情與法的牽制：清代清水江文書所見憑中人探析

冉 旭 韓宗原 劉明杰

憑中人指“居間介紹、調(diào)解或作證的人”[1]，亦為“中間人，作證明的人”[2]。憑中人“對所見證的契約要負責(zé)，又要通過參與糾紛解決，維系契約交易的安全性和穩(wěn)定性”[3]。與傳統(tǒng)牙行、經(jīng)紀(jì)、媒人等有所不同，本文所指憑中人主要為土地買賣、典當(dāng)、租佃、貨幣借貸等契約簽訂搜尋市場信息、見證簽約，并對契約的履行起到保障作用，具有專業(yè)化的特點。清水江發(fā)源于貴州省都勻市，流經(jīng)麻江縣、凱里市、錦屏縣、天柱縣等7個縣市區(qū)。清水江流域地區(qū)氣候溫和濕潤，土壤肥沃，適宜林木生長。清水江亦是天然的河運通道，自明以降，該地區(qū)成為皇木的采購點之一。清代木材貿(mào)易的繁榮，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟得到發(fā)展，各類林木、土地等交易頻繁。清水江文書又稱“清水江民間契約文書”，是清水江中下游地區(qū)苗、侗族人民根據(jù)林農(nóng)業(yè)貿(mào)易等交易需求而形成的民間交易契約。本文以清代清水江文書為材料，以憑中人的稱謂、人數(shù)以及社會來源為視角，探究以上研究對象背后的歷史邏輯。

一、憑中人在清水江流域鄉(xiāng)村交易中的廣泛性

自清以降，憑中人就成為清水江文書的契約要件之一，直至晚清、民國時期廣泛出現(xiàn)于各類經(jīng)濟交易文書里。

1.于土地、田地、屋基、杉木等買賣中，均有憑中人的參與。舉例如下：

立斷賣田約人寨佃寨石玉音，為因家下缺少用費，爾出自請憑中，受過地各邊素田乙拞，禾二十五把出斷典，八柳鄉(xiāng)楊文煥名下為業(yè)，當(dāng)日憑中議定價艮(銀)五拾兩整，親手領(lǐng)回應(yīng)用其田，憑□買主耕種管業(yè)賣主不得異言，乙(一，下同)賣百賣今賣后休永不回頭今恐無憑，立此斷字存照。

憑中 天相

親筆

乾隆四十九年十二月廿九日 立[4]

2.土地租佃。在已出版的清水江文書中，租佃類文書主要集中在佃山種杉木交易，租佃田、地耕種較為少見。舉一例憑中人參與山場佃契如下：

立佃字人黨央宋家旺。今佃到加池寨姜鳳儀、鳳舞、宗保叔侄之山，地名培行則，小地名洗務(wù)羅山乙塊，上憑路，下憑巖洞，左憑洪頭，右憑廷瑜之山為界，四字分明。其山分為伍股，地主占叁股，栽手占二股。限至五年之內(nèi)成林。如有不成，栽手并無股分?？趾鬅o憑。立此佃字為據(jù)。

憑中 姜朝弼 孫邦彥

道光廿四廿六月十五日 親筆立[5]

3.于借貸方面，憑中人的出現(xiàn)也較為普遍。資金借貸因其風(fēng)險的不可控，往往需要憑中人的參與，以增強債權(quán)人的資金安全。如下例所示：

立借字人潘昌文。今因家下要銀使用，無從得出，自己請中上門問到姜廷德名下借出紋銀叁兩整，其銀行利加三相還，不得有誤。如有誤者，將八家之地栽手杉木乙古(股)作當(dāng)。今幸有憑，立此為照。

憑中 潘周吉

筆 潘必達

嘉慶四年五月初二日[6]

由上可知，憑中人普遍存在于各類鄉(xiāng)村經(jīng)濟交易中，與學(xué)者黃宗智“鄉(xiāng)村極度依賴中人和見證人”的看法一致。清水江流域在清前期就有竹刻契約記錄產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的歷史，后逐步用紙張?zhí)娲衲?。這說明自清以降該地區(qū)就有遵循契約制度的歷史，對于憑中人在契約中的要件需求也是歷史延續(xù)所致。缺失這一重要部分，我們很難想象鄉(xiāng)村經(jīng)濟交易如何正常運行。

二、憑中人稱謂的多樣性與人數(shù)的不固定性

在清水江流域的經(jīng)濟交易文書中，憑中人的稱謂多樣，人數(shù)也不固定。本文從各個時期總共抽出70份文書作統(tǒng)計制表如下，見表1。

表1 憑中人在清水江文書中的稱謂和人數(shù)

資料來源：整理自貴州大學(xué)、天柱縣人民政府、貴州省檔案館、江蘇宏德文化出版基金會合編的《天柱文書：第一輯》(江蘇人民出版社出版)，張應(yīng)強、王宗勛主編的《清水江文書：第三輯(全10冊)》(廣西師范大學(xué)出版社出版)，貴州省檔案館、黔東南州檔案館、三穗縣檔案館合編的《貴州清水江文書：三穗卷(第三輯第11冊)》(2019年貴州人民出版社出版)，貴州省檔案館、黔東南州檔案館、劍河縣檔案館合編的《貴州清水江文書：劍河卷(第一輯第2冊)》(2018年貴州人民出版社出版)

由表1可知，從統(tǒng)計的70份契約來看，憑中人名稱就多達7種，主要為憑、憑中、憑中人、中、度中、中證等，最常見為憑中。稱謂有時還體現(xiàn)了中人與契約方的關(guān)系，如“憑中族”“憑中鄰”，于此亦可看出憑中人的來源。清水江文書所見憑中人的稱謂具有多樣性的特點，但大多數(shù)都有“中”字樣的出現(xiàn)，體現(xiàn)了“中人”作“中”的作用，“中”既有促成交易達成的意義，也有作證、見證交易契約簽訂的含義。同時，中人稱謂還體現(xiàn)了這一群體的來源，如鄰居為“憑中鄰”，族人為“憑中族”，還有諸如“憑血親”“憑孫”等。

憑中人的人數(shù)方面，則有很大的不固定性，一般為1至6人之間，其中1、2人者為多數(shù)。從時間與交易種類上看，憑中人的人數(shù)分布呈現(xiàn)隨機特點，即人數(shù)的選擇主要和契約簽訂環(huán)境關(guān)系較大，比如契約雙方的實力、交易環(huán)境好壞、交易額大小等。一般認為，人數(shù)較少時對于契約的履行保障作用較小，反之則大。事實上，清水江文書中“憑中人”人數(shù)為1人時較為常見。筆者認為，此現(xiàn)象原因可解釋為和兩方面因素有關(guān)。一方面，大多數(shù)鄉(xiāng)村交易的交易額偏小，市場風(fēng)險因素相對較小。況且，清水江流域地區(qū)部分文書與木材交易有關(guān)，而該地區(qū)已形成相對完善成熟的木材交易程序，對于中人數(shù)的要求逐漸較弱。另一方面，中人作中需要付出一定的時間和精力。在出現(xiàn)糾紛時，要積極參與解決糾紛。這對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村農(nóng)民來說即占用了勞作時間，也具有一定人情風(fēng)險，是一件“吃力并不一定討好”之事。

值得注意的是，同期徽州文書的“中人”名稱種類中也有“憑中，憑中人，憑族，憑族中，憑證人”等高度一致的稱謂；田、地類買賣文書中憑中人的人數(shù)較多，這與中國人對土地的高度重視有關(guān)系。

總而言之，憑中人的名稱具有多樣性，人數(shù)并不固定，依具體情況而靈活選擇，這是民間在經(jīng)濟交易契約保障上的智慧體現(xiàn)。

三、憑中人社會來源的豐富性

傳統(tǒng)觀念認為，憑中人通常是當(dāng)?shù)負碛幸欢ㄈ穗H關(guān)系，且德高望重者。不可否認這是對憑中人的一個大體相符的描述，但并不全面，筆者現(xiàn)依據(jù)對清水江文書的考察情況概括憑中人的社會來源和其特點。

(一)具有一定口才、有說服力，能說會道者，且多數(shù)具有識字、寫字能力和重視自己的社會信譽的特點

筆者在閱讀清水江文書時，注意到憑中人除做證明人外，有時亦兼做代筆人角色。糾紛出現(xiàn)后，憑中人往往是參與調(diào)解的第一人選，其次是寨老、鄉(xiāng)保、團紳等，若依然調(diào)解未果才會報官理論。清代官府在解決糾紛中，依然首先考慮由族人、鄰里或中人去處理，即使已經(jīng)收到了上訴人的狀詞，尤其當(dāng)官府面對的是親屬之間因分家或債務(wù)所引發(fā)的矛盾。可見，憑中人于建立契約關(guān)系、解決糾紛中具有重要作用，對其有個人能力要求必然是不可爭辯的。首先，契約訂立之初，對其有識字、寫字能力的要求。其次，糾紛出現(xiàn)后，能做到維護契約雙方的合理利益，必然需要其擁有一定的威望和口才說服力。最后，憑中人因重視自己社會信譽，才得到民間和官府認可，否則其存在必然受到質(zhì)疑。茲舉一例憑中人兼做代筆人的契約如下：

立斷賣山場并杉木，約人姜老洪為因家下缺少要銀用度，無處得出，自愿將到□乙塊坐落地名領(lǐng)九寨上登領(lǐng)下憑火路左憑領(lǐng)右憑通海，四至分明其山，六股均分，老洪名下占乙股，今請中出賣與姜永壽名下，承買為業(yè)，當(dāng)日憑中議定價銀四兩乙□整，入手領(lǐng)回應(yīng)用其銀，山買祖修理管業(yè)賣主不得異言，今欲有憑立此斷約存照。

憑中代筆 姜啟朝

嘉慶九年十一月十一日

(二)對當(dāng)?shù)厍闆r了解，熟知所參與經(jīng)濟交易對象的市場信息者

清水江經(jīng)濟交易類文書中常能看到“憑中議定”“中議”“依中言定”“憑中言定”等字樣，如無憑中人參與，則一般表述為“當(dāng)日議定價”“當(dāng)面議價”。如上所列例子中，能明確看到“今請中，出賣與姜永壽名下”“憑中議定價銀”。由此可以得出兩點結(jié)論，其一，憑中人了解當(dāng)?shù)厍闆r，參與搜索買家的過程；其二，熟知市場信息，參與經(jīng)濟交易對象的協(xié)商過程，如上例中，經(jīng)濟交易對象為“山場并杉木”，憑中議定價銀為“四兩一錢”整。憑中人使得該筆交易符合雙方的利益，可以說交易之所以能實現(xiàn)憑中人起到關(guān)鍵作用。

(三)交易雙方的房族、同族、親友者多為憑中人

馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。個體與個體之間構(gòu)建起不同的關(guān)系以達到社交目的，而宗族關(guān)系是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會關(guān)系類型中重要的一類。馮爾康認為，族人做中人是宗族功能里起協(xié)調(diào)作用的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是一個熟人社會，人與人之間的聯(lián)系更多依賴于熟人網(wǎng)絡(luò)。契約文書的效力不僅需要法律層面支持，道德層面的約束作用也尤為突出，而“我們傳統(tǒng)社會所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。對處于社會地位不高、社會關(guān)系較單一的鄉(xiāng)村居民來說，以親友、房族或同族等熟人做憑中人是更為現(xiàn)實的選擇。筆者對憑中人身份未知的文書進行反復(fù)抽檢并多次做統(tǒng)計分析，顯示交易雙方為親戚、同族或房族人關(guān)系，即都為熟人的情況占比接近60%。據(jù)此，可以合理推測這部分文書的憑中人必然為熟人所擔(dān)任。

除此之外，在文書中有大量“憑房族”“憑同族”“憑中血叔”“憑中血侄”等，直接體現(xiàn)房族、同族、親友者為憑中人的事實。舉如下例以說明：

立賣山土契人張世光，今因家下缺少錢用，無處得出，自主自愿將到先年得買分洛面分之茶，坐洛地名對門坡洞坎山土幅，上抵尖□嶺下抵龍、張二姓田地上，左抵龍山土右抵買主四土右劉姓土，四抵分明，要行出賣先盡親族內(nèi)人等無人承買，今因請中上門問到上鬼沙劉永舉兄弟三人承買，當(dāng)日三面議定買價錢七千捌佰文，親手領(lǐng)明，并無后□分文自賣之后任從買主子孫耕管，開□為業(yè)賣主子孫不得異言壹(一)概不得言論，倘有此情賣主上前理洛，買主□今恐無憑，立賣地一紙永遠為據(jù)。

憑中堂兄 世德，世祿

代筆族侄 滎慶忠

賣主 張世光

道光十一年二月十九日 立賣

(四)地方首領(lǐng)、官員充當(dāng)憑中人

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，地方首領(lǐng)或官員因具有一定的威望，社會交往較廣泛，常被請作為憑中人。如在乾隆十八年(公元1753年)十二月的一份斷賣地基契約中，憑中人處寫為“憑中族長 龍升達”，光緒二十二年(公元1896年)一份斷賣杉木契約中，憑中人“團首 龍國幀 鄉(xiāng)約 周喬送”。在筆者查看的文書中，地方首領(lǐng)做憑中人在清前、中期較為多見，隨后出現(xiàn)頻率較少。但在其他的非經(jīng)濟交易文書里，如在“清白書”“結(jié)婚證明”“糾紛調(diào)解”等文書里他們依然常作為證人出現(xiàn)。

最后，有必要說明一點，憑中人的角色非單一化，其類型的劃分并不是絕對的。事實上，在以上列出的幾點中，一個憑中人可能兼具多點，有時親友、族人、地方首領(lǐng)、官員亦同時或交叉作為文書見證人出現(xiàn)。

四、余論

憑中人在清水江文書中的人數(shù)及社會來源具有靈活多變的特點。一方面，人數(shù)的不確定體現(xiàn)著契約簽訂的環(huán)境復(fù)雜，如交易金額的大小、經(jīng)濟環(huán)境的好壞、交易雙方的實力等。靈活地確定憑中人人數(shù)，對于契約的履行起到有效的保障作用；另一方面，憑中人的社會來源豐富，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村契約文化具有濃厚人情關(guān)系的特點。憑中人的選擇是對契約雙方履行責(zé)任、誠信守約的共同考核下所提出的最佳策略，即若一方想要違約，既要照顧情面也要考慮法的約束。情與法的牽制，是民間習(xí)慣法的一大特色。在對鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)界定上，這樣的特色又是必不可少的。

明確清晰的產(chǎn)權(quán)界定是經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)移也只有在保護充足的前提下才可能發(fā)生。《孟子·滕文公上》曰：“有恒產(chǎn)者有恒心。”憑中人在法律服務(wù)供給不足時，構(gòu)成民間習(xí)俗約束下的治理機制之一。鄉(xiāng)村習(xí)俗下的憑中人治理模式，對“契約的不完全性導(dǎo)致的投資效率低下和交易效率的影響遠比我們想象的為小”。傳統(tǒng)社會中，參與民事活動的事主身份關(guān)系大多以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣等為主，與近代平等觀念相比有顯著的不平等特點。有學(xué)者認為，與西方不同的是，在中國地主之下，勞動者身份的解放不但以是否有無契約來作論據(jù)，契約有時還意味著加強了勞動者的身份屬性。而憑中人在如何使雙方權(quán)利和義務(wù)相對平等的制約下訂立契約關(guān)系中，起到媒介和平衡作用。當(dāng)然，憑中人的存在與經(jīng)濟社會狀況息息相關(guān)，也受到特定歷史背景的制約，若無滋潤的土壤，遑論繁榮成長。

總之，契約文書是法制的體現(xiàn)，而中人在契約文書中的大量存在，亦反映出人情關(guān)系對契約履行的保障作用。在法的供給不足時，憑中人提供了一定程度的補充。對憑中人現(xiàn)象的研究是我們認識傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中經(jīng)濟文化、契約文化、基層治理等方面的一個重要視角。