熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)下傳統(tǒng)村落公共空間設(shè)計(jì)研究
——以三亞文門(mén)村為例

在《海南國(guó)際旅游島特色旅游風(fēng)情小城鎮(zhèn)(村)總體建設(shè)規(guī)劃》(2011—2030)中特色旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)的建設(shè)是一項(xiàng)重要內(nèi)容，具有濃郁的民族風(fēng)情和鮮明的地方特色，在促進(jìn)人文景觀及自然生態(tài)環(huán)境方面具有較高的視覺(jué)審美價(jià)值[1]。風(fēng)情小鎮(zhèn)作為海南城鎮(zhèn)化道路新模式為海南美麗鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而在風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，海南傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)在受到多種因素的影響下產(chǎn)生不同的變化，部分傳統(tǒng)村落的公共空間正在逐漸消失，其所承載的文化內(nèi)涵正在衰退，因此，在海南熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)背景下對(duì)傳統(tǒng)村落公共空間功能更新與空間優(yōu)化應(yīng)立足實(shí)踐，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，以增強(qiáng)風(fēng)情小鎮(zhèn)吸引力、創(chuàng)新力為前提，分析傳統(tǒng)村落的構(gòu)建營(yíng)造方式，為傳承傳統(tǒng)村落公共空間的文化再現(xiàn)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的共生環(huán)境成為緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須塑造具有一定特色的新時(shí)代傳統(tǒng)村落公共空間，從而促進(jìn)風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展[2]。

1 海南傳統(tǒng)村落公共空間概述

海南的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化遺存具有優(yōu)美秀麗的原生態(tài)自然景觀、獨(dú)特的鄉(xiāng)村建筑景觀特色、優(yōu)良的民俗民風(fēng)，是海南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村史跡、人文、自然遺產(chǎn)名錄的重要組成部分，是反映海南歷史地理與人文精神的重大史料載體。而鄉(xiāng)土村落公共空間也是現(xiàn)代村落結(jié)構(gòu)形式的重要空間組成部分，是人們開(kāi)展日常公共管理活動(dòng)時(shí)的最重要工作場(chǎng)所，是人們對(duì)外進(jìn)行思想交流、溝通，舉辦各項(xiàng)集體活動(dòng)中的共享空間場(chǎng)地。它不僅是人類對(duì)自然空間功能的一種簡(jiǎn)單概念劃分，更可能是另一種集體意識(shí)與空間意志，這種集體意志遵從事物空間的演變發(fā)展與規(guī)律，并能夠在此基礎(chǔ)上，合理配置鄉(xiāng)村內(nèi)外的自然空間資源，并以此形成一種人與自然和諧發(fā)展的空間資源關(guān)系。

1.1 海南傳統(tǒng)村落公共空間分類

在海南熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景條件下，海南傳統(tǒng)村落公共空間理念的有效營(yíng)造對(duì)促進(jìn)當(dāng)下國(guó)家美麗和諧鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)建設(shè)，具有較為宏觀科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)設(shè)計(jì)意義，即要實(shí)現(xiàn)以人為本、以文化為核心，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村空間規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念的關(guān)系，傳統(tǒng)村落的價(jià)值日益被人所識(shí)。目前在住建部發(fā)布的中國(guó)第5批全國(guó)重點(diǎn)傳統(tǒng)村落項(xiàng)目中，海南共有64個(gè)自然村已先后被納入中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)傳統(tǒng)村落名單，通過(guò)對(duì)比研究傳統(tǒng)村落的公共空間及其所承載的功能，傳統(tǒng)村落的公共空間可分為現(xiàn)代娛樂(lè)型公共活動(dòng)空間、人文生活體驗(yàn)型公共文化空間、社會(huì)生產(chǎn)型公共功能空間、禮制信仰型公共傳承空間4類空間體。

現(xiàn)代娛樂(lè)型公共功能空間：該空間多為廣場(chǎng)、戲臺(tái)、鬧市街巷等空間，此類空間除了為公眾提供一種信息傳播與情感交流的方式之外，還作為村民的民俗活動(dòng)等事物的平臺(tái)，同時(shí)具備物資交流的功能。

人文生活型公共文化空間：該類空間在村落社區(qū)內(nèi)使用最為廣泛常見(jiàn)，可以看成是名人故居、老水井、古樹(shù)，與村民的生活息息相關(guān)，維系著老一輩的生活方式，彰顯著鄉(xiāng)村生活的魅力。其主要社會(huì)功能就是滿足村民日常生活需求，也是作為村民們開(kāi)展日常社會(huì)交流與服務(wù)的社會(huì)公共空間。

社會(huì)生產(chǎn)型公共功能空間：與其他公共空間明顯不同的突出特點(diǎn)是，生產(chǎn)型公共空間更多的是生產(chǎn)力的體現(xiàn)，如曬場(chǎng)、河邊的水車、塘邊的磨坊等，這一類公共空間是在生產(chǎn)勞作的同時(shí)自然而然衍生出來(lái)的空間體。

禮制信仰性公共傳承空間：該空間較為特殊，一般不產(chǎn)生直接效益，多為村莊內(nèi)原有的宗祠、寺廟，或者具有象征意義的標(biāo)志性事物。傳統(tǒng)文化村落村民對(duì)自己鄉(xiāng)村具有強(qiáng)烈的、內(nèi)在的社會(huì)歸屬感、認(rèn)同感、共同生存意識(shí)歸屬感和民族凝聚力。

1.2 存在問(wèn)題

特色小鎮(zhèn)建設(shè)是新時(shí)代社會(huì)主義美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措[3]，而在海南自貿(mào)港規(guī)劃建設(shè)日新月異和現(xiàn)代新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的信息化時(shí)代，人們已有的社會(huì)生產(chǎn)條件和物質(zhì)生活方式均發(fā)生了很大變化，尤其是在熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中還出現(xiàn)了部分新樣式的仿古建筑，破壞了原有村落建筑的原始肌理，對(duì)一些想體驗(yàn)求異心理的游客而言，便失去了原始鄉(xiāng)村特有的自然原生態(tài)性，村落自身的建設(shè)發(fā)展與這個(gè)時(shí)代有些脫節(jié)，村落里的原始文化也隨時(shí)間在消亡，村落的經(jīng)濟(jì)活力逐漸喪失。因此，熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)與海南傳統(tǒng)村落公共空間之間的矛盾有如下3點(diǎn)。

第一，村落空間活力下降。如何合理依靠傳統(tǒng)村落利用現(xiàn)有閑置的空間資源，為現(xiàn)有傳統(tǒng)文化村落注入活力，既可以保持獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)貌形態(tài)和整體格局，同時(shí)可使其傳統(tǒng)的村落基本功能屬性重新得到整合和優(yōu)化。

第二，傳統(tǒng)建筑功能缺失。傳統(tǒng)文化村落建筑的持續(xù)發(fā)展及更新不僅需要人們保留傳統(tǒng)、傳承村落歷史記憶和村落文化，更需要改善居住人群的生活狀態(tài)以及村落的發(fā)展業(yè)態(tài)。

第三，場(chǎng)所精神與村落環(huán)境的再認(rèn)知。熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，生態(tài)景觀氛圍消退，應(yīng)利用原有場(chǎng)地豐富的原生植被資源，采用大面積輕度維護(hù)的原則和理念，以降低生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)對(duì)原生態(tài)的延續(xù)。

2 熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)下傳統(tǒng)村落公共空間設(shè)計(jì)表達(dá)與策略

2.1 空間設(shè)計(jì)表達(dá)

“地理”“風(fēng)土”“人際”是風(fēng)情小鎮(zhèn)的“精髓”，“小”是風(fēng)情小鎮(zhèn)的“形態(tài)”。而空間成為人們精神生活和各種功能的載體，更是風(fēng)情小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的重要內(nèi)容。

一是尊重“地域特征”：山水格局、自然肌理是最基本的地域特征，同時(shí)承載著風(fēng)土人情，這是千百年來(lái)“人——地”關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，尊重地域特征就是傳承風(fēng)情。

二是注重“小鎮(zhèn)形態(tài)”：“風(fēng)情小鎮(zhèn)”的巧妙之處在于小尺度、低強(qiáng)度，大分散、小集中，注重“主客、風(fēng)情、場(chǎng)所”等各種要素的關(guān)聯(lián)性和“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”空間的共生性。

三是創(chuàng)新“生態(tài)交通”：通過(guò)小道、小徑、慢行、漫行的方式，延續(xù)自然肌理布局，采用熱帶地域材料，拒絕快速交通，摒棄新技術(shù)，打造熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)的街道美學(xué)。

四是傳承“建筑風(fēng)貌”：“建筑最是風(fēng)情物”，延續(xù)原有建筑風(fēng)格，嚴(yán)格管控建筑布局、造型、色彩、體量和第五立面；遵循“以用促?！痹瓌t，提升傳統(tǒng)建筑舒適度。

五是營(yíng)造“風(fēng)情場(chǎng)域”：保持原肌理、原風(fēng)貌、原內(nèi)容，預(yù)留視線通廊、模擬自然形態(tài)、活化歷史場(chǎng)景、還原文化片段，保護(hù)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)、植入現(xiàn)代業(yè)態(tài)，滿足小鎮(zhèn)居民日常活動(dòng)、游客休憩體驗(yàn)、生物自然消長(zhǎng)、小氣候營(yíng)造、隔離避災(zāi)、地景表現(xiàn)等多重功能，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情再表達(dá)。

2.2 設(shè)計(jì)理念

2.2.1 改造村落肌理 在進(jìn)行傳統(tǒng)村落空間規(guī)劃實(shí)踐過(guò)程中，首先，一定要自覺(jué)拋棄傳統(tǒng)村落空間概念的表象化以及景觀化、建筑化的事物，重點(diǎn)要突出其鄉(xiāng)土特性，即注重鄉(xiāng)村意境的整體營(yíng)造，把握其帶有明顯農(nóng)村地域特點(diǎn)甚至是人文內(nèi)容、文化理念傳承的重點(diǎn)，例如村中的井、老樹(shù)、老院子、老戲臺(tái)等，無(wú)論其色彩、造型還是環(huán)境格調(diào)方面都能體現(xiàn)出具有鄉(xiāng)村特色的傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代鄉(xiāng)土氣息，讓人們從中能夠真切體驗(yàn)感受到鄉(xiāng)土村落里特有的一種親切感和淳樸。其次，通過(guò)創(chuàng)新建筑立面肌理的設(shè)計(jì)手法，把肌理設(shè)計(jì)當(dāng)成一種手段，從視覺(jué)上展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化[4]。

2.2.2 村落空間多元化利用 鄉(xiāng)村的公共服務(wù)空間應(yīng)以服務(wù)鄉(xiāng)村居民的實(shí)際生產(chǎn)和生活服務(wù)為業(yè)務(wù)核心，以人的精神需求服務(wù)為功能內(nèi)核，但絕不是完全按照公共服務(wù)空間固有的空間功能屬性界定其業(yè)務(wù)內(nèi)核，服務(wù)空間本身的空間功能特性與界定原則也不能過(guò)于籠統(tǒng)明確，其服務(wù)的整體功能特性也不要過(guò)分趨于空間單一化，而是盡可能地追求對(duì)鄉(xiāng)村服務(wù)空間資源的合理與多元化運(yùn)用，并充分營(yíng)造單一空間的場(chǎng)地感與精神感受。

2.2.3 融入鄉(xiāng)村美學(xué) 海南傳統(tǒng)的村落公共空間系統(tǒng)的建筑規(guī)劃或設(shè)計(jì)，需要從當(dāng)代鄉(xiāng)村美學(xué)角度出發(fā)，考慮整體村落公共空間設(shè)計(jì)的空間整體組合性，注重鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化價(jià)值的深入挖掘[5]，以及公共空間建筑所能夠承載出的鄉(xiāng)村現(xiàn)代人文功能性需求與熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)地域文化特色的需求。村落公共空間建筑的整體設(shè)計(jì)從單體建筑結(jié)構(gòu)到建筑景觀布局都是一種對(duì)建筑原有功能進(jìn)行的場(chǎng)域干預(yù)，在特定的空間和環(huán)境下創(chuàng)造村落獨(dú)特的文化，以體現(xiàn)在美麗幸福鄉(xiāng)村的建設(shè)規(guī)劃過(guò)程中對(duì)原始生態(tài)環(huán)境資源的科學(xué)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用的尊重和創(chuàng)新。

3 三亞文門(mén)村傳統(tǒng)村落公共空間設(shè)計(jì)

三亞文門(mén)村地處三亞市天涯海角生態(tài)游覽區(qū)最西北千米處，風(fēng)光旖麗，四周山嶺環(huán)繞、峰巒重疊，空氣清新，被譽(yù)為“千年古寨”，整體呈現(xiàn)“兩山夾一村、水綠零散分布”的空間景觀格局，并先后成為“首批中國(guó)自然森林鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“第2批中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展重點(diǎn)村”。雖然文門(mén)村擁有濃厚的黎族特色風(fēng)情、典型的海島建筑和獨(dú)特的石塊鋪就的街巷格局，但受到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等多方面的發(fā)展影響，村落公共空間的發(fā)展出現(xiàn)文化斷裂、市井煙火風(fēng)貌弱化，取而代之的是程式化、空心化的村落空間。通過(guò)查閱社會(huì)資源、收集資料以及實(shí)地調(diào)研，圍繞原始風(fēng)貌、傳統(tǒng)村落等方面對(duì)文門(mén)村進(jìn)行研究和探索。

3.1 原始風(fēng)貌更新策略

文門(mén)村處于生態(tài)優(yōu)美的環(huán)境之中，但是在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中也出現(xiàn)了生態(tài)基地脆弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、村落自我發(fā)展態(tài)勢(shì)薄弱、資源閑置浪費(fèi)等一系列問(wèn)題，現(xiàn)通過(guò)針對(duì)性的設(shè)計(jì)方法，分別通過(guò)自循環(huán)農(nóng)業(yè)和生態(tài)化建筑革新兩個(gè)手法實(shí)現(xiàn)其空間設(shè)計(jì)。

生態(tài)復(fù)原：堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落環(huán)境保護(hù)和周邊自然環(huán)境的生態(tài)修復(fù)。如雨水處理、農(nóng)村水資源修復(fù)和合理用地規(guī)劃，包括風(fēng)情參觀區(qū)、民居體驗(yàn)區(qū)等，可將部分體驗(yàn)式活動(dòng)遷移到文門(mén)村西北的和尚嶺，利用場(chǎng)地現(xiàn)有的材料，修復(fù)生態(tài)環(huán)境，游客亦可體驗(yàn)到古村的景觀風(fēng)貌和樂(lè)趣，同時(shí)也可增加古村落的經(jīng)濟(jì)效益，建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)村落。

構(gòu)建生態(tài)鄉(xiāng)村新建筑：如建筑材料、聚落空間句法、建筑構(gòu)建等。傳統(tǒng)村落公共空間既有景觀功能、服務(wù)功能，又是鄉(xiāng)村地域文化的載體，挖掘其規(guī)律與特征，對(duì)當(dāng)前海南美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)風(fēng)貌的提升有重要作用[6]。尊重村落原有院落的建筑形式和樹(shù)木圍繞村落的田園景觀，對(duì)于現(xiàn)存的村內(nèi)部分老舊的公共文化空間用房，挖掘出原生態(tài)的傳統(tǒng)村落記憶，通過(guò)重新整修和適度拆遷改造，重新構(gòu)建服務(wù)于村民的現(xiàn)代文化生活空間。

3.2 傳統(tǒng)村落公共空間復(fù)蘇

在熱帶風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)的背景下，三亞文門(mén)村村落空間是其外在物質(zhì)空間的環(huán)境品質(zhì)與內(nèi)在形象的有機(jī)統(tǒng)一，是延續(xù)歷史文脈、傳承文化基因的重要載體，具有明顯的地域可識(shí)別性。其村落風(fēng)貌構(gòu)成要素見(jiàn)表1。

表1 村落風(fēng)貌構(gòu)成要素[7]

通過(guò)分析，文門(mén)村公共空間的功能與空間形式正面臨著衰退、淡化、弱化等功能困境[8]，已無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在村落發(fā)展需求，因此，在傳統(tǒng)村落公共空間整體規(guī)劃方面，基于系統(tǒng)布置法，來(lái)確定公共場(chǎng)地規(guī)劃內(nèi)各不同形態(tài)功能區(qū)塊空間的平面位置關(guān)系和平面占用比，探究空間功能關(guān)系以及村莊道路流線。通過(guò)系統(tǒng)梳理村莊脈絡(luò)，整體設(shè)計(jì)將以傳統(tǒng)古村落船型布局為規(guī)劃基礎(chǔ)，利用多種有機(jī)功能形態(tài)間的拼合銜接和空間轉(zhuǎn)折，組合起來(lái)形成一個(gè)和諧自然有序的公共聚落空間。以三亞文門(mén)村公共空間營(yíng)造為例，以復(fù)建文門(mén)村村民文體活動(dòng)中心為契機(jī)，如圖1所示，旨在為全體村民提供免費(fèi)閱讀、集會(huì)服務(wù)和村黨群活動(dòng)辦公活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)等，打造一處建筑、田園、游客可以同步進(jìn)行“多維呼吸”的人居公共空間環(huán)境，進(jìn)而對(duì)美麗鄉(xiāng)村進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和品牌化升級(jí)[9]。

圖1 村民活動(dòng)中心設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)在建筑元素設(shè)計(jì)理念方面，利用建筑參數(shù)化規(guī)劃的設(shè)計(jì)思維，對(duì)社區(qū)建筑形態(tài)進(jìn)行了網(wǎng)格化的分形，如圖2所示。以社區(qū)文化互動(dòng)體驗(yàn)服務(wù)業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)為主，激活了街區(qū)的傳統(tǒng)與文化特質(zhì)，充分利用社區(qū)空間格局的空間多元性，主要是通過(guò)營(yíng)造縱橫交錯(cuò)的灰空間形態(tài)—街巷—院落、村巷、連廊，其中的街巷和院落空間不僅是居民流動(dòng)生活的主要交通空間，也是人們交流的重要公共場(chǎng)所，將中國(guó)傳統(tǒng)文化村落結(jié)構(gòu)中的前檐作為空間的極致表現(xiàn)，原本界限清晰和明確的單體建筑邊界變得逐漸趨于開(kāi)放，在建筑空間形態(tài)上則被充分賦予其相互交叉延伸并相互融合滲透的空間功能。不同層次單體建筑的不同功能空間配置產(chǎn)生出了交互聯(lián)系滲透和信息互動(dòng)，而相對(duì)于高度模糊化的建筑空間邊界，則形成了與村落等文化空間的有機(jī)連接點(diǎn)，從而展現(xiàn)出了現(xiàn)代公共主題建筑空間的內(nèi)在生動(dòng)性、開(kāi)放性特點(diǎn)和多元人文屬性。人居環(huán)境單元既通過(guò)現(xiàn)代公共社區(qū)的建設(shè)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)步行路線相互連通，同時(shí)建筑空間也能夠被周圍自然景觀合理劃分，提供了空間上更加寬廣豐富有序的公共空間尺度[10]，為民族手工藝傳統(tǒng)制作技術(shù)文明的創(chuàng)造性繼承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了理想場(chǎng)所載體與良好社區(qū)氛圍，并以此激發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和附近地區(qū)發(fā)展的新活力。

圖2 村落人居環(huán)境改造設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)言之，該方案通過(guò)兩條畫(huà)境游線構(gòu)想串聯(lián)起來(lái)，一是基于現(xiàn)實(shí)民宿發(fā)展情況構(gòu)建特色民宿游覽線；二是利用生態(tài)建筑手法構(gòu)建全新的村民活動(dòng)中心。通過(guò)重現(xiàn)村落畫(huà)面的方式對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行活態(tài)修復(fù)，并將其進(jìn)行差異化表達(dá)。

4 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合海南文化保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。在規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中把握傳統(tǒng)村落公共空間規(guī)劃的合理設(shè)計(jì)、發(fā)展脈絡(luò)與演變方向，并與民族村落整體的保護(hù)復(fù)興協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)銜接，采用傳統(tǒng)建筑智慧模式對(duì)建筑空間、功能、人物之間的相互關(guān)系等進(jìn)行全面系統(tǒng)把握，探討建立人道—建筑技術(shù)—建筑自然、村民—游客—社會(huì)群體、生活空間—共享空間—生態(tài)空間這幾組有機(jī)關(guān)系下的空間組織，試圖共同構(gòu)建起一個(gè)未來(lái)的生態(tài)村落發(fā)展的美麗藍(lán)圖，還原原有的自然風(fēng)貌和歷史人文特色，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)留存記憶、留住思鄉(xiāng)、充滿生機(jī)的空間載體。