基于小學(xué)語(yǔ)文教材的民俗文化教學(xué)探究

黃代鮮

貴州省遵義市新蒲新區(qū)新舟小學(xué)（貴州省遵義市 563127）

1 引言

2016 年習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中再次提到了“文化自信”，公開(kāi)報(bào)道中，這至少是他第四次提到“文化自信”這個(gè)詞，足以看出其在總書(shū)記心中的分量。誠(chéng)然，文化自信是一個(gè)強(qiáng)大、自立的民族應(yīng)當(dāng)擁有的自信。在全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人”教育使命的今天，“文化傳承與理解”已然成為了語(yǔ)文教師“立德樹(shù)人”、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。那么，小學(xué)語(yǔ)文教師如何在教學(xué)中滲透文化教學(xué)內(nèi)容呢？作為一線小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者認(rèn)為：教材作為教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行的載體，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化內(nèi)容的滲透也應(yīng)當(dāng)基于教材進(jìn)行。

深入梳理、解讀2019 年全國(guó)推廣使用的統(tǒng)編本語(yǔ)文教材，其中不乏大量的文化教育內(nèi)容，民俗文化是其中重要的組成部分。可以說(shuō)：統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中民俗文化的內(nèi)容是多元而廣泛的，如物質(zhì)民俗、精神民俗、語(yǔ)言民俗等。以物質(zhì)民俗為例，一年級(jí)到六年級(jí)的語(yǔ)文教材中都蘊(yùn)含物質(zhì)民俗的內(nèi)容，如一年級(jí)的《端午粽》《吃水不忘挖井人》等；二年級(jí)的《數(shù)九歌》《中國(guó)美食》等；三年級(jí)的《紙的發(fā)明》《方帽子店》等，都蘊(yùn)含著物質(zhì)民俗的內(nèi)容。正是基于統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的民俗文化內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)重視“文化”這個(gè)元素的滲透與強(qiáng)化講解，以幫助學(xué)生更好地理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

2 小學(xué)語(yǔ)文教材中民俗文化的內(nèi)容及其分類

探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的教學(xué)，教師首先要深入梳理教材中蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)容。在開(kāi)展民俗文化教學(xué)研究中，筆者所研究的對(duì)象是統(tǒng)編本1-6 年級(jí)語(yǔ)文教材，教材中關(guān)于民俗文化內(nèi)容及其分類呈現(xiàn)如下：

2.1 小學(xué)語(yǔ)文教材中民俗文化的內(nèi)容

1、物質(zhì)民俗類

物質(zhì)民俗是勞動(dòng)人民創(chuàng)造、消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中的重復(fù)性、模式性活動(dòng)，包括因活動(dòng)所產(chǎn)生的產(chǎn)品形式。物質(zhì)民俗的本質(zhì)，就是流傳于民間的風(fēng)俗習(xí)慣?？v觀小學(xué)1-6 年級(jí)的語(yǔ)文教材，每一冊(cè)教材中都蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)民俗內(nèi)容：

上述文章中，有些文章本來(lái)就是對(duì)民俗文化的描述，如《數(shù)九歌》、《田家四季歌》等；有些文章中蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)容，如《少年閏土》中就涉及到很多民間民俗活動(dòng)；部分文章中涉及民俗服飾，如《項(xiàng)鏈》一文就是表現(xiàn)服飾習(xí)慣的文章。

2、社會(huì)民俗類

社會(huì)民俗是流傳于民間的節(jié)日習(xí)俗、娛樂(lè)習(xí)俗等?？v觀統(tǒng)編本小學(xué)語(yǔ)文教材，其中所涉及的社會(huì)民俗以節(jié)日習(xí)俗為主，除此之外也有部分民間娛樂(lè)習(xí)俗。筆者通過(guò)梳理，將涉及到社會(huì)民俗的文章具體表現(xiàn)如下：

以上表格所呈現(xiàn)的是節(jié)日習(xí)俗，小學(xué)語(yǔ)文教材中還有很多關(guān)于民間娛樂(lè)習(xí)俗的文章，例如：“跳房子”是一個(gè)頗受兒童喜愛(ài)的游戲活動(dòng)，屬于民間娛樂(lè)習(xí)俗的范疇。關(guān)于“跳房子”的這個(gè)游戲活動(dòng)，在小學(xué)語(yǔ)文教材中也有所呈現(xiàn)，如一年級(jí)下冊(cè)的《一個(gè)接一個(gè)》、六年級(jí)下冊(cè)《那個(gè)星期天》除此之外，統(tǒng)編版的小學(xué)語(yǔ)文教材中，《紙船和風(fēng)箏》一文，就以圖文的形式點(diǎn)綴了關(guān)于“放風(fēng)箏”這幾個(gè)民間娛樂(lè)活動(dòng)；《陀螺》《雪孩子》等文，都通過(guò)生動(dòng)有趣的方式給孩子們呈現(xiàn)了民間游戲活動(dòng)。

3、精神民俗類

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的精神民俗，是以精神文化產(chǎn)品為核心的習(xí)俗。涉及民間哲學(xué)、倫理、觀念、信仰、藝術(shù)等多個(gè)方面。例如：《金木水火土》一文，所反映的是古人樸素唯物主義哲學(xué)思想；又如：《西門豹治鄴》一文，通過(guò)批判“河神娶媳婦”這件事，展現(xiàn)了古時(shí)的民間信仰，雖然也有封建和愚昧的一面，但畢竟也描繪了某個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的人民信仰。除了以上幾點(diǎn)，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)，如《剪窗花》、《京劇趣談》等，都屬于民間藝術(shù)的范疇。這類民俗文化以及產(chǎn)品，是歷史發(fā)展到某個(gè)特定時(shí)期的縮影，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后人都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

4、語(yǔ)言民俗類

所謂語(yǔ)言民俗，是以“語(yǔ)言”為核心的民俗文化，包含民俗語(yǔ)言、民間文學(xué)兩個(gè)重要的內(nèi)容。以民俗語(yǔ)言為例，諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)等都屬于民俗語(yǔ)言的范疇；民間文學(xué)，則主要體現(xiàn)寓言故事、神話傳說(shuō)等。深入解析統(tǒng)編版的小學(xué)語(yǔ)文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中涉及民俗語(yǔ)言、民間文學(xué)的內(nèi)容較為豐富，如課文《猜字謎》一文就屬于謎語(yǔ)類的民俗語(yǔ)言；教材中很多文章，如《夏天里的成長(zhǎng)》就應(yīng)用了諺語(yǔ)“處暑不出頭，割谷為老牛。”等。

和民俗語(yǔ)言相比，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)于民間文學(xué)的文章較多，如民間神話《羿射九日》《女媧補(bǔ)天》《精衛(wèi)填海》等；民間故事《牛郎織女》《獵人海力布》等；寓言故事《烏鴉喝水》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《守株待兔》等。

整體而言，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)容及其豐富，尤其是民間習(xí)俗、民間文化等文章，是教師滲透文化教育的重要素材，幫助學(xué)生更好地理解和傳承優(yōu)秀的文化內(nèi)容。

2.2 小學(xué)語(yǔ)文教材中民俗文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

以上筆者只是基于自身對(duì)語(yǔ)文教材的深入梳理，羅列了教材中蘊(yùn)含民俗文化的內(nèi)容。但解讀這些文章我們可以發(fā)現(xiàn)：一些文章通篇都是民俗文化的內(nèi)容；而一些文章，民俗文化內(nèi)容只是其中的一小部分，是點(diǎn)綴。整體而言，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，民俗文化內(nèi)容的呈現(xiàn)主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是范文系統(tǒng)。以“范文系統(tǒng)”方式呈現(xiàn)的民俗文化，一般體現(xiàn)為完整的、具體的課文。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中所涉及的民俗文化，多以“選文”的方式呈現(xiàn)，而相關(guān)的“選文”，多來(lái)自于文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本，如民間文學(xué)中：神話、寓言等，都以系統(tǒng)化的方式呈現(xiàn)。

二是導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)。所謂“導(dǎo)學(xué)”，即“引導(dǎo)”學(xué)習(xí)，也稱為“助學(xué)”。一般而言，導(dǎo)學(xué)體現(xiàn)在單元說(shuō)明、課文說(shuō)明等模塊，也包括課文注釋、附錄等。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，呈現(xiàn)在“導(dǎo)學(xué)”模塊的民俗文化，以在文章“前”、“后”的分布最為顯著，其主要功能就在于幫助學(xué)生更深入地理解文字的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。這類在導(dǎo)學(xué)系統(tǒng)呈現(xiàn)的民俗文化，以主題圖、插圖為主，如“貼福字”主題圖、“剪窗花”主題圖以及相關(guān)的節(jié)日?qǐng)鼍暗取ｋm然這類民俗文化內(nèi)容并不如文字那般顯著，但對(duì)刺激學(xué)生的視覺(jué)、幫助學(xué)生更加直觀地認(rèn)知和理解民俗文化具有重要的意義。

三是作業(yè)系統(tǒng)。民俗文化在作業(yè)系統(tǒng)的呈現(xiàn)，主要體現(xiàn)為以課后練習(xí)為主的民俗文化教育。統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，在作業(yè)系統(tǒng)呈現(xiàn)的民俗文化內(nèi)容也較為豐富。如《牛郎織女》一文的學(xué)習(xí)中的課后題，就要求學(xué)生通過(guò)情景劇展現(xiàn)的方式描述故事情節(jié)，涵蓋牛郎和老牛的相處，牛郎和織女的認(rèn)識(shí)等。理論上，學(xué)生以情景劇方式表現(xiàn)故事情節(jié)的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)、理解和演繹民俗文化的過(guò)程。又如《講民間故事》單元作業(yè)模塊的編排，是民俗文化在作業(yè)系統(tǒng)最為直觀的呈現(xiàn)。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化民俗文化教學(xué)的價(jià)值

3.1 提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)包括什么？作為一線小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者認(rèn)為：小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，不能僅僅局限于語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生基于語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的品格、文化素養(yǎng)等。解析語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，“文化傳承與理解”是教師發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。由此可見(jiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“文化素養(yǎng)”理應(yīng)成為教師開(kāi)展語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)之一。

在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教材民俗文化內(nèi)容的教學(xué)研究中，筆者以所執(zhí)教地區(qū)的小學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容為學(xué)生對(duì)中華民俗文化的了解程度。調(diào)查結(jié)果表明：小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握相對(duì)比較淺薄。例如，當(dāng)筆者在調(diào)查中問(wèn)道：“數(shù)九歌”中的“一九”是從哪個(gè)節(jié)氣開(kāi)始數(shù)起？回答正確的學(xué)生僅有32.5%；當(dāng)筆者又問(wèn)道：“年”的本義是什么？能夠回答這個(gè)問(wèn)題的學(xué)生可謂是寥寥無(wú)幾。整體而言，當(dāng)今時(shí)代小學(xué)生對(duì)很多文化知識(shí)是不了解的。

針對(duì)小學(xué)生對(duì)文化知識(shí)缺乏探索和了解的現(xiàn)狀，小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)上，筆者基于課本強(qiáng)化了民俗文化知識(shí)講解以及文化活動(dòng)的開(kāi)展，如《端午粽》的教學(xué)中，筆者在課堂上開(kāi)展了“畫粽子”、“包粽子”的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們頗為喜歡，且在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中了解了端午節(jié)的由來(lái)。除此之外，通過(guò)閱讀節(jié)日繪本、詩(shī)歌等有關(guān)民俗文化的經(jīng)典作品，有效地提高了學(xué)生的文化內(nèi)涵和品位，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

3.2 促進(jìn)文化傳承，增強(qiáng)文化自信

優(yōu)秀的文化需要一代又一代的傳承，方能流芳百世?；凇拔幕孕拧钡男枰?，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中基于教材，強(qiáng)化民俗文化教學(xué)內(nèi)容，如：民間文學(xué)、節(jié)日習(xí)俗等，是促使學(xué)生理解與傳承文化的需要。同時(shí)，對(duì)本民族文化的理解，也有助于增強(qiáng)當(dāng)代小學(xué)生的文化自信。

4 基于小學(xué)語(yǔ)文教材的民俗文化教學(xué)探究

4.1 深入梳理語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含民俗文化的內(nèi)容

上述，在“小學(xué)語(yǔ)文教材中民俗文化內(nèi)容”模塊中，筆者簡(jiǎn)單呈現(xiàn)了1-6 年級(jí)的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的部分民俗文化內(nèi)容。之所以對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文1-6 年級(jí)教科書(shū)中蘊(yùn)含民俗文化的內(nèi)容“了如指掌”，源于筆者在教學(xué)研究的過(guò)程中，通過(guò)文獻(xiàn)研究以及教材研究相結(jié)合的方式，對(duì)教材中所蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)容進(jìn)行了深入的梳理。

筆者認(rèn)為：梳理教材、充分了解教材是教師開(kāi)展教學(xué)工作的第一步。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師要強(qiáng)化民俗文化內(nèi)容的講解，或者說(shuō)在教學(xué)實(shí)踐中，提煉出重要的民俗文化內(nèi)容，則需要對(duì)教材有充分的認(rèn)知。

4.2 采取多元化的方式幫助學(xué)生感知民俗文化

1、“點(diǎn)、線、面”相結(jié)合，優(yōu)化民俗文化教學(xué)方式

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)：在民俗文化教學(xué)方面，很多教師常常會(huì)有無(wú)從下手之感，這也是導(dǎo)致民俗文化滲透不足的主要原因之一。以《端午粽》的教學(xué)為例，部分教師在教學(xué)中，其教學(xué)的重點(diǎn)在于“端午粽”本身，如重點(diǎn)強(qiáng)化的是字詞句的講解，而輕視了“端午粽”背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。在民俗文化內(nèi)容的教學(xué)方面，筆者推崇“點(diǎn)線面”三個(gè)不同角度切入教學(xué)的方式：

首先，“點(diǎn)”。在民俗文化滲透方面，“點(diǎn)”是最為基本的元素，我們可以將其理解為動(dòng)詞，如點(diǎn)綴、點(diǎn)染等；也可以理解為名詞：某個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教師在民俗文化教學(xué)時(shí)，務(wù)必要把握好“點(diǎn)”。以“年”的教學(xué)為例，在給學(xué)生講解關(guān)于“年”這個(gè)字的過(guò)程中，可以給學(xué)生演示“年”字字形變化的過(guò)程，如甲骨文的“年”、篆書(shū)的“年”，異體字的“年”，在此過(guò)程中，給學(xué)生講解“年”字的本義、了解其與中國(guó)農(nóng)耕文明的密切關(guān)系。

其次，“線”。在民俗文化滲透的過(guò)程中，“線”可以理解為“主線”或者是“線索”，指代的是教師在滲透民俗文化過(guò)程中的“主題”。為了實(shí)現(xiàn)良好的民俗文化教學(xué)效果，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)基于教學(xué)內(nèi)容把握好主線、主題。以《端午粽》一文的教學(xué)為例，筆者在教學(xué)中，以“節(jié)日文化”為主線開(kāi)展教學(xué)，一是圍繞“粽子”這是節(jié)日食品，用兒童口吻描述了粽子的制作、味道以及吃粽子習(xí)俗的由來(lái)；二是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生談一談自己家是怎么過(guò)端午節(jié)的；三是鼓勵(lì)學(xué)生在端午節(jié)到來(lái)之際與大人一起包粽子，通過(guò)參與感受節(jié)日的美好，讓節(jié)日文化在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。

第三，“面”。小學(xué)語(yǔ)文教師在滲透民俗文化的過(guò)程中，“點(diǎn)”和“線”的把握是基礎(chǔ)，“面”的拓展是保障。所謂“面”，即教師在滲透民俗文化的過(guò)程中，不僅要拓寬民俗文化滲透的渠道，更要拓寬滲透方式以及內(nèi)容。以《北京的春節(jié)》一文的教學(xué)為例，這是一篇以節(jié)日文化為主線的文章，筆者在指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，采取“聯(lián)系舊知，導(dǎo)入新知”的方式，借助一年級(jí)語(yǔ)文《春節(jié)童謠》導(dǎo)入，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回顧《傳統(tǒng)節(jié)日》《元日》等文，幫助學(xué)生更加深入地了解我國(guó)豐富多彩的節(jié)日文化，為更好地開(kāi)展《北京的春節(jié)》奠定基礎(chǔ)。

4.3 將民俗文化滲透與說(shuō)、寫整合起來(lái)

在民俗文化的滲透中，小學(xué)語(yǔ)文教師要善于將其滲透于語(yǔ)文的說(shuō)、寫模塊教學(xué)中。

首先：“說(shuō)”民俗。小學(xué)生“說(shuō)”民俗的途徑有很多，如課堂教學(xué)中，結(jié)合某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己家鄉(xiāng)有哪些習(xí)俗。同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教師還可以通過(guò)表演民俗的情景劇、開(kāi)展民俗文化討論會(huì)、舉行民俗文化故事會(huì)等多途徑的方式，將民俗文化教育與小學(xué)生的“說(shuō)”整合起來(lái)，提高教學(xué)質(zhì)量。

其次：“寫”民俗?！皩憽币彩墙處煗B透民俗文化的有效途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，可以采取多種手段引導(dǎo)學(xué)生“寫”民俗。例如：在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《端午粽》之后，在學(xué)生已經(jīng)充分熟悉節(jié)日食品、節(jié)日文化之后，教師采取隨堂練筆的方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行仿寫，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)讀寫結(jié)合的教育目標(biāo)，更有助于讓學(xué)生在“寫”民俗的過(guò)程中進(jìn)一步感知民俗文化。又如：小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展“民俗采風(fēng)”活動(dòng)，讓學(xué)生回家之后采訪老一輩，關(guān)注家鄉(xiāng)民俗活動(dòng)，并通過(guò)作文的方式將其表現(xiàn)出來(lái)，于小學(xué)生而言，這既是挑戰(zhàn)，也是能力成長(zhǎng)途徑，更有助于民俗文化的弘揚(yáng)與傳承。