鄉(xiāng)村振興視域下墻繪的運(yùn)用與發(fā)展

近年來我國(guó)掀起了墻繪藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)潮，墻繪藝術(shù)地毯式鋪蓋了我國(guó)大部分鄉(xiāng)村，墻繪藝術(shù)已經(jīng)與鄉(xiāng)村居民的生活、生產(chǎn)密不可分。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)中墻繪藝術(shù)作為繁榮鄉(xiāng)村文化的手段，其藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)鄉(xiāng)村村容的美化、亮化起到至關(guān)重要的作用，對(duì)地域文化和傳統(tǒng)文化起著發(fā)掘和保護(hù)作用，對(duì)街道的美化和規(guī)劃有著不可替代的作用，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的“利器”。

一、墻繪藝術(shù)

（一）墻繪藝術(shù)

史前法國(guó)為尋求宗教的更高發(fā)展，在拉斯科洞窟繪制宗教圖案，墻繪便應(yīng)運(yùn)而生。墻繪發(fā)源較早，因此有較多分類。如：宗教類、美觀類、人文類、品牌類以及文明類等。墻繪藝術(shù)中不同類別、風(fēng)格、地區(qū)以及民族的墻繪繪制形式也大不相同?，F(xiàn)如今，墻繪藝術(shù)最主要的作用就是傳播文化、美化環(huán)境、宣揚(yáng)歷史精神以及精神文明的建設(shè)。而其中精神文明的建設(shè)在當(dāng)代的文化發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用，因此墻繪藝術(shù)便可以將精神文明建設(shè)較自然地融入人們的生活中。

（二）鄉(xiāng)村建設(shè)中墻繪的定位

根據(jù)黨的十九大對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中所提出的要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保瑸楦鞯剜l(xiāng)村建設(shè)提供理論支持以及建設(shè)方向。文化的繼承與傳播作為鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影響下，各類社會(huì)風(fēng)潮涌現(xiàn)在鄉(xiāng)村空間，嚴(yán)重地沖擊了鄉(xiāng)村文脈的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化的傳承開始出現(xiàn)了傳承困難、無人傳承等問題。為打破鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境，必須大力振興鄉(xiāng)村文化，培養(yǎng)和激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同提高村民文化自信。根據(jù)墻繪所具有的開放、創(chuàng)作便捷等特性以及宣傳、教化等功能，墻繪藝術(shù)成為了文化宣傳的工具。進(jìn)一步對(duì)鄉(xiāng)村公共活動(dòng)空間進(jìn)行修飾，以振興鄉(xiāng)村文化為導(dǎo)向進(jìn)行思想生產(chǎn)，并通過符號(hào)的方式引發(fā)共鳴并實(shí)現(xiàn)人群在心理層面的互動(dòng)與交流，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化社會(huì)共同體，推動(dòng)人民群眾以及鄉(xiāng)村居民對(duì)其的文化認(rèn)同。

（三）鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)墻繪藝術(shù)的需求

綜上“墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的定位”分析可以得出，針對(duì)環(huán)境、文化等方面的建設(shè)“墻繪藝術(shù)”的構(gòu)建可以有效地滿足環(huán)境美化和文化傳播等需求。根據(jù)“墻繪藝術(shù)”的意義與定位大致可以將需求歸類于以下幾類。

根據(jù)中共十九大所提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中指出應(yīng)繼續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境。目前，在經(jīng)濟(jì)條件一般的地區(qū)，鄉(xiāng)村的環(huán)境始終得不到有效改善。近期鄉(xiāng)村新民居的建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要項(xiàng)目，村容整潔是鄉(xiāng)村居民生活面貌、安居樂業(yè)、居民幸福的直觀體現(xiàn)，“墻繪藝術(shù)”的介入可以對(duì)新村社、新民居、街道起到美化、優(yōu)化作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展。且墻繪的繪制方式簡(jiǎn)單、成本較為低廉，繪畫種類多樣的同時(shí)對(duì)載體的要求不高，也不會(huì)對(duì)周邊環(huán)境造成污染。其次藝術(shù)下鄉(xiāng)可以有利建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造多方向就業(yè)機(jī)會(huì)留住勞動(dòng)力的同時(shí)，吸引更多的人進(jìn)入鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)。

針對(duì)鄉(xiāng)村個(gè)性化、多樣化的建設(shè)方向，應(yīng)要關(guān)注地方鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村居民依附于地方土地經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史繁衍出的物質(zhì)，其所創(chuàng)造出的精神財(cái)富價(jià)值是無可度量的。為滿足與鄉(xiāng)村居民生活、思維、生產(chǎn)方式相適應(yīng)，了解該地區(qū)的人文風(fēng)貌和歷史傳統(tǒng)。其次，鄉(xiāng)村的墻繪藝術(shù)可以引導(dǎo)每一戶村民參與其中，需要與當(dāng)?shù)鼐用穸鄿贤ǎ瑑?nèi)容表現(xiàn)需要尊重地方民俗和鄉(xiāng)村文化背景。在創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)地方文化的多樣性，告別一成不變的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，打造出獨(dú)特的村容村貌，展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中的個(gè)性化特定。

完整意義的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興絕不應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化空白，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。在此背景之下墻繪藝術(shù)的選材方向應(yīng)與項(xiàng)目地是實(shí)際情況相結(jié)合，將自然風(fēng)貌、歷史文化背景以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗等元素融入。為鄉(xiāng)土文化多樣性與生態(tài)多樣性，賦予其豐富獨(dú)到的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境的同時(shí)豐富了其精神文化生活。

二、墻繪藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的表現(xiàn)

（一）案例一:文明標(biāo)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興與文明標(biāo)語(yǔ)相結(jié)合更能通過潛移默化的方式倡導(dǎo)文明。受我國(guó)經(jīng)濟(jì)前期地區(qū)不平衡發(fā)展，大量青壯年離鄉(xiāng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流失嚴(yán)重，前期鄉(xiāng)村教育普及度不高，在受教育程度弱的影響下，我國(guó)實(shí)行鄉(xiāng)村振興的政策較難落到實(shí)處，因此文明標(biāo)語(yǔ)與墻繪結(jié)合在鄉(xiāng)村振興中尤為重要。墻繪可以通過視覺印象產(chǎn)生記憶，而其中的文明標(biāo)語(yǔ)起到了一定的教化作用。由此，可分為以下幾個(gè)類別：

以圖1為例，“保護(hù)環(huán)境，生態(tài)振興”，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，“生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要支撐?！倍鴪D中的生態(tài)振興等字樣完全符合鄉(xiāng)村振興所傳遞的內(nèi)容。墻繪在日常生活中曝光度高，更具有曝光效應(yīng)更能潛移默化地吸收其中的內(nèi)容。圖中以綠色與藍(lán)色為主要顏色，在視覺上與主題相符。使用大面積鋪色方法且顏色飽和度高，更容易吸引眼球，讓人不自覺地吸收其內(nèi)容。針對(duì)受教育較少的部分群眾也能通過看圖的方式了解內(nèi)容。

圖1 “生態(tài)振興”文明標(biāo)語(yǔ)墻繪

以圖2為例，“美麗庭院”，在文明標(biāo)語(yǔ)墻繪分支下，鄉(xiāng)村的各家庭的內(nèi)部建設(shè)也十分重要。對(duì)于家庭內(nèi)部建設(shè)問題也是鄉(xiāng)村振興中不可避免的“小問題”。針對(duì)此類問題，既不能直接寫出文字讓人沒有閱讀的欲望，又不能將圖畫單獨(dú)列出讓人不明其中意。因此，墻繪文明標(biāo)語(yǔ)結(jié)合圖像的方式是最適合用于宣傳此類思想。在色彩上，采用簡(jiǎn)樸、素雅、飽和度低的色彩，與文字欲表達(dá)的思想相呼應(yīng)，能更好地將圖像與文字融合。

圖2 “美麗庭院”文明標(biāo)語(yǔ)墻繪

（二）案例二:綠水青山

綠水青山顧名思義指繪制綠色的風(fēng)景或祖國(guó)的大好河山。用墻繪表現(xiàn)此類別時(shí)，鄉(xiāng)村的振興促進(jìn)了人和自然之間的和諧，也有助于維護(hù)農(nóng)村的完整性。在鄉(xiāng)村振興基本原則中提出“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。因此，在鄉(xiāng)村振興視域下的墻繪的綠水青山，是其中比較重要且常見的種類。

以圖3為例，“山與鹿”映入眼簾的是畫面中心的鹿，利用中心構(gòu)圖方法突出主題，將動(dòng)物放在畫面中心，主體明確，也使畫面有平衡的效果。主題外的畫面大面積采用一片綠的色彩，將主體與背景區(qū)分開的同時(shí)又體現(xiàn)了畫面的中心思想。倡導(dǎo)自然綠色與動(dòng)物和諧相處，也表現(xiàn)出風(fēng)景的美麗，從而達(dá)到深刻的視覺印象。

圖3 “山與鹿”綠水青山墻繪

以圖4為例，“動(dòng)物與山脈”將高山描繪得十分高聳恢宏，將5只動(dòng)物分散在畫面的左側(cè)、中側(cè)、右側(cè)，使畫面平衡，增加畫面的趣味性、可看性以及多樣性。增加天空中藍(lán)色的飽和度與山脈的綠色進(jìn)行對(duì)比，加深自然和平相處的思想，貫徹鄉(xiāng)村振興的發(fā)展理念。

圖4 “動(dòng)物與山脈”綠水青山墻繪

（三）案例三:地方特色

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。必須堅(jiān)持質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)，以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系，提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力和全要素生產(chǎn)率，加快實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。由此，鄉(xiāng)村振興的重中之重是產(chǎn)業(yè)興旺，而產(chǎn)業(yè)興旺需要根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、技術(shù)等的情況再選擇發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，地方特色的墻繪便應(yīng)運(yùn)而生。

以圖5為例，“豬豬世界”將豬的卡通形象放大化，采用中心點(diǎn)放射構(gòu)圖，使主題更加清晰，并在繪畫形式上與其他墻繪有所不同，采用了3D繪圖的表現(xiàn)形式，更增添趣味性。畫面色彩豐富，將主體形象擬人化，使色彩與畫面構(gòu)圖相統(tǒng)一。并增加了其他動(dòng)物，起到平衡與豐富畫面的效果。側(cè)面體現(xiàn)地方特色養(yǎng)殖業(yè)，最主要的養(yǎng)殖對(duì)象為豬。

圖5 “豬豬世界”地方特色墻繪

以圖6為例，“小龍蝦”畫面構(gòu)圖飽滿，將放大小龍蝦比例，突出主體。采用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩傾向“高飽和度”，大量運(yùn)用紅色與綠色，即使在遠(yuǎn)距離情況下也能清晰地了解畫面的主題。且加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興中小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，因地制宜地發(fā)展地方特色，畫面中的小龍蝦正是四川地區(qū)的特色墻繪，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于小龍蝦的需求非常大，做法上也用較辣的處理方式，使之與高飽和紅色相呼應(yīng)。畫面運(yùn)用了邊緣3D處理，使墻繪更具藝術(shù)感。

圖6 “小龍蝦”地方特色墻繪

三、墻繪藝術(shù)表現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中的思考

（一）問題

當(dāng)今墻繪藝術(shù)主要以景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)在大眾的視野，剝離了區(qū)域文化與景觀的連接，無法起到區(qū)域文化傳播的作用。許多村莊在進(jìn)行鄉(xiāng)村振興建設(shè)時(shí)一味追求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更有甚者照搬照抄其他地區(qū)的發(fā)展形勢(shì)，導(dǎo)致各地鄉(xiāng)村文化建設(shè)模塊均出現(xiàn)相同與雷同。因此墻繪藝術(shù)的創(chuàng)作題材出現(xiàn)雷同、內(nèi)容簡(jiǎn)單、題材缺乏思考與沒有體現(xiàn)文化精神傳播等問題，這種發(fā)展模式很大程度抹滅了區(qū)域文化所具有的特色化與地方化，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰蛡鞑ブe(cuò)誤的文化導(dǎo)向活動(dòng)。

墻繪藝術(shù)作為藝術(shù)的表達(dá)形式之一，其應(yīng)包含一定的藝術(shù)與審美價(jià)值。如今受商業(yè)化的消費(fèi)潮流影響，一些鄉(xiāng)村一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值將傳統(tǒng)文化意象反復(fù)模式化地使用，將其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行曲解商品化，導(dǎo)致其文化景觀變成網(wǎng)紅打卡空間，對(duì)文化底蘊(yùn)進(jìn)一步壓榨。這種發(fā)展模式在短期內(nèi)是可以取得一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但無法長(zhǎng)期發(fā)展，沒有考慮到當(dāng)?shù)匚幕厣c傳承很難在游客心理建立獨(dú)特的文化價(jià)值，相同化的發(fā)展模式只會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)的倒退，久而久之失去對(duì)文化的傳承的能力，喪失當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值的內(nèi)核。如何有效地平衡經(jīng)濟(jì)與人文之間的關(guān)系，是當(dāng)下大多數(shù)鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的一大問題。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的墻繪藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境有著美化、亮化作用，對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、 政治、文化有著推動(dòng)作用。與傳統(tǒng)壁畫不同，沒有提前設(shè)計(jì)好的空間，而是選取能夠適合繪畫的空白墻面進(jìn)行繪制，無法確保墻體繪畫能夠與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一。墻繪藝術(shù)在創(chuàng)作之前未做統(tǒng)一規(guī)劃，缺一塊補(bǔ)一塊的現(xiàn)象并不少見，這樣經(jīng)常出現(xiàn)一條街出現(xiàn)風(fēng)格迥異、色彩的混亂，有時(shí)單幅很好組合起來但也失去了統(tǒng)一性與藝術(shù)性。

（二）建議

在進(jìn)行墻繪藝術(shù)創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)了解、理解并進(jìn)一步認(rèn)同項(xiàng)目的文化精神內(nèi)涵，提取其文化精華，通過藝術(shù)構(gòu)成的方法對(duì)其進(jìn)行元素提取，將文化進(jìn)行符號(hào)化、元素化讓觀者進(jìn)一步理解和了解該地文化，從而促進(jìn)居民與游客對(duì)該地文化的認(rèn)同。構(gòu)建故事化的空間功能，吸引觀者融入當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)其進(jìn)入故事空間加強(qiáng)游覽體驗(yàn)的同時(shí)深入的體驗(yàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活，在觀者心中建立對(duì)鄉(xiāng)村的獨(dú)特記憶。

各地鄉(xiāng)村存在獨(dú)特的民俗活動(dòng)與生產(chǎn)方式，將其進(jìn)行直觀的繪畫表達(dá)，在不同功能空間進(jìn)行墻繪表達(dá)，引導(dǎo)路線的同時(shí)也闡述了該空間的功能作用。依托該元素引起觀者游覽時(shí)候的記憶共鳴，產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

墻繪藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，融入居民生活，在其自身裝飾美化功能基礎(chǔ)上既美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，又對(duì)鄉(xiāng)村街道、村社起規(guī)劃調(diào)整作用。同時(shí)促進(jìn)了農(nóng)村物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，為農(nóng)村居民帶來了更多的收入，提高了鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展豐富了居民經(jīng)濟(jì)收益，充盈了鄉(xiāng)村居民文化知識(shí)、道德素養(yǎng)和藝術(shù)審美能力，為鄉(xiāng)村文明發(fā)展做貢獻(xiàn)。