xiāng)村；三是介于二者之間，雖不及精英鄉(xiāng)村那樣有名，但也具有一定地域特色以及文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村。歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村就屬于第三類(lèi)鄉(xiāng)村，比起普通鄉(xiāng)村更具地域文化特色以及文化內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于人們更好地認(rèn)識(shí)、挖掘、激活、傳播歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村的名人文化以及地域特色文化，促進(jìn)歷史名人文化自身的發(fā)展，形成“歷史名人文化+地域特色文化”多元發(fā)展模式。

歷史名人的精神具有時(shí)代影響力、生命力，能夠引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展方向。歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一種集合文化與創(chuàng)意的設(shè)計(jì)形式，其作為第三產(chǎn)業(yè)，不單以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式和增收模式，有效促進(jìn)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為村民的增產(chǎn)增收和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略所創(chuàng)造的生產(chǎn)力和特色化經(jīng)營(yíng)方式，在體現(xiàn)文化特色傳承的同時(shí)，能夠有效促進(jìn)鄉(xiāng)村的特色化旅游業(yè)的發(fā)展，使其形成十足的市場(chǎng)推動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，可以通過(guò)藝術(shù)挖掘歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文化價(jià)值繼而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體推動(dòng)傳統(tǒng)手工業(yè)良性發(fā)展，帶動(dòng)資本、技術(shù)、人才等要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，激發(fā)鄉(xiāng)村振興活力。

二、春秋鄉(xiāng)資源現(xiàn)狀及文創(chuàng)研究思路

春秋鄉(xiāng)是公學(xué)始祖文翁的故里，境內(nèi)包括春秋山、華蓋山等舒城縣四大名山，巍峨壯觀、風(fēng)景秀麗，地域文化類(lèi)型呈多樣性。2022年，春秋鄉(xiāng)旅游辦重點(diǎn)圍繞實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以特色田園綜合體和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為抓手，推動(dòng)資本、技術(shù)、人才等要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力活力；依托文翁文化大力發(fā)展休閑體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，助推鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村和茶谷建設(shè)，打造新業(yè)態(tài)。對(duì)春秋鄉(xiāng)地域文化資源進(jìn)行分類(lèi)梳理、概括和總結(jié)，得出春秋鄉(xiāng)文化元素概況，如表1所示。

表1 春秋鄉(xiāng)文化元素概況

（一）春秋鄉(xiāng)文化資源利用現(xiàn)狀

春秋鄉(xiāng)就文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀而言，當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的良好面在于當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)始自發(fā)經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品電商，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)易的包裝加工，但在表達(dá)歷史名人文化內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興方面仍存在諸多問(wèn)題。

一是缺乏創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上不注重對(duì)其地方特色及歷史名人文化內(nèi)涵的挖掘，大多一味地模仿，復(fù)制生產(chǎn)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)意。

二是缺少品牌意識(shí)。這在一定程度上影響了歷史名人文化IP符號(hào)的形成，不利于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的資源推廣，從而很難在市場(chǎng)上贏得消費(fèi)者的認(rèn)可。

三是文創(chuàng)市場(chǎng)開(kāi)拓的問(wèn)題。春秋鄉(xiāng)視覺(jué)定位模糊，而明確市場(chǎng)定位是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前一些歷史名人的文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)路之所以不好，是因?yàn)閷?duì)市場(chǎng)的需求不敏感，沒(méi)有形成正確的市場(chǎng)選擇。

（二）春秋鄉(xiāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究思路

春秋鄉(xiāng)歷史名人資源豐富。春秋鄉(xiāng)政府圍繞“農(nóng)業(yè)立鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)、旅游富鄉(xiāng)”，對(duì)接鄉(xiāng)村振興總要求，堅(jiān)持文翁文化旅游、研學(xué)旅游和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向，著力推進(jìn)三產(chǎn)融合，打造特色小鎮(zhèn)。筆者以“文翁”這一歷史名人為主導(dǎo)，進(jìn)行深入挖掘，將當(dāng)?shù)氐奈幕厣Y(jié)合起來(lái)，從創(chuàng)新創(chuàng)意、歷史名人和精準(zhǔn)定位消費(fèi)需求三個(gè)方面入手設(shè)計(jì)貼合春秋鄉(xiāng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第一，從創(chuàng)新創(chuàng)意入手。針對(duì)同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題，春秋鄉(xiāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)著重表達(dá)視覺(jué)文化特征與創(chuàng)新，一個(gè)好的歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)必然要堅(jiān)持不斷地創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。在春秋鄉(xiāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將春秋鄉(xiāng)歷史名人和鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)靥厣谌肫渲校⑷谌胄滤季S、新媒體、新潮流，讓游客感受到歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵與人文精神。

第二，從歷史名人入手，打造名人IP。被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯祖的故鄉(xiāng)江西省撫州市，將“湯顯祖”作為城市文化形象的核心IP，成立湯顯祖國(guó)際研究中心，組織承辦湯顯祖國(guó)際演出項(xiàng)目，在提升名人知名度的同時(shí)，將名人文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)資源[3]。成都杜甫草堂博物館緊緊抓住“詩(shī)圣杜甫”這一歷史名人IP，萌發(fā)了將“杜甫很忙”主題和文創(chuàng)結(jié)合的念頭，可見(jiàn)打造一個(gè)品牌IP對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要性。歷史名人文化資源是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源。因此，可以通過(guò)挖掘“文翁”名人文化資源，提取鄉(xiāng)村文化元素，打造以名人效應(yīng)為中心的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓其兼具延續(xù)及傳播文化的功能，同時(shí)創(chuàng)造新的文化面貌。

第三，精準(zhǔn)定位消費(fèi)需求。通過(guò)對(duì)春秋鄉(xiāng)消費(fèi)市場(chǎng)的調(diào)研和觀察，得知消費(fèi)者對(duì)地方文化的理解以及對(duì)產(chǎn)品的期待，從而為設(shè)計(jì)提供能夠引起購(gòu)買(mǎi)行為的綜合因素，將需求轉(zhuǎn)化后設(shè)計(jì)出符合大眾審美的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、春秋鄉(xiāng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）春秋鄉(xiāng)歷史名人文化元素提取

近年來(lái)，火爆的故宮博物院文創(chuàng)，憑借著各種“萌萌噠”文創(chuàng)產(chǎn)品賺足了市場(chǎng)眼光。針對(duì)春秋鄉(xiāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，筆者從已有的歷史名人入手，進(jìn)行“萌化”IP形象設(shè)計(jì)。春秋鄉(xiāng)歷史名人資源豐富，當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展文翁研學(xué)，打造研學(xué)基地，故筆者在歷史名人元素提取上以“文翁”為主，設(shè)計(jì)歷史名人“文小翁”IP形象，如圖1所示。在設(shè)計(jì)時(shí)為了吸引青少年的認(rèn)知興趣，將“文翁”設(shè)計(jì)成卡通版的形象，結(jié)合歷史名人給IP人物設(shè)定一個(gè)形象特征。為了使歷史名人IP形象更貼合春秋鄉(xiāng)，筆者在設(shè)計(jì)時(shí)加入菊花元素點(diǎn)綴在“文小翁”的帽子上，提升美觀度的同時(shí)融入了當(dāng)?shù)靥厣?/p>

（二）春秋鄉(xiāng)自然文化元素提取

春秋鄉(xiāng)處于舒城縣西南山區(qū)的入口，其南北兩端坐落著華蓋山和春秋山這兩座舒城名山。春秋山是舒城縣的四大名山之一，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。春秋鄉(xiāng)重點(diǎn)扶持文沖石斛、菊花、葛根三大產(chǎn)業(yè)，除此之外春秋鄉(xiāng)還盛產(chǎn)毛竹、板栗、茶葉、油茶、水稻、棉花等。對(duì)春秋鄉(xiāng)自然文化元素的提取，可有效促進(jìn)當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)扶持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)時(shí)可將石斛、菊花、葛根等元素打散，重構(gòu)組合成新的圖形，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)靥厣腋挥袣v史名人文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品發(fā)展。

（三）春秋鄉(xiāng)民俗文化元素提取

歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)在服務(wù)消費(fèi)者的同時(shí)，不能忽視當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c性，要調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駛鞒泻蛣?chuàng)造文化的積極性，引導(dǎo)村民正確認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匚幕Y源的價(jià)值和作用。要充分挖掘鄉(xiāng)村民俗文化的精髓，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力，使村民成為文創(chuàng)設(shè)計(jì)必不可缺的一部分。對(duì)于民俗元素的提取，筆者選擇了當(dāng)?shù)貥O具地方特色的方言。方言是文化的活化石，是民族文化的有機(jī)組成部分。正所謂“十里不同音”，每一個(gè)地方的語(yǔ)言都是區(qū)別于其他地域文化的主要載體，是展現(xiàn)地方文化的客觀元素，承載著當(dāng)?shù)匚幕谋菊媾c自然氣息[4]。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研及對(duì)當(dāng)?shù)卮迕竦脑L談，了解到了具有春秋鄉(xiāng)韻味的“俠子”（孩子）、“過(guò)勁”（很厲害）、“頂龍”（聰明）等方言。因此，可以將歷史名人類(lèi)鄉(xiāng)村的名人文化和地域文化活動(dòng)相結(jié)合，根據(jù)歷史名人IP人物形象繪制插畫(huà)、GIF表情包等，將其應(yīng)用在宣傳海報(bào)、公眾平臺(tái)、短視頻上。將歷史名人文化元素應(yīng)用在互聯(lián)網(wǎng)上，有助于提升春秋鄉(xiāng)品牌形象與網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)效應(yīng)。

（四）春秋鄉(xiāng)建筑文化元素提取

建筑屬于景觀的一部分，但區(qū)別于自然景觀，其包含的空間異質(zhì)性和地域性特征，映襯著社會(huì)、文化、居民三者的關(guān)系，傳遞著該地域悠久的文化傳統(tǒng)。建筑元素通常為建筑裝飾、建筑外觀等元素，包括建筑上的彩畫(huà)、雕刻、建筑外觀線條等，建筑元素的提取即將其形式精簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用于產(chǎn)品中[5]。春秋鄉(xiāng)特色建筑有文翁研學(xué)中心、文翁紀(jì)念館、文翁研學(xué)服務(wù)區(qū)和文翁研學(xué)步道、古月山莊、花世界等。文翁研學(xué)中心建筑在設(shè)計(jì)時(shí)，將文翁文化和鄉(xiāng)村糧站建筑進(jìn)行融合，將春秋糧站的當(dāng)代屬性界定為文翁糧倉(cāng)研學(xué)中心，這不僅在功能上滿足了舒城縣部分中小學(xué)研學(xué)的社會(huì)需求，也是對(duì)文翁教育精神的當(dāng)代演繹[6]。設(shè)計(jì)時(shí)可選用文翁研學(xué)中心這一建筑元素，從形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面概括，提取建筑的主要輪廓特征，達(dá)到化繁為簡(jiǎn)的效果。充分利用這一建筑元素，能夠讓研學(xué)者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)感受到歷史名人的文化內(nèi)涵與人文精神。

四、結(jié)語(yǔ)

如今我們處在一個(gè)以速度和變化取勝的時(shí)代，在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村旅游逐漸成為人們追求的一種生活方式，而正是這種機(jī)遇，為鄉(xiāng)村文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了市場(chǎng)。歷史名人文化資源具有生命力，具有時(shí)代的影響力，再現(xiàn)了中華民族的歷史、文化、政治、社會(huì)等多方面的智慧和精神。將歷史名人文化元素應(yīng)用于鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于豐富當(dāng)?shù)仄放莆幕蜗蟮乃茉?，在傳播歷史名人文化的同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但在設(shè)計(jì)時(shí)要注意歷史名人文化元素的優(yōu)化與迭代，從而賦能鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)與文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值共同體的構(gòu)建。