新媒體時代綿陽市紅色文化在青年中的傳播現(xiàn)狀及策略研究

蒲玲琳，裴怡

（西南財經(jīng)大學天府學院 圖書館，四川綿陽 621000）

紅色文化資源是指中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中所形成的物質(zhì)、精神、制度等資源的總和，蘊含中國共產(chǎn)黨的社會建設(shè)理念、政治綱領(lǐng)和文化追求，內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨的文化基因和中華民族偉大復(fù)興的文化密碼[1]。紅色文化因其直觀生動性有著強大的感染力，大眾極易接受并受到心靈的洗禮和熏陶，具有深遠的教育價值[2]。廣大青年是我國建設(shè)的生力軍，是祖國的接班人，青年對紅色文化的認知情況在很大程度上決定著紅色文化是否能夠得到充分的傳承和發(fā)揚。地方紅色文化是地方寶貴的文化資源，凝聚著地方精神，在青年中廣泛傳播地方紅色文化具有重要意義。

新媒體是區(qū)別于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的新興傳播媒介，聯(lián)合國教科文組織對新媒體的定義是：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進行信息傳播的媒介?！毙旅襟w具有即時性、互動性、海量性、共享性等特性，給地方紅色文化傳播提供了新的途徑。

1 綿陽市紅色文化資源

綿陽市屬于革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，不僅擁有紅四方面軍在長征沿途江油、梓潼、北川、平武大部分地方及游仙區(qū)、鹽亭的局部地區(qū)活動留下的大量的舊址（遺址）類文化資源以及紅軍文物[3]，還擁有王右木等四川共產(chǎn)黨組織的創(chuàng)始人以及鄧稼先等社會主義建設(shè)時期的英雄模范人物的遺跡遺物和5·12 大地震的抗震救災(zāi)精神等[4]。

目前，綿陽市紅色文化開發(fā)利用主要集中在教育和旅游方面：各類學校通過課堂教學、比賽、實踐活動等形式，積極宣傳長征精神、“兩彈一星”精神、“抗震救災(zāi)”精神；市委黨史研究室編輯了《紅色典范——綿陽共產(chǎn)黨人故事選輯》等紅色資料；市政府開發(fā)了“重走紅軍長征路之旅”“踏尋三線建設(shè)足跡之旅”“感受抗震救災(zāi)大愛之旅” 等3 條紅色旅游線路，涵蓋了綿陽市主要的紅色景點。綿陽市紅色文化資源中，以中國“兩彈城”為代表的11 處紅色文化教育基地和四川黨團組織創(chuàng)始人王右木等10 位紅色人物的相關(guān)遺物遺跡最具代表性（具體清單見表1、表2）。

2 綿陽市紅色文化資源在青年中的傳播現(xiàn)狀

2.1 調(diào)研問卷設(shè)計

該文使用網(wǎng)絡(luò)問卷方式進行匿名調(diào)研，調(diào)研對象為來自全國各地、目前在綿陽學習生活的青年。調(diào)研問卷在某專業(yè)在線問卷調(diào)查網(wǎng)站創(chuàng)建，問題包括個人信息、對綿陽市紅色文化了解現(xiàn)狀、對地方紅色文化傳播的看法三個部分，共20 題。在題目設(shè)計中，采用五級評分將了解及認同情況分為非常了解（同意）、比較了解（同意）、了解（同意）、比較不了解（同意）、非常不了解（同意）5 個等級，分別賦值5～1 分，評分越高，代表了解程度或認同程度越高。

2.2 青年對綿陽市紅色文化資源了解現(xiàn)狀

本次問卷調(diào)研共有950 人次參與，回收有效問卷939 份。將來自不同籍貫地、不同政治面貌的青年對綿陽市紅色教育基地、紅色人物的了解情況進行分類統(tǒng)計，定義了解值=“非常了解”人數(shù)百分比*5+“比較了解”人數(shù)百分比*4+“了解”人數(shù)百分比*3+“比較不了解”人數(shù)百分比*2+“非常不了解”人數(shù)百分比*1，計算結(jié)果見表1、表2。

表1 青年對綿陽市紅色教育基地了解值統(tǒng)計表

表2 青年對綿陽市紅色人物了解值統(tǒng)計表

3 新媒體時代綿陽市紅色文化資源在青年中傳播面臨的挑戰(zhàn)

3.1 綿陽市紅色文化在青年中傳播力度不足

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，綿陽市紅色教育基地中，受訪者參觀率最高的是綿陽南山烈士陵園（27.90%），其次是“5·12”汶川特大地震紀念館（27.69%），最低的是鹽亭縣袁詩蕘烈士紀念園，參觀者占比僅有8.09%。

對于10 位綿陽市紅色人物，受訪者的認知情況呈現(xiàn)明顯兩極分化：對于全國著名的兩彈元勛鄧稼先，有481 位(51.22%)受訪者選擇了“非常了解”，299 位(31.84%)受訪者選擇了“比較了解”，占比較大；對于綿陽地方黨組織創(chuàng)始人張秀熟和四川馬克思主義宣傳鼓動家袁詩蕘，都只有不到20.00%的受訪者選擇了“非常了解”或“比較了解”，而“不了解”的受訪者占比均超過了40.00%。

由此可見，目前青年對綿陽市紅色文化的了解情況并不樂觀，紅色教育基地的參觀率普遍偏低，對于本地紅色人物的了解主要集中在少數(shù)知名度較高的人物，對于其他人物的了解還非常有限。

3.2 綿陽市對紅色文化傳播、利用還有待加強

表1、2 中，從籍貫來看，來自綿陽市、四川省其他地區(qū)和四川省外地區(qū)的青年對綿陽市紅色教育基地（紅色人物）的了解平均值分別為3.38(3.47)、2.99(3.00)、2.95(3.03)?？梢园l(fā)現(xiàn)，綿陽市紅色文化在本市范圍內(nèi)傳播較廣，但是在四川省其他地區(qū)的傳播情況和省外地區(qū)差距不大，都處于較低水平。

根據(jù)政治面貌進行分類，中共黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子、共青團員和其他青年對綿陽市紅色教育基地（紅色人物）的了解平均值分別為2.93(2.92)、3.09(3.12)、3.03(3.03)、2.91(2.96)、3.01(3.04)。可以看出，各級黨組織還沒有重視地方紅色文化教育。這既不利于地方紅色文化的傳承，也影響了青年政治素養(yǎng)的全面提升。

3.3 青年通過新媒體了解綿陽市紅色文化的需求有待滿足

對于綿陽市紅色文化資源，大多數(shù)青年參觀了解意愿非常強烈，61.45%的受訪者選擇了 “非常愿意”，31.52%的受訪者選擇了“比較愿意”。

從途徑來看，受訪者了解地方紅色文化往往是通過以下方式：“政府傳統(tǒng)宣傳（電視廣告、廣播、報紙、宣傳畫等）”（75.72%）、“教科書或者課外書籍”（72.1%）及“網(wǎng)絡(luò)圖文、短視頻”（69.22%）、“實地參觀”（56.55%）和“親朋好友口述”（37.81%）。

另一方面，受訪者最喜歡的5 種地方紅色文化資源宣傳形式分別是 “觀看相關(guān)電影”（98.72%）、“實地參觀”（98.61%）、“觀看手機短視頻”（97.45%）、“參加相關(guān)社會實踐活動”（97.33%）和“手機VR 實景參觀”（95.63%）。

綜合以上調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，雖然青年愿意參觀了解相關(guān)紅色文化資源，但是了解途徑還比較傳統(tǒng)。目前情況不利于滿足新媒體時代青年的文化需要，如何借助新媒體更加直觀、有趣、生動地傳播綿陽市紅色文化，值得我們思考。

4 新媒體時代綿陽市紅色文化資源傳播路徑

4.1 強化新媒體傳播意識

目前，電視、電臺、報紙、紙質(zhì)宣傳冊等傳統(tǒng)媒體由于其內(nèi)容完整、制作精良、權(quán)威性高等特點，仍然在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，是人民群眾了解地方紅色文化的重要途徑。但是，隨著當下5G 技術(shù)的不斷擴展覆蓋，新媒體的時代已經(jīng)全面來臨。信息傳播形式不斷創(chuàng)新、內(nèi)容不斷豐富、速度不斷加快，深受青年喜愛，使用微信、抖音、微博等平臺接收信息已經(jīng)成為年輕人的日常生活習慣，手機的使用頻率和時長不斷增加。

在調(diào)研中，94.14%的受訪者都曾經(jīng)在新媒體上看見過各地紅色文化宣傳，“非常贊同” 綿陽市利用新媒體進行地方紅色文化傳播的受訪者所占比例高達65.39%。紅色文化融合新媒體技術(shù)傳播，能逐步克服傳統(tǒng)媒體單向傳播、缺乏互動，受眾鮮有參與權(quán)等缺點，其傳播優(yōu)勢愈發(fā)明顯。

因此，要想在青年中更廣泛地傳播綿陽紅色文化，就要正視現(xiàn)實，尊重青年心理、思想發(fā)展規(guī)律，充分認識到新媒體在地方紅色文化傳播中發(fā)揮的重大作用，讓文化在新的傳播途徑中顯示出更加鮮活的形式和靈動的生命力。

4.2 建立新媒體傳播平臺

目前，新媒體的出現(xiàn)增強了紅色文化教育的互動性、同步性，使教育內(nèi)容更加清晰[5]。但是另一方面，各類新媒體平臺都具有一定的開放性，各類個人或團體都可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)出自己的聲音，表達自己的主張，其中不乏對紅色文化的扭曲、過度娛樂化甚至是抹黑。因此，新媒體環(huán)境下的紅色文化傳播不僅需要不斷在內(nèi)容、形式上創(chuàng)新，更需要穩(wěn)定的傳播平臺和系統(tǒng)的傳播機制。

具體來說，就要積極利用好各種新媒體技術(shù)手段，組織人員設(shè)立相關(guān)賬號并穩(wěn)定運行，打擊網(wǎng)絡(luò)不良信息，聯(lián)動傳統(tǒng)媒體以優(yōu)勢互補。同時開展AR 虛擬紅色旅游等活動，搶占輿論話語權(quán)，講好綿陽紅色故事，打造綿陽紅色文化新形象，賦予它新的時代符號，提升綿陽地方文化知名度的同時創(chuàng)新性地繼承綿陽紅色文化基因。

長征精神、“兩彈一星”精神、“抗震救災(zāi)”精神中承載著艱苦奮斗、百折不撓、實事求是、創(chuàng)新開拓、樂觀進取等可貴品質(zhì)，是各級黨組織進行思想政治教育的重要素材。我們可以設(shè)立相應(yīng)的新媒體黨建賬號，為黨組織構(gòu)建新媒體溝通渠道提供實時互動，強化學習效果；定期推送相關(guān)內(nèi)容，比如說在特定時間推送綿陽紅色人物故事、影視片段、景點攻略等，以調(diào)動青年學習積極性；還可以舉辦相關(guān)知識競賽、新媒體作品大賽等活動，讓青年從綿陽紅色文化學習者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ摺?/p>

4.3 優(yōu)化新媒體傳播策略

新媒體的出現(xiàn)豐富了綿陽市地方紅色文化傳播的途徑，為青年提供了更豐富多樣的學習形式和更加充實的內(nèi)容[6]，但是海量的信息也容易帶來審美疲勞，甚至引起反感情緒，比如說：過分正式和乏味的講解內(nèi)容很難吸引青年注意力，太長的視頻和文字容易讓人產(chǎn)生將進度條拉到底的沖動，學?；蛘邌挝幌逻_的學習任務(wù)往往被應(yīng)付了事等。

因此，在青年中傳播綿陽市紅色文化不僅僅需要我們重視新媒體的作用，更需要我們精心設(shè)計傳播內(nèi)容并選擇恰當?shù)膫鞑ネ緩健?/p>

首先，新媒體傳播僅僅停留在形式上是不夠的，它還強調(diào)“內(nèi)容為王”。我們需要借助時事熱點，結(jié)合綿陽市地方紅色文化本身特點，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，幫助青年理解其中的思想內(nèi)涵，找到新時代下學習綿陽紅色文化的意義和價值。

其次，新媒體傳播中流行更廣的往往是言簡意賅的“碎片式”信息，比如在調(diào)研中，只有不到30.00%的受訪者能接受超過2min 的短視頻。因此，我們需要提煉紅色文化中最能吸引人的部分，挖掘其中最具有傳播價值的精神內(nèi)核，優(yōu)化敘述方式，盡可能在有限的時間里將其傳播出去。

最后，新媒體雖然深受青年喜愛，但是也要把握好“嚴肅”與“活潑”的度。將傳統(tǒng)媒體內(nèi)容直接搬到新媒體的做法固然不可取，但過度強調(diào)形式新穎、娛樂化也會使得傳播效果大打折扣。我們應(yīng)該根據(jù)不同的傳播內(nèi)容、目的和時機，選擇恰當?shù)膫鞑フZ言。

5 結(jié)語

總之，紅色文化是中華民族寶貴的精神財富，中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)，需要一代代有理想、有奉獻精神的青年去努力，去拼搏。青年對于紅色文化和先進思想的追求和信仰，有助于他們塑造完善健全的人格，形成最強大、最持久的精神驅(qū)動。我們應(yīng)該注重在青年中繼承和發(fā)展各類紅色文化。新媒體時代的到來為綿陽市地方紅色文化的傳播提供了新的平臺，但是其中也還存在重視不足等問題，我們應(yīng)該積極改進策略，面向青年傳播更多優(yōu)秀的地方紅色文化。