傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王振友

（湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

傳統(tǒng)文化是中華民族智慧之結(jié)晶，是中華民族文化之精華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。傳統(tǒng)文化種類繁多，盡顯中國(guó)特有的文化元素。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化元素是熱門話題，受到眾多服裝設(shè)計(jì)師的青睞，他們汲取傳統(tǒng)文化的精髓，從中尋找靈感，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，目前已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一股潮流，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用也展現(xiàn)出廣闊前景。

1 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

1.1 為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供思路

現(xiàn)代服裝風(fēng)格明快、線條簡(jiǎn)單，設(shè)色也比較簡(jiǎn)單，可以很好地適應(yīng)工業(yè)時(shí)代快節(jié)奏的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)普遍滿足公眾的審美需求，但這也恰恰限制了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，導(dǎo)致現(xiàn)代服裝同質(zhì)化問題嚴(yán)重以及大眾審美疲勞[1]。我國(guó)歷經(jīng)五千年文明發(fā)展，為現(xiàn)代人留下了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中提取各種元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供思路，同時(shí)提高服裝的藝術(shù)價(jià)值。

1.2 提升服裝設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)的服裝來傳遞自己的設(shè)計(jì)理念和文化理念，他們會(huì)將傳統(tǒng)文化元素融入服裝設(shè)計(jì)中。然而，如果只是簡(jiǎn)單地使用和拼湊這些元素，設(shè)計(jì)效果會(huì)很牽強(qiáng)甚至突兀，難以吸引大眾眼球。因此，要想提高設(shè)計(jì)品位，設(shè)計(jì)師首先需要深入了解所使用的傳統(tǒng)文化元素，明確其所具有的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師提高自身文化素養(yǎng)的過程，有利于設(shè)計(jì)師綜合素養(yǎng)的提升，對(duì)設(shè)計(jì)師自身職業(yè)發(fā)展乃至整個(gè)行業(yè)的建設(shè)都具有重要意義[2]。

1.3 推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承

現(xiàn)階段，人們的生活日趨現(xiàn)代化、科技化，所能接受的傳統(tǒng)文化熏陶越來越少。如果在現(xiàn)代服裝中加入傳統(tǒng)文化元素，意味著傳統(tǒng)文化滲透到了人們的生活中，能夠在潛移默化中促使人們認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化的傳播與傳承[3]。

2 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的一般原則

2.1 服裝設(shè)計(jì)要充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，以服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵非三言兩語可以概括。中國(guó)服飾文化有上衣下裳和衣裳連屬兩種基本形制，其中，上衣下裳制相傳源于傳說中的黃帝時(shí)代，是我國(guó)最早的衣裳制度文化，內(nèi)涵深刻。從總體來看，我國(guó)古代服飾造型強(qiáng)調(diào)寬袍廣袖，采用的是二維造型裁剪法，成衣前后重合，若不穿在身上無三維特征，強(qiáng)調(diào)人與服裝和諧互補(bǔ)的關(guān)系，有別于西方運(yùn)用三維裁剪法制成的具有明顯立體結(jié)構(gòu)特征、突出人體輪廓感與形態(tài)美的服飾。換言之，我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵更加寫意，講究神似而非形似，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素需要準(zhǔn)確把握的理念[4]。

2.2 服裝設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)整體裝飾與中心裝飾原則

傳統(tǒng)文化元素眾多，運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的方式也多種多樣，既可用于整體，也可用于局部；既可作為布料使用，也可當(dāng)作配飾來映襯整體。裝飾圖案是現(xiàn)代服裝的重要構(gòu)成，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時(shí)，需要將裝飾圖案放在與服裝底色同等重要的位置上，首先需強(qiáng)調(diào)整體裝飾原則。整體性的服飾圖案更具獨(dú)立性與自由性，如果運(yùn)用得當(dāng)，可以很好地體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)師的理念與思想，使之更契合目標(biāo)群體的心理需求[5]。其次是中心裝飾原則，指對(duì)胸、腹、背等服裝中心部位進(jìn)行裝飾，這些位置醒目，能夠集中、鮮明地體現(xiàn)文化內(nèi)涵，反映設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與追求，效果事半功倍[6]。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的應(yīng)用

國(guó)畫又稱丹青，是以毛筆蘸水墨彩，于紙絹上完成的畫作，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式。水墨畫以筆法為主導(dǎo)，可以產(chǎn)生豐富多變的筆墨效果，表現(xiàn)力獨(dú)特，意象和意境豐富，是國(guó)畫的重要分支，也是國(guó)畫藝術(shù)的杰出代表，歷史悠久，韻味濃厚，蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，有別于西方繪畫的審美情趣，體現(xiàn)出東方哲理的深?yuàn)W，也代表了中華民族的審美取向，體現(xiàn)了中華人民的智慧與才能。將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)所具有的意蘊(yùn)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠提高服裝設(shè)計(jì)的審美情趣，更好地滿足大眾的審美需求，同時(shí)也可以賦予傳統(tǒng)水墨藝術(shù)新的文化載體，是對(duì)水墨文化精神的傳承和發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)階段，水墨元素所富含的文化神韻已經(jīng)吸引了較多服裝設(shè)計(jì)師，包括國(guó)外知名設(shè)計(jì)師。

薄濤曾在國(guó)際時(shí)裝周上舉辦了一場(chǎng)以水墨畫為核心的時(shí)裝表演秀，名為“水墨乾坤”，完美地將服裝與水墨意蘊(yùn)融合在一起，極具文化內(nèi)涵（圖1）。這場(chǎng)秀的作品色彩主打水墨丹青色，面料主打綢緞、雪紡、歐根紗，搭配朱丹、藤黃等柔和的顏色，借助織、染、印等工藝，成功將東方古典韻味完美體現(xiàn)在服裝上。另外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)造型時(shí)采用了較大的輪廓和線條，以展現(xiàn)水墨畫簡(jiǎn)潔且富有變化的形態(tài)，可以凸顯服裝靈動(dòng)之美。從整體上看，服裝的色彩古樸醇厚，造型大氣灑脫，又具有神秘虛幻的悠遠(yuǎn)意境，是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚的一次優(yōu)秀碰撞，獲得了觀眾的高度評(píng)價(jià)與贊揚(yáng)。

楚燕曾以我國(guó)水墨藝術(shù)大師八大山人的作品為靈感，設(shè)計(jì)發(fā)布了一場(chǎng)名為“聽香”的時(shí)裝秀（圖2）。不同于薄濤的作品，楚燕設(shè)計(jì)的時(shí)裝沒有變換豐富的絢麗色彩，主色調(diào)為黑白灰，展現(xiàn)出水墨畫獨(dú)特的墨色美，輔以中國(guó)藍(lán)和中國(guó)紅，使整個(gè)作品呈現(xiàn)出恬靜優(yōu)雅之感，讓人感覺淡然明朗。另外，楚燕的作品也沒有奔放的造型，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但設(shè)計(jì)大氣，能夠打動(dòng)人心。服裝選用絲綢、薄紗和雪紡面料，絲滑、輕巧、飄逸。在造型方面，設(shè)計(jì)師結(jié)合中式處理與西方立體裁剪，使服裝修身且富有流動(dòng)灑脫的線條感，體現(xiàn)出水墨抽象寫意的意蘊(yùn)。從整體上看，作品滲透出寧靜致遠(yuǎn)的舒適感，給人以質(zhì)樸純潔、平靜祥和之感。

圖2 “聽香”時(shí)裝秀

3.2 傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是利用剪刀或刻刀在紙上剪刻出各種視覺形象和造型，可以將多種物象組合在一起，傳達(dá)喜慶和美好寓意，見于多種民俗活動(dòng)中，是我國(guó)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。剪紙具有高純度的單一色彩，通常以紅色為主；或是高純度的多種色彩，采用鮮明的紅色、綠色、黃色等進(jìn)行搭配，反映了人們對(duì)美的追求。不僅如此，剪紙的圖案紋樣眾多，概括為輪廓紋、特征紋與裝飾紋樣3種，采用折疊、陰刻、陽刻、刺孔等技術(shù)手法，通過不同紋樣的裁剪形成各式各樣的圖像，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路。

目前，剪紙?jiān)匾呀?jīng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用。2009年，香港上水廣場(chǎng)曾舉行了一場(chǎng)“剪藝花裳”時(shí)裝秀，以剪紙藝術(shù)家的剪紙作品為靈感，與現(xiàn)代服飾制作工藝相結(jié)合，將剪紙制作成紙質(zhì)版的服飾。華倫天奴在上海舉辦過一場(chǎng)特別的時(shí)裝秀，設(shè)計(jì)師Maria Grazia Chiuri和Pierpaolo Piccioli在秀上向人們展示了一系列運(yùn)用剪紙?jiān)?、中?guó)紅與鏤空設(shè)計(jì)的禮服（圖3）。該系列作品以鮮艷的紅色為主色調(diào)，這是華倫天奴服裝最具代表性的顏色，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)最常使用的色彩，服裝與剪紙的融合展示了藝術(shù)創(chuàng)造與文化的兼容性。從整體上看，該系列服裝可以喚起人們對(duì)剪紙的記憶，同時(shí)也能讓人們感受到設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬。

圖3 “剪藝花裳”

3.3 傳統(tǒng)京劇服飾元素的應(yīng)用

京劇是一門高雅的綜合性藝術(shù)，為中華文化之精粹。傳統(tǒng)京劇服飾以明代生活服飾為基礎(chǔ)，借鑒宋、元、清朝的服裝樣式，再經(jīng)過藝術(shù)家們的美化，形成了一套完整的服飾體系，極具特色，也有極高的美學(xué)價(jià)值，深刻體現(xiàn)了國(guó)人的審美意識(shí)與文化觀念，所折射出的文化底蘊(yùn)也反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)京劇服飾包含的元素眾多，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域珍貴的素材寶藏。很久之前，傳統(tǒng)京劇服飾元素便已被應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出別致的時(shí)代樣貌。

NE·TIGER（東北虎）是我國(guó)頂級(jí)奢侈品品牌，創(chuàng)始人張志峰先生始終致力于復(fù)興中國(guó)奢侈品文明，并堅(jiān)持保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。NE·TIGER曾在“華·宋”“大·元”“明·禮”等系列服裝中引入傳統(tǒng)京劇服飾圖案元素（圖4），面料選擇高檔絲綢，采用緙絲、云錦等傳統(tǒng)手工技藝制作，展現(xiàn)出純正的奢侈中國(guó)風(fēng)。從顏色上看，服裝基礎(chǔ)色調(diào)為紅、藍(lán)、黃、綠、黑，配上精美的紋飾圖案，襯托出穿著者的霸氣與華貴，又不失穩(wěn)重與雅致。云思木想品牌以京劇臉譜為靈感，結(jié)合西方抽象派畫風(fēng)，設(shè)計(jì)了譜藝系列服裝。設(shè)計(jì)師將京劇臉譜圖案元素分解，選用不同的臉譜色塊進(jìn)行抽象變形，然后利用不同的工藝手法將其運(yùn)用于襯衫、衛(wèi)衣等現(xiàn)代服飾中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)京劇臉譜圖案的重構(gòu)。從整體上看，服裝上的臉譜設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，富有律動(dòng)感，兼具潮流性與文化性，散發(fā)出濃郁的中國(guó)韻味。

圖4 “明·禮”系列

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素種類眾多，盡顯中國(guó)特色，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以提升設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供思路，提升服裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有助于弘揚(yáng)與傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，雖然已有水墨、剪紙、京劇服飾等傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，但縱觀我國(guó)傳統(tǒng)文化體系，所用元素不過冰山一角，有待今后深入挖掘，靈活運(yùn)用各種傳統(tǒng)文化元素，探求現(xiàn)代服飾多元化設(shè)計(jì)思路。