歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化傳承的危害及對(duì)策

韓賢勝

紅色文化是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化所創(chuàng)造的先進(jìn)文化?！薄Ａ?xí)近平總書記指出：“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色”，要“大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈”。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，對(duì)紅色文化的傳承造成了嚴(yán)重危害。分析阻礙紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的因素，探究應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策路徑，對(duì)于弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色文化、賡續(xù)紅色血脈具有重大意義。

一、歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義是以唯心主義歷史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、否定社會(huì)主義制度為政治目的的反動(dòng)思潮。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！本唧w來(lái)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，否定革命。它認(rèn)為革命只有破壞的作用，沒(méi)有建設(shè)的意義，近代中國(guó)落后的原因就在于選擇了革命，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命都是誤入歧途，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末“新政”這樣的改良才是正確選擇，因此，要徹底“告別革命”。第二，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、否定新中國(guó)的歷史、否定改革開(kāi)放的歷史。它歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大革命的歷史，詆毀我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，否定我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，主張要“反思?xì)v史”“重寫歷史”。第三，否定歷史人物和歷史事件。它貶低領(lǐng)袖功績(jī)，編造領(lǐng)袖故事，抹黑領(lǐng)袖形象，“戲說(shuō)”英雄事跡，“惡搞”英雄行為，否定英雄壯舉，主張“重新評(píng)價(jià)”歷史人物。第四，否定中國(guó)文化。它抹殺傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念，否定革命文化代表的理想追求，否定社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值意義，否定主流意識(shí)形態(tài)，主張“全盤西化”。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化傳承的主要危害

歷史虛無(wú)主義與紅色文化的歷史基礎(chǔ)、根本立場(chǎng)和價(jià)值取向截然相反，對(duì)紅色文化的傳承產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的危害。

(一)侵蝕紅色文化的歷史根基

紅色文化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史的見(jiàn)證。它見(jiàn)證了革命先輩為挽救民族危亡苦苦追尋、上下求索的赤子之心，見(jiàn)證了中華民族為抵御外來(lái)侵略同仇敵愾、共御外侮的英雄壯舉，見(jiàn)證了中國(guó)人民為改變貧窮落后的國(guó)家面貌英勇?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏的奮斗歷程，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興艱苦奮斗、矢志不渝的光輝歷史。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建黨的組織的過(guò)程中，孕育了偉大的建黨精神；在領(lǐng)導(dǎo)建立農(nóng)村革命根據(jù)地、開(kāi)辟中國(guó)革命道路的斗爭(zhēng)中，形成了井岡山精神；在領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神；在領(lǐng)導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)斗爭(zhēng)中，鍛造形成了脫貧攻堅(jiān)精神……這些各具特色又相互聯(lián)系的偉大精神，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。歷史虛無(wú)主義否定近代中國(guó)革命道路的選擇，否定中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用，夸大黨在社會(huì)主義改造和建設(shè)過(guò)程中的失誤，否定改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就。在它的眼中，“黨的歷史簡(jiǎn)直就是錯(cuò)誤的堆積”。歷史虛無(wú)主義否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也就否決了紅色文化存在的前提。

(二)削弱紅色文化的價(jià)值認(rèn)同

紅色文化體現(xiàn)著黨的性質(zhì)宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)、政治本色和精神特質(zhì)。崇高的信仰、堅(jiān)定的理想、奉獻(xiàn)的精神、為民的情懷、不屈的意志、改革的勇氣等是紅色文化的主要內(nèi)容。革命領(lǐng)袖、英雄模范、道德榜樣、先進(jìn)典型、時(shí)代楷模等是紅色文化的典型代表。社會(huì)主義、集體主義、共產(chǎn)主義是紅色文化的價(jià)值追求。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，紅色文化發(fā)揮著凝聚黨心民心、強(qiáng)化政治認(rèn)同、激發(fā)創(chuàng)業(yè)激情、提升文化自信的重要作用。歷史虛無(wú)主義抹黑領(lǐng)袖，誣蔑英雄，使得紅色文化的典型代表遭到質(zhì)疑；倡導(dǎo)“拒絕壯烈”“告別崇高”，使得紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念遭到侵蝕；倡導(dǎo)“價(jià)值虛無(wú)”“價(jià)值中立”，使得紅色文化代表的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值選擇和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)遭到否定。榜樣一旦崩塌，信念就會(huì)動(dòng)搖。歷史虛無(wú)主義的傳播，削弱了人們對(duì)紅色文化的價(jià)值認(rèn)同。

(三)崩解紅色文化的群眾基礎(chǔ)

紅色文化的起點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心。習(xí)近平總書記明確指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！币话倌陙?lái)，黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，為實(shí)現(xiàn)人民幸福不懈奮斗。紅色文化是隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)而產(chǎn)生和發(fā)展的。它發(fā)端于黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，隨土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的發(fā)展而發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。沒(méi)有人民群眾的積極參與就沒(méi)有黨百年奮斗的偉大成就。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造者。紅色文化的保護(hù)和傳承同樣離不開(kāi)人民群眾的廣泛參與。沒(méi)有人民群眾千方百計(jì)的保護(hù)，大量珍貴的革命文物或許早已失傳；沒(méi)有人民群眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，無(wú)數(shù)英雄的革命壯舉可能已是封塵往事。在今天，傳承和弘揚(yáng)紅色文化，激發(fā)紅色文化凝聚精神、塑造價(jià)值、培育自信的功能，最終也是為了守護(hù)人民的精神家園。歷史虛無(wú)主義否定黨的歷史，否定中國(guó)革命和建設(shè)的歷史，使人民群眾對(duì)黨的初心使命和性質(zhì)宗旨產(chǎn)生了疑慮；忽視人民群眾的主體地位，否定人民群眾的歷史作用，使人民群眾對(duì)自己的犧牲和奮斗的意義產(chǎn)生了懷疑；抹黑代表人民群眾利益的革命領(lǐng)袖，丑化為人民利益而奮斗和犧牲的英雄模范，制造人民群眾與英雄和領(lǐng)袖的對(duì)立，使人民群眾對(duì)紅色文化存在的合理性和必要性提出了質(zhì)疑。歷史虛無(wú)主義的傳播，降低了人們對(duì)紅色文化的信任，崩解了紅色文化的群眾基礎(chǔ)。

(四)抵消紅色文化的傳播效果

紅色文化的傳承與其傳播效果直接相關(guān)。傳播主體積極，則其感染力大；傳播內(nèi)容可靠，則其吸引力大；傳播平臺(tái)健全，則其生命力強(qiáng)；傳播渠道暢通，則其影響力強(qiáng)。歷史虛無(wú)主義詆毀主流媒體等傳播主體的價(jià)值立場(chǎng)，質(zhì)疑其動(dòng)機(jī)與目的，使人們對(duì)主流媒體的客觀性和公正性產(chǎn)生質(zhì)疑，削弱了傳播主體的公信力。歷史虛無(wú)主義調(diào)侃先烈、戲說(shuō)英雄、消解權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、歪曲歷史，使人們對(duì)紅色文化的嚴(yán)肅性產(chǎn)生疑慮，削弱了傳播內(nèi)容的真實(shí)性。歷史虛無(wú)主義在紙質(zhì)媒介傳播，就會(huì)擠占紅色文化的傳統(tǒng)陣地，阻塞紅色文化的傳播渠道；在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播，就會(huì)限制紅色文化的傳播空間，改變紅色文化的傳播環(huán)境；在學(xué)術(shù)會(huì)議傳播，就會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的客觀性，削弱專家學(xué)者的研究積極性；在企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)傳播，影響了職工、學(xué)生、居民對(duì)紅色文化的理解和認(rèn)同。歷史虛無(wú)主義傳播越廣，對(duì)紅色文化傳播效果的影響程度就越大。

三、紅色文化消解歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)阻礙

面對(duì)歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重危害，資源體系、理論研究、宣傳方式、教育模式等方面存在的問(wèn)題，限制并影響了紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的能力。

(一)文化資源有待整合

資源整合程度低是制約紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義能力的直接原因。一是紅色文化資源的協(xié)同效應(yīng)有待增強(qiáng)。紅色文化的形成不是一個(gè)人、一件事、一個(gè)點(diǎn)單獨(dú)作用的結(jié)果，而是多人、多事、多點(diǎn)的相互影響。如果說(shuō)分布的分散性是紅色文化資源的先天特性，那么管理的分散性就是紅色文化資源的后天特點(diǎn)。當(dāng)前的紅色資源的管理往往按行政區(qū)域進(jìn)行劃分，而即便在同一區(qū)域內(nèi)，不同的紅色文化資源也往往由很多互不統(tǒng)屬不同的單位管理。這種多頭負(fù)責(zé)、聯(lián)動(dòng)不足的管理體系，使得紅色文化在應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義時(shí)難以形成強(qiáng)大的整體合力。二是紅色文化資源的集體價(jià)值有待挖掘。有的紅色文化單位，沒(méi)有將建設(shè)的重點(diǎn)放在文化內(nèi)涵的挖掘上，而是通過(guò)復(fù)制、仿制的手段來(lái)擴(kuò)充數(shù)量。這種高度重復(fù)、內(nèi)涵有限的資源特點(diǎn)，使得紅色文化在應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義時(shí)總是力不從心。三是紅色文化資源的網(wǎng)絡(luò)化水平有待提高。博物館、陳列館、紀(jì)念園、舊址、故居等是紅色文化資源的主要載體，這些場(chǎng)館在保護(hù)和傳承紅色文化中發(fā)揮了重要作用，但在文物數(shù)字化、場(chǎng)館虛擬化、宣傳網(wǎng)絡(luò)化等方面還有大提升空間。這種線下居多、線上較少的格局，使得紅色文化在應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義時(shí)空間上受到明顯局限。

(二)理論研究有待加強(qiáng)

理論研究不足是制約紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義能力的關(guān)鍵原因。一是紅色文化研究的主體不夠多元。從研究機(jī)構(gòu)類型來(lái)看，黨政機(jī)構(gòu)、高校、黨校、紅色基地的參與較多，而企事業(yè)單位和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的參與較少。從研究人員構(gòu)成來(lái)看，文化、教育、黨建、宣傳、軍事領(lǐng)域的學(xué)者較多，而經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、工程、科技等領(lǐng)域的專家較少。研究主體的局限，影響了紅色文化研究的廣度，也使得歷史虛無(wú)主義在其他領(lǐng)域傳播時(shí)，紅色文化難以及時(shí)辨別。二是紅色文化研究的內(nèi)容不夠深入。在研究結(jié)構(gòu)上，對(duì)內(nèi)涵、特征、形成、意義的研究較多，而對(duì)傳播規(guī)律、作用機(jī)制、發(fā)展變化、時(shí)代價(jià)值的研究較少。在研究層次上，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的較多，學(xué)理分析的較少。研究?jī)?nèi)容的局限，影響了紅色文化研究的深度，也使得在面對(duì)歷史虛無(wú)主義的深入攻擊時(shí)，紅色文化難以精準(zhǔn)回?fù)簟Ｈ羌t色文化研究的方式不夠豐富。文獻(xiàn)資料分析、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的較多，實(shí)證研究、交叉學(xué)科研究、調(diào)查研究、定量分析、個(gè)案研究的較少，新興的研究手段，如大數(shù)據(jù)、系統(tǒng)論、信息論等的運(yùn)用更不多。研究方式的局限，影響了紅色文化研究的效度，也使得在面對(duì)歷史虛無(wú)主義變化形態(tài)時(shí)，紅色文化難以高效追擊。

(三)宣傳方式有待改進(jìn)

宣傳方式滯后是制約紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義能力的外在原因。一是紅色文化的宣傳方法有待改進(jìn)。影視劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、歌舞、宣傳畫、演講等是紅色文化宣傳的經(jīng)典方法，這些方法具有重視宏觀敘事、注重正面引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)勢(shì)，但也存在互動(dòng)性差、及時(shí)性弱的缺點(diǎn)。如果不能及時(shí)改進(jìn)宣傳的方法，采用新穎的形式，很難喚起人們的興趣，甚至可能引發(fā)人們的厭倦情緒。二是紅色文化的宣傳渠道有待拓展。在報(bào)紙、雜志、電視等媒介的使用上，紅色文化可以說(shuō)是駕輕就熟。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的拓展上，紅色文化也取得了一定的成績(jī)，但在新媒體、自媒體、融媒體的應(yīng)用上就顯得比較遲緩。三是紅色文化的宣傳話語(yǔ)有待優(yōu)化。文藝宣傳工作者曾創(chuàng)造了很多反映時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典表達(dá)，凝聚了民心、激發(fā)了斗志。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這些話語(yǔ)表達(dá)呆板、灌輸明顯的劣勢(shì)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。不優(yōu)化語(yǔ)言表達(dá)方式，很難吸引多元化群體的關(guān)注。

(四)教育模式有待創(chuàng)新

教育模式創(chuàng)新不夠是制約紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義能力的重要原因。一是紅色文化教育的方式有待創(chuàng)新。在教育方式上，主要是專題報(bào)告、參觀遺址、閱讀報(bào)刊、集體觀影、文藝演出、主題征文、重溫誓詞等類型。在效果考核上，主要是學(xué)習(xí)交流、心得體會(huì)、觀后感、拍照、新聞宣傳等途徑。這些學(xué)習(xí)考核的方式具有重點(diǎn)突出、便于組織的優(yōu)勢(shì)，但也存在模式化、形式化的弊端。有關(guān)歷史虛無(wú)主義的學(xué)習(xí)考核，采用這樣的方式很難達(dá)到教育的目的。二是紅色文化教育的機(jī)制有待健全。在政策舉措上，存在長(zhǎng)期規(guī)劃不足，配套措施不完善的問(wèn)題。在教育活動(dòng)上，存在重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排的多，日常生活的教育活動(dòng)組織的少的問(wèn)題。在地位作用上，作為其他活動(dòng)的組成部分的多，系統(tǒng)的專題的少。在發(fā)展定位上，對(duì)功能性作用強(qiáng)調(diào)的多，對(duì)總體目標(biāo)和層次要求關(guān)注的少。這就使得在抵御歷史虛無(wú)主義時(shí)，紅色文化缺乏強(qiáng)大支持。三是紅色文化教育的深度有待拓展。對(duì)紅色歷史、紅色事件、紅色故事、紅色人物的介紹多，對(duì)紅色文化的意義、價(jià)值、傳承、發(fā)展等的教育少；對(duì)艱苦奮斗的歷史過(guò)程的講述多，對(duì)傳承弘揚(yáng)價(jià)值的闡述少。這就使得在抵御歷史虛無(wú)主義時(shí)，紅色文化的理論性時(shí)代性不夠。

四、紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的對(duì)策路徑

面對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，紅色文化必須開(kāi)闊視野，創(chuàng)新思路，優(yōu)化手段，健全機(jī)制，不斷提升吸引力和感染力，增強(qiáng)抵御歷史虛無(wú)主義的能力。

(一)構(gòu)建紅色文化資源體系

科學(xué)的管理體系，健全的運(yùn)行機(jī)制，是紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好?！币皇墙⒓t色文化資源的開(kāi)發(fā)體系。要組織制定紅色文化資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用的長(zhǎng)期規(guī)劃，增強(qiáng)資源建設(shè)的組織性和計(jì)劃性；組織開(kāi)展紅色文物的搶救和征集活動(dòng)，修繕舊的文物資源，發(fā)掘新的文化類型；組織開(kāi)展專題采風(fēng)，挖掘新的民間故事、英雄事跡，創(chuàng)作新的文藝作品，激活靜態(tài)文物的潛在價(jià)值；組織修訂和完善紅色文化保護(hù)的法律法規(guī)，夯實(shí)紅色文化保護(hù)的制度基礎(chǔ)。開(kāi)發(fā)體系建立了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的資源就更多了。二是建立紅色文化資源的共享體系。要進(jìn)一步理順紅色文化資源的管理關(guān)系，建立責(zé)任明確、分工合理、監(jiān)督有力的管理制度。要加強(qiáng)紅色資源單位之間的合作關(guān)系，形成各具特色、相互配合、良性循環(huán)的合作機(jī)制。要完善紅色文化單位、教育宣傳機(jī)構(gòu)、民間學(xué)會(huì)協(xié)會(huì)等的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，形成互動(dòng)積極、協(xié)調(diào)順暢、關(guān)系融洽的協(xié)同機(jī)制。共享體系完善了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的合力就更大了。三是建立紅色文化資源的網(wǎng)絡(luò)體系。要將現(xiàn)代信息技術(shù)手段運(yùn)用到紅色文化的建設(shè)和保護(hù)中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息化手段，對(duì)紅色資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和虛擬化處理。網(wǎng)絡(luò)體系健全了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的領(lǐng)域就更廣了。

(二)深化紅色文化理論研究

深入的理論研究、徹底的理論解釋，是紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的最大底氣。一是深入開(kāi)展紅色文化的基礎(chǔ)理論研究。要從世界歷史的發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命等維度，拓展紅色文化的研究視野；從基本構(gòu)成、核心內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律等方面，完善紅色文化的研究框架；從史料分析、實(shí)證研究、個(gè)案分析、理論闡釋等角度，優(yōu)化紅色文化的研究方法?；A(chǔ)理論研究深了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的底氣就更足了。二是深入開(kāi)展紅色文化的發(fā)展歷史研究。要堅(jiān)持唯物史觀和大歷史觀，系統(tǒng)梳理紅色文化的形成歷史、作用機(jī)制和發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)紅色文化的形成規(guī)律、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，研究紅色文化的傳承機(jī)制和限制因素等。發(fā)展歷史研究廣了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的自信心就更強(qiáng)了。三是深入開(kāi)展紅色文化的時(shí)代價(jià)值研究。要通過(guò)專家論壇、立項(xiàng)公關(guān)、專題交流等方式，深入挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵，探究紅色文化在培育政治認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、培育時(shí)代新人等方面的價(jià)值。時(shí)代價(jià)值研究多了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)性就更高了。

(三)創(chuàng)新紅色文化宣傳方式

新穎的宣傳形式、活潑的話語(yǔ)表達(dá)，是紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的重要方式。一是優(yōu)化紅色文化的傳播形式。要將紅色故事、史料、傳記、文物等，改編為高質(zhì)量文藝作品，增強(qiáng)紅色文化的藝術(shù)性。對(duì)經(jīng)典的影視劇、小說(shuō)、詩(shī)歌、宣傳畫等進(jìn)行再次創(chuàng)作，從當(dāng)代人的視角重新進(jìn)行解讀，增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代感。通過(guò)視頻、動(dòng)畫、動(dòng)漫、文創(chuàng)、公眾號(hào)等，創(chuàng)作高水平的作品，增強(qiáng)紅色文化的科技感。傳播形式新了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的效果就更好了。二是整合紅色文化的宣講隊(duì)伍。要不斷引進(jìn)高素質(zhì)人才，壯大專職宣傳隊(duì)伍建設(shè)。要加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，提高宣傳隊(duì)伍的政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力和人文底蘊(yùn)。要拓展宣傳隊(duì)伍的來(lái)源，建立黨政干部、社科專家、行業(yè)骨干相結(jié)合的兼職宣講隊(duì)伍。宣傳隊(duì)伍強(qiáng)了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的力量就更強(qiáng)了。三是創(chuàng)新紅色文化的宣傳話語(yǔ)。程式化的話語(yǔ)缺乏吸引力，夸大式的話語(yǔ)缺乏說(shuō)服力，機(jī)械性的話語(yǔ)缺乏親和力，要用時(shí)代性話語(yǔ)敘述經(jīng)典的故事，用通俗性話語(yǔ)講述深刻的道理，用人文性話語(yǔ)表達(dá)深重的情感。宣傳話語(yǔ)親了，紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的能力就更大了。

(四)改革紅色文化教育模式

鮮活的教育內(nèi)容、完善的教育機(jī)制，是紅色文化抵御歷史虛無(wú)主義的根本途徑。一是創(chuàng)新紅色文化的教育形式。制作紅色文化的學(xué)習(xí)活頁(yè)，建立口述歷史的資料庫(kù)，以“鮮活”的素材，表達(dá)“靜態(tài)”的歷史；創(chuàng)作紅色文化的微視頻、微故事、微評(píng)論，以“微小”的形態(tài)，展現(xiàn)“宏大”的脈絡(luò)；組織紅色文化的尋親活動(dòng)，編寫通俗讀本，以“百姓”的視角，敘述“英雄”的壯舉。二是健全紅色文化的教育機(jī)制。制定紅色文化教育的長(zhǎng)期規(guī)劃，確立紅色文化教育的主要目標(biāo)，明確紅色文化教育的主體責(zé)任和考核指標(biāo)；要加快社區(qū)紅色書屋的建設(shè)，積極推進(jìn)紅色文化進(jìn)社區(qū)工作；建立紅色文化進(jìn)校園的常態(tài)化機(jī)制，推動(dòng)紅色文化與校園文化融合發(fā)展；建立企業(yè)紅色文化教育基地，充分發(fā)揮紅色文化對(duì)企業(yè)文化的引領(lǐng)作用。三是拓展紅色文化的教育深度。加強(qiáng)基本理論的教育，增強(qiáng)紅色文化教育的深刻性；加強(qiáng)發(fā)展歷史的教育，增強(qiáng)紅色文化教育的歷史感；加強(qiáng)時(shí)代價(jià)值的教育，增強(qiáng)紅色文化教育的時(shí)代性；加強(qiáng)傳承責(zé)任的教育，增強(qiáng)紅色文化教育的使命感。