徽州鮑氏刻《安素軒帖》考述

⊙ 楊楠楠

《安素軒帖》，卷端題“安素軒石刻”，為清代揚(yáng)州私家刻帖之一。錢泳著錄：“揚(yáng)州鮑氏刻有《安素軒帖》?！盵1]張伯英云：“安素軒石刻二十卷（歙縣鮑氏本），清鮑漱芳輯，漱芳，字席芬，以得唐人書《郁單越經(jīng)》自署安素軒。此刻自唐迄明，無卷數(shù)次第，每冊以隸書‘安素軒石刻’五字標(biāo)目，下有‘新安鮑氏圖書’六字方印?！盵2]容庚、楊震方等人亦曾著錄此帖。一些學(xué)者在相關(guān)論文或者介紹徽州、揚(yáng)州文化的著作中闡述過此帖概況與影響，如馬道闊[3]、董玉書[4]、鐘銀蘭[5]等，然而由于主題與篇幅限制，這些成果對《安素軒帖》未能做更深入的闡釋。現(xiàn)據(jù)文獻(xiàn)資料對該帖之刊刻經(jīng)歷、拓本流傳、子目內(nèi)容等予以詳盡考查，以期查漏補(bǔ)缺，還原這部清代叢帖的本來面貌。

一、鮑氏父子與安素軒的書畫收藏

《安素軒帖》的刊刻由鮑漱芳父子相繼主持。鮑氏世居安徽歙縣棠樾村，鮑漱芳之父鮑志道年少即赴揚(yáng)州，以鹽務(wù)起家，曾任兩淮鹽運(yùn)總商，富甲江南。鮑氏家族雖以經(jīng)商為業(yè)，卻對儒家文化極為推崇，是徽商“賈而好儒”的典型代表。鮑志道生四子，漱芳、勛茂、敬莊、書蕓[6]，鮑漱芳為長，后襲父職，次子鮑勛茂官至河南道御史，亦參與補(bǔ)刻《安素軒帖》。

鮑漱芳原名鐘芳，字席芬、惜分，官至通奉大夫，卒于嘉慶十二年（1807）八月二日，享年四十五歲?！叮ǖ拦猓┗罩莞尽贰对S學(xué)考》等載其簡略生平，友人王芑孫所撰墓志文敘述其事跡較為詳盡：鮑漱芳十二歲“雪夜趼足，至揚(yáng)州”隨父打理鹽務(wù)，其人“豐頤美鬈”“名無所好，獨(dú)好為善”“人或受其德而不知，愈益自喜”，承襲父業(yè)后義舉更多，諸如捐資賑濟(jì)災(zāi)民、疏浚河道、修建道路府學(xué)、重建祠廟、增置義塾、恤嫠育嬰、施棺掩骼之類不可勝數(shù)，王芑孫特別提到鮑漱芳日常喜好“摩挲卷軸”，“得善本，輒與流傳”[7]。鮑氏刻書、校書（含捐資出版）有《仿宋刻說文解字》《儀禮集編》《素問靈樞注證發(fā)微》《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)》等。族叔鮑文淳如此記述他的收藏嗜好：“惜分族侄宅心醇樸，雅好文翰，生平手不執(zhí)珠玉，身不服纂組，飲博無所嗜，優(yōu)伶不登門，雖處繁華地，自奉泊然，無異寒素，獨(dú)于古人墨跡求之甚勤，斷楮零縑，多方購訪，每一撫玩，樂而忘疲，至其剖析真贗，甄品精粗，質(zhì)之鑒家莫不推服。”[8]二弟鮑勛茂亦稱：“（兄）生平澹然，無他嗜好，惟于法書名跡則玩不釋手，江左故多收藏家，聞善本必亟亟借觀，伏梁暗檻，搜訪殆遍?！盵9]馮爔則稱：“先生嗜書成癖，尤愛墨寶，尺幅寸楮，購藏不惜資，鑒賞家多出其珍秘投贈?！盵10]

鮑漱芳與夫人葉氏、妾室趙氏共育有二子二女。鮑均即其長子，字治亭，一字虞卿，《（道光）歙縣志》稱其“生有至性”，在父親重病時不惜取自身血肉奉養(yǎng)。在父親、嫡母、庶母相繼去世后，他對十一歲的庶出弟弟鮑泰圻“撫愛備至”，直至泰圻成年。[11]鮑均受父親影響，多行善舉，對族中祠墓、當(dāng)?shù)匚膹R書院等修葺事常有資助，歙縣棠樾現(xiàn)仍存有清廷為旌表鮑漱芳、鮑均父子而立的“樂善好施”牌坊。鮑泰圻為鮑漱芳次子，字約亭，《（道光）歙縣志》《（光緒）重修安徽通志》載其名。長兄早逝后，鮑泰圻最終完成了《安素軒帖》，另刻有醫(yī)書《鮑氏匯校醫(yī)學(xué)四種》。據(jù)鮑家瑞（又名嵇庵，泰圻之孫）所著《煮石齋稿》，鮑泰圻五十歲以后常居揚(yáng)州，對文詞書畫、醫(yī)卜地理均有所涉獵，尤其擅畫，“生平所見宋元以前名跡至多，每一下筆，轍與古會然”[12]。

歙縣棠樾鮑氏老宅有書齋“安素軒”，而據(jù)鮑家瑞稱揚(yáng)州也有“安素軒”：“大父筑安素軒于邗上，刻安素軒小印鈐所作畫”，“邗上”指揚(yáng)州，這里的“安素軒”亦保存有鮑氏所藏書畫。因鮑氏收藏頗富，譚獻(xiàn)贊道：“新安名家鮑氏，聞人輩出，風(fēng)雅好事，海內(nèi)所推?！盵13]不獨(dú)鮑氏，當(dāng)時的徽州名族多好風(fēng)雅，其中尤以古籍書畫收藏為盛，藏家之間時常共同品評、玩賞：

歙休名族如程氏銅鼓齋、汪氏涵星硯齋、程氏尋樂草堂、黃氏集虛齋、許氏知白齋及吾家安素軒皆百年舊族，多蓄宋元書籍、法帖、名畫、佳硯、奇香、珍藥，與夫尊彝、圭璧、盆盎之屬，每出一物，皆歷來賞鑒家所津津稱道者，而卷冊之藏，尤為極盛。諸先生往來其間，每至則主人為設(shè)寒具，已而列長案、命童子取卷冊以進(jìn)，金題玉躞、錦繡褫，每一觸手，古香經(jīng)日不斷，相與展玩嘆賞，或更相辯論，龂龂不休……[14]

李邕 大照禪師碑 拓片（局部） 北京大學(xué)藏

安素軒書畫收藏之概況可從安徽博物院藏《棠樾鮑氏安素軒藏書畫目錄》稿本中見到。此目為毛裝稿本一冊，曾由《歙事閑譚》作者許承堯收藏，朱墨兩色書寫，每部作品分別標(biāo)記“珍”“藏”“心”“備”等字號，又分為“上上等”“上等”“中等”之別，詳細(xì)著錄卷冊數(shù)、題跋、裝幀與尺寸等，并一一說明裝裱織物與書匣材質(zhì)，可見主人收藏之精心謹(jǐn)慎。目錄中載畫作75件、字帖11件、冊頁39件、手卷38件，收錄書畫、碑帖共160余件，不乏歷代大家手跡和珍貴拓本。令人唏噓的是，目錄末頁粘貼內(nèi)容為咸豐三年（1853）出售藏品清單，此批清單中包含22件出售藏品，包括董其昌、祝枝山、石濤等大家書畫，每件作品下記錄出售價格。而在這一年，太平軍攻入安徽、江蘇等地與清軍激烈交戰(zhàn)，或許這正是鮑家批量變賣藏品的原因之一。自此之后，安素軒大部分收藏或散佚,或毀于兵火。鮑家瑞曾如此描述此齋易主、藏品散佚的情況：

瑞之生，此軒已歸他姓，獨(dú)見小印而已。瑞家世故多蓄名畫，其后稍稍散失，先大父與先大夫又別有藏庋，至咸豐中經(jīng)亂乃盡毀于賊，同治中客游江漢，閑每憶家藏及戚里中所見名跡，今皆無有，轍為惘然太息?！坏┤耸伦冞w，若此之極，為可慨也。

鮑氏所藏書畫雖歷經(jīng)流散和戰(zhàn)火焚毀，部分珍貴名家書法的面貌卻得以刻帖的形式保留下來并流傳，該部叢帖也因此具有獨(dú)特的價值。

二、《安素軒帖》的刊刻與拓本流傳

《許學(xué)考》載：“（漱芳）生平喜收藏。……于書法尤講求。嘗匯唐、宋、元、明諸名家墨跡勾摹上石，成若干卷，署曰‘安素軒藏帖’。同時黨夢濤錫齡任鋟刻，程易疇瑤田、黃春谷承吉相與辨真?zhèn)窝??！盵15]帖末刻嘉慶二十三年（1818）鮑均題跋，描述了刊刻經(jīng)過：“先大夫（鮑漱芳）嗜素好古，購昔賢名跡數(shù)十本，別其真贗，查及苗發(fā)，所獲惟國朝及宋元明居多，于唐僅得數(shù)種，而兩晉缺焉。擇其尤者，屬江都黨君夢濤勾勒上石，自署‘安素軒石刻’。”

對于帖石的始刻年份，現(xiàn)有研究中各家說法不一。據(jù)鮑漱芳本人跋稱，其嘉慶元年（1796）得唐人書《郁單越經(jīng)》后，將之置于匯帖首位，可知從該年起，評定、選輯的工作已經(jīng)開始。黃承吉記錄了輯選帖目之情形：“予與鮑君惜分交劇篤，憶自丙辰（1796）、丁巳（1797）等歲，每坐其棠樾別業(yè)，其時延請黨君夢濤為鋟《安素軒法帖》，予三人常晤對窗廡，相與展玩唐宋以來真跡，卷冊盈案，褫炫目，有尤善者，則終日摩挼賞論不置，如是者累年。其帖始刻文衡山所書道德五千言，余以次遞刻?！盵16]

刻工黨錫齡本人的記述當(dāng)為始刻年份之力證：“嘉慶己未，惜分鮑君囑橅安素軒叢帖，首勒《郁單越經(jīng)》?！盵17]據(jù)此判斷，經(jīng)過三年左右的選輯工作，該部叢帖上石刊刻始于嘉慶四年（1799）無疑。提到將名家墨跡勾摹上石的目的，鮑漱芳自稱是為“公之同好”[18]，蔣祥墀跋云：“先生嗜古而精于古，且不自私所有，而使人益得所未見焉。”鮑文淳則稱：“慮其久而就湮，乃選手勾摹?！盵19]足見鮑漱芳“得善本輒與流傳”的初心。刻石開始后，他時常根據(jù)新收藏墨跡及時增補(bǔ)，如其嘉慶十二年（1807）新得唐人書《七寶轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)》，便立即將其補(bǔ)入?yún)蔡?，置于唐人書《郁單越?jīng)》（帖石編號：唐一冊一至四）后，故帖石編號為“補(bǔ)唐一冊四后之某”。

《安素軒帖》的刊刻可謂歷盡坎坷。鮑漱芳于嘉慶十二年（1807）病逝后，鮑均繼續(xù)主持刻帖，其嘉慶二十三年（1818）跋云：“刻未竣，而先大夫遽捐館舍，均續(xù)而成之?！比欢哪旰?，石刻未能如愿完成，鮑均卻于三十五歲時英年早逝，其弟鮑泰圻接手直至帖石全部刻畢。黃承吉作為叢帖選輯者及鮑氏友人，在跋文中表達(dá)了對鮑均去世倍感意外以及哀悼的心情：“其（漱芳）哲嗣治亭、約亭始相繼勒成，以蕆先志……尤可悼者，治亭于壬午秋又沒，而是刻必待約亭而后竣，豈曩所及料乎？”

刻石工作在數(shù)年后基本完成，關(guān)于刻竣年份亦有不同說法。道光四年（1824）說源于馮燨跋文中“道光甲申，石刻成”語，除此之外，帖石中還有其他晚于1824年的刻跋，如黨錫齡道光五年（1825）刻跋。道光九年（1829）說或來自帖末所刻跋文中的最晚時間，即曹振鏞、蔣祥墀、鮑勛茂、鮑文淳四人之跋文均寫于道光九年（1829）。因此，若將題跋作為完整叢帖的一部分，將大部分石刻內(nèi)容最后完成時間認(rèn)定為1829年是沒有問題的。

那么上石刊刻的墨跡是否全部來源于鮑氏自家收藏？目前看來并非如此。首先，在《棠樾鮑氏安素軒藏書畫目錄》中并沒有所有叢帖子目的記錄，根據(jù)文獻(xiàn)記載，叢帖中的部分內(nèi)容是鮑氏從其他藏家處借來勾摹上石的，這種情形在私家刻帖中較為常見。如唐人書《妙法蓮華經(jīng)》后談祖綬有記：“甲子冬，余出守建昌，遇徐君于章門，分贈此卷，席芬刻以傳世，足與靈飛、兜沙諸經(jīng)同不朽矣。”[20]可知此帖為談所藏，鮑氏借以刻石，故刻談跋。翁方綱提到趙孟書《蘭亭十三跋》亦為鮑氏借用談祖綬所藏之墨跡上石刊刻，所刻雖遜于快雪堂本，然而原墨跡已毀，此本可與其互證：

前數(shù)年聞譚觀察（組綬）以八百金買揚(yáng)州吳杜村（紹浣）之《趙十三跋蘭亭卷》，后又聞?chuàng)P州鮑氏從譚借出，為鐫于石，鮑亦僅刻趙跋、趙臨，而不刻前后諸跋，與馮所見略同，不足異也。宋芝山為予拓此見寄，云“其后王芑孫跋云云，是鮑氏不欲顯其從譚借耳，非果芑孫物也”。今此卷已毀，因與快雪本對之，新鐫笨鈍，遠(yuǎn)遜劉雨若之得神，然其中卻亦有一二處，足與快雪本可資互證者。[21]

翁認(rèn)為鮑不刻前后諸跋是為了“不欲顯其從譚（談）借耳”，此說似乎并不可信，若果如此，《妙法蓮華經(jīng)》后的談祖綬跋可不必如實(shí)鐫刻。

最終上石刊刻的內(nèi)容是否是鮑漱芳當(dāng)初所選輯的全部帖目，也是存在疑問的。嘉德2006年春拍有鄧石如寫本《安素軒帖目》一種，鄧與鮑家相交甚厚，留下諸多相關(guān)墨跡。此寫本鈐有“安素軒”白文印，極可能是鄧石如在鮑宅居住時所書，其內(nèi)容包括顏魯公（顏真卿）、蔡君謨（蔡襄）、米元暉（米友仁）、司馬溫公（司馬光）、李伯時（李公麟）、管道升、趙仲穆（趙雍）等諸家書作。因資料有限，此寫本與《安素軒帖》的具體聯(lián)系尚待考查，假如其為該帖之輯選目錄，則所選作品并未全部上石。

現(xiàn)存《安素軒帖》拓本中，還出現(xiàn)了一些他人所刻內(nèi)容，或?yàn)檠a(bǔ)刻之作。趙孟書《道德經(jīng)》《急就章》后鐫“劉恒卿刻石”與鮑勛茂跋。劉恒卿為蘇州籍刻工，曾參與刊刻《吾心堂臨古帖》《清嘯閣藏帖》等。《道德經(jīng)》后鮑勛茂跋（1844）稱：“此卷舊藏祁門馬氏，后為吾鄉(xiāng)江鶴亭方伯所得，余假以刻石。”《急就章》后又有題識：“余既刻文敏所書《老子》，復(fù)假得此本并刻之。”[22]可知上述兩種內(nèi)容由鮑勛茂于1844年及以后借來增補(bǔ)刻入，帖名仍題“安素軒石刻”，故亦為廣義《安素軒帖》的組成部分。

《安素軒帖》原石已不全，現(xiàn)存帖石藏于揚(yáng)州博物館。拓本若干分別保存于北京、上海、安徽、江蘇等收藏單位，各藏本殘缺情況與捶拓時間不一，較早和較完整的拓本如“安徽博物院藏本”“國家圖書館藏本”“故宮博物院藏本”，其中的唐人寫經(jīng)部分豎界欄十分清晰，并存留絕大部分子目?！鞍不詹┪镌翰乇尽背笔┲T跋外，收錄子目為所見最全。私人收藏《安素軒帖》拓本近年來偶現(xiàn)于拍賣市場，以子目零種為多，如趙孟書《道德經(jīng)》，2021年中國書店春拍碑帖專場拍品中有一套刊刻較早的拓本，其中宋高宗書《蘭亭》內(nèi)容完整，為“莊縉度題跋舊藏本”。

三、關(guān)于《安素軒帖》全貌的推斷

容庚《叢帖目》云“帖名隸書，無卷數(shù)”[23]，細(xì)目以冊為序，共17冊29家63帖。[24]另有“唐八冊、宋二十冊、元二十四冊、明八冊”和“唐八種、宋廿二種、元廿四種、明八種”的不同說法。現(xiàn)根據(jù)所見拓本，將此帖詳細(xì)內(nèi)容與備注列入下表：

原帖石絕大多數(shù)刻有編號，編號由朝代、冊號、每冊的順序號碼組成，如“唐一冊一”，表中帖目順序基本以此編號為準(zhǔn)，故與《叢帖目》等著錄有差。

四、《安素軒帖》的價值

作為清代著名私家刻帖，安素軒石刻獨(dú)特的書法藝術(shù)價值、文獻(xiàn)價值與文物價值毋庸置疑。其特點(diǎn)包括：依墨本上石、經(jīng)詳細(xì)審定以及刊刻嚴(yán)謹(jǐn)精良。

古人刊刻法書叢帖，一則依據(jù)墨跡，二則依據(jù)已有刻石或拓本，相較之下前者的文獻(xiàn)價值更高一籌?！栋菜剀幪芬再F精、貴真為輯選主旨，“皆以真跡橅勒上石?！婆R晉帖，則仍唐人書，唐帖臨本及前人石刻本不復(fù)捃入，重墨寶也”[26]。鮑文淳跋稱：“其間唐人楷法頗多流傳未見本，即近代習(xí)見諸家亦與他拓迥異，誠鉅觀也?！币恍┝鱾飨∫姷那叭朔ㄌ靡员Ａ裘婷?，即便原跡湮滅，后人亦可觀瞻拓本。

《安素軒帖》在上石刊刻之前經(jīng)過詳細(xì)審定，從前文可知，鮑漱芳請著名學(xué)者黃承吉、程瑤田等人幫助審定墨跡本之真?zhèn)?，“審之又審，去其贗鼎，乃為此刻”。程瑤田，字易田，既是清代經(jīng)學(xué)大家，又工詩詞、書法，亦為鮑家的歙縣同鄉(xiāng)，其一生著述、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在審定唐人書《郁單越經(jīng)》時已逾古稀之年。黃承吉，字春谷，《安徽通志》稱其為歙縣人，嘉慶十年（1805）進(jìn)士，通儒學(xué)、歷算、詩文?！栋菜剀幪穮R集唐至明四朝書法名作，書家學(xué)者多予好評：“小楷甚多，刻精，故大部分可作為小楷模板。”[27]“審定精詳、神采煥發(fā)。”[28]“（漱芳）當(dāng)與此石同不朽焉，覽是拓者，可以知侄鑒辨之精心與嘉惠之美意云。”[29]“（曹氏自藏帖）對安素軒之刻亦爽然自失矣?！盵30]然而受當(dāng)時學(xué)人眼界之局限，百密難免一疏，張伯英等書家便對其中某些帖目之真?zhèn)翁岢鲆蓡枺缑总罆端屯鯗o之詩》（即“蜀素帖”內(nèi)容之一）《趙世恬墓表》等。

盡管有偽作混入，該帖之刊刻精良仍然得到了認(rèn)可。鮑氏延請刻工刻帖，“不限時日，期于盡善”（鮑文淳語），具體負(fù)責(zé)鐫刻的刻工是揚(yáng)州人黨錫齡，字夢濤，善書法。他與鮑氏父子之間既是雇傭關(guān)系，又是同好和友人，作為這項(xiàng)文化工程自始至終的參加者，他見證了叢帖收藏、輯選、鐫刻以及鮑氏父子前仆后繼、堅(jiān)持不懈的全過程，于是感慨：“錫齡昔承舊諾，爰識今情，存其梗概，泫然不知涕之無從，劉孝標(biāo)所謂懸劍空壟，有恨如何者，悲夫！”其悵然之情溢于言表。

《安素軒帖》子目詳表

續(xù)表

黨氏曾刻翁方綱題詩，翁稱贊道“其刻拙書能肖”，卻批評黨刻趙孟書水平一般。然而將《安素軒帖》所刻趙書與原墨跡比對，可見其逼真程度。若將黨刻其他書家作品與存世墨跡對比，相似程度也非常之高。

即使與其他叢帖中的同樣內(nèi)容做比對，此帖所刻也毫不遜色，可見安素軒本摹刻之精湛。李邕書《大照禪師碑》雖無墨跡圖可堪比對，然幾帖互證，可見一斑：若論筆意，寒香館藏真帖本書劣，懋勤殿本與安素軒本為佳。后二者之優(yōu)劣，連張伯英亦游移不定，他曾稱：“此刻（安素軒本）豐腴、行筆曲折，可見似勝（懋勤）殿本，余藏殿本三十年，又獲此本，當(dāng)并存之?！盵31]又稱：“大照碑，道光時鮑氏安素軒亦曾摹刻，而字較豐肥，惜墨跡不可見，無由較其得失。神采超俊，似覺殿本為優(yōu)。”[32]可見此二本均令張伯英愛不釋手。

結(jié)語

《安素軒帖》于嘉慶元年（1796）開始選輯，嘉慶四年（1799）上石鐫刻，歷經(jīng)徽州鮑漱芳及其二子鮑均、鮑泰圻兩代人的努力，于道光九年（1829）基本完成，道光二十四年（1844）以后漱芳之弟勛茂又增補(bǔ)兩帖，總共收錄29家65帖。除石刻本身的重要價值以外，該帖傳世拓本上也留下了不少題記識語，既增加了拓本的價值，又再次印證了《安素軒帖》的影響。如故宮本有清“眉翁”題跋，北大本之一曾由吳永、張伯英、岡田真之、王濟(jì)遠(yuǎn)遞藏。2021年中國書店春拍本中有清代文學(xué)家、書法家莊縉度題跋：“新安鮑氏帖，刻手拓工俱極精妙?！贝税鲜沁@部叢帖價值極高的又一力證?！栋菜剀幪房淌c拓本文獻(xiàn)是鮑氏為后人留下的一筆珍貴文化遺產(chǎn)，在書學(xué)和帖學(xué)史上的影響和意義并非僅限于此文論述，其價值有待感興趣的研究者繼續(xù)探尋。

注釋：

[1]錢泳.履園叢話[M].上海：上海古籍出版社，2012:171—172.

[2]張伯英.張伯英碑帖論稿[M].石家莊：河北教育出版社，2006:35.

[3]馬道闊.鮑漱芳的《安素軒法帖》[J].安徽文博，1985(2):34—36.

[4]董玉書.蕪城懷舊錄[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.

[5]鐘銀蘭，凌利中.“功甫帖”辨?zhèn)涡伦C[N].東方早報·藝術(shù)評論，2014—3—26.

[6]嘉慶重修揚(yáng)州府志[M].清嘉慶十五年刻本.

[7]王芑孫.淵雅堂全集[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2017:702—706.

[8]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[9]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[10]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[11]歙縣志[M].清道光八年刻本.

[12]見《安素軒讀畫詩集》自序。鮑家瑞.煮石齋稿[M].光緒十八年刻本.

[13]見譚獻(xiàn)序。鮑家瑞.煮石齋稿[M].光緒十八年刻本.

[14]見《安素軒讀畫詩集》自序。鮑家瑞.煮石齋稿[M].光緒十八年刻本.

[15]黎經(jīng)誥.許學(xué)考(一)[M].北京：華文書局股份有限公司，1970:158.

[16]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[17]《安素軒帖》“唐人書七寶轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)”后刻黨錫齡跋。

[18]《安素軒帖》“唐人書七寶轉(zhuǎn)輪圣王經(jīng)”后刻鮑漱芳識語。

[19]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[20]《安素軒帖》“唐人書妙法蓮華經(jīng)”后刻談祖綬跋。

[21]翁方綱.蘇齋題跋[M].清抄本.

[23]容庚.叢帖目(二)[M].北京：中華書局，1980:656.

[24]《中華書學(xué)大辭典》后附法帖目錄載該帖子目為12卷27家54帖，所見其他各家著錄子目數(shù)量均未超過此記載。

[25]張雨.張雨集（下）[M].杭州：浙江古籍出版社，2015:858.

[26]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[27]楊震方.碑帖敘錄[M].上海：上海古籍出版社，1982:65.

[28]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[29]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[30]《安素軒帖》末刻跋，據(jù)國家圖書館藏本。

[31]北京大學(xué)藏《安素軒帖》拓本之一李邕書《大照禪師碑》后張伯英手書題跋。

[32]張伯英.張伯英碑帖論稿[M].石家莊：河北教育出版社，2006:253.