花山巖畫元素在服裝服飾產品中的設計應用

張 研，蔣 芳，李麗凡，林海濤

（廣西科技大學 生物與化學工程學院，廣西 柳州 545006）

0 引言

近年來，國內外紡織品品牌對民族文化元素的設計應用表現出濃厚興趣，傳統(tǒng)民族文化元素在服裝服飾設計中有著不可忽視的發(fā)展前景。

地處廣西崇左市左江及其支流明江流域的花山巖畫，歷史悠久，其地點分布之廣、作畫難度之大、畫面之雄偉壯觀，為國內外罕見，極具藝術內涵和研究價值，是國內外著名的古代涂繪類巖畫。左江花山巖畫文化景觀申遺成功填補了中國巖畫類世遺項目的空白?；ㄉ綆r畫抽象的表達方式具有著鮮明的民族風格，其獨特造型在壯族民間的壯錦、繡球、服飾、包裝中也多有表現。對花山巖畫的運用與發(fā)展正處于探索階段，具有較大的發(fā)展空間，也對設計人員的創(chuàng)作空間有著積極的拓展作用。將花山巖畫元素與時代審美、民族特色、國際潮流有機結合，可以更好地傳承其藝術價值和人文精神，從而推動服飾文化傳承創(chuàng)新。

1 花山巖畫圖案元素分析

花山巖畫主要分布在懸崖峭壁上，大部分呈赭紅色，采用單一色塊平涂畫法，只表現所畫對象的外部輪廓，沒有細部描繪，風格古樸，筆調粗獷，場面壯觀，布局隨意卻具有強烈的藝術感染力，生動形象地反映了駱越人當時的生活場景。圖案包括人物、動物和器物3 類。

1.1 人物

人物形象是花山巖畫的主要組成部分，巖畫中的人像只有輪廓與動態(tài)，無五官細節(jié)刻畫，其形態(tài)特征有正身和側身兩種。正身人像（如圖1）與側身人像（如圖2）均呈蛙形半蹲舉手狀，這是因為壯族先民駱越人認為蛙是生產豐收的象征，將人物形態(tài)與蛙形態(tài)結合，希望人丁興旺、稻作豐收。巖畫中大部分的人物形象都有羽毛頭飾（如圖3）并且種類繁多[1]，他們將羽毛作為配飾，打扮成鳥的形態(tài)，寓意稻作豐收。

圖1 正身人像

圖2 側身人像

圖3 帶著羽毛頭飾的人像

1.2 動物

在花山巖畫中獸類動物形象（如圖4）數量較多，畫像為側身狀，頭部似三角狀，有耳朵、四肢、軀干和尾巴，與狗的形狀非常相似。大部分位于人物畫像下方，個別位于人像身旁或頭頂。

圖4 動物形象

1.3 器物

在巖畫中可以發(fā)現帶“芒星”的圓形圖案(如圖5）頻繁出現，根據壯族銅鼓的悠久歷史，可以推測其繪制的是銅鼓。巖畫中的銅鼓圖案大體分為帶芒（代表太陽）和無芒（代表月亮）兩種[2]，一般放置在正身人像的四周，或由側身人像持舉，“在365 個圓形圖案中，除少數日月星辰等天體圖案外，大部分為銅鼓”[3]，可見銅鼓是壯族人民不可缺少的重要物件，他們從古至今都善于制作和使用銅鼓。除了銅鼓，左江花山巖畫上還有羊角鈕鐘（如圖6）、扁莖短劍（如圖7）等器物圖像的出現，主要佩掛于人物畫像腰間或持于手中。根據考古發(fā)現，羊角鈕鐘紋樣與西漢人面紋羊角鈕銅鐘形態(tài)相似，扁莖短劍紋樣與廣西出土的花山扁莖短劍形態(tài)相似。

圖5 銅鼓紋樣

圖6 羊角鈕鐘紋樣

圖7 扁莖短劍紋樣

2 花山巖畫元素在服裝服飾產品中的應用分析

根據調查發(fā)現，目前對花山巖畫元素的運用主要分為平面形式和立體形式。平面形式主要體現在圖案印花與品牌設計中，以裝飾性為主，將巖畫極具識別性的形象符號運用于絲巾、文具、家具和產品包裝中，可以充分展現民族文化，生產具有廣西獨特性的文創(chuàng)產品。立體形式突出實用性，例如結合巖畫的獨特造型增加“厚度”，將巖畫人物形象制作成裝飾擺件、睡眠燈、玩偶抱枕等等，產品更具有花山巖畫原本的藝術特征。

目前，花山巖畫在紡織服飾上主要運用在廣西民族服飾中，產品具有局限性，消費群體較為單一，缺乏現代化設計。隨著國內外紡織品產業(yè)的迅速發(fā)展，紡織品越來越多樣化，所以只有兼并藝術價值和實用價值的紡織品才有利于吸引更多的消費者。創(chuàng)新設計后的圖案融入了地域特色，又符合現代審美。其在服飾的實際運用過程中，可以根據消費者的心理需求，對圖案進行色彩、工藝和材質的變化，使風格多元化，進而迎合不同的消費群體。在生產工藝對比上，傳統(tǒng)的壯族刺繡、編織等工藝，可以使服飾更具有民族風情，也有利于壯族傳統(tǒng)手工藝技術的傳承；現代化工藝具有高精度、小批量、多品種和多花色的優(yōu)點，如超聲波印染、噴墨印花等印染技術，可以使創(chuàng)新圖案在服飾的運用上更具有多樣性，并且其綠色文明生產的理念也與傳統(tǒng)文化相契合。除了圖案平面化的運用外，也可以將圖案以立體形式展現，突破花山巖畫傳統(tǒng)的剪影式表達方式，把花山巖畫的造型運用于服裝的廓形與結構中去，獨特的造型會使產品具有趣味性和年輕化的設計風格。

3 花山巖畫元素的圖案創(chuàng)新設計及應用

在多元化的社會下，產品設計已經成為社會文化的載體?，F代紡織品圖案設計應該傳承民族文化精神，尋找傳統(tǒng)與現代的契合點，達到經典與時尚的碰撞，才能創(chuàng)造出符合時代審美的產品。

3.1 圖案設計方法

3.1.1 元素提取法

花山巖畫雖然只是平面的剪影形態(tài)，但它卻可以表達出人物的動態(tài)特征，給人強烈的視覺效果。所以我們可以提取、整合其典型的形象特征，在深刻理解的基礎上進行合理運用，突出元素特點，創(chuàng)造其實用價值和現實意義。在原有元素上進行打散、重組、變形等創(chuàng)作，在不改變其大體形態(tài)并保留其獨有特色的基礎上賦予其全新的時代氣息。

3.1.2 圖形并置法

將花山巖畫元素與其他圖形進行融合設計，既能保留巖畫原本圖形的優(yōu)點，又增加了新的血液，增強了其視覺沖擊力與藝術感染力?？梢园鸦ㄉ綆r畫作為設計主體，其他圖形元素作為“調味品”來展開設計。例如將巖畫圖案與壯錦元素相結合，強強聯合，創(chuàng)作后的圖案更具有壯族特色與影響力，更有助于壯族民族文化的宣傳與傳播。

3.2 創(chuàng)新圖案設計及應用實例一

創(chuàng)新圖案1（如圖8）采用了點線面結合的表現手法，加上對稱、對比的結構相托，給人一種溫柔平衡的美感。中間的人物形象被盛開的花朵包圍，充滿著活力與生機，寓意永不凋零和生生不息。

圖8 創(chuàng)新圖案1

3.2.1 設計過程與元素分析

創(chuàng)新圖案1 的設計靈感來源于壯族人民對人丁興旺的向往。主要運用元素提取法提取了花山巖畫的側身懷孕人像與壯族石榴紋樣，將二者進行重組變形，得到一個創(chuàng)新圖案（如圖9）。背景提取了壯族兒童背帶中的植物紋樣（如圖10），采用平鋪與虛實變化的方式讓畫面更加生動豐富具有韻律感。整體顏色以粉色系為主題，突出女性柔美婉約的形象。在壯族兒童背帶中，我們可以發(fā)現植物紋樣的使用較為頻繁，石榴寓意著紅紅火火和子孫滿堂，花寓意著生殖、生命、性愛與收獲。通過這些元素的組合，賦予了作品豐富的象征寓意，以表達福祿綿延、子孫滿堂以及代代興旺的美好愿望。

圖9 圖案融合過程

圖10 植物紋樣

3.2.2 創(chuàng)新圖案1 在紡織服裝產品中的應用

圖11 創(chuàng)新圖案1 的應用實例

該圖案運用在服飾品中的表現簡約大氣，虛實變化使服飾更具有層次感，既可大面積印花，也可小面積裝飾，用途廣泛，成品符合現代審美觀念。

3.3 創(chuàng)新圖案設計及應用實例二

圖12 創(chuàng)新圖案2

該設計采用了打散、融合等藝術手法，將巖畫中“風調雨順”“人丁興旺”“五谷豐登”等美好寓意融入其中，表達了人們與自然生態(tài)融為一體的祈愿，也是對當下生態(tài)保護觀念的提倡。

3.3.1 設計過程與元素分析

創(chuàng)新圖案2 的設計靈感來源于壯族人民對生活風調雨順、五谷豐登的期望。設計主要運用了圖形并置法，將巖畫圖像與太陽紋、蛙紋、翔鷺紋、壯錦相結合，賦予其新內涵。圖案顏色運用強烈的對比色彩，使畫面靈動，具有現代感。畫面主體提取了祭河神中的行船圖（如圖13），圖案中的人物坐在船上手中高舉銅鼓，有風調雨順的寓意。畫面上方的太陽紋（如圖14）是壯族的經典圖案，太陽代表著生命與希望。青蛙（如圖15）在壯族地區(qū)俗稱“螞”，它產卵多，生命力旺盛，捕捉害蟲，具有生殖與豐饒雙重文化屬性。鷺鳥是壯族的吉祥物，翔鷺紋（如圖16）象征稻谷豐收。設計還提取了八角星壯錦（如圖17）紋樣，菱形結構，由幾何紋樣與八角星紋樣構成，具有生動的變化節(jié)奏。

圖13 行船圖

圖14 太陽紋

圖15 蛙紋

圖16 翔鷺紋

圖17 八角星壯錦紋樣

3.3.2 創(chuàng)新圖案2 在紡織服裝產品中的應用

圖18 創(chuàng)新圖案2 的應用實例

該圖案在壯錦元素的加持下，更具有民族氣息。其與現代服裝服飾產品結合后相得益彰，為傳統(tǒng)文化賦予了新的時代含義，對于打破消費者對壯族傳統(tǒng)紋樣的固有認識有著推動作用。

4 結語

隨著時代的發(fā)展，人們越來越重視民族性、個性化的設計。將花山巖畫元素應用于服飾紡織品設計中，能為紡織行業(yè)提供新的設計元素與設計理念，進而滿足消費者對產品多元化的需求，也提升了花山巖畫的影響力，豐富了花山巖畫的文化內涵。這對花山巖畫文化的保護與傳承有著十分重要的意義。