連環(huán)畫《隕落瓊花》的創(chuàng)作實(shí)踐與文化傳播研究

劉洋，王偉，王佳藝

（海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南瓊海 571400）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。紅色文化，作為中國(guó)特色文化元素的重要組成部分，有著重要而深遠(yuǎn)的意義和影響。筆者來(lái)瓊工作十余載，從最初的《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》歌曲的傳唱，到現(xiàn)在真真地踏上這片土地，用眼睛看，用心體會(huì)，慢慢對(duì)瓊崖紅色文化有了一種深深的眷戀。出自對(duì)建黨一百周年的情懷，筆者創(chuàng)作了一本關(guān)于瓊崖女兵抗日救國(guó)英雄事跡的連環(huán)畫——《隕落瓊花》，展現(xiàn)了女英雄們?cè)谄D苦決絕的斗爭(zhēng)中，堅(jiān)韌不拔、誓與敵人戰(zhàn)斗到底，為革命從容赴死、壯烈犧牲的壯舉。

1 文字構(gòu)思

本連環(huán)畫作品最初構(gòu)思時(shí)確定以瓊崖女兵為主要內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。隨后進(jìn)行了大量文獻(xiàn)、史料和史志的搜索，最終確定以廣東省瓊崖抗日游擊獨(dú)立縱隊(duì)的四朵金花——林霞、符美娥、馮月平、符月英這四個(gè)瓊崖女杰為主線展開，同時(shí)將同一時(shí)期的李才南、王秀、祝娟等紅色身影逐個(gè)展開，盡可能真實(shí)地展現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代瓊崖姑娘在家國(guó)危亡之際挺身而出，抗日救國(guó)，為革命奉獻(xiàn)了自己短暫而絢爛的一生的英勇事跡。

2 連環(huán)畫作品的藝術(shù)性

連環(huán)畫作為一種特殊的藝術(shù)形式，在中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史。連環(huán)畫的表現(xiàn)形式和各種畫面元素，將它的藝術(shù)性體現(xiàn)得淋漓盡致[1]。

2.1 故事節(jié)奏

連環(huán)畫講究用圖文結(jié)合的形式，以圖畫和文字為基礎(chǔ)，最終目的是要讓觀眾感受到創(chuàng)作意境，讓觀眾在閱讀文字故事的同時(shí)觀賞故事畫面，并通過(guò)畫面的帶動(dòng)引起讀者思想的升華，引發(fā)讀者體會(huì)筆者的創(chuàng)作過(guò)程和思想活動(dòng)的變化。而說(shuō)到講故事，不得不說(shuō)起故事節(jié)奏?！峨E落瓊花》這本連環(huán)畫以日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)作為故事背景，講述在那段歷史過(guò)程中，瓊崖抗日游擊獨(dú)立縱隊(duì)的女戰(zhàn)士們英勇殺敵、抗日救國(guó)的光輝事跡。故事以廣東省瓊崖抗日游擊獨(dú)立縱隊(duì)的四朵金花林霞、符美娥、馮月平、符月英保護(hù)并利用電臺(tái)積極聯(lián)絡(luò)黨組織為開端，講述了革命戰(zhàn)士為保護(hù)電臺(tái)和革命同志，不惜犧牲個(gè)人生命的堅(jiān)定信念，后續(xù)通過(guò)李才南、王秀、祝娟等革命同志的事跡，對(duì)連環(huán)畫的主題思想進(jìn)行升華，確保了對(duì)連環(huán)畫故事節(jié)奏的控制。

2.2 線條

用線條進(jìn)行造型，是連環(huán)畫作品創(chuàng)作的一個(gè)重要方式。線條，不僅是中國(guó)繪畫的重要表現(xiàn)手段，也是一種重要的表現(xiàn)形式。從表現(xiàn)手段來(lái)講，有很多連環(huán)畫大師通過(guò)線條來(lái)創(chuàng)作作品，描繪自然，抒發(fā)情感，展現(xiàn)線條的特殊魅力。從表現(xiàn)形式來(lái)看，或?qū)憣?shí)，或?qū)懸?，深層次的表現(xiàn)線條的深度與厚度。連環(huán)畫作品《隕落瓊花》在創(chuàng)作過(guò)程中采用寫實(shí)手法，通過(guò)線條虛與實(shí)、疏與密、粗與細(xì)的變化來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，造型簡(jiǎn)練精致，畫面真實(shí)傳情，將悲情意味深蘊(yùn)其中，展現(xiàn)了濃厚的革命氣息[2]。

在連環(huán)畫作品《隕落瓊花》第56 頁(yè)（見(jiàn)圖1），筆者運(yùn)用剛勁有力的線條來(lái)進(jìn)行面部五官的刻畫，展現(xiàn)李才南堅(jiān)定的革命信念和對(duì)革命勝利的渴望；用細(xì)柔的線條刻畫背上的包袱，體現(xiàn)李才南對(duì)于侵略迫害的無(wú)視；用圓潤(rùn)流暢的線條進(jìn)行頭發(fā)刻畫，展現(xiàn)革命女性的英勇氣質(zhì)和無(wú)畏氣概。

圖1 《瓊崖怒潮》——海南紅色主題系列連環(huán)畫之六《隕落瓊花》第56 頁(yè)（劉洋 繪畫）

2.3 畫面關(guān)系

筆者在連環(huán)畫作品創(chuàng)作中以鋼筆和勾線筆為主要?jiǎng)?chuàng)作工具，除此之外，更加注重整體畫面關(guān)系和構(gòu)圖，主要包括對(duì)比例、透視、疏密、結(jié)構(gòu)等方面的強(qiáng)調(diào)。

在連環(huán)畫作品《隕落瓊花》第26 頁(yè)（見(jiàn)圖2），充分利用畫面景別關(guān)系中近景的黑、中景的灰和遠(yuǎn)景的白，展現(xiàn)革命道路的曲折、復(fù)雜和前途的光明，同時(shí)展現(xiàn)了敵人的渺小和主人翁目標(biāo)的宏大。

圖2 《瓊崖怒潮》——海南紅色主題系列連環(huán)畫之六《隕落瓊花》第26 頁(yè)（劉洋 繪畫）

在連環(huán)畫作品《隕落瓊花》第40 頁(yè)（見(jiàn)圖3），通過(guò)對(duì)林霞面前的場(chǎng)景的疏密和透視關(guān)系的處理，細(xì)致地刻畫了她此刻的心理變化，表現(xiàn)了林霞對(duì)于革命過(guò)程中艱難險(xiǎn)阻的無(wú)所畏懼和對(duì)光明前途的肯定。之后在連環(huán)畫作品《隕落瓊花》第42 頁(yè)（見(jiàn)圖4），用一個(gè)整體畫面非常飽滿的構(gòu)圖，進(jìn)一步對(duì)革命過(guò)程進(jìn)行暗示；又通過(guò)人物角色構(gòu)圖位置的變化，表明困難終將過(guò)去；最終在畫面的左邊呈現(xiàn)一空白處，蘊(yùn)含著星星之火可以燎原的一個(gè)趨勢(shì)。

圖3 《瓊崖怒潮》——海南紅色主題系列連環(huán)畫之六《隕落瓊花》第40 頁(yè)（劉洋 繪畫）

圖4 《瓊崖怒潮》——海南紅色主題系列連環(huán)畫之六《隕落瓊花》第42 頁(yè)（劉洋 繪畫）

在連環(huán)畫作品《隕落瓊花》第75 頁(yè)（見(jiàn)圖5），畫面中間的黑色，一方面展示了革命戰(zhàn)士面對(duì)戰(zhàn)友犧牲時(shí)的悲痛情緒；另一方面，展示了黑暗的統(tǒng)治被周邊的白色孤立，表明一切黑暗統(tǒng)治終將結(jié)束，光明終將來(lái)臨。畫面右邊大量線條組合在一起，使畫面產(chǎn)生一種非常強(qiáng)烈的韻律感，黑、灰、淺灰和白色的結(jié)合，在畫面中相互制約、相互襯托，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感。

圖5 《瓊崖怒潮》——海南紅色主題系列連環(huán)畫之六《隕落瓊花》第75 頁(yè)（劉洋 繪畫）

3 以連環(huán)畫藝術(shù)為載體的海南紅色文化傳播優(yōu)勢(shì)

中國(guó)有著非常悠久的連環(huán)畫藝術(shù)創(chuàng)作歷史，其中，紅色文化的連環(huán)畫藝術(shù)創(chuàng)作占了非常大的比重。如何利用好連環(huán)畫這種藝術(shù)形式來(lái)傳播和傳承紅色文化，并且進(jìn)一步傳遞革命精神的正能量，用歷史和故事感染和激勵(lì)后人，是每一個(gè)自貿(mào)港建設(shè)者必須要考慮的問(wèn)題。

3.1 自貿(mào)港發(fā)展中文化傳播的政策扶持

《中共海南省委關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確提出：“加快文化體育事業(yè)發(fā)展。深入挖掘文物資源，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，推動(dòng)海洋文化、黎苗文化、紅色文化和華僑文化等優(yōu)秀本土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。加強(qiáng)文藝作品創(chuàng)作，推出一批反映海南時(shí)代風(fēng)貌、謳歌人民新創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)題材文藝精品?！盵3]

3.2 連環(huán)畫藝術(shù)形式的突破

一方面，連環(huán)畫的藝術(shù)形式，在受到現(xiàn)代繪畫、電影、平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式和表現(xiàn)技巧等因素影響的情況下，得到了不斷完善，突出的表現(xiàn)在：構(gòu)圖形式的變化、影視鏡頭技巧的加入使得連環(huán)畫的圖像敘事功能與時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行了完美的融合，被賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代特征；另一方面，現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)的加入使它融入了更加奇幻的視覺(jué)效果，創(chuàng)作的方式方法也得到了提升，讓它的圖像敘事效果更具優(yōu)勢(shì)[4]。

3.3 連環(huán)畫藝術(shù)形式的發(fā)展創(chuàng)新

美育教育是我國(guó)社會(huì)主義制度下為培養(yǎng)學(xué)生感受美和欣賞美的能力提出的一個(gè)具體教育要求。美育教育的實(shí)施在一定程度上提高了學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的欣賞水平。連環(huán)畫將現(xiàn)代語(yǔ)境應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性和時(shí)代變遷進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。

鑒于國(guó)家對(duì)文化傳播發(fā)展的政策扶持，以及連環(huán)畫藝術(shù)本身的突破、發(fā)展和創(chuàng)新，連環(huán)畫藝術(shù)形式對(duì)于自貿(mào)港背景下海南紅色文化的傳播將起到越來(lái)越重要的作用。

4 自貿(mào)港背景下連環(huán)畫藝術(shù)傳播紅色文化的必要性

紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，傳播、傳承和發(fā)展紅色文化，深層次的挖掘紅色文化所具備的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值，能夠凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的地位和價(jià)值，主導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，對(duì)于中國(guó)特色的“四個(gè)意識(shí)”的樹立和“四個(gè)自信”的建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

4.1 紅色文化的傳播是樹立黨的“四個(gè)意識(shí)”的根源

對(duì)紅色文化的傳播是對(duì)黨史的傳播與傳承，而“四個(gè)意識(shí)”是對(duì)黨史的高度概括。政治意識(shí)方面，中共一大中把宣傳共產(chǎn)主義寫入黨的綱領(lǐng)，并且非常明確地規(guī)定：承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和政策是加入中國(guó)共產(chǎn)黨的前提條件，這體現(xiàn)了鮮明的政治意識(shí)；解放初期，毛澤東同志提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”；改革開放后，鄧小平同志面對(duì)國(guó)內(nèi)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)形勢(shì)，提出了“到什么時(shí)候都要講政治”的觀點(diǎn)，將政治建設(shè)提到了新的高度；到了社會(huì)主義高速發(fā)展的新時(shí)期，習(xí)近平同志在黨的十九大會(huì)議上第一次提出把政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，并強(qiáng)調(diào)“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”，“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，凸顯黨的政治建設(shè)的極端重要性[5]。大局意識(shí)方面，中共二大會(huì)議上指出：“區(qū)或地方執(zhí)行委員會(huì)及各組均須執(zhí)行及宣傳中央執(zhí)行委員會(huì)所定政策，不得自定政策”；此后，鄧小平同志“放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于大局”的考慮具象了這一概念；現(xiàn)今，為應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜局勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“牢固樹立高度自覺(jué)的大局意識(shí)”，將大局意識(shí)這一觀念得以明確。核心意識(shí)方面，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，無(wú)論是土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨始終堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作為核心，而中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展的歷史事實(shí)，也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心的準(zhǔn)確性?？待R意識(shí)方面，縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，特別是在改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不管是在思想上還是在行動(dòng)上，都保持著高度的一致性。事實(shí)證明：只有在思想上、政治上、行動(dòng)上跟黨中央保持高度的一致，才能在社會(huì)主義前進(jìn)的道路上保持昂揚(yáng)的奮進(jìn)狀態(tài)[6]。

4.2 紅色文化的傳播是奠定（堅(jiān)定）黨的“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)（保障）

對(duì)紅色文化的傳播是對(duì)黨史的傳播與傳承，而“四個(gè)自信”是對(duì)黨史的生動(dòng)體現(xiàn)。道路自信方面，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行抗?fàn)?、解放到自由的真?shí)過(guò)程的記錄，也是中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的概括和總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下依據(jù)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行的不斷探索和實(shí)踐的結(jié)果，是中國(guó)發(fā)展和前進(jìn)的必然方向。理論自信方面，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義真理的情況下，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行抗?fàn)幍囊徊繆^斗史，是馬克思主義中國(guó)化的概括和總結(jié)，科學(xué)發(fā)展觀的理念正是馬克思主義理論在新的國(guó)際形勢(shì)下創(chuàng)新的結(jié)果，為中國(guó)的發(fā)展提供科學(xué)的理論指引。制度自信方面，紅色文化是黨和人民浴血奮戰(zhàn)、長(zhǎng)期奮斗的歷史，是歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大犧牲換來(lái)的血淚史，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，是黨和人民由弱小到強(qiáng)大，在奮斗過(guò)程中不斷概括、總結(jié)和積累的，是黨和人民的信仰和靈魂，是中國(guó)社會(huì)主義制度發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。文化自信方面，紅色文化是血與火的積累，象征著奮斗過(guò)程中的流血與犧牲、奮斗與輝煌[7]。

5 結(jié)語(yǔ)

從《隕落瓊花》的最初構(gòu)思到連環(huán)畫作品的最終繪制完成，共歷時(shí)八個(gè)月有余?！峨E落瓊花》是以類似傳記的方式對(duì)瓊崖革命先烈的緬懷，是對(duì)革命先烈和黨的奮斗歷程的再回顧。在創(chuàng)作過(guò)程中，筆者再次接受了深刻的革命的洗禮，激發(fā)了筆者對(duì)黨和祖國(guó)熱愛(ài)的升華。隨著海南自貿(mào)港建設(shè)的有序推進(jìn)，極具中國(guó)特色的海南紅色文化，必將走上國(guó)際文化舞臺(tái)，為越來(lái)越多的人熟悉和知曉。在這一背景下，創(chuàng)作具有中國(guó)特色的海南紅色文化主題連環(huán)畫藝術(shù)作品、牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、打造和完善海南島自身的內(nèi)涵建設(shè)和精神文明建設(shè)必將越來(lái)越重要。