唐代的正字運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)經(jīng)典用字研究

康國(guó)章

(安陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 安陽 455000)

至南北朝后期，經(jīng)典異文再次大量滋生，引起士人強(qiáng)烈不滿，《顏氏家訓(xùn)·雜藝篇第十九》云：“大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數(shù)點(diǎn)，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以‘百’‘念’為‘憂’，‘言’‘反’為‘變’，‘不’‘用’為‘罷’，‘追’‘來’為‘歸’，‘更’‘生’為‘蘇’，‘先’‘人’為‘老’，如此非一，遍滿經(jīng)傳。唯有姚元標(biāo)工于楷隸，留心小學(xué)，后生師之者眾?！?1)檀作文譯注：《顏氏家訓(xùn)》，中華書局，2011年，第305頁。唐代一統(tǒng)之后，開始進(jìn)行大規(guī)模的正字運(yùn)動(dòng)，國(guó)子監(jiān)設(shè)有書學(xué)博士，《唐六典》卷二十一《國(guó)子監(jiān)》云：“書學(xué)博士二人，從九品下。書學(xué)博士掌教文武官八品以下及庶人子之為生者，以《石經(jīng)》《說文》《字林》為專業(yè)，馀字書亦兼習(xí)之。石經(jīng)三體書限三年業(yè)成，《說文》二年，《字林》一年。其束修之禮，督課、試舉，如三館博士之法?！?2)李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》，中華書局，2014年，第562頁。唐代考訂經(jīng)典用字者，主要有顏師古《五經(jīng)定本》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《九經(jīng)字樣》。唐文宗開成二年(837)完成開成石經(jīng)的刻立，五經(jīng)文本漸趨完善。

一、顏師古《五經(jīng)定本》

顏師古(581—645)，京兆萬年(今陜西西安)人，官拜秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士，兩《唐書》皆有傳?！缎绿茣と鍖W(xué)上》云：“顏師古字籀，其先瑯邪臨沂人。祖之推，自高齊入周，終隋黃門郎，遂居關(guān)中，為京兆萬年人。父思魯，以儒學(xué)顯。武德初，為秦王府記室參軍事。師古少博覽，精故訓(xùn)學(xué)，善屬文。仁壽中，李綱薦之，授安養(yǎng)尉。尚書左仆射楊素見其年弱，謂曰：‘安養(yǎng)，劇縣。子何以治之？’師古曰：‘割雞未用牛刀?！伢@其言大，后果以干治聞?！鳖亷煿拧段褰?jīng)定本》成書于公元630-633年，《貞觀政要·崇儒學(xué)》云：“貞觀四年，太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，詔前中書侍郎顏師古于秘書省考定‘五經(jīng)’。及功畢，復(fù)詔尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。”(3)駢宇騫譯注：《貞觀政要》，中華書局，2011年，第481頁。據(jù)《舊唐書》卷三《太宗本紀(jì)下》，貞觀七年(633)“十一月丁丑，頒新定《五經(jīng)》”?！杜f唐書·顏師古傳》云：“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬，令師古于秘書省考定《五經(jīng)》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗復(fù)遣諸儒重加詳議，于時(shí)諸儒傳習(xí)已久，皆共非之。師古輒引晉宋已來古今本，隨言曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服?！?/p>

顏師古《五經(jīng)定本》由唐太宗頒行天下，故而具有絕對(duì)的威權(quán)性質(zhì)，《舊唐書·儒學(xué)傳序》云：“太宗又以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經(jīng)》，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉?！钡捎谧髡呤苤朴诰幾珪r(shí)限，未能悉審，倉(cāng)促改訂在所難免，故而孔穎達(dá)等人編撰《五經(jīng)正義》時(shí)對(duì)《五經(jīng)定本》就有一定的抵觸情緒，臧庸《毛詩(shī)注疏校纂序》云：“孔沖遠(yuǎn)撰《正義》時(shí)，所據(jù)有定本、俗本、集注本。今考俗本，乃世俗通行，未經(jīng)改竄，為最善，孔氏多所從之。定本為唐貞觀間奉敕校定之官本，私改甚多，孔所不從，而每稱定本為是，斥俗本為非，蓋因奉敕刪定，不便議官本之失耳?！?4)臧庸：《拜經(jīng)堂文集》，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1491冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第529頁。

清代學(xué)者段玉裁、阮元也都曾指出過顏師古《五經(jīng)定本》中存在的問題，阮元《毛詩(shī)注疏?？庇洝酚凇八燥L(fēng)天下”之下記曰：“考顏師古為太宗定《五經(jīng)》，謂之定本，非孔穎達(dá)等作《正義》之本也。俗本謂當(dāng)時(shí)通行之本，亦非即作《正義》者，兼不專指一本。……定本出于顏師古，見舊新二《唐書·太宗紀(jì)》《顏籀傳》《封氏聞見記》《貞觀政要》等書，段玉裁所考得也。”(5)阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局，1980年，第275頁。《毛詩(shī)注疏?？庇洝酚钟凇掇擞锌嗳~》“以衣涉水為厲謂由帶以上也”之下記曰：“云‘今定本如此’，是舊本不如此，今無可考。段玉裁云：‘定本出于小顏，恐屬臆改?！?6)阮元校刻：《十三經(jīng)注疏》，第306頁。由于顏師古《五經(jīng)定本》存在先天性的不足，無力承擔(dān)起統(tǒng)一經(jīng)典用字的重任，故阮元《毛詩(shī)注疏?？庇浶颉吩疲骸白詽h以后，轉(zhuǎn)寫滋異，莫能枚數(shù)。至唐初，而陸氏《釋文》、顏氏定本、孔氏《正義》先后出焉。其所遵用之本不能畫一。”(7)李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》，北京大學(xué)出版社，1999年，第16頁。

二、張參《五經(jīng)文字》

張參，乃唐代大歷年間“儒學(xué)高名”(《舊唐書·鄭絪傳》)，官至國(guó)子司業(yè)?！段褰?jīng)文字》撰著的起始時(shí)間非常清楚，據(jù)張參本序云，該書撰著于大歷十年(775)六月至大歷十一年(776)六月。是書乃承詔之作，非出張參一人之手，《五經(jīng)文字序例》云：“參幸承詔旨，得與二三儒者分經(jīng)鉤考，而共決之?！嗣⒘亗鹘?jīng)收集疑文互體，受法師儒，以為定例?！?8)張參：《五經(jīng)文字》，摛藻堂四庫(kù)全書薈要本，第2-3頁。書成之后，《五經(jīng)文字》首書于國(guó)子監(jiān)講堂之屋壁，劉禹錫《國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁本記》云：“初，大歷中名儒張參為國(guó)子司業(yè)，始詳定《五經(jīng)》，書于論堂東西廂之壁?！?9)劉禹錫：《劉禹錫集》，中華書局，1990年，第97頁。開成二年改為石刻，作為開成石經(jīng)的一部分，附于經(jīng)文之后。

唐代士子在科舉時(shí)俗字正字通用的情況非常普遍，加之所習(xí)經(jīng)書文字又有版本之間的差異，為評(píng)判優(yōu)劣得失，考官有時(shí)不得不讓考生奉上自己所讀的經(jīng)書版本，《封氏聞見記》卷二《石經(jīng)》云：“初，太宗以經(jīng)籍多有舛謬，詔顏師古刊定，頒之天下。年代既久，傳寫不同。開元以來，省司將試舉人，皆先納所習(xí)之本；文字差異，輒以習(xí)本為定。義或可通，雖與官本不合，上司務(wù)于收獎(jiǎng)，即放過?！?10)封演撰，趙貞信校注：《封氏聞見記校注》，中華書局，2005年，第12頁。國(guó)子司業(yè)張參感嘆道：“人茍趨便，不求當(dāng)否，字失六書，猶為一事，五經(jīng)本文蕩而無守矣?！?《五經(jīng)文字序例》)這就是《五經(jīng)文字》編著的動(dòng)因。

張參《五經(jīng)文字》選用《說文》為正字標(biāo)準(zhǔn)，輔以《字林》；參酌石經(jīng)文字，輔以經(jīng)典文本及其釋文。在正字對(duì)象的選擇上，有1281條明確標(biāo)識(shí)選自《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》及《論語》《爾雅》，其余的字不具體分辨采自哪一部經(jīng)典(11)劉元春、王平：《“張參”生平及〈五經(jīng)文字〉流傳問題考辨》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第3期，第99-108頁。。

《五經(jīng)文字》的功用主要為規(guī)范文字書寫形態(tài)和總結(jié)用字規(guī)律。

1.正形體

《五經(jīng)文字》雖說以《說文》為正字依據(jù)，卻并沒有明顯的保守復(fù)古傾向，從其注解中可以看出作者倒是具有一定的文字發(fā)展觀念。如《五經(jīng)文字》走部曰：“走，《說文》從夭從止，今依經(jīng)典相承作‘走’”。又如《五經(jīng)文字》犬部曰：“犬，今依石經(jīng)，凡在左者皆作犭。犭音犬?！痹谛∽校还軜?gòu)件“犬”位于合體字的哪個(gè)部位，其形體幾乎沒有差別，而發(fā)展到隸書階段，構(gòu)件“犬”位于合體字的左邊則形變?yōu)椤搬搿保纭蔼q”“狩”“狡”“犯”等字；“犬”位于合體字的其他部位仍然作“犬”，如“猷”“獻(xiàn)”“然”“器”“戾”“默”等。

2.明用字

在經(jīng)典用字實(shí)踐上，最為突出的問題是假借。假借屬于同字異用現(xiàn)象，李運(yùn)富先生說：“漢字職能的實(shí)現(xiàn)有本用、兼用、借用三種情況。本用為本字記本詞，兼用為源本字記派生詞，借用為借字記他詞?！?12)李運(yùn)富：《論漢字的記錄職能(上)》，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期，第56-59頁。如《五經(jīng)文字》木部曰：“柚，柚橘也。又杼柚字，見《詩(shī)》。”又曰：“椹，射質(zhì)也，見《周禮》。《詩(shī)》或體以為桑葚字?！庇衷唬骸案?，床前橫木。今經(jīng)典用為旌旗杠。”《五經(jīng)文字》手部曰：“措，置也。經(jīng)典多借錯(cuò)字為之。”《五經(jīng)文字》鳥部曰：“鴆，春秋傳以為酖。此字見酉部?！薄傍F”本為毒鳥，借用為“酖”，義為用鳩羽所瀝的毒酒。又如《五經(jīng)文字》隹部曰：“雕，鳥名，與鵰同。經(jīng)典或借用為雕飾字?！薄暗瘛北緸轼B名，假借為“雕飾”之義。又如《五經(jīng)文字》水部曰：“沮，七余反?！对?shī)·風(fēng)》以為沮洳之沮，即慮反；《小雅》以為遄沮之沮，在呂反。”“沮”本為水名，《說文》水部：“沮水，出漢中房陵，東入江。從水且聲?！薄对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》：“彼汾沮洳，言采其莫。”《毛傳》：“沮洳，其漸洳者?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·巧言》：“君子如怒，亂庶遄沮?！薄睹珎鳌罚骸板?，疾。沮，止也?！?/p>

三、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》

唐玄度，字彥升，唐文宗時(shí)為翰林待詔，《四庫(kù)全書·〈九經(jīng)字樣〉提要》云：“《九經(jīng)字樣》一卷，唐開成中翰林待詔唐玄度撰。”據(jù)王溥《唐會(huì)要》卷六十六《國(guó)子監(jiān)》，唐文宗太和七年(833)，“其年十二月，勅于國(guó)子監(jiān)講堂兩廊，創(chuàng)立石壁九經(jīng)，并《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》，共一百五十九卷，字樣四十卷?！?13)王溥：《唐會(huì)要》，中華書局，1955年，第1162頁。唐文宗開成二年(837)，“八月，國(guó)子監(jiān)奏，得覆定石經(jīng)字體官翰林待詔唐元度狀。伏準(zhǔn)太和七年二月五日勅，覆九經(jīng)字體者。今所詳覆，多依司業(yè)張參《五經(jīng)字》為準(zhǔn)。其舊字樣，歲月將久，畫點(diǎn)參差。傳寫相承，漸致乖誤。今并依字書與較勘，同商較是非，取其適中，纂錄為《新加九經(jīng)字樣》一卷。請(qǐng)附于《五經(jīng)樣》之末，用證繆誤。勅旨，依奏?！?14)王溥：《唐會(huì)要》，第1162頁。故知《新加九經(jīng)字樣》始成于唐文宗太和七年(833)，后來得以刻立于開成石經(jīng)之后。

《新加九經(jīng)字樣》是為補(bǔ)備張參《五經(jīng)文字》而編著，規(guī)模較小，僅收字421個(gè)，《新加九經(jīng)字樣序》云：“大歷中，司業(yè)張參掇眾字之謬，著為定體，號(hào)曰《五經(jīng)文字專典》。學(xué)者實(shí)有賴焉。臣今參詳，頗有條貫。傳寫歲久，或失舊規(guī)。今刪補(bǔ)冗漏，一以正之。又于《五經(jīng)文字》本部之中，采其疑誤舊未載者，撰成《新加九經(jīng)字樣》一卷，凡七十六部四百廿一文。”(15)唐玄度：《新加九經(jīng)字樣》，中華書局，1985年，第11-13頁?！缎录泳沤?jīng)字樣》雖非巨著，卻意義非凡，是作于文字隸變和訛俗現(xiàn)象考察頗詳，創(chuàng)獲甚夥，在文字規(guī)范方面相較于張參《五經(jīng)文字》也更具有發(fā)展的眼光，李建國(guó)《漢語規(guī)范史略》說：“玄度注意了篆楷字體之間的差異，既不完全采用《說文》，也不完全采用俗體，而是從切實(shí)可行的原則出發(fā)，在楷書中排除不規(guī)則的俗體，而取合于六書或有字理可說的隸變字。這種折衷于古今，尊重六書理論而又不違背文字發(fā)展規(guī)律的原則，使楷體正字地位進(jìn)一步鞏固。”(16)李建國(guó)：《漢語規(guī)范史略》，語文出版社，2000年，第122頁。

出于文字規(guī)范建設(shè)的考慮，唐人顏元孫以文字的適用性為標(biāo)準(zhǔn)把文字分為“俗”“通”“正”三種，其《〈干祿字書〉序》云：“所謂俗者，例皆淺近，唯藉帳、文案、劵契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，倘能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠(yuǎn)，可以施表、奏、箋、尺牘、判狀，固免詆訶。所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對(duì)策、碑碣，將為允當(dāng)?！?17)顏元孫：《干祿字書》，商務(wù)印書館，1936年，第3-4頁。唐玄度的正字觀念在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。概而言之，被納入《新加九經(jīng)字樣》正字系統(tǒng)的主要有《說文》正字、經(jīng)典通用字、隸變字、隸省字、俗字、古字、訛變字等數(shù)種。

(1)以《說文》所收字為正字

(2)以經(jīng)典通用字為正字

(3)以隸變字為正字

(4)以隸省字為正字

(5)以俗字為正字

把俗字與正字對(duì)舉，并說明此類俗字已經(jīng)取得通用字的地位。如《新加九經(jīng)字樣》廣部：“廱雍，上正下俗。今經(jīng)典相承‘辟?gòu)b’用上字，雍州名用下字?！稜栄拧纷麟t?！庇秩纭缎录泳沤?jīng)字樣》亻部：“躳躬，身也，《說文》云。下俗‘躳’，今經(jīng)典通用之?！?/p>

(6)以古字為正字

《新加九經(jīng)字樣》言部：“譙誚，樵去。二同，今經(jīng)典相承用下?！笨贾T《說文》言部，則曰：“誚，古文譙，從肖?！吨軙吩唬骸辔锤艺V公?！?/p>

(7)采納訛變字

四、開成石經(jīng)與經(jīng)典用字

唐代開成石經(jīng)的前身是大歷十一年(776)書于國(guó)子監(jiān)講論堂東西廂壁上的五經(jīng)壁本，張參《五經(jīng)文字序例》曰：“書于屋壁，雖未如蔡學(xué)之精密，石經(jīng)之堅(jiān)久，慕古之士，且知所歸。”(19)張參：《五經(jīng)文字》，第2頁。唐憲宗元和十三年至十四年(818～819)，由于太學(xué)荒毀日久，時(shí)任尚書左仆射兼國(guó)子祭酒的鄭馀慶奏請(qǐng)重修壁經(jīng)，《冊(cè)府元龜·學(xué)校部·奏議三》：“鄭馀慶為太子少師，判國(guó)子祭酒事。元和十三年十一月，馀慶以太學(xué)荒墜日久，生徒不振，遂奏請(qǐng)率文官俸祿，修廣兩京國(guó)子監(jiān)，時(shí)論美之。十四年十二月，馀慶又奏請(qǐng)京見任文官一品以下，九品以上，及外使兼京正員官者，每月所請(qǐng)料錢，請(qǐng)率計(jì)每貫抽一十文，以充國(guó)子監(jiān)修造先師廟及諸室宇，繕壁經(jīng)?！?20)王欽若等編纂，周勛初等校訂：《冊(cè)府元龜》第7冊(cè)，鳳凰出版社，2006年，第6968頁。太和年間，五經(jīng)壁本還曾由土壁改易為木版，此事由國(guó)子祭酒齊皞、太常博士韋公肅主持，時(shí)任禮部郎中、集賢直學(xué)士的劉禹錫為此撰寫了《國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁本記》，其文云：

初，大歷中，名儒張參為國(guó)子司業(yè)，始詳定《五經(jīng)》，書于論堂東西廂之壁。辨齊魯之音，取其宜;考古今之文，取其正。繇是諸生之師心曲學(xué)、偏聽臆說，咸束之而歸于大同。揭揭高懸，積六十歲。崩剝污衊，淟然不鮮。今天子尚文章，尊典籍。于苑囿不加尺椽，而成均以治。國(guó)學(xué)上言，遽賜千萬。時(shí)祭酒皞實(shí)尸之，博士公肅實(shí)佐之。國(guó)庠重嚴(yán)，過者必式。遂以羨贏，再新壁書。懲前土涂不克以壽，乃析堅(jiān)木負(fù)墉而比之。其制如版牘而高廣，其平如粉澤而潔滑。背施陰關(guān)，使眾如一。附離之際，無跡而尋。堂皇靚深，兩廡相照。申命國(guó)子能通法書者，分章揆日，遜其業(yè)而繕寫焉。筆削既成，讎校既精。白黑彬斑，了然飛動(dòng)。以蒙來求，煥若星辰；以敬來趨，肅如神明；以疑來質(zhì)，決若蓍蔡。由京師而風(fēng)天下，覃及九譯，咸知宗師，非止服逢掖者鉆仰而已?！瓡r(shí)余為禮部郎。(21)劉禹錫：《劉禹錫集》，第97頁。

據(jù)考證，劉禹錫任禮部郎中的時(shí)間“只能是在太和二——四年之間”(22)路遠(yuǎn)：《唐國(guó)學(xué)〈五經(jīng)壁本〉考——從〈五經(jīng)壁本〉到〈開成石經(jīng)〉》，《文博》1997年第2期，第39-42頁。，故五經(jīng)壁本改用木版的時(shí)間約為公元828～830年。

木版五經(jīng)壁本存世時(shí)間不長(zhǎng)，據(jù)《舊唐書》卷一七三《鄭覃傳》，時(shí)任工部侍郎兼充翰林侍講學(xué)士的鄭覃于太和四年(830)上奏唐文宗說：“經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正。請(qǐng)召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，永代作則，以正其闕?！睋?jù)《唐會(huì)要》卷六十六《國(guó)子監(jiān)》，太和七年(833)創(chuàng)立石壁九經(jīng)。在國(guó)子監(jiān)講論堂兩廊刻立石壁九經(jīng)之際，“覃奏起居郎周墀、水部員外郎崔球、監(jiān)察御史張次宗、禮部員外郎溫業(yè)等校定《九經(jīng)》文字，旋令上石”(《舊唐書·鄭覃傳》)?！缎绿茣肪硪话倭濉多嶑麄鳌芬嘣疲骸笆?，覃以經(jīng)籍刓繆，博士陋淺不能正，建言：‘愿與巨學(xué)鴻生共力讎刊，準(zhǔn)漢舊事，鏤石太學(xué)，示萬世法?！t可。覃乃表周墀、崔球、張次宗、孔溫業(yè)等是正其文，刻于石?！碧莆淖陂_成二年(837)石經(jīng)刊刻完畢，末署“開成二年丁巳歲月次于玄日維丁亥”。

唐開成石經(jīng)的刻立意義非凡，“是對(duì)儒家文獻(xiàn)以及中國(guó)漢字的極為嚴(yán)格而成功的一次標(biāo)準(zhǔn)化”(23)強(qiáng)躍、陳根遠(yuǎn)：《唐代〈開成石經(jīng)〉的刊刻與價(jià)值》，《文博》2015年第5期，第76-81頁。。五代時(shí)在馮道的倡議和主持下，主要由國(guó)子監(jiān)牽頭負(fù)責(zé)，從后唐至后周，耗時(shí)二十余年，終于把開成石經(jīng)上的文字雕版印刷成儒家九經(jīng)范本，后人稱之為“舊監(jiān)本”。此舉對(duì)于中華學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，元代農(nóng)學(xué)家王禎《農(nóng)書》記載道：“五代唐明宗長(zhǎng)興二年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻板印賣，朝廷從之。鋟梓之法，其本于此。因是天下書籍遂廣?！?24)王禎：《農(nóng)書》卷22，欽定四庫(kù)全書本，第24頁。黃永年《古籍版本學(xué)》說：“用雕版印經(jīng)以代替石經(jīng)確是深有益于文教的劃時(shí)代大事情?！?25)黃永年：《古籍版本學(xué)》，江蘇教育出版社，2005年，第55 頁。