陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略及思路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖輩們留下來的屬于中華文明的文化記憶，是一個(gè)國家擁有厚重文明的象征之一，非遺只有發(fā)揚(yáng)自身特點(diǎn)并與時(shí)代背景結(jié)合才能經(jīng)久不衰。咸陽地處華夏歷史文化長河的發(fā)端，是秦漢文化的重要發(fā)祥地，更是古代絲綢之路的首站[1]。在全球化趨勢(shì)愈發(fā)明顯的當(dāng)下，中華文明受外部沖擊的強(qiáng)度也愈發(fā)增大，在當(dāng)前勢(shì)態(tài)下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、樹立文化自信顯得格外重要。陜西咸陽地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)結(jié)合是研究的出發(fā)點(diǎn)，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性的基礎(chǔ)上，重構(gòu)非遺的視覺形象，將當(dāng)代人喜聞樂見的藝術(shù)形式融入非遺文創(chuàng)中，讓非遺文創(chuàng)在日常生活中煥發(fā)生機(jī)。

1 咸陽非遺的價(jià)值

1.1 歷史價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。陜西咸陽地區(qū)很大一部分非遺就是在講述著古時(shí)候的神話或故事，如秦瓊敬德門神傳說屬于省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、舞蹈東寨十八羅漢、樂曲西關(guān)老龍，它們承載著歷史、反映著文化變遷，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間交互的見證。其價(jià)值是在找尋祖先在關(guān)中大地生活的痕跡，通過觀察這些文化遺產(chǎn)與祖先進(jìn)行思想交流，跟隨其身影，了解其生活狀態(tài)、思想，感受祖先的情感智慧，并在其中探尋陜西關(guān)中地區(qū)民藝之精華，將之在現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)，其所代表的豪爽大氣、淳樸憨厚精神將繼續(xù)在關(guān)中大地傳承。

1.2 文化價(jià)值

非遺是一個(gè)民族、一個(gè)國家乃至全世界文化的重要組成部分，它在歷史的進(jìn)程中慢慢形成，是不同民族、不同文化、不同地域上的文化積淀的結(jié)果，是一個(gè)民族難以磨滅的精神寄托，因此非遺具有重要的文化價(jià)值，這些文化也就成為了維系民族生存發(fā)展的基石和民族標(biāo)志。

咸陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以音樂、民間文學(xué)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)等多種形式來體現(xiàn)咸陽的歷史文化和風(fēng)土人情，具有豐富的文化內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代民間藝人們的文化結(jié)晶，是祖祖輩輩的精神寄托。但原有的非遺表現(xiàn)形式難以符合當(dāng)代大眾的審美，也因此創(chuàng)新性非遺文創(chuàng)的開發(fā)就顯得尤為重要。從物質(zhì)方面看，咸陽非遺為載體的文創(chuàng)具有鮮明的文化傳承特征，將原有的非遺形式進(jìn)行二次創(chuàng)作，以大眾喜聞樂見的方式演繹出來，能夠更大限度地吸引到當(dāng)代人的目光，感染部分受眾從事非遺的傳承及發(fā)展。從精神方面看，以非遺為內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品更能激發(fā)大眾的民族情結(jié)，讓大眾與其產(chǎn)生共鳴。從應(yīng)用方面看，非遺本就是民間大眾在日常生活中所能使用到的裝飾物、生活道具、鄉(xiāng)土玩具、戲曲表演、民俗活動(dòng)等（圖1-2），文創(chuàng)的開發(fā)也在一定程度上拓寬了非遺的適用范圍，間接地促進(jìn)了非遺的交流、交往、融合，以此產(chǎn)生新的非遺文創(chuàng)。非遺文創(chuàng)不僅能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，還能為非遺帶來很多的傳承者、愛好者、實(shí)踐者，促進(jìn)非遺的保護(hù)與發(fā)展，同時(shí)也能保留住非遺的文化內(nèi)涵。以咸陽非遺為主體的文創(chuàng)開發(fā)迫在眉睫。

2 陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

2.1 非遺入課堂，增強(qiáng)非遺認(rèn)識(shí)力度

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，利用課堂知識(shí)科普，課外刊物繪本、手工作品等方式進(jìn)行傳播，以與咸陽文化相關(guān)的故事為藍(lán)圖，用本地特有的藝術(shù)創(chuàng)作手段，結(jié)合現(xiàn)代手法與審美進(jìn)行繪本制作，一方面，提高了中小學(xué)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)文化自信；另一方面，以親歷親為的方式，能夠使中小學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中小學(xué)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)也為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)埋下一顆成長的種子。

2.2 提高團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力

2021年全國第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)落戶于天津大學(xué)[2]。該學(xué)科的設(shè)立標(biāo)志著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究將進(jìn)入一個(gè)注重人才培養(yǎng)的階段，所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)的開發(fā)就不能局限于簡(jiǎn)單的紋樣采集等處于低端產(chǎn)業(yè)鏈的文創(chuàng)產(chǎn)品，而是要提高創(chuàng)新能力，注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，促進(jìn)咸陽非遺文創(chuàng)創(chuàng)新性發(fā)展。以新的文創(chuàng)突破市場(chǎng)，吸引受眾，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。注重提高陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的再設(shè)計(jì)能力、專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)；加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，注重提高陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，利用專業(yè)技術(shù)水平和陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的能力；加強(qiáng)工勤技能的培訓(xùn)，注重提高咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二次創(chuàng)作能力。注重培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神，根據(jù)不同方面的要求，編制團(tuán)隊(duì)成員培訓(xùn)計(jì)劃，對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行分類培訓(xùn)，切實(shí)提高陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)人員整體素質(zhì)能力。

2.3 擴(kuò)展非遺地域性空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承人、文化形式、制作工藝等多種因素的限制，傳播的途徑與范圍較小，無法形成大規(guī)模的傳播，因此，就要擴(kuò)展文化傳播形式，公交站牌、出租車、各大廣場(chǎng)、商城、文化園等利用招貼海報(bào)、雕塑、建筑、新媒體、巡回表演等方式，突破原有的地域文化限制，將非遺傳播出去，擴(kuò)大傳播的范圍，使得非遺得以被更多的大眾所知，被更多的大眾接受，使其長久流傳。

2.4 非遺與現(xiàn)代文創(chuàng)相接軌

當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品正蓬勃發(fā)展，發(fā)展的速度遠(yuǎn)超我們的想象。但對(duì)于這種過于快速的“上新”受眾難免會(huì)產(chǎn)生一定的審美疲勞。以敦煌、故宮文化為主的文創(chuàng)產(chǎn)品，卻以其獨(dú)到、濃厚的歷史文化底蘊(yùn)和新奇的設(shè)計(jì)特色而在受眾中持續(xù)走紅，如故宮國風(fēng)膠帶、藝想丹青書簽、九色鹿絲巾等彰顯著其獨(dú)特的文化魅力。受故宮文創(chuàng)的啟發(fā)，咸陽地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)開發(fā)也需要以咸陽當(dāng)?shù)氐奶厣幕癁楸尘埃瑢⑽幕厣谌胛膭?chuàng)當(dāng)中（圖3），借助傳統(tǒng)文化的力量打造獨(dú)具特色的咸陽非遺潮流IP，如以當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的人物形象（圖4），再以IP形象設(shè)計(jì)出具有咸陽特色的文創(chuàng)周邊，以此方式進(jìn)行宣傳，以達(dá)到追隨時(shí)代的步伐、創(chuàng)新發(fā)展非遺的目的。

圖3 民間元素文具類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（呼浩楠設(shè)計(jì)）

圖4 庫淑蘭剪紙IP設(shè)計(jì)（母丹妮設(shè)計(jì)）

2.5 數(shù)字化非遺文創(chuàng)

在數(shù)字化技術(shù)不斷完善、人人追求便攜性的時(shí)代，通過計(jì)算機(jī)模擬虛擬空間的視覺、聽覺和觸覺或?qū)⑻摂M信息應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界中，以極高的還原度增強(qiáng)數(shù)字化信息的真實(shí)感[3]。數(shù)字化藏品在慢慢崛起，也終將會(huì)成為下一個(gè)風(fēng)口。如之前出現(xiàn)過的接種兩針新冠疫苗后，健康碼上會(huì)出現(xiàn)當(dāng)?shù)亟饦?biāo)，人們稱之為金碼。相對(duì)應(yīng)的咸陽非遺文創(chuàng)也可以通過這種數(shù)字化的藏品與微信、支付寶等APP聯(lián)動(dòng)，以咸陽特色的民間藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，用二次創(chuàng)作的方式將諸如庫淑蘭剪紙、年畫門神、咸陽皮影、“禮義成”木輪大車等民間藝術(shù)在二維碼中呈現(xiàn)，以此讓大家在疫情時(shí)期能在生活中有一份小驚喜。這不僅可以使得全民提高對(duì)二維碼的重視，也能使咸陽地區(qū)民間藝術(shù)廣泛宣傳，使“掃碼”不再只是單純的“掃碼”，更多的是一種文化自信及精神支持。同時(shí)也可與各個(gè)咸陽景點(diǎn)等合作，推出數(shù)字藏品門票，將非遺內(nèi)涵賦予數(shù)字門票之中，豐富門票形式的同時(shí)，也有了相較于紙質(zhì)門票更大的收藏價(jià)值，同時(shí)也可制作多套數(shù)字門票供收集之用。

圖2 秦漢戰(zhàn)鼓

2.6 線上線下雙線非遺文創(chuàng)活動(dòng)

非遺之所以傳承人相對(duì)稀少，是因?yàn)閷?duì)非遺的宣傳力度不夠，雖然中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[4]，但非遺自身宣傳點(diǎn)并不突出，因此，可以舉辦線下、線上的雙線活動(dòng)，來宣傳非遺，讓更多的人能夠了解非遺，同時(shí)也可以舉辦一些咸陽當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的設(shè)計(jì)比賽，鼓勵(lì)在校師生、在職設(shè)計(jì)師等對(duì)咸陽非遺進(jìn)行二次創(chuàng)作，通過投票的形式選舉出一些優(yōu)秀作品并給予獎(jiǎng)勵(lì)，再進(jìn)行市場(chǎng)推廣，以此達(dá)到對(duì)咸陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳目的。

2.7 加強(qiáng)國際交流與合作，聯(lián)動(dòng)打造非遺文創(chuàng)

文化不僅是一個(gè)民族的，同時(shí)也是世界的，非遺不僅要傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也要吸收更多先進(jìn)的文化來壯大自身，因此，在文創(chuàng)制作的同時(shí)也可以吸收國外的優(yōu)秀文化，以自身文化為基礎(chǔ)，融入一種或多種外來文化，打造獨(dú)具特色的文化聯(lián)動(dòng)方式，使得地域性文化走出國門，讓屬于中國的文化走向世界，讓曲解與誤解中國文化者被真正的中國文化所吸引，以此增加非遺的國際交流，提高非遺的國際地位，突出表現(xiàn)中國文化的深厚內(nèi)涵和優(yōu)秀品質(zhì)。

2.8 非遺文創(chuàng)日?；?/h3>

非遺起初是為滿足大眾日常生活、根據(jù)大眾的日常生活習(xí)慣而慢慢衍生出來的，如日常生活中所使用的工具、消遣的小曲、供奉用的吃食等。如今文創(chuàng)產(chǎn)品在任何地方都可以售賣，很多美術(shù)館級(jí)別的文創(chuàng)在一些毫無干系的旅游景點(diǎn)中也能找到，價(jià)格參差不齊，但往往這些文創(chuàng)產(chǎn)品只注重其觀賞性，削弱了實(shí)用性，在“性價(jià)比”市場(chǎng)中只有高性價(jià)比才能站穩(wěn)腳跟，實(shí)用性也成為了“性價(jià)比”市場(chǎng)不可或缺的重要一環(huán)。因此，文創(chuàng)不能拋棄這些原有的歷史韻味，讓非遺文創(chuàng)不只是被簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用作觀賞，更多的是去使用。以此作為咸陽非遺文創(chuàng)的出發(fā)點(diǎn)，用屬于大眾生活的杯子、衣服、首飾等進(jìn)行全方位的再設(shè)計(jì)，讓大眾在使用的過程中感受悠久不衰的歷史韻味。

3 陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展思路

3.1 陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

在全球化發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到科技發(fā)展、外來文化等因素的沖擊，逐漸遠(yuǎn)離了人們的日常生活，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展刻不容緩。陜西咸陽擁有深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、品種繁多。多年來，咸陽地區(qū)各級(jí)政府部門特別是文化部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)方面做了大量的工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用奠定了一定的基礎(chǔ)，取得了明顯成效。如：注重人才培養(yǎng)，及時(shí)為非遺傳承人頒發(fā)證書、稱號(hào)，積極引導(dǎo)非遺傳承人收徒授藝。同時(shí)舉辦各種線下活動(dòng)，對(duì)非遺傳承人定期拜訪、慰問。開展多次非遺教育活動(dòng)，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行輔導(dǎo)培訓(xùn)，到目前為止受到培訓(xùn)的非遺傳承人已有800余人次。注重創(chuàng)新思路，重視繼承發(fā)展。在2018年的文化和自然遺產(chǎn)日期間，咸陽市展開了多種非遺宣傳活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大市民參與學(xué)習(xí)非遺保護(hù)和傳承的專業(yè)知識(shí)，體驗(yàn)非遺的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)大眾對(duì)非遺的感知力，擴(kuò)大了受眾范圍；全市各縣區(qū)分別以講座、課堂、社區(qū)等活動(dòng)向廣大市民展現(xiàn)保護(hù)成果；注重創(chuàng)新產(chǎn)品，成立一系列非遺公司，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)鏈的一體化構(gòu)成，延長產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在區(qū)域非遺保護(hù)上，這些保護(hù)措施取得了明顯的成效。

現(xiàn)階段陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題有：全球化趨勢(shì)導(dǎo)致非遺生存環(huán)境縮小，大批量國外的藝術(shù)形式涌入國內(nèi)市場(chǎng)，非遺的競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較小。如今大眾對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解有一定的斷層，各地區(qū)區(qū)域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未能更好地面向全國讓大眾熟知，使得對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不足，關(guān)注度也不夠?，F(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，較為成熟的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品和現(xiàn)階段實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品都能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。以更加有趣、有意義的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來，或以二次創(chuàng)作的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式形態(tài)上的傳承、創(chuàng)新。但從目前陜西咸陽地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況來看，存在著推廣度低、大眾知曉度低、需要特定專人展示的非遺項(xiàng)目及展示時(shí)間短、次數(shù)少、周邊文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性等問題。

3.2 陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展情況

3.2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析 市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品良莠不齊，不僅缺乏成熟的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)和良好的質(zhì)量，而且缺乏有效和完善的營銷與推廣策略[5]。目前陜西咸陽地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品正處于探索狀態(tài)，產(chǎn)品的定位還不夠清晰準(zhǔn)確，所產(chǎn)出的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品還不能較好地體現(xiàn)出其文化內(nèi)涵。部分設(shè)計(jì)師程序化、固定化的設(shè)計(jì)使得文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感不足、實(shí)用性不強(qiáng)，加上產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊，這些問題不僅不能給消費(fèi)者帶來良好的體驗(yàn)，更浪費(fèi)了文化資源與推廣機(jī)會(huì)。在非遺的推廣形式上，展覽宣傳度不高、部分項(xiàng)目互動(dòng)少、對(duì)游客感染力不夠?！岸Y義成”木輪大車的文創(chuàng)數(shù)量多，它與西安一事了文化傳播有限公司合作開發(fā)的《字說新語——綠馬徽章組合裝》頗有特色，符合年輕人對(duì)文創(chuàng)的要求，銷量也不錯(cuò)。但有關(guān)木輪車自身的文創(chuàng)品種少，圖5是一件縮小版的木輪大車文創(chuàng)，在此方面還需進(jìn)行多思路的文創(chuàng)開發(fā)。圖6為五陵原黑陶，目前市面上沒有相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在文旅結(jié)合的時(shí)代背景下，咸陽文創(chuàng)的開發(fā)迫在眉睫。

圖6 五陵原黑陶

3.2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新可能性分析

（1）在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新。打破固有的模式化設(shè)計(jì)，通過新思路、新變形、新應(yīng)用來實(shí)現(xiàn)陜西咸陽地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)?？梢詫?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的部分項(xiàng)目進(jìn)行紋樣、顏色的提取再變形，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)法以及兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品功能性來產(chǎn)出一批高質(zhì)量的地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)的同時(shí)也應(yīng)該注意到對(duì)產(chǎn)品材料的選擇應(yīng)用，盡量減少對(duì)環(huán)境的二次傷害，將污染降到最低。在產(chǎn)品的功能上，增加其實(shí)用性、多功能性，真正走進(jìn)消費(fèi)者的生活，成為人們生活中的不可或缺之物。

（2）在文創(chuàng)產(chǎn)品的形式上進(jìn)行創(chuàng)新。通過市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)大多文創(chuàng)產(chǎn)品都是以擺件、文具、絲巾、日歷等形式或以IP衍生品出現(xiàn)，陜西咸陽地區(qū)文化產(chǎn)品可否找尋一條新的文創(chuàng)產(chǎn)品載體，比如美育教育、數(shù)字藏品等。陜西咸陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很多故事性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目，是否可以發(fā)展成教育繪本、美育教具等獨(dú)特的產(chǎn)品；皮影、剪紙等造型獨(dú)特的非遺項(xiàng)目是否可以進(jìn)行提取再創(chuàng)作，最終以數(shù)字藏品的形式展現(xiàn)。

3.3 時(shí)代背景下陜西咸陽地區(qū)數(shù)字化開發(fā)非遺的思路探索

習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[6]。近年來，隨著虛擬技術(shù)、元宇宙等數(shù)字化技術(shù)的興起與應(yīng)用，越來越多的博物館、非遺館通過數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字博物館、數(shù)字藏品等，在滿足廣大非遺愛好者需求的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了過去與現(xiàn)在的超時(shí)空結(jié)合。尤其是在2020年新冠肺炎疫情的突發(fā)環(huán)境下，大家都在家中隔離，無法像往年一樣線下觀展，通過在線上進(jìn)行“云游覽”“云參觀”，數(shù)字藏品交易人數(shù)倍增，但也暴露出其中存在的風(fēng)險(xiǎn)與問題，需要完善改進(jìn)。

首先，在虛擬觀賞的實(shí)踐中，要以恰當(dāng)?shù)氖址ㄟ€原、表達(dá)，觀展平臺(tái)是否穩(wěn)定、是否可以承受大量訪客的涌入、是否可以最大程度還原非遺的真實(shí)性與時(shí)間歷程和文化感染性。要在種種問題中找出最好的平衡點(diǎn)，促進(jìn)非遺數(shù)字化的更深層次發(fā)展。其次，在疫情對(duì)傳統(tǒng)線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)的沖擊下，數(shù)字藏品打破了時(shí)空界限，建立了與大眾的連接新方式，成為經(jīng)濟(jì)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵[7]。目前已有的數(shù)字藏品平臺(tái)有阿里巴巴的“鯨探”、騰訊“幻核”、京東“靈稀”等，非遺數(shù)字藏品可通過這些平臺(tái)向外公布出售。在數(shù)字藏品的發(fā)布與交易中，藏品本身的設(shè)計(jì)感與表現(xiàn)形式是否合理、在交易中的安全問題和藏品售出后的售后服務(wù)都需要仔細(xì)考慮安排。

落腳于當(dāng)代審美的框架下，用不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行對(duì)當(dāng)代認(rèn)知的洗禮，回顧所擁有的值得發(fā)掘的文化底蘊(yùn)，傳承與發(fā)掘其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值，將其推廣并創(chuàng)新，在新時(shí)代產(chǎn)生全新的價(jià)值，也能為2035年成為文化強(qiáng)國奠定基礎(chǔ)。5 000年的實(shí)踐勞動(dòng)積攢出巨大的文化寶庫，其中擁有精湛的技藝、獨(dú)屬于中國的思維方式，在日漸全球化的當(dāng)下展現(xiàn)出獨(dú)特、可貴的財(cái)富。