簡(jiǎn)述文化遺產(chǎn)保護(hù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的意義及發(fā)展趨勢(shì)

□張治文/文

本文在深入分析地方特色文化遺產(chǎn)對(duì)于延續(xù)地方歷史文脈、推動(dòng)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程、彰顯地域文化特色、塑造文明高尚的人居環(huán)境等方面重要意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析探討了在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，即在保護(hù)理念上體現(xiàn)以人為本、在保護(hù)方向上體現(xiàn)世代傳承、在保護(hù)主體上體現(xiàn)公眾參與、在保護(hù)手段上數(shù)字化信息化、在保護(hù)方式上適度產(chǎn)業(yè)化。

城鎮(zhèn)化的概念最早是由西班牙工程師A.Serda于1876年在其著作《城鎮(zhèn)化的基本理論》一書(shū)中提出的，一般是指社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后而引起的農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生活方式以及居住方式向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。地域特色文化作為一定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期形成的生產(chǎn)生活方式、歷史遺存、文化形態(tài)和社會(huì)習(xí)俗等特色文化，是一個(gè)地區(qū)最為寶貴的財(cái)富遺存。城鎮(zhèn)化的實(shí)質(zhì)不僅僅是物質(zhì)形態(tài)或空間形態(tài)的城鎮(zhèn)化，更是社會(huì)、文化、環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的城鎮(zhèn)化。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)地域文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程。

1 文化遺產(chǎn)保護(hù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的意義

我國(guó)歷史上曾創(chuàng)造了世界上最為輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明。正所謂一方水土養(yǎng)育一方人，各地均產(chǎn)生了極富特色的地方文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)凝聚了人類的智慧，沉淀了人類文明精神資源。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，科學(xué)、合理、有效地保護(hù)地域特色文化遺產(chǎn)，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

1.1 延續(xù)地方歷史文脈

地方的歷史文化遺產(chǎn)是幾千年歷史長(zhǎng)河中人們生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)技能、文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣的凝聚，攜帶著豐富珍貴的歷史文化信息，反映著地域特有的文化記憶，是一個(gè)地區(qū)的先輩們留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)不僅僅體現(xiàn)在村落形制、建筑遺跡等物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在共同的文化心理和文化記憶等精神領(lǐng)域。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，尊重、保護(hù)并傳承地域特色文化遺產(chǎn)，特別是讓城鎮(zhèn)化的受益者——當(dāng)?shù)毓姵浞謪⑴c到保護(hù)傳承的過(guò)程中，讓當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)得到保護(hù)、歷史人文信息得以存留、歷史文脈得以延續(xù)、文化空間得到完整繼承。同時(shí)，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程也是一個(gè)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕e淀進(jìn)行梳理、對(duì)當(dāng)?shù)厝宋木襁M(jìn)行總結(jié)和提升的過(guò)程[1]。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋木竦母爬ê吞釤挘梢酝暾貍鞒挟?dāng)?shù)貧v史文脈，保存人們的集體記憶，使人們更多地理解和熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，形成人們的文化自覺(jué)。

1.2 推動(dòng)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程

既然新型城鎮(zhèn)化要尊重自然、順應(yīng)自然，還要融入現(xiàn)代元素，那這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的讓農(nóng)民進(jìn)城、大搞建設(shè)項(xiàng)目、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的問(wèn)題，而是一個(gè)要?jiǎng)?chuàng)造良好的人居環(huán)境，包括生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)地域特色文化的功能，強(qiáng)調(diào)文化責(zé)任是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須具備的科學(xué)態(tài)度和人文意識(shí)。同時(shí)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中要特別注意因?qū)Φ胤絺鹘y(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不深刻、對(duì)當(dāng)?shù)厝宋木竦睦斫獠粶?zhǔn)確，一味追求經(jīng)濟(jì)利益而使地域文化遺產(chǎn)背負(fù)過(guò)重的商業(yè)訴求。過(guò)度的商業(yè)化、人工化容易導(dǎo)致地方文化生態(tài)的失衡。尤其是在大力發(fā)展中小城鎮(zhèn)的過(guò)程中，合理配制公共資源、審慎對(duì)待當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、保護(hù)人文與自然環(huán)境、凝聚文化向心力，能對(duì)地域特色歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到積極的作用，并有效推動(dòng)環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、適宜居住又適宜發(fā)展的文化城鎮(zhèn)的形成。

1.3 彰顯地域文化特色

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)能夠彰顯地域文化特色。新的城鎮(zhèn)的形成，對(duì)歷史文化的繼承越是充分，則城鎮(zhèn)的個(gè)性強(qiáng)，品位高，特色明，當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同度就越高。事實(shí)上，在這方面我國(guó)有著一些深刻的教訓(xùn)。在近三十多年的城市化進(jìn)程中，個(gè)別城市在發(fā)展過(guò)程中一味追求現(xiàn)代時(shí)尚，熱衷于大馬路大廣場(chǎng)摩天大樓的建設(shè)，而忽視了對(duì)城市歷史文化以及精神內(nèi)質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，并且城市相互之間模仿、抄襲、復(fù)制，導(dǎo)致“千城一面”的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，必須深刻反省這一教訓(xùn)，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化積淀的認(rèn)真梳理，強(qiáng)化新型城鎮(zhèn)的文化身份和文化特征，對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分繼承，彰顯地域文化特色，方能喚起當(dāng)?shù)孛癖娢幕系恼J(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。

1.4 塑造文明高尚的人居環(huán)境

一個(gè)地區(qū)的地域特色文化與當(dāng)?shù)鼐用駜r(jià)值觀念、文化心理和行為方式是密切相關(guān)的。傳統(tǒng)文化中包含著很多優(yōu)秀的文化因子，如仁、義、禮、智、信（五常）以及孝、悌、善等，這些優(yōu)秀的文化因子所倡導(dǎo)的道德操守規(guī)范著幾千年來(lái)人們的行為，并被融入到各地的社會(huì)習(xí)俗中。如湖州市安吉縣孝豐鎮(zhèn)，因多出孝子，則該鎮(zhèn)以倡導(dǎo)家庭美德的孝子文化啟示后人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中緩慢積淀、演化、發(fā)展，并最終形成特定區(qū)域內(nèi)人們的精神標(biāo)桿。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，充分繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，可以提升城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，塑造安靜和諧、快樂(lè)互助、文明禮讓、精神高尚的人居環(huán)境。良好的文化環(huán)境的形成，還有利于提升城鎮(zhèn)的競(jìng)爭(zhēng)力，決定城鎮(zhèn)未來(lái)的發(fā)展基調(diào)和格局。此外，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，注意保護(hù)、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對(duì)于緩解社會(huì)矛盾，構(gòu)建融洽的人際關(guān)系，提高地方的知名度、美譽(yù)度和影響力，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、吸引人才和投資、搞活地方經(jīng)濟(jì)等都具有不可忽視的重要意義。

2 新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)

在新型城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)的前提下，以戰(zhàn)略的眼光把握文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，從全局和創(chuàng)新的角度進(jìn)行思考和分析，得出正確的發(fā)展理念，制定科學(xué)化的發(fā)展戰(zhàn)略和合理化的政策措施，從而在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中更好地推進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的健康發(fā)展。

2.1 在保護(hù)理念上體現(xiàn)以人為本

文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念是保護(hù)方向、價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方式等各種因素的綜合體現(xiàn)。保護(hù)理念是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本性問(wèn)題。有什么樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，就有什么樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略、保護(hù)模式和推進(jìn)方式。地域特色文化遺產(chǎn)是人們?cè)谔囟▍^(qū)域內(nèi)的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理的集中表現(xiàn)，如德清新市的蠶花廟會(huì)，作為清明期間杭嘉湖地區(qū)最為盛大的蠶桑節(jié)慶民俗之一，就是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情的縮影，深刻體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘍r(jià)值和文化追求，凝聚著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同[2]。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中在文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念上體現(xiàn)以人為本，就是要把當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化心理、文化認(rèn)同作為落腳點(diǎn)，發(fā)揮人的作用，在保護(hù)的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)人的特別是當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化心理、文化認(rèn)同的尊重和關(guān)懷，把“人本化”作為新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本理念。

2.2 在保護(hù)方向上體現(xiàn)世代傳承

地域特色文化遺產(chǎn)是特定區(qū)域內(nèi)的人們?cè)谖幕瘎?chuàng)造和積累中不斷發(fā)展和進(jìn)步的，今天的文化遺產(chǎn)，是過(guò)去生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的遺存，而今天的生產(chǎn)生活方式、行為習(xí)慣、民俗風(fēng)情，則會(huì)成為未來(lái)的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)就是在不斷變換的過(guò)程中世代傳承。這些文化遺產(chǎn)是人的活動(dòng)印跡的見(jiàn)證，是特定時(shí)空的活化石，代表著一些獨(dú)特的人文價(jià)值。人們可以通過(guò)地域特色文化遺產(chǎn)對(duì)其所生活地區(qū)燦爛的文化進(jìn)行記憶和認(rèn)識(shí)。因此，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要強(qiáng)調(diào)傳承性[3]。這種傳承一方面表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的完整繼承，另一方面，需要對(duì)當(dāng)下的生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情、行為習(xí)慣、文化心理進(jìn)行記錄和傳承。這是因?yàn)樵谛滦统擎?zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣必將被現(xiàn)代生活方式所取代，人們的文化心理也將產(chǎn)生變化，喚起人們鄉(xiāng)愁的民俗風(fēng)情必將在城鎮(zhèn)化的浪潮中不斷被淹沒(méi)、破壞，直至消失。因此，忠實(shí)記錄和延續(xù)在城鎮(zhèn)化之前以及進(jìn)程中人們的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理，便顯得尤為必要。

2.3 在保護(hù)主體上體現(xiàn)公眾參與性

毫無(wú)疑問(wèn)，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，并獲得專家、學(xué)者，特別是歷史、民俗方面的學(xué)者和社會(huì)賢達(dá)共同支持和參與，才能收到更好的效果。地域特色文化遺產(chǎn)是特定區(qū)域內(nèi)共同生活的人們的集體記憶，蘊(yùn)含著這一地區(qū)人們的精神價(jià)值、思維方式和文化心理，從這個(gè)意義上說(shuō)，地域特色文化遺產(chǎn)是由該地區(qū)生活著的人們創(chuàng)造和傳承的，該地區(qū)的人們才是這些文化遺產(chǎn)的真正主人[4]。正是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓娕c地域特色文化遺產(chǎn)之間這種天然的聯(lián)系，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對(duì)地域特色文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承必須充分尊重當(dāng)?shù)毓姷闹闄?quán)、參與權(quán)和受益權(quán)，充分動(dòng)員和依靠當(dāng)?shù)毓姷膹V泛支持和積極參與。

2.4 在保護(hù)手段上數(shù)字化信息化

在信息技術(shù)日新月異的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)保護(hù)的手段必須走數(shù)字化信息化的發(fā)展道路。特別是隨著城鎮(zhèn)化現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些傳統(tǒng)的口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，部分文化遺產(chǎn)不斷消失或?yàn)l臨消亡。借助數(shù)字化信息化的技術(shù)手段對(duì)這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理和記錄，可以在更大程度上保證這些文化遺產(chǎn)以最為保真的形式長(zhǎng)久地保存下來(lái)[5]。同時(shí)，經(jīng)過(guò)數(shù)字化信息化的文化遺產(chǎn)，可以非常便利的借助網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等新型媒體傳播平臺(tái)混合文字、圖片、音頻和視頻多種傳播方式進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)、傳播傳承，讓更多人方便快速的獲取文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源?？梢哉f(shuō)，文化遺產(chǎn)保護(hù)手段的數(shù)字化信息化可以為文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)利用提供廣闊的空間和前景，通過(guò)數(shù)字化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，還可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2.5 在保護(hù)方式上適度產(chǎn)業(yè)化

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，在預(yù)防過(guò)度商業(yè)化的前提下，文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)地域特色文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。城鎮(zhèn)化的過(guò)程也是培育和開(kāi)發(fā)利用地域特色文化遺產(chǎn)發(fā)展相關(guān)旅游業(yè)、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。地域特色文化遺產(chǎn)往往承載著本地的集體記憶，是活態(tài)文化符號(hào)的聚集，很多具有天然的“可體驗(yàn)性的賣點(diǎn)”，而一旦成為“賣點(diǎn)”，則更有利于這種文化符號(hào)的保護(hù)與傳承[6]。此外，傳統(tǒng)節(jié)慶也是地域特色文化遺產(chǎn)的重要載體,在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中積極引導(dǎo)、支持傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),充分展示地方的歷史民俗和風(fēng)情,有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)地域特色文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，地域特色文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)需要充分把握新型城鎮(zhèn)化這一發(fā)展趨勢(shì)，抓好當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)以新的觀念對(duì)待文化遺產(chǎn)學(xué)科發(fā)展，關(guān)注與文化遺產(chǎn)相關(guān)的新思路、新方法、新趨勢(shì)，針對(duì)地域特色文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際情況加以研究分析，從而推進(jìn)并開(kāi)拓文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中地域特色文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，謀求新思路新發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 劉玉昕.做好城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].文物世界,2018(3):55-56.

[2] 單霽翔.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城市文化建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].城鄉(xiāng)建設(shè),2013(6):6-11+4.

[3] 單霽翔.試論新時(shí)期文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)[J].南方文物,2009(1):7-19.

[4] 周乾松.古城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考——以浙江為例[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2003(1):33-38.

[5] 李愛(ài)民.淺析城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)[J].農(nóng)業(yè)考古,2010(3):321-323.

[6] 程麗云,徐美群.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2011,29(3):88-90.