傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播面臨的新?tīng)顟B(tài)

借助互聯(lián)網(wǎng)及智能設(shè)備，人們可隨時(shí)隨地瀏覽感興趣的內(nèi)容，參與性和互動(dòng)性正在逐漸增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播和新媒介如何連接是當(dāng)前面臨的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。

張頤武文化學(xué)者

21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)深刻地改變了人們的日常生活，也改變著人們欣賞文化藝術(shù)的方式和路徑。人們不再必須走入劇院、美術(shù)館等場(chǎng)所欣賞音樂(lè)、歌舞、書(shū)畫(huà)藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)欣賞“現(xiàn)場(chǎng)感”的要求也在降低。借助互聯(lián)網(wǎng)及智能設(shè)備，人們可隨時(shí)隨地瀏覽感興趣的內(nèi)容，參與性和互動(dòng)性正在逐漸增強(qiáng)。由此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播和這樣的新媒介如何連接是當(dāng)前面臨的一個(gè)極大挑戰(zhàn)。

同時(shí)，受近年來(lái)新冠肺炎疫情影響，許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播活動(dòng)在線下的傳播場(chǎng)域中舉步維艱。在演出“寒冬”下，一部分缺少人力物力支持和支撐的傳統(tǒng)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)暫停線下活動(dòng)，劇團(tuán)停止演出、演員收入銳減。傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播確實(shí)面臨著考驗(yàn)，這主要集中在以下兩個(gè)方面：

一方面，文化傳播有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，在一定程度上使創(chuàng)作與傳播的連接存在困難。文化創(chuàng)作具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，要?jiǎng)?chuàng)作出能引人思考、啟迪心智、引起思想共鳴的文化產(chǎn)品的門(mén)檻較高、難度較大，長(zhǎng)此以往會(huì)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是根植于特定歷史背景和文化傳統(tǒng)之中的，它是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)傳承下來(lái)的文化精華。但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在和社會(huì)的連接上仍存在著一些困難，使其與當(dāng)代人相對(duì)隔膜，許多人雖然有強(qiáng)烈的興趣，卻往往不得其門(mén)而入。如何挖掘其當(dāng)代價(jià)值，將之與人們的日常生活更密切地結(jié)合起來(lái)，是文化傳播亟待解決的問(wèn)題。

同時(shí)，傳承關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定也存在一定的影響。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承過(guò)程中，師徒制依然是其保持代代相傳的主要方式。言傳身教的方式當(dāng)然是一種非常有效的傳承方式，但卻在客觀上為文化的傳播立起“高墻”，這也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化藝術(shù)的自我更新能力減弱。當(dāng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)只面對(duì)小范圍的封閉人群，而無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代大眾的審美情趣時(shí)，難免陷入“孤芳自賞”的境地。

此外，還存在著傳播成本高、收益不可控所帶來(lái)的影響。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》曾從嗩吶這一角度出發(fā)，為觀眾呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)下的傳承困境。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人付出高昂的時(shí)間、物質(zhì)成本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，掌握技藝后卻難以借此謀生，高成本與不可控收益之間的對(duì)比導(dǎo)致傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域人才流失嚴(yán)重，有意愿進(jìn)入傳統(tǒng)文化藝術(shù)行業(yè)的年輕群體日漸減少。

另一方面，還存在文化的可及性問(wèn)題，也就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)和當(dāng)下的知識(shí)鴻溝彌合困難。這其中，存在著學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)的問(wèn)題。不少傳統(tǒng)文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)都強(qiáng)調(diào)其技藝的難度和復(fù)雜性，正是由于這種難度和復(fù)雜性才形成了這背后往往是幾十年如一日的練習(xí)?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。無(wú)論是戲曲、民樂(lè)，還是民族舞，每一個(gè)動(dòng)人的文化作品背后，都需要?jiǎng)?chuàng)作者長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練與打磨，這在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)分外困難，也使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承難度相當(dāng)大。學(xué)習(xí)方式單一的狀況也是現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域，“面對(duì)面”帶教方式仍是主流，這導(dǎo)致師徒間的匹配、傳授都受時(shí)空因素高度限制。這種固定的學(xué)習(xí)方式，限制了傳統(tǒng)文化藝術(shù)愛(ài)好者了解、接近傳統(tǒng)文化藝術(shù)的可能性，也必然帶來(lái)浸沒(méi)成本高的狀況——學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)所需的各類(lèi)投入相對(duì)高昂。例如，民族舞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要支出輔導(dǎo)費(fèi)、服裝費(fèi)等持續(xù)成本，而最終能否考入專(zhuān)業(yè)舞團(tuán)，還需要經(jīng)過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。被淘汰意味著失去傳統(tǒng)意義上的“出路”，哪怕被選上，也面臨院團(tuán)工資報(bào)酬有限等實(shí)際問(wèn)題。巨大的浸沒(méi)成本，使不少對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)感興趣的青少年“望而卻步”。