認(rèn)同再造：農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的邏輯證成

高永久 楊龍文

一、引言

2022 年3 月，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出：“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本?！边@為鑄牢中華民族共同體意識(shí)賦予了極為重要的價(jià)值意涵。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)業(yè)已成為當(dāng)前民族工作開展的綱領(lǐng)主線的時(shí)代背景下，如何進(jìn)一步思考鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式兼具重大的學(xué)理價(jià)值與極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式做了諸多卓有成效的工作，但值得注意的是，“從經(jīng)濟(jì)維度研究鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論成果尚為粗糙”。經(jīng)濟(jì)因素、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)組織在一個(gè)民族共同體的形成與建構(gòu)過(guò)程中具有增進(jìn)共同性的基礎(chǔ)作用。根據(jù)斯大林對(duì)民族的經(jīng)典定義，“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，在民族形成與界定的四個(gè)共同性要素中，共同的經(jīng)濟(jì)生活使得人們通過(guò)密切的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)而得以聯(lián)結(jié)為一個(gè)穩(wěn)定的共同體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在一個(gè)特定地域內(nèi)通過(guò)某個(gè)共同的經(jīng)濟(jì)組織而使得該地域內(nèi)的各族群眾得以維系一種共同的經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)于當(dāng)前的中華民族共同體的認(rèn)同建構(gòu)而言仍具重要的塑造作用。

采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS19.0對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,計(jì)量資料用(%)和用 ±s表示,運(yùn)用t檢驗(yàn),計(jì)數(shù)資料用χ2檢驗(yàn)。(P<0.05)表示數(shù)據(jù)之間的差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

因而，本研究試圖從學(xué)理層面進(jìn)一步討論農(nóng)牧民合作社對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同作用，分析二者之間的邏輯關(guān)系，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供一個(gè)從合作社層面進(jìn)行分析的學(xué)理視角。

二、何以鑄牢：農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的契合邏輯

作為新時(shí)代民族工作的主線，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程也是不斷協(xié)調(diào)優(yōu)化族際關(guān)系、鞏固強(qiáng)化社會(huì)主義新型民族關(guān)系、拓展深化各民族交往交流交融成效的過(guò)程。民族地區(qū)的農(nóng)牧民合作社生長(zhǎng)于多民族交錯(cuò)雜居的地域環(huán)境和多民族互嵌共融的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，這為農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要的契合起點(diǎn)。在追溯歷史維度、審視價(jià)值維度、植根空間維度等多重面向中，農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的有機(jī)契合性為進(jìn)一步發(fā)揮其認(rèn)同作用框定了邏輯基礎(chǔ)。

抽濾階段：在消化殘?jiān)屑尤?5 ml 20%磺基水楊酸，在室溫放置30 min，將燒杯中的殘留物進(jìn)行真空抽濾，最終將酶解液定容，并測(cè)定還原糖含量。

（一）歷史維度：中華人民共和國(guó)成立初期合作化運(yùn)動(dòng)增進(jìn)族際關(guān)系協(xié)調(diào)

所有患者待血藥濃度達(dá)到穩(wěn)態(tài)后（藥品說(shuō)明書注明為連續(xù)給藥5次后），于下次給藥前30 min抽取靜脈血3 mL，分離血清，采用熒光偏振免疫法（FPIA）以TDx-FLx型熒光偏振免疫分析儀監(jiān)測(cè)患者體內(nèi)萬(wàn)古霉素的血藥谷濃度，所用儀器以及定標(biāo)、質(zhì)控、檢測(cè)試劑盒均由美國(guó)Abbott公司提供。該方法血藥濃度檢測(cè)范圍為0.5～100 mg/L，隨行質(zhì)控樣品不少于5%[10]。根據(jù)患者監(jiān)測(cè)結(jié)果，按＜10、10～15、＞15～20、＞20 mg/L等4個(gè)組分析萬(wàn)古霉素血藥谷濃度的分布情況。

盡管由于歷史局限性，民族地區(qū)合作化運(yùn)動(dòng)在后期階段出現(xiàn)了政策設(shè)想與實(shí)際運(yùn)行中的一些不當(dāng)偏離，但早期合作社運(yùn)動(dòng)對(duì)于民族地區(qū)族際關(guān)系的協(xié)調(diào)，對(duì)于當(dāng)下而言仍具借鑒和啟發(fā)意義。特別是早期合作社運(yùn)動(dòng)中注重國(guó)家政策與民族地區(qū)的地域特點(diǎn)和民族特征相結(jié)合，各民族經(jīng)濟(jì)互助、政治團(tuán)結(jié)與社會(huì)交往并重，民族聯(lián)合社充分尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，以及借助合作社平臺(tái)載體開展民族團(tuán)結(jié)教育工作等有益經(jīng)驗(yàn)。雖然早期的合作化運(yùn)動(dòng)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中的歷史產(chǎn)物，與孕育于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的農(nóng)牧民合作社存在著明顯區(qū)別，但在當(dāng)前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的過(guò)程中，也可以選擇性地借鑒合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的有益經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)和再造新時(shí)代農(nóng)牧民合作社所具備的認(rèn)同塑造功能和族際協(xié)調(diào)作用。

（二）價(jià)值維度：合作社內(nèi)涵與民族關(guān)系內(nèi)核存在共通性

依據(jù)國(guó)際合作社聯(lián)盟對(duì)合作社的定義，合作社是人們自愿聯(lián)合、通過(guò)共同所有和民主管理的企業(yè)來(lái)滿足他們共同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的自治組織，自助、民主、平等、公平、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)實(shí)、公開、社會(huì)責(zé)任和關(guān)心他人是合作社的主要價(jià)值理念。因而，從農(nóng)牧民合作社的價(jià)值內(nèi)涵本身來(lái)看，它與我國(guó)社會(huì)主義新型民族關(guān)系“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的內(nèi)核具有極高的相似度和共通性。

對(duì)于各民族交流而言，它是“民族交往的實(shí)在內(nèi)容，是民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容”，包括政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等全方位領(lǐng)域，而農(nóng)牧民合作社則主要為各民族交流提供了廣泛的民族文化交流場(chǎng)域。根據(jù)一般的文化結(jié)構(gòu)分類法，民族文化從結(jié)構(gòu)層面可以劃分為民族物質(zhì)文化、民族精神文化和民族制度文化三類結(jié)構(gòu)。在農(nóng)牧民合作社日常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、定期的教育培訓(xùn)活動(dòng)以及特定的節(jié)假日聯(lián)歡活動(dòng)中，不同民族社員獨(dú)具特色的衣著服飾、生產(chǎn)工具等民族物質(zhì)文化，豐富多元的語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶禮儀等民族精神文化，以及傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)規(guī)范、產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、合作行為規(guī)范等民族制度文化均得以憑借合作社這一民族文化傳播交流的媒介而在各民族之間交流與碰撞。因而，通過(guò)農(nóng)牧民合作社這一文化交流的社會(huì)空間載體，可以使得各民族之間更好地相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，使得中華民族多元一體格局在各民族文化美美與共中得以鞏固，從而促進(jìn)了各族社員之間的廣泛性交流。

在平等層面，合作社實(shí)行民主管理和民主控制原則，合作社的所有權(quán)由全體社員掌控，所有社員均有權(quán)參與合作社重大事項(xiàng)的決策過(guò)程，具有典型的經(jīng)濟(jì)民主色彩。同時(shí)，合作社的任何社員都須遵從權(quán)利與義務(wù)相稱的平等原則，在充分享有合作社公共事務(wù)的知情權(quán)、決策參與權(quán)、投票權(quán)、監(jiān)督權(quán)等權(quán)利的同時(shí)，也需履行積極完成合作社交辦的各項(xiàng)任務(wù)、定期參加合作社的各類教育培訓(xùn)活動(dòng)等義務(wù)，既享有一定的分紅比例，也需要繳納一定的入股資本。此外，無(wú)論性別、民族、信仰等因素，合作社對(duì)所有符合入社要求的社員都采取開放吸納的平等態(tài)度。因而，合作社的平等內(nèi)涵兼具政治平等、經(jīng)濟(jì)平等、法律平等、社會(huì)平等和民族平等，與社會(huì)主義新型民族關(guān)系中所追求的各民族一律平等具有較強(qiáng)的共通性。社會(huì)主義新型民族關(guān)系的平等意味著各民族在政治共同體中平等地享有人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)共同體中各民族享有共同富裕的機(jī)會(huì)平等和盡可能的實(shí)質(zhì)平等，在法律面前平等地享有公民權(quán)利并履行公民義務(wù)，在社會(huì)共同體中各民族不受民族歧視和民族壓迫，在中華民族共同體中各民族成員地位平等、身份平等，都是中華民族共同體的同等組成部分。可以說(shuō)，民族地區(qū)農(nóng)牧民合作社所遵循的平等原則，一定意義上亦是社會(huì)主義新型民族關(guān)系平等原則的一個(gè)縮影和映射。

對(duì)于各民族交往而言，“交往的物質(zhì)空間生產(chǎn)是基于共同利益與互惠發(fā)展的經(jīng)濟(jì)交往”，而農(nóng)牧民合作社則為生活于農(nóng)村和牧區(qū)的各族群眾提供了良好的物質(zhì)空間生產(chǎn)交往場(chǎng)域。各族群眾通過(guò)加入農(nóng)牧民合作社，在共同的經(jīng)濟(jì)空間中從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而產(chǎn)生了不同民族在物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)之間的聯(lián)系，使得各民族能夠超越民族身份屬性、血緣親緣關(guān)系、文化習(xí)俗差異而產(chǎn)生雙向乃至多向的社會(huì)互動(dòng)行為，增強(qiáng)了族際交往的頻次和強(qiáng)度。各民族在共同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)域中密切了生產(chǎn)、加工、銷售、流通等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在共擔(dān)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、共同參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中形成了共同經(jīng)濟(jì)利益和互助互益關(guān)系，從而促進(jìn)了各族社員之間的緊密性交往。

在團(tuán)結(jié)層面，合作社是在現(xiàn)代社會(huì)高度分化、社會(huì)關(guān)系充分整合、社會(huì)勞動(dòng)有機(jī)分工基礎(chǔ)上形成的具有特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能的自治組織。通過(guò)將一定地域內(nèi)的社會(huì)成員進(jìn)行整合，以組織動(dòng)員、資源分配、利益共享等形式使得一定數(shù)量的社會(huì)成員形成血緣性、親緣性以及業(yè)緣性相互交織的經(jīng)濟(jì)共同體和社會(huì)共同體，最終使得合作社成員之間形成關(guān)系緊密、利益攸關(guān)的利益共同體。這種利益共同體意味著合作社成員在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)一致共進(jìn)退、以共同的經(jīng)濟(jì)單位和社會(huì)身份參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、以共同的收益劃分原則和成本投入方式共擔(dān)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，從而有效促進(jìn)了合作社不同成員之間的利益整合和社會(huì)整合。對(duì)于社會(huì)主義新型民族關(guān)系而言，同樣需要強(qiáng)化各民族之間的利益整合和社會(huì)整合。通過(guò)協(xié)調(diào)西部民族地區(qū)和東部發(fā)達(dá)地區(qū)之間的資源配置和產(chǎn)業(yè)分工，注重社會(huì)資源在各民族間實(shí)現(xiàn)公平性分配，促使各民族在團(tuán)結(jié)一致中形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的經(jīng)濟(jì)共同體和社會(huì)共同體。同時(shí)，團(tuán)結(jié)還意味著各族群眾“形成對(duì)于中華民族共同體的集體心理認(rèn)同，即對(duì)于上位性的中華民族共同體的合法性認(rèn)同度與情感性忠誠(chéng)度的統(tǒng)一”，從而將各民族整合為一個(gè)命運(yùn)共同體和利益共同體，使得各族群眾在經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際環(huán)境中團(tuán)結(jié)一致，憑借中華民族這一共同的經(jīng)濟(jì)單位和民族身份參與世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，形成團(tuán)結(jié)緊密的利益互嵌關(guān)系。

在互助層面，合作社是社會(huì)成員為克服一家一戶零散化、碎片化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)弱勢(shì)，而自愿集中物質(zhì)生產(chǎn)資料和各類資本要素（土地、資金、技術(shù)、人力等），從而達(dá)到資源配置最優(yōu)化和效用最大化的聯(lián)合目的。這樣的聯(lián)合過(guò)程，既是一種社會(huì)成員克服自身單獨(dú)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不利地位的自助行為，也是社會(huì)成員之間依據(jù)自身技能特長(zhǎng)和資源要素優(yōu)勢(shì)而揚(yáng)長(zhǎng)避短、互相扶助的有效形式。這種互助基礎(chǔ)上的合作社制度安排天然地“具有益貧性的顯著特征”，特別是在部分社會(huì)成員處于突發(fā)性自然災(zāi)難或生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)窘境時(shí)，這樣的益貧性和互助性體現(xiàn)得更為顯著。對(duì)于社會(huì)主義新型民族關(guān)系而言，互助性亦是各民族交往交流交融中極為顯著的特征，并集中體現(xiàn)在漢族與少數(shù)民族之間、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間形成同舟共濟(jì)的友愛(ài)氛圍，各民族依據(jù)民族特點(diǎn)和自身特長(zhǎng)共同參與中華民族美好家園建設(shè)。同時(shí)，在民族地區(qū)和非民族地區(qū)，依托各自資源稟賦優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的資源配置，借助中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、東西部協(xié)作、對(duì)口支援、結(jié)對(duì)幫扶、差別化區(qū)域支持政策等形式改善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，在發(fā)生國(guó)家重大災(zāi)難變故時(shí)各民族互相支援、共同扶助，也是各民族之間互助友愛(ài)的生動(dòng)寫照。

經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐證明，規(guī)范運(yùn)行的農(nóng)牧民合作社對(duì)于各族社員的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)處境具有較好的改善效用，包括提高抗擊市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和自助自救能力、增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的邊際收益和規(guī)模效應(yīng)、加速農(nóng)村生產(chǎn)要素的流動(dòng)整合、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和生產(chǎn)要素資源配置效率等。這使得農(nóng)牧民合作社可以有效改善各族社員的經(jīng)濟(jì)社會(huì)處境，為增加各族社員物質(zhì)收入和提高生活水平創(chuàng)造良好條件。值得注意的是，農(nóng)牧民合作社的組建、運(yùn)行、管理并不是完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)行為，也需要與所在地域內(nèi)的政府機(jī)構(gòu)和政黨組織發(fā)生聯(lián)系，需要政府優(yōu)惠政策的扶持與照顧，特別是一些合作社還直接由村委會(huì)、村黨支部以及當(dāng)?shù)攸h員干部帶頭創(chuàng)辦。因而，盡管合作社組織的建立強(qiáng)調(diào)社員之間的自愿聯(lián)合，但就現(xiàn)實(shí)情境而言，基層政府和黨組織對(duì)于合作社成立與運(yùn)行的政治介入和政治引領(lǐng)具有不可忽視的作用，在一定程度上，合作社良好組織績(jī)效發(fā)揮的背后離不開政府政策資源的支持和基層黨組織和黨員干部先鋒模范作用的發(fā)揮。而政府政策和黨組織對(duì)于合作社不僅有著政策資源、人力資源的輸入過(guò)程，合作社良好組織績(jī)效的發(fā)揮還能對(duì)政府政策和黨組織產(chǎn)生輸出過(guò)程，這種輸出產(chǎn)品包括各族社員對(duì)政府政策滿意度的增加、對(duì)政府經(jīng)濟(jì)績(jī)效評(píng)價(jià)和執(zhí)政黨認(rèn)同感的上升等。

對(duì)于各民族交融而言，中華民族共同體意識(shí)的凝聚與發(fā)展，不會(huì)脫離從民族交往交流交融走向各民族融合的這一基本規(guī)律。而農(nóng)牧民合作社則為促進(jìn)各民族互嵌交融提供了天然的社會(huì)互嵌場(chǎng)域。農(nóng)牧民合作社通過(guò)增進(jìn)各民族社員經(jīng)濟(jì)交往的緊密性，增強(qiáng)各族社員之間的經(jīng)濟(jì)利益互嵌程度，使得各族社員憑借共同的經(jīng)濟(jì)組織而得以共同繁榮發(fā)展、共同脫貧致富，為構(gòu)建各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，農(nóng)牧民合作社通過(guò)促進(jìn)各民族社員之間不同結(jié)構(gòu)層次的民族文化相互交流借鑒的廣泛性，增強(qiáng)了各族社員之間的社會(huì)文化互嵌程度，使得各族社員更好地處理“一體性”與“多元性”、“共同性”與“差異性”之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為構(gòu)建各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)形塑了包容的文化氛圍。此外，合作社不僅可以增強(qiáng)各族社員的經(jīng)濟(jì)共同性要素、文化共同性要素，還通過(guò)提供合作社本身這一社會(huì)交往互嵌組織，減少民族隔閡，強(qiáng)化民族凝聚，整合族際關(guān)系，從而促進(jìn)了各族社員之間的深度性交融。

二十世紀(jì)五十年代，伴隨著新民主主義革命的完成和現(xiàn)代民族國(guó)家的建立，逐步實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡成為當(dāng)時(shí)的歷史任務(wù)。在1954 年至1956 年期間，涵括農(nóng)業(yè)合作化在內(nèi)的社會(huì)主義“三大改造”正在全國(guó)各地如火如荼地開展，特別是在內(nèi)蒙古、貴州、新疆、青海等民族省、區(qū)涌現(xiàn)出一批具有代表性的多民族共同創(chuàng)建的民族聯(lián)合社、民族團(tuán)結(jié)社。一些較為典型的民族聯(lián)合社案例還被毛澤東同志收錄進(jìn)其親自主編的《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書中，這些案例“展現(xiàn)了社會(huì)主義集體化振興少數(shù)民族鄉(xiāng)村社會(huì)和促進(jìn)各族人民共同繁榮發(fā)展的積極作用”。在中華人民共和國(guó)成立初期的合作化運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)成立互助組、初級(jí)合作社、高級(jí)合作社等不同程度和階段的合作社，以及在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作、供銷合作、信用合作等不同領(lǐng)域和形式開展互助合作，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造，使得少數(shù)民族特別是一些生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)滯后的少數(shù)民族直接從原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、奴隸制經(jīng)濟(jì)狀態(tài)過(guò)渡到社會(huì)主義條件下的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。同時(shí)，合作社運(yùn)動(dòng)也使得各族群眾在地域生產(chǎn)合作與民族身份交叉、生產(chǎn)關(guān)系重塑與生產(chǎn)水平躍升、民族特長(zhǎng)互補(bǔ)與社會(huì)分工互嵌中增進(jìn)了族際關(guān)系協(xié)調(diào)。

（三）空間維度：合作社是民族交往交流交融的有機(jī)場(chǎng)域

法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄指出，“一個(gè)場(chǎng)域可以定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或者一個(gè)構(gòu)型”。按照布迪厄的觀點(diǎn)，場(chǎng)域并非是自然空間而是社會(huì)空間，是“由社會(huì)成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會(huì)個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所”。經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域是社會(huì)總場(chǎng)域的一個(gè)子場(chǎng)域，是在特定規(guī)則支配下交織著各種經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系和資本分配關(guān)系的社會(huì)空間。合作社則是經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的一個(gè)子場(chǎng)域，為各族社員之間的社會(huì)互動(dòng)提供了一個(gè)特殊的空間場(chǎng)域。從空間維度看，在多民族聚居地區(qū)的農(nóng)牧民合作社，通過(guò)吸納各族社員共同加入同一個(gè)合作社，可以使合作社成為各民族交往交流交融的有機(jī)場(chǎng)域。

網(wǎng)上納稅申報(bào)操作能力測(cè)試，扣除沒(méi)有參加實(shí)訓(xùn)的學(xué)生后（其中混合式學(xué)習(xí)班2人，傳統(tǒng)授課班10人沒(méi)有參加實(shí)訓(xùn)），成績(jī)沒(méi)有明顯區(qū)別。但混合式學(xué)習(xí)將納稅申報(bào)操作流程制成視頻，上傳至教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，不僅節(jié)約了上機(jī)的時(shí)間，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)了企業(yè)納稅申報(bào)的真實(shí)業(yè)務(wù)，這對(duì)實(shí)訓(xùn)和以后走上工作崗位都是非常必要的。課上教師布置實(shí)訓(xùn)任務(wù)，解決學(xué)生在完成任務(wù)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)化和技能的提升。

云、貴、川大型體育賽事的運(yùn)作管理尚處于初始階段，而且這種運(yùn)作管理又表現(xiàn)為一種無(wú)形資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，因此其價(jià)格定位的確較為困難，并且是無(wú)法回避的。在制定價(jià)格時(shí)需要準(zhǔn)確把握好幾方面原則。

夫爵以建事。祿以食爵，德以賦之，功庸以稱之，若之何其以富賦祿也！夫絳之富商，韋藩木摙(楗)以過(guò)于朝，唯(惟)其功庸少也，而能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無(wú)尋尺之祿，無(wú)大績(jī)于民故也。[9](P436)

在和諧層面，合作社致力于營(yíng)造社會(huì)成員間協(xié)作共贏的和諧氛圍，對(duì)所有符合入社資格的社會(huì)成員持開放性態(tài)度，不以宗教信仰、政治態(tài)度、性別民族等因素而區(qū)別對(duì)待。同時(shí)，合作社的和諧理念還體現(xiàn)在以高度的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心他人的價(jià)值理念積極融入社員所在的社區(qū)環(huán)境，通過(guò)合作社自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的物質(zhì)生活水平提升、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)完善，以合作社融入和諧美好生活共建。而對(duì)于社會(huì)主義新型民族關(guān)系而言，同樣需要各民族之間的和諧共處，堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義、地方民族主義等極端民族主義思想，不以民族身份、宗教信仰等因素而區(qū)別對(duì)待任何民族。通過(guò)各族群眾之間的社會(huì)責(zé)任觀念和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)而增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力，共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這與合作社的和諧理念是意蘊(yùn)貫連、價(jià)值共通的。

三、以何鑄牢：農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同邏輯

農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間存在的諸多邏輯契合點(diǎn)，意味著可以以合作社為載體，進(jìn)一步發(fā)揮其增進(jìn)各族社員對(duì)于中華民族共同體認(rèn)同的鑄牢作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是培育中華民族共同體成員對(duì)中華民族共同體形成牢固心理認(rèn)同觀念的過(guò)程，同時(shí)也須強(qiáng)化對(duì)于中華民族共同體的政治認(rèn)同與利益認(rèn)同，在政治整合、利益整合、心理整合的同頻共振中增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

（一）在多結(jié)構(gòu)層次中嵌入各族社員的政治認(rèn)同

政治認(rèn)同是認(rèn)同主體涉入政治領(lǐng)域而產(chǎn)生的認(rèn)同意識(shí)，可以具體表征為對(duì)政治價(jià)值觀念形態(tài)的認(rèn)同、對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的認(rèn)同、對(duì)政黨組織的認(rèn)同、對(duì)政治角色尤其是政治領(lǐng)袖人物的認(rèn)同、對(duì)政治體系和制度的認(rèn)同、對(duì)政府政策的認(rèn)同等。中華民族共同體既是一個(gè)民族實(shí)體，亦是一個(gè)政治單位，對(duì)中華民族共同體的政治認(rèn)同表現(xiàn)在對(duì)這一民族政治共同體所建立的國(guó)家共同體的認(rèn)同，以及維系中華民族共同體政治生活秩序的民族政治價(jià)值觀、民族政治組織機(jī)構(gòu)、民族政治領(lǐng)袖、民族政治根本制度和基本制度、民族政治政策、民族政治過(guò)程等方面的認(rèn)同。依循“主體—過(guò)程—理念”的結(jié)構(gòu)層次劃分，農(nóng)牧民合作社主要通過(guò)增進(jìn)各族社員對(duì)于民族政治組織機(jī)構(gòu)的認(rèn)同、民族政治過(guò)程的認(rèn)同、民族政治價(jià)值觀的認(rèn)同，而嵌入各族社員的政治認(rèn)同之中。

①在具體的施工現(xiàn)場(chǎng)，施工單位要認(rèn)真落實(shí)對(duì)污染物進(jìn)行有效的遮擋的相關(guān)規(guī)定，減少對(duì)大氣的直接污染。②建筑企業(yè)還要科學(xué)合理的規(guī)劃施工現(xiàn)場(chǎng)，利用隔離墻對(duì)各類材料進(jìn)行科學(xué)的分類和合理的存放。③對(duì)于施工中建筑垃圾，工程渣土和其他施工現(xiàn)場(chǎng)裸露的土方等，都要提高灑水降塵的力度，及時(shí)采用高密度覆蓋網(wǎng)進(jìn)行覆蓋。④在條件允許的情況下，建筑企業(yè)還應(yīng)在施工現(xiàn)場(chǎng)建立全封閉垃圾場(chǎng)，不僅可以有效的處理建筑垃圾，更能直接改善空氣質(zhì)量。

例如，西藏自治區(qū)的日喀則市形成了“黨支部+合作社+農(nóng)牧戶”“黨支部+村集體經(jīng)濟(jì)+合作社+農(nóng)牧戶”等以黨建引領(lǐng)農(nóng)牧民合作社發(fā)展的模式。該模式通過(guò)強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、村級(jí)黨組織、駐村工作隊(duì)和第一書記在農(nóng)牧民合作社組建運(yùn)營(yíng)以及規(guī)范管理過(guò)程中的指導(dǎo)作用，有效提升了合作社的組織績(jī)效。截至2021 年底，日喀則市共成立5320 家合作社，其中村黨組織領(lǐng)辦的合作社占比約達(dá)46%，這些合作社吸納了約30.46 萬(wàn)各族群眾實(shí)現(xiàn)直接就業(yè)或轉(zhuǎn)移就業(yè)，各族群眾就業(yè)收入總計(jì)達(dá)35.28 億元，人均創(chuàng)收約為1.35 萬(wàn)元。除顯著的經(jīng)濟(jì)績(jī)效外，日喀則市農(nóng)牧民合作社的黨建引領(lǐng)模式還有效鞏固了黨在當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧區(qū)的執(zhí)政根基，增強(qiáng)了藏族、漢族等各族社員對(duì)當(dāng)?shù)鼗鶎诱?quán)的認(rèn)同感，當(dāng)?shù)鼗鶎狱h組織的凝聚力、號(hào)召力得到了明顯增強(qiáng)。上述案例表明，通過(guò)在多民族聚居地區(qū)有效發(fā)揮合作社帶動(dòng)各族社員增加經(jīng)濟(jì)收入的組織效能，可以進(jìn)一步增進(jìn)各族社員對(duì)于基層人民政府和基層黨組織的績(jī)效性認(rèn)同與合法性認(rèn)同。

經(jīng)濟(jì)績(jī)效是農(nóng)牧民合作社的首要組織績(jī)效，但同時(shí)農(nóng)牧民合作社還有著一定的社會(huì)績(jī)效，體現(xiàn)在參與村莊公共事務(wù)治理過(guò)程中。農(nóng)牧民合作社可以通過(guò)將農(nóng)牧民個(gè)體利益訴求進(jìn)行有效整合，從而具備一定的利益綜合功能，通過(guò)代表各族農(nóng)牧民發(fā)聲而“成為農(nóng)村公共事務(wù)協(xié)商決策的重要主體”。各族農(nóng)牧民通過(guò)合作社這一組織載體，可以有效參與到基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)、政策資源分配、村莊集體資產(chǎn)利用等鄉(xiāng)村公共事務(wù)治理之中。通過(guò)參與這些鄉(xiāng)村公共事務(wù)治理，各族農(nóng)牧民的利益訴求得以表達(dá)，并在與基層政府、基層黨組織、基層群眾自治組織的協(xié)商互動(dòng)中有效維護(hù)了自身合法權(quán)益。因而，在一定意義上，農(nóng)牧民合作社組織的存在不僅豐富了各族農(nóng)牧民的政治參與組織渠道，還通過(guò)有序的政治參與過(guò)程解決其利益訴求，進(jìn)而強(qiáng)化各族農(nóng)牧民對(duì)于基層群眾自治制度等基本政治制度和政治參與過(guò)程的權(quán)威性認(rèn)同。

謝子臥疾山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質(zhì)文咸其常。合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。邁深心于鼎湖，送高情于汾陽(yáng)。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。嘉陶朱之鼓棹，乃語(yǔ)種以免憂。判身名之有辨，權(quán)榮素其無(wú)留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉！[注] 《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》，第1754頁(yè)。

此外，農(nóng)牧民合作社所賴以生存的民主價(jià)值觀念，使得各族社員在合作社日常管理運(yùn)行中就能夠接觸基本的現(xiàn)代民主價(jià)值觀，在對(duì)合作社重大經(jīng)營(yíng)管理事項(xiàng)行使投票權(quán)、選舉權(quán)、表決權(quán)、監(jiān)督權(quán)等經(jīng)濟(jì)民主管理權(quán)利的過(guò)程中對(duì)政治民主觀念產(chǎn)生直觀感觸和理性認(rèn)知，并將這樣的經(jīng)濟(jì)民主參與感知運(yùn)用到村委會(huì)換屆選舉、人大代表投票等政治民主活動(dòng)中。這不僅豐富了各族農(nóng)牧民的社會(huì)主義民主知識(shí)，也強(qiáng)化了各族農(nóng)牧民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的價(jià)值觀認(rèn)同。

（二）在形塑共同利益與疏導(dǎo)利益分歧中整合各族社員的利益認(rèn)同

中華民族共同體之所以能夠?qū)⒏髅褡寰o密團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同體，就在于中華民族共同體具有利益共同體屬性，通過(guò)緊密的利益互嵌關(guān)系而使得各民族之間形成了普遍的國(guó)家根本性利益和民族共同性利益。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要協(xié)調(diào)和整合不同民族之間的利益關(guān)系，通過(guò)利益凝聚使得共同利益最大化，通過(guò)利益協(xié)調(diào)使得利益分歧最小化，從而增進(jìn)各族群眾對(duì)于中華民族共同體的利益認(rèn)同。農(nóng)牧民合作社通過(guò)促使各族社員之間形塑利益互嵌關(guān)系，借助合作社平臺(tái)載體及時(shí)化解各族社員的利益沖突矛盾，從而整合各族社員的利益認(rèn)同。

在共同利益層面，農(nóng)牧民合作社共同的物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，使得各族社員之間形成了緊密的利益互嵌關(guān)系。“各民族群眾在參與合作社的過(guò)程中形成了相互學(xué)習(xí)、相互幫助、合作共贏的發(fā)展理念和生產(chǎn)生活上相互需要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)互動(dòng)格局”，這樣的互動(dòng)格局伴隨著各族社員之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)交往行為的雙向乃至多向嵌入，不僅拓展了各族社員自身的社會(huì)人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)資本，也促使不同民族社員之間形成了一種利益同構(gòu)相融的緊密互嵌關(guān)系。例如，在云南省麗江市華坪縣的龍頭村，該村落是一個(gè)漢族、彝族、傈僳族、傣族、藏族、白族、壯族等多民族聚居的典型民族村落。該村以芒果種植作為主要產(chǎn)業(yè)類型，共成立了5 家農(nóng)民合作社，吸納了1015 戶農(nóng)民入社，其中包括202 戶少數(shù)民族果農(nóng)。當(dāng)?shù)馗髯迦罕姺e極參與芒果專業(yè)合作社的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，合作社負(fù)責(zé)人將種植技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳授給各族社員，而彝、藏、白、壯等少數(shù)民族社員則與漢族社員在合作社中共同勞動(dòng)、互相學(xué)習(xí)。通過(guò)生產(chǎn)、銷售、就業(yè)、培訓(xùn)等環(huán)節(jié)緊密的利益互嵌，不僅促進(jìn)當(dāng)?shù)馗髯迳鐔T在脫貧增收上取得顯著成效，也使得各族社員在相互學(xué)習(xí)中消除民族隔閡，增強(qiáng)了共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的觀念，對(duì)中華民族共同體形成了強(qiáng)烈的利益認(rèn)同感。以上案例表明，農(nóng)牧民合作社可以促使各族社員依據(jù)民族自身特長(zhǎng)在共同的經(jīng)濟(jì)生活中進(jìn)行有序的分工，并在形成共同利益的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)于中華民族共同體的利益認(rèn)同。

在利益分歧層面，農(nóng)牧民合作社可以通過(guò)“論壇式”的沖突解決機(jī)制疏導(dǎo)族際利益糾紛，強(qiáng)化民族凝聚，整合族際利益。美國(guó)政治學(xué)家?jiàn)W斯特羅姆認(rèn)為，對(duì)于牧區(qū)草場(chǎng)、灌溉渠道、漁場(chǎng)等具有非排他性和競(jìng)爭(zhēng)性的公共池塘資源而言，為促使公共資源可持續(xù)發(fā)展并形成優(yōu)良的制度安排，有必要通過(guò)成本低廉的地方公共論壇來(lái)解決資源占用者之間的矛盾沖突，而合作社組織的各種協(xié)商會(huì)議就屬于這一地方公共論壇的范疇。奧斯特羅姆還結(jié)合斯里蘭卡加勒亞水利灌溉工程的案例指出，當(dāng)?shù)靥┟谞栕搴蜕ち_族的農(nóng)民由于爭(zhēng)奪灌溉資源而緊張的族際關(guān)系，在成立了田間渠道組織這一地方性農(nóng)民自主合作組織后，兩族農(nóng)民得以憑借這一公共論壇進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)和爭(zhēng)端討論，從而有效降低了族際利益沖突，增強(qiáng)了族際信任關(guān)系。對(duì)于我國(guó)多民族聚居的農(nóng)村牧區(qū)而言，在村集體資產(chǎn)使用、政府公共資源分配等公共事務(wù)治理過(guò)程中，農(nóng)牧民合作社同樣可以為各族社員提供一種“論壇式”的沖突解決機(jī)制。通過(guò)提供公共協(xié)商討論空間，依循明確的合作社規(guī)章準(zhǔn)則，邀請(qǐng)合作社負(fù)責(zé)人、村兩委負(fù)責(zé)人或當(dāng)?shù)刈谧彘L(zhǎng)者擔(dān)任調(diào)解角色，使得各民族之間的利益分歧和矛盾沖突得以及時(shí)表達(dá)和充分討論，從而避免利益分歧擴(kuò)大化、經(jīng)濟(jì)矛盾政治化、社會(huì)問(wèn)題民族化。在公平仲裁和依法保障有關(guān)利益訴求者合法合理利益的同時(shí)，有效調(diào)控和縮小各民族之間的利益分歧，使得農(nóng)牧民合作社成為疏導(dǎo)族際利益沖突、緩和族際利益矛盾、增進(jìn)族際利益認(rèn)同的“論壇載體”和“安全閥門”。

（三）在群體本位和合作精神中凝聚各族社員的心理認(rèn)同

中華民族共同體意識(shí)屬于意識(shí)觀念領(lǐng)域的上層建筑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過(guò)程，也是凝聚各族群眾對(duì)中華民族共同體的情感歸屬和心理依附的心理認(rèn)同的過(guò)程。這種心理認(rèn)同意味著在日常生產(chǎn)生活中，各民族對(duì)于中華民族共同體的歸屬依附感至少應(yīng)當(dāng)與對(duì)本民族的歸屬依附感處于同等水平區(qū)間，而在關(guān)涉民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整等中華民族共同體的核心利益層面，對(duì)中華民族共同體的歸屬依附感還應(yīng)超越對(duì)本民族的歸屬依附感，從而對(duì)中華民族共同體形成一種“上位性”的心理認(rèn)同。這種“上位性”心理認(rèn)同的形成需要一種充滿群體本位價(jià)值觀和集體主義精神的族際交往環(huán)境，促使各民族在團(tuán)結(jié)互助、合作共贏中增強(qiáng)凝聚力與向心力，而農(nóng)牧民合作社則是蘊(yùn)含群體本位價(jià)值觀和合作精神的天然載體。

合作意識(shí)、群體本位價(jià)值認(rèn)同、公平觀念等構(gòu)成了我國(guó)農(nóng)耕文化的主要傳統(tǒng)。農(nóng)牧民合作社賴以成立的根基就是合作共贏精神，合作社規(guī)則運(yùn)行和組織宗旨就是以團(tuán)結(jié)互助精神和群體本位價(jià)值觀作為核心法則的，互幫互助的集體主義理念貫穿于合作社運(yùn)行的生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、銷售等各環(huán)節(jié)。同時(shí)，合作社的功能不僅在于聯(lián)結(jié)農(nóng)民個(gè)體、聚攏閑散資源，還因其反脆弱性而在農(nóng)村貧困治理中具有不可忽視的作用。在后脫貧時(shí)代，合作社的貧困治理功能在促進(jìn)民族地區(qū)各民族防范返貧等方面仍具重要價(jià)值，也與社會(huì)主義制度中的集體主義原則高度相符。依托于農(nóng)牧民合作社的橋梁紐帶，各族社員在合作社這一共同的社會(huì)空間場(chǎng)域中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往、文化交流和結(jié)構(gòu)交融，合作精神也貫穿于各民族交往交流交融的全過(guò)程之中。合作精神使得各族社員以共贏的正和博弈方式來(lái)取代獨(dú)自行動(dòng)或者沖突對(duì)立的零和博弈行為，在團(tuán)結(jié)互助中強(qiáng)化了各族社員對(duì)中華民族共同體的依附感和歸屬感。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)借助合作社的教育培訓(xùn)等形式促進(jìn)群體本位價(jià)值觀、各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)品質(zhì)的道德社會(huì)化過(guò)程。這使得各族社員在日常生產(chǎn)生活過(guò)程中處理個(gè)人關(guān)系與集體關(guān)系、本民族關(guān)系與他民族關(guān)系、本民族關(guān)系與中華民族共同體關(guān)系時(shí)更好地分清主次，最終在群體本位價(jià)值觀和合作互助精神中形成對(duì)中華民族共同體強(qiáng)烈的心理認(rèn)同。

四、余論

從歷史上看，合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的早期合作社就在一定程度上具有促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同作用。而在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，可以通過(guò)“認(rèn)同再造”進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)前民族地區(qū)農(nóng)牧民合作社對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的載體作用。盡管農(nóng)牧民合作社與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間存在著緊密的契合邏輯與認(rèn)同邏輯，但是這樣的邏輯關(guān)系在轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)認(rèn)同功效的過(guò)程中，仍然需要注意以下幾點(diǎn)：一是在合作社通過(guò)教育培訓(xùn)、會(huì)議講座、生產(chǎn)實(shí)踐等各種形式使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)理念在合作社各族社員中牢固樹立；二是充分考量區(qū)域特點(diǎn)和民族特色，因地制宜發(fā)展新型民族聯(lián)合社或團(tuán)結(jié)社，在民族地區(qū)既鼓勵(lì)多民族社員聯(lián)合組建同一合作社，也充分尊重各民族自身意愿允許單一民族組建合作社，不能因合作社能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)就實(shí)行一刀切政策；三是協(xié)調(diào)好合作社與專業(yè)大戶、農(nóng)牧企業(yè)、家庭農(nóng)場(chǎng)等其他新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體之間的關(guān)系，并通過(guò)合作社帶動(dòng)社內(nèi)各族社員團(tuán)結(jié)互助的輻射擴(kuò)散效應(yīng)促進(jìn)民族地區(qū)一定地域內(nèi)的各族群眾更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。